Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1788 сообщений
Cообщения с меткой

союз - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
PogrebnojAlexandroff

***

Понедельник, 22 Августа 2016 г. 16:23 (ссылка)

​Бездарности и союз не поможет.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

Стадное чувство и нехилый бизнес рвачей, в руководстве и организации.

Понедельник, 22 Августа 2016 г. 16:03 (ссылка)

Если человек (как и государство, -- кстати) независим, то он независим во всём, и... -- никакие союзы и сообщества ему не нужны (в том числе и независимые): можно общаться и дружить со всеми, даже не состоя с ними вместе в неких никчёмных и бюрократических формированиях.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
zeple

Футболка славянский союз наложенным платежом

Суббота, 22 Августа 2015 г. 14:26 (ссылка)

Футболка славянский союз наложенным платежом.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Союз Максимальный. Спецвыпуск (2016) MP3 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Пятница, 19 Августа 2016 г. 16:56 (ссылка)
softlabirint.ru/music/popda...6-mp3.html


Союз Максимальный. Спецвыпуск (2016) MP3

Исполнитель: VA

Название: Союз Максимальный. Спецвыпуск

Год выхода: 2016

Жанр: Поп, Dance

Количество треков: 100

Качество: mp3 | 256 kbps

Время звучания: 06:13:24

Размер: 717.56 MB



Трэклист:

01. Nickelback - She Keeps Me Up

02. Massive Attack & Azekel - Ritual Spirit

03. Penthox - Give It Away

04. Jasmine Thompson - 7 Years

05. Armin Van Buuren Feat. Mr Probz - Another You

06. Зимавсегда - Не Уходи

07. Vaults - Overcome

08. D1n Feat. Виктория Лоскутова - Сука-Любовь

09. Aurora - Running With The Wolves

10. Dj Sasha Dith & Мохито - Я Тебя Люблю

11. Yanix & Alexone - Опаснее Кобры

12. Dreezy Feat. Jeremih - Body

13. Luke Bryan - My Ol' Bronco

14. Юрий Плотников - Уходя Не Прощайся

15. Олег Филатов - Летали

16. Eva Simons Feat. Konshens - Policeman

17. Glory - Бог С Тобой

18. Юлия Морозова - Всегда С Тобой Рядом

19. Lady Gaga - I Want Your Love

20. Елена Темникова - Ревность

21. Базиль - Ищи Другого

22. Вера Брежнева - Этажи

23. Maroon 5 Feat. Gwen Stefani - My Heart Is Open

24. Алекс Малиновский - Хватит Говорить

25. Damaris Guerra Feat. Ariel Kelly - No Me Soltaras

26. Martin Garrix - Bouncybob

27. Инь-Ян - Мурашки

28. Арина Войт & Сергей Сухомлин - Сделай Громче

29. Василий Романов - Необыкновенная

30. Mirami - The Party'll Never End

31. Owl City - Unbelievable

32. Justin Bieber - I'll Show You

33. Drowning Pool - Push

34. 3 Doors Down - Fell From The Moon

35. Мулат - Грязные Танцы

36. Fetty Wap - Trap Queen

37. Patrick Fiori & Patrick Bruel - Corsica

38. Philip George & Dragonette - Feel This Way

39. Jasmine Thompson - Adore

40. Varsity Fanclub - Echo

41. Полина Гагарина - Не Пара

42. Grimes - Flesh Without Blood

43. Dj Snake Feat. Alunageorge - You Know You Like It

44. Aisha - Поцелуи

45. Gente De Zona Feat. Marc Anthony - La Gozadera

46. Олег Верд - Иду К Тебе

47. Олеся Астапова & Jahroom - Ты

48. Настя Задорожная - Условный Рефлекс

49. Александр Нефедов - Любить Не Играя

50. Sam Ashworth - Hooked Again

51. Elvira T - Дежавю

52. Burito - До Свидания

53. Filous Feat. Lissa - Feel Good Inc

54. Turan - Континенты

55. Денис Rider - Лови Лови

56. Чи-Ли - Я Желаю Тебе

57. Fedde Le Grand Feat. Erene - Immortal

58. Broiler - Daydream

59. Лаурита - Я Хочу Танцевать

60. Dimitri Vegas & Like Mike Vs. Ummet Ozcan - The Hum

61. Егор Крид - Будильник

62. Инфинити - Алло

63. Brooke Candy - Changes

64. Emotion - Самая

65. Katy B Feat. Major Lazer & Craig David - Who Am I

66. Amanda Alexander - Anytime

67. Adam Levine - Go Now

68. Mo - Underestimated

69. Alexno - Текила

70. Arcangel - Decidete

71. Chase & Status Feat. Slaves - Control

72. Андрей Леницкий - Всем Доволен

73. Виталий Верт - Ты Теперь Свободна

74. Pitbull Feat. Bebe Rexha - This Is Not A Drill

75. The Vamps - Wake Up

76. The Hardkiss - Shadows Of Light

77. Rac Feat. Katie Herzig - 3am

78. Reflex - После Тебя

79. Анжелика Пушнова - Мой Ангел

80. Александр Закшевский - Может Быть

81. Shaggy Feat. Sheek Louch & Shhean - Boom Boom

82. David Guetta - Bang My Head

83. Mans Zelmerlow - Unbreakable

84. David Guetta Feat. Glodine - This One's For You

85. Андрей Бельгиец - Как Ты Хочешь

86. Gloria Trevi - 20 Segundos

87. Антон Мавриди - