Это кто же? Неужели странный философ маркиз де Сад? Нет-нет. Это кумир XVIII века, лидер мнений и безусловный авторитет того времени месье Жан-Жак Руссо.



Его причисляют к знаменитым философам, великим педагогам, композиторам, и даже ботаникам (в прямом смысле слова). И кто не восторгался знаменитой "Исповедью", кто не повторял его красивые теории о вреде цивилизации и собственности, о необходимости возвращения человека к себе естественному, ничем не испорченному даже без шкуры на плече и без дубинки. Чтобы вырастить такого "прекрасного дикаря", дитя надо выращивать на воле, без дурного воздействия взрослых..

Главным трудом Руссо стала "Исповедь", не имеющая ничего общего с исповедью. Книга - упоительное самолюбование и невероятно приятные воспоминания о своих разнообразных пороках. Даже когда Руссо Ж-Ж. упрекает себя в чём-то, даже тогда он любуется своим упрёком, а зачастую, и самим проступком, за который следовал упрёк. "Исповедь" -род эксбиционизма, когда мерзость выставляются напоказ, и сам извращенец получает от этого удовольствие

Я предпринимаю дело беспримерное, которое не найдёт подражателя. Я хочу показать своим собратьям одного человека во всей правде его природы, — и этим человеком буду я.
Я один. Я знаю своё сердце и знаю людей. Я создан иначе, чем кто-либо из виденных мною; осмеливаюсь думать, что я не похож ни на кого на свете. Если я не лучше других, то по крайней мере не такой, как они.


В общем, то, что сейчас называют "белым пальто".

В наши дни "Исповедь" кажется довольно неприличным произведением, и в 2015 году на сочинении Руссо поставили знак 16+



Жан-Жак с детства был развратным ребенком, если можно так сказать о ребенке. Развратил его, хоть и нечаянно, отец, читавший вслух довольно откровенные романы. После того, как маленький Жан-Жак был отправлен в пансион,
где уже в 8 лет он испытал противоестественное удовольствие от телесного наказания со стороны мадемуазель Ламберсье, дочери священника. На­ря­ду со сты­дом и бо­лью он ис­пы­тал ни с чем не срав­ни­мое сла­до­ст­ра­ст­ное ощу­ще­ние и меч­тал под­верг­нуть­ся на­ка­за­нию сно­ва. Ко­г­да меч­та во­пло­ти­лась в жизнь, ис­пы­тал по­ис­ти­не рай­ское на­сла­ж­де­ние.

Ча­с­ти­ч­ное удо­в­ле­тво­ре­ние он на­хо­дит в иг­рах со свер­ст­ни­цей. Ма­де­му­а­зель Го­тон не­ве­ро­ят­но нра­ви­лось брать на се­бя роль «стро­гой гос­по­жи». Ча­са­ми они ув­ле­чен­но иг­ра­ют в учи­тель­ни­цу и не­ра­ди­во­го уче­ни­ка: во­о­ру­жен­ная гиб­кой роз­гой 11-лет­няя Го­тон под­вер­га­ет Рус­со стро­го­му на­ка­за­нию, ко­то­рое он уни­жен­но вы­ма­ли­ва­ет стоя на ко­ле­нях, и при этом пре­се­ка­ет лю­бые дей­ст­вия с его сто­ро­ны, вплоть до не­вин­ных по­це­лу­ев. Это, между прочем, 11-летние дети"! Обо­им иг­ра очень нра­ви­лась. Но Го­тон уез­жа­ет из Фран­ции вме­сте с ро­ди­те­ля­ми.

Тогда и начались странные отношения Руссо с женщинами

«Быть у ног надменной возлюбленной, повиноваться ее приказаниям, иметь повод просить у нее прощения - все это доставляло мне очень нежные радости...» Всю жизнь я вожделел и безмолвствовал пред женщинами, которых больше всего любил»,

Кто бы мог подумать, что это наказание, которому подвергла восьмилетнего ребёнка девушка тридцати лет, определило мои вкусы, мои желания, мои страсти, меня самого на всю остальную жизнь, и как раз в направлении, обратном тому, что должно было произойти естественным путем?


В 16 лет он был взят под покровительство 24-летней мадам де Варанс, с которой и узнал радости свободного секса, потому что мадам не отличалась строгостью нравов и одновременно сожительствовала с несколькими юношами. Руссо называл ее маменькой, но такая любовь без единого шлепка ему не нравилась . Рус­со ра­з­о­ча­ро­ван и пи­шет в днев­ни­ке: «Ве­ро­ят­но, я слиш­ком лю­бил ее, что­бы ее же­лать». Это, впро­чем, не ме­ша­ет ему на­чать экс­пе­ри­мен­ты: за­нять­ся се­к­сом с Клодом Ане , по­том вме­сте с Ане и «ма­мо­ч­кой». Ка­кое-то вре­мя тро­и­ца жи­вет ду­ша в ду­шу, ус­т­ра­и­вая по ве­че­рам груп­по­вуш­ки, но они не до­с­та­в­ля­ют Рус­со то­го удо­воль­ст­вия, о ко­то­ром он меч­та­ет.

