Свщмч. Ананий (иерей Ананий Николаевич Аристов)

Священномученик. ?-15(2).11.1918 гг. Память 15 ноября (2 ноября). Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Родился в с. Серга, Пермского уезда Пермской губернии. Рукополежен священником в Крестовоздвиженскую церковь с. Серга

Арестован 16 июня 1918 г.  Четыре с половиной месяца провел в заключении, после чего был обвинен в контрреволюционной деятельности и приговорен Военно-революционным Полевым судом штаба 3-й армии Восточного фронта к высшей мере наказания.  Был отвезен в Пермь и расстрелян в саду Духовной семинарии 2 ноября 1918 г.

Реабилитирован в ноябре 2005 г.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Свщич. Алексий (протоиерей Алексий Стабников)

Священномученик. ?-21.9.(4.10.)1918 гг. Память 4 октября (21 сентября). Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Закончил Рязанскую Духовную семинарию. Настоятель Чердынского Воскресенского собора. Возглавлял комитет по восстановлению женского монастыря в Чердыни в 1911 г. В 1916 г. был переведен настоятелем собора в п. Юг. Монархист. По утверждению «Известий» был председателем местного комитета «Союза Русского Народа».

Расстрелян 21 сентября 1918 г. Тело было найдено при  раскопке могил расстрелянных большевиками на 4-ой версте Соликамского тракта. У Е.П. Субботина указывается, что протоирей Алексей был священником свято-Троицкой Церкви г. Перми.

Отпевание было совершено в Слудской церкви (Свято-Троицкой) 12 мая 1919 г. Был погребен на Архиерейском кладбище г. Перми при большом стечении мирян и духовенства во главе с Преосвященным Борисом (Шипулиным), епископом Киренским, викарием Иркутской епархии.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

Свщмч. Алексий (протоиерей Алексий Сабуров)

Священномученик. ? – 17(4).12.1918 гг. Память (4) 17 декабря. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Дата рождения неизвестна. Возможно окончил Пермскую духовную семинарию  по первому разряду в 1872 и служил в Успенской церкви женского монастыря (1912 г.).

В 1914-1915 гг. служил священником в действующей армии.

Настоятель Пермской Воскресенской церкви.

В ночь с 16 на 17 декабря 1918 года утоплен в Каме вместе со священниками Иоанном Пьянковым и протоиереем Николаем Яхонтовым..

По сведениям внучки, ночью о. Алексия подняли с постели, в одном белье, с петлей на шее босиком по снегу отвели к Каме и там, привязав к железной кровати, утопили.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Свщмч. Алексий (иерей Алексей Николаевич Наумов)

Священномученик. Дата смерти 1918 год. Память 4 сентября (22 августа). Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией. Служил в заводском храме г. Очера.

Священномученик Алексий (Наумов) был священником Михаило-Архангельской церкви Очерского завода Оханского уезда Пермской губернии. 4 сентября 1918 года, после жестоких пыток и издевательств, был расстрелян красноармейцами в селе Сепычи (Оханский уезд Пермской губернии).

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Мч. Алексий (Алексей Данилович Зверев)

Мученик. 1867(68) – 27(14).8.1918 гг. Память 27 (14) августа. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Черниговской епархией.

Мученик Алексий (Алексей Данилович Зверев) ро дился в крестьянской семье в 1867 или в 1968 г. в Московской губернии. Прживал до 1917 г.  С Борисово Московского уезда. Образование начальное, окончил начальное училище. Служил миссионером в Московской епархии. В 1917 году избран делегатом от мирян н а Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов. С 15 сентября 1917 г. являлся членом Священного Собора от Московской епархии. Направлен в Пермь в составе комиссии Собора для расследования обстоятельств убийства священномученика Андроника (Никольского), архиепископа Пермского и Кунгурского. В нее вошли три человека, которые не могли туда выехать, вместо них в Пермь поехали архиепископ Василий (Богоявленский) и член Собора Зверев А. Д., в Перми к ним присоединился архимандрит Матфей (Померанцев). Советское правительство дало согласие на расследование и даже предоставило комиссии отдельный вагон.

Расследование обстоятельств убийства архиепископа Андроника (Никольского) было проведено, но на обратном пути в Москву, между Пермью и Вяткой, в вагон ворвались красноармейцы, убили всех троих членов комиссии, расстреляв и изрубив шашками, а тела выбросили из поезда. Это случилось за мостом через реку Каму в р-не современного м/р Пролетарский г. Перми.

Материалы расследования, а также значительная сумма денег на нужды Поместного Собора исчезли. Местные крестьяне похоронили тела мучеников и к их могиле начались паломничества. Тогда большевики вырыли их тела и предали сожжению

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

В Татарстане подожгли два православных храма, вандалов ищут.

Казань. 18 ноября. ИНТЕРФАКС - В Татарстане расследуют обстоятельства поджога двух православных храмов, говорится в заявлении Татарстанской митрополии.

"Татарстанская митрополия доводит до сведения общественности, что в ночь на 17 ноября в Чистопольской епархии произошло сразу два возмутительных случая вандализма по отношению к православным храмам", - говорится в сообщении.

Полностью в результате поджога сгорел молитвенный дом в честь великомученика Димитрия Солунского в селе Ленино Новошешминского района.

В ту же ночь неизвестные подожгли строящийся храм в честь новомучеников и исповедников Российских в городе Чистополь. Усилиями сотрудников МЧС храм удалось спасти.

Источник: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=53474

... Погибшим в Казанской авиакатастрофе.

Много чего хотелось сказать... Эта катастрофа была неминуема. она была "запрограммирована" духовным состоянием людей, нашим духовным безумием.

Но... Бог поругаем не бывает!

Царство Небесное и Вечная память!

Свщмч. Алексий (протоиерей Алексий Иоаннович Будрин)

Священномученик. 6.2.1861 – 1918 гг. Память 28 августа/10 сентября. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Священномученик Алексий Будрин родился 6 февраля 1861 года в семье протоиерея Иоанна Будрина. Образование он получил в Пермской Духовной семинарии, окончив ее с аттестатом первого разряда. Будучи около двадцати лет от рождения, Алексей Иванович вступил в брак с девицей Капитолиной Всеволодовной, после чего принял рукоположение в сан диакона и был назначен на первое место своего служения — в Благовещенскую церковь Пермской мужской гимназии. Одновременно с этим отец Алексий начал и преподавательскую деятельность, исполняя обязанности учителя и законоучителя в школе пермского исправительного арестантского отделения.

19 января 1883 года отец Алексий был удостоен рукоположения в сан священника, которое совершил Преосвященный Нафанаил[1], епископ Екатеринбургский, викарий Пермской епархии. С этого времени началось служение батюшки в Свято-Троицкой церкви села Сыринского Красноуфимского уезда. В этом селе отец Алексий также преподавал Закон Божий в народном училище, причем столь успешно, что в 1887 году был удостоен за это Архипастырского благословения. В эти годы у них с матушкой Капитолиной родилось трое детей: в 1883 году — дочь Александра, в 1885-м — сын Стефан, который впоследствии стал насельником Свято-Николаевского мужского монастыря города Верхотурья, и в 1886 году — дочь Капитолина.

В 1886 году, в возрасте лишь двадцати пяти лет, отец Алексий стал членом благочиннического совета 1-го округа города Красноуфимска и вслед за этим, указом Духовной консистории от 16 августа 1887 года, был переведен для служения в этот город: в церковь в честь Святых Кирилла и Мефодия при реальном училище.

Красноуфимская крепость была основана полковником русской армии А. И. Тевкелевым в 1730-х годах в урочище Красный Яр, близ реки Уфа. В 1781 году Указом Правительствующего Сената она была преобразована в уездный город Красноуфимск. К концу XIX столетия в городе проживало уже около шести тысяч человек, действовало два храма: Свято-Троицкий собор и Кирилло-Мефодиевская церковь при училище, работали несколько небольших кожевенных предприятии, восково-свечной и мыловаренный заводы, спичечная фабрика, имелось много мастерских, фотоателье, типография, гостиницы, склады. Однако внешне Красноуфимск был в то время мало похож на город. Сохранилось описание его, опубликованное в свое время в «Пермских губернских ведомостях»: «...Въезжая в город с какой угодно стороны, видите его окруженным полями и деревнями; ближе на оконечностях его показываются гумна с кладями хлеба и копнами соломы, затем тянутся в беспорядке разбросанные огороды, домики и лачужки, огороженные жердями, и черные бани, кругом заваленные отрепьем. В самих улицах встречается множество овец — чего нельзя сказать сегодня даже о деревнях округи и его фермах, — часто лежащих на дорогах, так что идущему необходимо принимать предосторожность, чтобы не замять некоторых». Именно таким увидел город при въезде в него и отец Алексий.

Одновременно со священническим служением батюшка начал также преподавать Закон Божий и церковно-славянский язык в Красноуфимском реальном училище. Обучение в нем производилось на горнозаводском и сельскохозяйственном отделениях, воспитанники на практике изучали горное дело, земледелие и животноводство. На специально отведенном участке земли были устроены животноводческие фермы, ветеринарный пункт, мастерские по ремонту и изготовлению сельскохозяйственной и перерабатывающей техники, учебные заводы. В 1887 году на Урало-Сибирской научно-промышленной выставке училище было награждено большой Золотой медалью — «за превосходную постановку учебного дела, созданные его умельцами несгораемые крыши, распространение... современных земледельческих орудий». В 1889 году Красноуфимское реальное училище, первым в России, было преобразовано в промышленное. В это время законоучителем в нем был отец Алексий. В училище получали образование уже около двухсот воспитанников; батюшка преподавал им Закон Божий во всех шести классах: именно под его руководством они изучали Евангелие и катехизис, краткий курс служб, историю Церкви.
     Кроме того, отец Алексий сразу стал законоучителем и в русско-башкирской сельскохозяйственной школе, где помимо теоретических знаний дети приобретали и практические навыки. Вскоре батюшка был также назначен членом Красноуфимского уездного отделения Епархиального училищного совета.

В сентябре 1890 года отец Алексий был переведен для служения в главный храм города — Свято-Троицкий собор, а в октябре того же года назначен на должность помощника благочинного 1-го округа Красноуфимского уезда. Одновременно он начал преподавать Закон Божий в церковно-приходском Кирилло-Мефодиевском училище с трехлетним курсом обучения. За свою активную деятельность молодой священник удостоился в то время еще двух наград: набедренника и скуфьи. Там же, в Красноуфимске, в 1889 и 1891 годах в семье Будриных родилось еще двое детей: дочь Лидия и сын Алексей. Три старшие дочери отца Алексия впоследствии стали супругами священников.