Вам уже противно? Поверьте, это сущие пустяки. Ма­зо­хизм, экс­ги­би­ци­о­низм, фе­ти­шизм -- весь этот на­бор был ми­л фи­ло­со­фу, ко­то­ро­го Жорж Санд име­но­ва­ла не ина­че как «Свя­той Рус­со».

Были у молодого Руссо и опыты с эксгибиционизмом ( как я и предполагала), из-за которых он попал в неприятную ситуацию, но не надолго. Потом, в гораздо более зрелом возрасте пытался на двоих со своим приятелем вырастить будущую любовницу из 10-11-летней девочки, договорившись о её содержании с её матерью. К счастью для девочки, их что-то остановило

Руссо довольно долго сожительствовал с Терезой Левассер, которую принято назвать его женой. Когда она забеременела, он решил, что лучше жить без детей

Из разговоров сотрапезников за табльдотом Жан-Жак узнает, что во Франции нежелательных младенцев сдают в Воспитательный дом; решив последовать обычаям этой страны, он уговаривает Терезу отдать младенца. На следующий год история повторяется, и так целых пять раз. Тереза «подчинилась, горько вздыхая»

Как трогательно. Отдавать своих детей в приют - обычай этой страны. Конечно, только так.

... не будучи в состоянии сам воспитывать своих детей и отдавая их на попечение общества, с тем чтобы из них вышли рабочие и крестьяне, а не авантюристы и ловцы фортуны, я верил, что поступаю как гражданин и отец; и я смотрел на себя, как на члена республики Платона. С тех пор сердечные сожаления не раз доказали мне, что я ошибся, однако рассудок не только не упрёка меня, но наоборот, — я часто благословлял небо за то, что оно спасло моих детей от участи их отца и от тех бедствий, которые угрожали бы им, если б я вынужден был их просто покинуть.


ТО есть, весело дожить до старости писать книжки - это бедствия, а помереть в приюте - благо

Дальше он ещё возвращается к этой теме и, разумеется, оправдывает отправку своих детей, которых он даже не видел, в Воспитательный дом тем, что родственникам своей жены он точно не мог бы доверить их воспитание. Настолько отвратительна родня его жены. Описывая свои отношения с Терезой в течение одной главы Руссо Ж-Ж. умудрился красноречиво и путанно заявить и о своей любви к ней, и о полном отсутствии таковой. Впрочем несколькими страницами ранее он был доволен тем, как спокойно она отнеслась к его признании в том, что он в компании друзей в ближайшую ночь ей изменял с женщиной пониженной социальной ответственностью.

Человек лицемерный и в сущности не благодарный, имея множество покровителей, он, тем не менее, в своей исповеди постоянное жалуется на свою горькую судьбу:

Мало найдётся людей, испытавших столько горя как я, мало кто пролил в своей жизни столько слёз. Но никогда бедность сама по себе или боязнь впасть в неё не заставили меня испустить хотя бы один вздох, пролить хотя бы одну слезу.


Если и были ( а они были во множестве) люди, весьма благополучно жившие за счет богатых покровителей, так Руссо не только принадлежал к их числу, но и был в первой десятке. Многие аристократы начинают добиваться расположения Жан-Жака: принц де Конти, герцогиня Люксембургская

Когда в зрелом возрасте этот бедолага решил на практике реализовать свои идеи борьбы с излишествами цивилизации, он хотел оставить в своём гардеробе только белые рубашки. Но ничего не получилось:

Украли всё, в том числе сорок две рубашки великолепного полотна, составлявшие основу моего бельевого гардероба


Тут бы обрадоваться, что сама жизнь избавила его от всяких нехороших излишеств, но Руссо что-то не пришел в восторг. Он затеял целое расследование. Подозрение пало на брата Левассер, но видно, она упросила сожителя закрыть эту тему

У Жан-Жака Руссо был целый ряд возможностей сделать столь желаемую им с самой ранней юности карьеру. Он был секретарём посольства, делопроизводителем у самого крупного откупщика, музыкальные пьесы его сочинения с успехом давались в присутствии королевской семьи. Но по молодости ему представлялось необходимым условием успешной карьеры существование за счёт какой-либо состоятельной дамы в качестве альфонса.

А как Жан-Жак любуется своим воровством и своей патологической лживостью! Он же крал по пустякам! Он же лгал не со зла! Вообще, вся "Исповедь" - это наслаждение воспоминаниями о своих пороках. И нет ни следа раскаяния. А теперь представьте себе, что эта омерзительная книга была, фактически, "библией" эпохи Просвещения"

https://foto-history.livejournal.com/17639033.html

Когда-то это был подъезд "Её Императорского Величества" в Зимнем Дворце, он вел в покои императрицы Екатерины 2. К входу во дворец можно было подъезжать прямо на карете.
У дворца было 7 подъездов и у каждого свое имя. Через этот подъезд в 1917 году во дворец вошли революционные солдаты и матросы.

https://foto-history.livejournal.com/17503469.html

Скачать

Аннотация:

В статье на материале автобиографических записок А. Т. Болотова прослеживаются основные этапы духовного становления русского дворянина-помещика середины XVIII в. через его путешествия по Западной Европе и провинциальной России. Западная цивилизация и культура, с которыми герой познакомился во время службы в Кенигсберге, дали мощный импульс для духовного формирования молодого мемуариста. Возвращение на малую родину и последующие путешествия по России помогли ему обрести чувство корневой связи с родной почвой через создание семьи, общение с многочисленной родней, через привязанность к родовому имению как месту приложения творческих сил души. В ходе сопоставления двух этапов жизни Болотова автором статьи делается вывод о важнейшем значении малой родины в процессе формирования личности героя XVIII в. в эпоху русского Просвещения. Автор статьи доказывает, что Болотов представлял собой тип героя XVIII в., гармонически сочетавшего западный идеализм (пиетизм) и русское почвенничество. Особое внимание в статье уделяется описаниям путешествий героя по провинциальной России, которые оцениваются как самобытное и новаторское явление в русской литературе путешествий конца XVIII – начала XIX вв.

https://matveychev-oleg.livejournal.com/14638757.html

Осташков. Экспонат из Осташковского Краеведческого музея.
И кто же угадает, что это такое ?)



Инструмент зубного врача?) Клещи для выдирания зубов?)
Так мне сказали на экскурсии в музее те, кто более внимательно слушал экскурсовода в музее и я этому поверила). Они меня разыграли).
Оказалось - щипцы для колки сахара).
Спасибо всем за подсказку)

https://foto-history.livejournal.com/17309043.html

.

Старое кладбище 18 века с натуралистическими надгробиями.

Это большое муниципальное кладбище Сан Хосе в испанской Гранаде расположено за чертой города.
Формироваться стало в 1780-х, когда король Карлос III издал указ, запрещающий делать захоронения знатных горожан в храмах –
из-за зловония, которое невозможно было проветрить внутри храма.
Хоронить здесь разрешалось верующих любой конфессии, правда, у мусульман есть своё кладбище, где они хоронят по своим обрядам.






Надписи, если они там и есть, всё равно не понять.
Это надгробие – как будто Христа только что сняли с креста, по крайней мере, на левой руке виден след от гвоздя:






Про этого Христа, что в стеклянном саркофаге, есть скудные сведения в интернете.
Это захоронение 1907 года известного гранадского врача, который лечил за свой счёт бедных, сирых, убогих.
Ну, похоже, последователь нашего "святого доктора" Гааза (1780-1853)
Под стекло спрятали скульптуру из-за массового паломничества на могилу – помолиться, попросить помощи в исцелении.













































Фото 2016 г. В. Златомрежев

https://foto-history.livejournal.com/16941842.html

пїЅ XVIII пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ, пїЅпїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ. пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ (пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ). пїЅпїЅ-пїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ, пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ. пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅ, пїЅ пїЅпїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ. пїЅпїЅ пїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ - пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ, пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ.

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ..

https://kulturologia.ru/blogs/090922/54088/

20 августа 1721 года, 301 год назад, были запущены первые фонтаны и каскады Петергофа.
Фонтанов в парках Петергофа много, особенно в Нижнем парке.

https://foto-history.livejournal.com/16803835.html

Большой каскад и Самсон, разрывающий пасть льву...

https://foto-history.livejournal.com/16669422.html

.

Реалистичность скульптур (поз, антуража) в католических храмах порой бывают ошеломительны.

На мой взгляд, у испанских католиков в религиозном поклонении скульптурам осталось много языческого.
В части идолопоклонства.
Когда они, например, вывозят их храмов скульптуры Девы Марии или другого святого, в честь которого праздник,
и идут пышными процессиями за ними по всему городу.
Наши образа (иконы) со святыми, не отбрасывающими теней, всё же отстранённее от мира сего...

Такой распятый Христос - в храме св. Сальвадора (Salvador, Спаситель) в городе Нерхе
(Андалузия, от Гранады меньше 100 км).
Начало строительства - 1697 год, современный облик церкви окончательно сформировался к 1792 году.

Какого года этот образ не написано, нет там поясняющих табличек с надписями:






Это - внутри церкви Санта-Мария-де-ла-Альгамбра, конец 16-го начало 17-го века, Гранада:






Это в храме св. Сальвадора (Salvador, Спаситель) в городе Нерхе:




Фото мои, 2016

https://foto-history.livejournal.com/16548211.html