Отец Алексий не успел прослужить в Красноуфимске и четырех лет, как его вновь перевели, на сей раз — в губернский город Пермь, в Спасо-Преображенский кафедральный собор, где прошли дальнейшие восемнадцать лет его жизни. Здесь также продолжилась его активная преподавательская и общественная деятельность. Он стал заведующим двумя школами при братстве Святителя Стефана: двухклассной церковно-приходской и епархиальной псаломнической, законоучителем в пермском епархиальном женском училище, а в 1896 году был назначен постоянным членом Пермского уездного отделения Епархиального училищного совета.

В июне 1896 года отец Алексий был определен на должность ключаря Спасо-Преображенского собора: теперь он нес ответственность за сохранность всех соборных ценностей, в его обязанности входило также ведение их описи, хранение ключей от всех основных помещений, наблюдение за порядком богослужения. В период служения батюшки кафедральный собор был благоукрашен: заменено старое паникадило, некоторые стены храма расписаны фрагментами из жития святителя Стефана Пермского. Было освящено два придела: во имя Пророка и Крестителя Господня Иоанна и во имя Святителя Димитрия Ростовского.

В 1896 году к многочисленным священническим, преподавательским и иным обязанностям отца Алексия добавились еще новые: указом Святейшего Синода батюшка был утвержден в должности штатного члена Пермской Духовной консистории. На этом посту он трудился тринадцать лет.

25 июня 1904 года стало одним из самых знаменательных дней для всех жителей Перми: в этот день в город прибыл почитаемый по всей России молитвенник и чудотворец — протоиерей Кронштадтского Андреевского собора отец Иоанн Сергиев[2]. Везде, где ни появлялся батюшка, толпы народа обыкновенно уже ожидали его. Стремились получить его благословение: кто хватал за руку, кто целовал одежду, кто плакал, всякий старался хоть чем-нибудь выразить свою радость. «Здравствуйте, православные, отцы, братья, сестры! Народ Божий, здравствуйте!» — говорил обычно отец Иоанн, ласково взирая на обступивших его людей. Вопросов предлагалось очень много, и на все он находил, что сказать: плачущих утешал, больным давал советы. Благословляя же, прибавлял: «Бог благословит, буди вам по вере вашей!». «Надо самому видеть, — писал один из очевидцев подобных встреч с народом, — чтобы судить, какое сильное впечатление производит это умилительное зрелище, как обходителен отец Иоанн и, как искренно любят его все!..».

Из уст в уста передавались рассказы о молитвенной помощи Всероссийского пастыря, о совершавшихся по его молитвам исцелениях, о его прозорливости и силе его пламенных проповедей. На Урале, в Перми, как и везде, «имя отца Иоанна Кронштадтского было известно ... как имя пастыря-молитвенника, святого подвижника, слава которого гремела тогда по всему миру, кого всенародное мнение окружало ореолом высокой святости, того дивного в наше время человека, который все отдал для Христа и был, так сказать, Илиею своего времени», — писал впоследствии иеромонах Иувиан (Красноперов), который в те годы жил в Пермской губернии.

26 июня отец Иоанн Кронштадтский совершал богослужение в пермском кафедральном соборе: на утрене он сам читал канон, Литургию служил совместно с двумя Преосвященными и двадцатью четырьмя священниками, среди которых был и отец Алексий. В этот же день великий Всероссийский пастырь посетил покои отсутствовавшего епископа Иоанна (Алексеева)[3], а 27 июня уехал по железной дороге в Котлас. Несомненно, отец Алексий запомнил на всю жизнь встречу с отцом Иоанном, этим молитвенником и утешителем русского народа.

В 1904-1907 годах отец Алексий заведовал женской церковно-приходской школой, действовавшей при женском Успенском монастыре города Перми. Монастырь этот был основан в 1872 году усердием известных пермских благотворителей братьев Каменских. К началу XX века в нем проживало уже около двухсот насельниц, действовало несколько мастерских, больница, хлебопекарня, просфорня, было организовано производство свечей, несколько сестер занималось миссионерской деятельностью, проводя беседы со старообрядцами. При обители почти с самого ее основания был устроен и приют для девочек-сирот. Около двадцати воспитанниц проживали в особом двухэтажном каменном корпусе, где находились и комнаты-классы приютской школы. Девочек обучали пению, письму, чтению, рукоделию, главным же предметом был Закон Божий. Ко времени заведования ею отца Алексия школа эта получила уже более высокий статус, став церковно-приходской.

Самоотверженные труды отца Алексия не оставались без внимания со стороны священноначалия — он многократно удостаивался самых высоких церковных наград: камилавки, золотого креста, «от Святейшего Синода выдаваемого», орденов Святой Анны II и III степени. В 1902 году по ходатайству управляющего Московской Синодальной типографией батюшка «за особенные труды по распространению Синодальных изданий» получил в награду от Святейшего Синода Библию. В том же году он был возведен в сан протоиерея.

В период служения отца Алексия в Перми у него и матушки Капитолины родился шестой ребенок — дочь Любовь.

В 1909 году вновь последовала перемена в судьбе пастыря. В октябре этого года он был переведен снова в Красноуфимск — в Свято-Троицкий собор. Одновременно батюшка был назначен благочинным церквей градо-Красноуфимского округа и председателем Красноуфимского уездного отделения Епархиального училищного совета. В 1910-1912 годах он также исполнял обязанности заведующего церковно-приходской школой и председателя Красноуфимского церковно-приходского попечительства.

20 октября 1912 года в жизни батюшки произошло важное событие: Пермским губернским избирательным собранием он был избран в члены Государственной Думы IV созыва от Пермской губернии. 12 декабря как член Государственной Думы он удостоился представления Его Императорскому Величеству Государю Императору Николаю II. В память об этом событии ему был «Всемилостивейше пожалован снимок с изображением Его Величества Государя Императора Николая II». А в следующем, 1913 году, в дни юбилейных торжеств по случаю 300-летия царствования Дома Романовых (21-24 февраля) протоиерей Алексий удостоился чести лично преподнести Императору поздравление. После этого батюшке был пожалован особый нагрудный знак, «Высочайше учрежденный для лиц, приносивших Их Императорским Величествам личные верноподданнические поздравления по случаю 300-летия царствования Дома Романовых». В мае 1913 года батюшка был награжден орденом Святого Князя Владимира IV степени, а в июне 1917 года получил свою последнюю награду — палицу.

В это время отцу Алексию было уже пятьдесят шесть лет. Активный церковный и общественный деятель, лично известный Государю, настоятель главного храма Красноуфимска, духовный пастырь, окормлявший множество прихожан, отец большого семейства. Сохранились фотографии отца Алексия, сделанные в те годы. Ростом батюшка был чуть выше среднего, волосы и борода уже с проседью, взгляд — спокойный и добрый.

Общественные потрясения, однако, полностью изменили ход всей его жизни. Летом 1918 года в Красноуфимске, как и повсюду, начался разгул беззаконий, творимых «новой властью». Сохранились воспоминания одного из очевидцев, опубликованные позже в газете «Горный край»: «...увешанные красными лентами, носились комиссары по городу, гордые своей властью, готовые каждую секунду вцепиться в горло во имя защиты завоеваний революции. В тучах пыли, со звоном колокольчиков, с грохотом разъезжали по уезду карательные экспедиции, доставляя затем в город все новые и новые партии арестованных. Красная армия начала заполнять свой синодик рядом неслыханно-позорных деяний. Насилия над женщинами — одна из них повесилась на другой же день, — обложения, контрибуции, конфискации, запрещения, аресты, расстрелы, грабежи — вот в чем выражалось революционное творчество большевиков, от которого все труднее и труднее становилось дышать.

Жили в постоянном страхе за завтрашний день, за наступающие ночи, когда один мрак является свидетелем творимых ужасов, боялись говорить друг с другом. Помнили дикую угрозу кровожадного председателя городского исполкома: “Если прольется хоть одна капля крови моего красноармейца, морем крови залью город!”.

И он не забыл своей угрозы...

Летом 1918 года по всему Красноуфимскому уезду прокатилась волна крестьянских восстаний. Первое восстание произошло в июне среди жителей села Поташка. В газете «Горный край» позже писали о нем так: «Комиссары встревожились. “Татарская орда идет, — говорили они. — Режут всех без разбора, выкалывают глаза, закапывают живыми”. Обыватели верили, боялись “татарской орды”...

В действительности это было восстание крестьян села Поташки, к которому присоединялись и другие, в том числе башкирские, волости». Из-за отсутствия у восставших достаточного вооружения волнение было быстро подавлено, с непокорным селом большевики жестоко расправились: было расстреляно много местных жителей, разорены хозяйства. Вслед за этим в первой половине июля красными была объявлена мобилизация в ряды Красной армии, однако крестьяне отказались давать солдат — было набрано только чуть более шестидесяти человек. Эта неудача побудила большевиков направить повсюду своих агитаторов в сопровождении отрядов красноармейцев — для проведения принудительной мобилизации. В ответ на это в селах Ачит, Большие Ключи и других было поднято восстание, охватившее за два дня весь уезд. Народная армия, созданная крестьянами уезда для борьбы с большевиками, подошла почти к самому Красноуфимску и остановилась лишь в шести верстах от него, однако горожане не сумели поддержать восставших. Красноармейцы получили подкрепление и стали одерживать победы — в скором времени восстание было подавлено. Начались расправы, в том числе над духовенством, в котором большевики всегда видели своего врага.

Вскоре был арестован и протоиерей Алексий Будрин. Как писали позже в одной из местных газет, в вину ему было поставлено членство в Государственной Думе — «это единственное обвинение, какое они могли предъявить ему». 28 августа/10 сентября 1918 года под конвоем его привели на так называемое «партизанское поле»[4]. По воспоминаниям очевидцев, отец Алексий был облачен в белую ризу, на груди — наперсный позолоченный крест. Стоял он прямо, безмолвно, «лицом был светел». Грянули выстрелы. Только седьмой из них оказался для батюшки смертельным — он упал как подкошенный. Однако для красных этого было мало, они поглумились и над мертвым телом священника. Привязав его к лошади, они погнали ее через железнодорожные пути, по Никольской улице[5], до здания, в котором тогда располагался ревком[6]... Тело батюшки было совершенно обезображено.

4/17 сентября город заняли войска белых. На следующий день отец Алексий был с честью отпет в Свято-Троицком соборе Красноуфимска и погребен близ алтаря этого храма. А вскоре, 11/24 сентября, рядом с его могилой нашли место последнего упокоения и два его собрата, также претерпевшие смерть от рук большевиков: отец Лев Ершов и отец Александр Малиновский[7].

В 1935 году Свято-Троицкий собор был закрыт, и лишь через шестьдесят шесть лет, в 2001 году, он был передан Православной Церкви; на месте погребения мучеников был установлен поклонный крест. К этому времени все они уже были прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

В октябре 2002 года произошло обретение честных мощей отца Алексия Будрина. Когда убрали верхний слой земли, стали видны два небольших металлических креста: один — в изголовье, другой у ног. На крышке гроба сохранились следы парчи с серебряной нитью; в ногах — изображение на картоне с растительным орнаментом и фрагментом тисненой надписи «Царство Небесное». Доски гроба были тщательно оструганы. Священномученик был в шелковой ризе, на груди у него находилось Евангелие, позолоченные напрестольный и наперсный кресты, на честной главе — бархатная камилавка, на коричневом шелковом подкладе которой золотыми буквами было вышито «А. И. Б.». Сохранились пряди длинных каштановых волос и густая курчавая темно-рыжая борода. Кости черепа отца Алексия были повреждены.

После проведения экспертизы в Областном бюро судебно-медицинской экспертизы города Екатеринбурга мощи отца Алексия 11 июня 2003 года были выставлены для поклонения в Свято-Троицком соборе Красноуфимска, где почивают и ныне.

По молитвам верующих от них происходят многочисленные чудеса. Так, у одного мальчика, Сергея Хавкина, после удаления аппендикса образовались рубцы и спайки. Началось осложнение — мальчик попал в реанимацию. Его отец, отчаявшись получить помощь от медицинского лечения, начал смазывать рубцы маслом, освященным на мощах священномучеников, прикладывать стружку из склепа отца Алексия Будрина к ране сына. Через неделю рубцы изгладились, шрамы затянулись.

Семидесятилетний житель города Саранска Сергей Иванович Морозов долгое время страдал от астмы и не мог вставать с постели. Получив в дар частички мощей священномучеников Красноуфимских, он начал прикладывать их к области сердца. Свист в груди исчез. На второй день Сергей Иванович уже начал передвигаться по комнате. Через три недели самостоятельно спустился по лестнице со второго этажа.

В настоящее время в Свято-Троицком соборе производится запись всех исцелений и чудесных случаев, происходящих по молитвам верующих от мощей священномучеников Алексия Будрина, Льва Ершова и Александра Малиновского[8].

Свщмч. Александр (протоиерей Александр Шкляев)

Священномученик. Дата смерти 1918 год. ? - 23.12.1918 гг. Память 23 (10) декабря. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Протоиерей Александр Шкляев служил настоятелем Воскресенской церкви города Соликамска (по другим сведениям он был священником в храме Рождества Пресвятой Богородицы). Во время массовых репрессий в Пермском крае священномученик Александр был расстрелян красноармейцами близ Перми.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Свщмч. Александр (иерей Александр Григорьевич Федосеев)

Священномученик. 1866-4.10.(21.9.)1918 гг. Память 4 октября. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Священномученик Александр Федосеев родился в 1866 г., окончил Пермскую духовную семинарию по 2 разряду в 1888 г., служил в Богоявленской церкви завода (Никитинский (Майкор) Соликамского уезда Пермской губернии, имеет скуфью, награжден от Священного Синода наперстным крестом. Отец Александр был расстрелян красноармейцами во время массовых репрессий в Пермском крае 4 октября 1918 года (по другим источникам дата смерти - 21 декабря).

Свщмч. Александр (протоиерей Александр Павлович Тетюев)

Священномученик. 10.03.1870–20.9.1937 гг.. Память 20 сентября. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Когда-то, рано или поздно, но все настойчивее начинает предноситься в уме человека вопрос о смысле его жизни. Если иному человеку, живущему за пределами Руси для удовлетворения запросов души, достаточно отыскать свое дело, то для русского человека этого мало. Ему желается, чтобы смысл его жизни совпадал со смыслом жизни вечной, как он открыт людям Христом, желается, чтобы он был близок и смыслу жизни народному. В момент таких поисков архимандрит Хрисанф посоветовал Александру Павловичу оставить учительство и благословил стать священником. В 1903 году он был рукоположен в сан священника села Лекмартово. Недолго о. Александр здесь прослужил и был переведен в Воскресенский собор города Чердыни. Еще не прокатился по русской земле большевистский каток, и город славился многими выдающимися людьми и, в частности, священниками. По приходе в Чердынь  большевиков многие священнослужители были сразу замучены, причем самым жестоким образом — их обливали ледяной водой на морозе до смерти.

В первый раз о. Александр был арестован в 1920 году за отказ сотрудничать с ЧК, он просидел в тюрьме Чердыни около года. Во второй раз его арестовали в 1929 году за сопротивление обновленчеству. В этот год обновленцы употребляли значительные усилия, чтобы захватить православные храмы. Они силой захватили Воскресенский собор, надеясь, что о. Александр продолжит свое служение в нем и тем самым присоединится к обновленцам. Но священник категорически отказался служить с обновленцами и перешел в храм Успения, остававшийся  православным, а за ним перешли и все прихожане.

Обновленцы запротестовали против ухода прихожан и обратились за помощью к ГПУ. Отец Александр был арестован и обвинен в том, что он своими действиями внес рознь в среду верующих. Сидел он в тюрьме в Усолье. Здание это ранее принадлежало церкви, и здесь родились все братья и сестры о. Александра.

Освободившись из заключения, о. Александр вернулся в Чердынь, продолжал служить в храме. Гонения на Православную Церковь тем временем не только не уменьшались, но все увеличивались, и священник, чтобы не подвергать жену и детей преследованиям, благословил их переехать в другой город, откуда они приезжали навещать подвижника-отца. В 1936 году близкие стали уговаривать о. Александра оставить священство и перейти на гражданскую службу, домашние даже и костюм ему купили, но он категорически от этих предложений отказался. Всю жизнь он более всего любил Православную Церковь, православную Россию, русский народ, наиболее полно воплотивший в себе идеал христианского совершенства, и для него немыслимо было оставить церковное служение. «Я верю, – говорил он, – что, несмотря на все гонения, православие, которое исповедует русский народ, не будет уничтожено». Отец Александр был арестован 5 августа 1937 года и вскоре расстрелян.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Свщмч. Александр (иерей Александр Савелов)

Священномученик. ?-30(17).12.1918 гг. Память 30(17) декабря. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Служил в с. Култаево, Пермский уезд. Расстрелян большевиками 30 декабря 1918 г. за оградой храма вместе с протоиереем Николаем Бельтюковым.

ps. Сбор информации продолжается.

Свщмч. Александр (протоиерей Александр Николаевич Преображенский)

Священномученик. 1861-1918 гг. Память 20(7) июня. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Священномученик Александр родился в 1861 году в семье священника Николая Преображенского. Окончив в 1882 году Пермскую Духовную семинарию, он был назначен сельским учителем. 2 марта 1885 года Александр был рукоположен во священника к Троицкой церкви в заводе Пожва Соликамского уезда Пермской губернии и определен законоучителем  мужского училища.

В 1894 году отец Александр был назначен заведующим Усть-Пожевской школой грамоты и членом благочиннического совета, в 1898-м – заведующим Городищенской школой, в 1916-м – законоучителем высшего начального училища; в 1917-м – благочинным 2-го Соликамского округа; за свою педагогическую деятельность неоднократно был отмечаем епархиальным начальством. В 1906 году отец Александр был награжден наперсным крестом, в 1917-м – возведен в сан протоиерея.

Протоиерей Александр Преображенский был расстрелян  безбожниками-большевиками в сентябре 1918 года в селе Усолье Соликамского уезда Пермской губернии. По рассказам очевидцев, священник умирал, горячо молясь и держа в руке крест[1].

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Свщмч. Александр (иерей Александр Посохин)

Священномученик. 1859-4.12.1918 гг. 1918 г. Память 4 декабря. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

ps. О свщмч. Александре сейчас есть более полная информация, которая, Бог даст, в свое время пополнит данное житие.

Свщмч. Александр (иерей Александр Осетров)

Священномученик. ?-1918 г. Память 20(7) июня. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Священномученик Александр – священник Александр Осетров – служил в Никольском храме села Телёс Осинского уезда Пермской губернии. Он был изрублен шашками и расстрелян осенью 1918 года безбожниками-большевиками, когда ему исполнилось всего двадцать три года. 17 марта 1919 года его останки были перезахоронены в ограде женского Успенского монастыря в Перми.[1]

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Дмитрий Кнышов.

Свщмч. Александр (иерей Александр Николаевич Махетов)

Священномученик. 1868-1918 гг. Память 20 (7) июня. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Священномученик Александр родился в 1868 году в Юрюзань-Ивановском заводе Златоустовского уезда Уфимской губернии в семье крестьянина Николая Махетова. В 1887 году Александр окончил Благовещенскую учительскую семинарию и был назначен учителем и законоучителем в Сепычевское земское училище в Оханском уезде Пермской губернии; в 1888 году он был переведен в Спешковское земское училище, а в 1890 году – в Шлыковское земское училище.

26 ноября 1894 года Александр был рукоположен во диакона к Михаило-Архангельской церкви Сиропитательного дома в городе Кунгуре и назначен учителем в первом классе его воспитанников. В 1900 году диакон Александр был переведен в Ново-Усольский Спасо-Преображенский собор и назначен учителем в Спасо-Преображенскую церковно-приходскую школу.

8 июня 1901 года он сдал экзамены на получение иерейского сана и 2 июня 1902 года был рукоположен во священника к Троицкой  церкви в селе Лёнва Соликамского уезда и назначен законоучителем в женское училище в том же селе. Избран членом благочиннического совета на 1912-1914 годы. Осенью 1918 года священник Александр Махетов был арестован большевиками; они пригвоздили его левую руку, а в правую дали крест; после этого мучители стали колоть его штыками и затем расстреляли.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Дмитрий Кнышов.

Свщмч. Александр (иерей Александр Иоаннович Малиновский)

Священномученик. 12.04.1882–10.9.(28.08.)1918. Память 10 сентября (28 августа). Служил в с. Верх-Суксунское. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Священномученик Александр Малиновский родился 12 апреля 1892 года в городе Петровске Саратовской губернии в семье священника Иоанна Малиновского. Дед его также был священнослужителем. Александр получил образование в городском двухклассном училище, а после переезда семьи в город Вольск продолжил обучение в Духовном училище. По окончании его он поступил в Пермскую Духовную семинарию. В это время он познакомился с дочерью священника Димитрия Александровича Затопляева Верой; они поженились. У отца Александра  и матушки Веры родилось два сына: Михаил и Валериан[1].

В 1913 году Александр Иванович закончил семинарию по первому разряду и был рукоположен в сан священника. Указом Преосвященного Палладия[2], епископа Пермского и Соликамского, он был назначен для служения в Спасо-Преображенскую церковь села Гамова Пермского уезда. Вместе с исполнением своих пастырских обязанностей батюшка начал заведовать Гамовской и Костаревской церковно-приходскими школами, одновременно преподавая в школе села Гамова Закон Божий. В 1915 году он был также законоучителем в Осенцовском земском народном училище Верхне-Муллинского прихода.
     Став председателем церковно-приходского попечительства и общества «Трезвение», отец Александр начал активную борьбу с распространенным в селе недугом — пьянством. За свою деятельность на этом поприще он был награжден в 1914 году набедренником.

В годы Первой мировой войны молодой ревностный священник старался помогать фронту денежными средствами. «Весьма рачителен в изыскании средств и сборе пожертвований на военные нужды», — говорилось в его послужном списке за 1915 год. Его труды не остались незамеченными священноначалием: в 1915 году ко дню Святой Пасхи «за приходское благоустройство» он получил еще одну награду — скуфью, а в 1916 году удостоился Архипастырского благословения. Он обладал весьма представительной внешностью: высокий ростом, крепкого телосложения, с благородными чертами лица и пышными, вьющимися волосами, обрамлявшими высокий лоб. Будучи хорошим проповедником, он наставлял и поддерживал в то трудное предреволюционное время не только прихожан своего храма, но и жителей Перми, нередко произнося проповеди в часовне святителя Стефана. «За усердное проповедование Слова Божия в часовне братства Св. Стефана» слушателями были поднесены ему два священнических облачения и ряса. «Поведения отличного; в проповедовании Слова Божия усерден и исправен; катехизацию по программам ведет неопустительно», — говорилось в его послужном списке.

В сентябре 1916 года отец Александр поступил в Казанскую Духовную академию. В 1917 году, согласно собственному прошению, он был переведен для служения к Введенской церкви села Верх-Суксунского Красноуфимского уезда. Здесь его и застали революционные события.

Летом 1918 года в Красноуфимском уезде начались массовые крестьянские волнения, охватившие множество волостей.

В первых числах июля 1918 года красными была объявлена мобилизация в Красноуфимском, Кунгурском и Осинском уездах, однако подавляющее большинство крестьян вступать в ряды Красной армии отказались. В ответ на это было издано распоряжение: расстреливать всех отказывающихся повиноваться. Этот приказ вызвал сильное возмущение, особенно среди жителей села Большие Ключи, располагавшегося в нескольких километрах от села Верх-Суксунского. Там был созван митинг, на котором постановили не давать большевикам солдат, организовать военный штаб и немедленно сформировать Народную армию для борьбы с красными. На следующий день, 8/21 июля, началась мобилизация людей и лошадей, было выпущено воззвание к жителям села о доставке в штаб оружия и военного снаряжения. Мобилизация прошла быстро и успешно, было собрано десять винтовок, двести ружей, револьверы, ручные бомбы, шашки, пистолеты, в кузнице стали ковать копья для вооружения тех, кому не хватило огнестрельного оружия. Благодаря некоторым из крестьян Больших Ключей, вернувшимся с Первой мировой войны в офицерском чине, из мобилизованных вскоре были сформированы отряды пехоты, саперов и кавалерии.

На Суксунском заводе еще 5/18 июля повстанцами была обезоружена милиция, арестовано 15 «советских работников». Одновременно вспыхнуло восстание и в близлежащем селе Ачит, где также для борьбы с красными все мужчины в возрасте до 45 лет вступили в ряды Народной армии. А затем восстание охватило и многие другие крестьянские и заводские волости, по существу — весь уезд.

Однако красные отреагировали на это быстро и решительно: на подавление восстания со станции Кунгур двинулись карательные отряды: по Ординскому тракту на села Медянка, Михино, Алтынново и Богородск, по Екатеринбургскому тракту — на села Сабарка, Суксунский завод и Большие Ключи. Первый бой произошел в селе Сабарка, расположенном в десяти-двенадцати километрах от села Верх-Суксунского. Вначале красноармейцы были разбиты и бежали, оставив грузовой автомобиль, но вскоре, получив подкрепление, вновь напали и заставили плохо вооруженных повстанцев отступить на Суксунский завод и в Большие Ключи. Сюда красными были подвезены два трехдюймовых орудия и три или четыре пулемета, с помощью которых им удалось выбить восставших из Суксунского завода. Это было тревожное, страшное время для отца Александра Малиновского: бои шли почти у самого Верх-Суксунского, где он тогда служил.

После подавления восстания по всему Красноуфимскому уезду прошли расправы. Особую ярость красноармейцев возбуждали священнослужители, в которых они нередко видели «идеологов гражданской войны». Как писал позже прокурор казанской Судебной палаты, занимавшийся расследованием злодеяний большевиков, «духовенство вообще подвергалось всевозможным истязаниям и принимало мученическую кончину; многие из священников были в руках чрезвычайной следственной комиссии, где практиковались пытки».

Отец Александр, 26-летний священник, и в то сложное время продолжал безбоязненно проповедовать в храме. Сохранились записи фрагментов одной из его проповедей, в которой он призывал не допускать разграбления церкви большевиками. «Миряне, — говорил отец Александр с амвона, — знаете ли вы, что делается сейчас в Петрограде и Москве? Там большевики в церквях и соборах ставят лошадей, ругаются над верой православной. Православные! Не допустим надругательства над нашей святыней, постоим за веру православную. Скоро опять начнется война, вновь затрещат пулеметы, загремят пушки, не допустим кощунства над православной верой!».

По доносу двух волостных милиционеров, слышавших его проповеди о бесчинствах большевиков, отец Александр был арестован. Произошло это при следующих обстоятельствах. Из Красноуфимска в село Верх-Суксунское был направлен отряд красноармейцев. Верующие, еще издали заметив их, ударили в набат. Отец Александр находился в то время в церкви, его закрыли, повесив снаружи на дверях замок. Подъехав к храму, командир отряда с трудом прошел сквозь толпу к церковным дверям, взломал замок и вошел внутрь, расталкивая устремившихся за ним прихожан. Отец Александр стоял в алтаре с крестом в руках, вознося в последний раз молитвы пред престолом Божиим. Благословив свою паству, он пошел к выходу...

Прихожане заполнили всю площадь, не давая красноармейцам пройти и не отпуская батюшку. Но прикладами винтовок толпу оттеснили, а отца Александра посадили на подводу и повезли в Красноуфимск. По воспоминаниям очевидцев, многие из прихожан еще долго бежали за удалявшимися подводами.

Отца Александра повезли в Красноуфимскую уездную тюрьму; по дороге красноармейцы арестовали в городском храме отца Льва Ершова[3]. В тюрьме их поместили в одну камеру.

В ночь на 20 августа/2 сентября священники были связаны друг с другом колючей проволокой и, по свидетельству их сокамерника, расстреляны «за городом в так называемом Холодном логу»[4].

Вскоре после этих событий в Красноуфимск вступили части Белой армии. Тела двух убиенных иереев и других жертв красного террора были обнаружены в лесу, за Иннокентьевским городским кладбищем. 11/24 сентября невинные страдальцы были с честью отпеты в Свято-Троицком соборе Красноуфимска и погребены в церковной ограде собора, рядом с могилой протоиерея Алексия Будрина[5], также принявшего мученическую кончину от рук красных.

В 1935 году Свято-Троицкий собор был закрыт, могилы погибших священнослужителей сровняли с землей, а позже на их месте был устроен автодром.

В 2000 году решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви иерей Александр Малиновский был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Пермской епархии, а 21 июля 2002 года, в день Казанской иконы Божией Матери, после праздничной Божественной литургии и крестного хода были обретены честные мощи священномучеников[6].

Открылась кирпичная кладка склепа, был обнаружен широкий гроб, в котором покоились останки двух священнослужителей. Мощи священномученика Александра находились у южной стенки склепа. Священник был облачен в ризу из парчи с медными нитями, украшенную орнаментом из шитья и бисера и медными ажурными пуговицами. В гробу были найдены Евангелие с изображением на медной накладке Господа Иисуса Христа и святых евангелистов, а также два креста: наперсный и напрестольный бронзовый. Голова священномученика была покрыта покровцом. Сохранились пряди вьющихся длинных волос, частично — кожа и мышцы. Голова отца Александра была наклонена к правому плечу, под левой глазницей зияло пулевое отверстие. Шейные позвонки были повреждены, левая бедренная кость сломана — видимо, батюшку подвергали перед убийством избиениям. По останкам удалось точно установить рост отца Александра — 1 метр 90 сантиметров.

Раскопки производились под пение акафистов; по свидетельству очевидцев, некоторые из присутствовавших ощущали благоухание.

30 июля 2002 года останки священномучеников были отправлены на экспертизу в Областное бюро судебно-медицинской экспертизы Екатеринбурга, где было составлено подробное заключение. В частности, идентификационным исследованием было установлено портретное сходство между прижизненным изображением отца Александра и его честными мощами. Из черепа новомученика была извлечена револьверная пуля калибра 7,62 миллиметра системы «Наган». В ходе экспертизы был обнаружен нательный медный позолоченный крестик с надписью: «Верхотур».

5 декабря 2002 года мощи отца Льва и отца Александра были перенесены для поклонения в Свято-Троицкий собор города Красноуфимска. Усердием настоятеля храма отца Андрея Рыжакова и прихожан постоянно производится запись случаев чудесной помощи и исцелений, происходящих по молитвам к священномученикам.[7]

Малиновский Михаил Александрович (? – 10.03.1919). Сын священника Верх Суксунского села Красноуфимского уезда Александра Иоаннова Малиновского. Скончался 10 (погребение 12) марта 1818 г. ;-лет от роду от воспаления легких. Погребен на кладбище кафедрального собора (Архиерейское кладбище г. Перми)[8].

 Дмитрий Кнышов.

Свщмч. Александр (диакон Александр Ипатов), священномученик. ?-22(9).9.1918 гг. Память 22 (9) сентября. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Служил в Спасской церкви города Соликамска Пермской губернии.

Расстрелян красноармейцами 21 сентября 1918 года вместе со священником того же храма Григорием Гаряевым.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.

Дмитрий Кнышов.

Мч. Александр (Александр Елисеевич Зуев) - псаломщик, мученик. 1.11.1883-5.1918 гг. Память 20 (7) июня. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Мученик Александр родился 1 ноября 1883 года в семье крестьянина Елисея Зуева. В 1895 году Александр окончил Мотовилихинскую начальную школу в Пермском уезде Пермской губернии; 16 января 1917 года он был назначен псаломщиком в построенный в 1911 году Екатерининский храм в деревне Дивье в том же уезде. Он был расстрелян большевиками в мае 1918 года.

Был прославлен в лике священномучеников Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13-16 августа 2000 года, для общецерковного почитания.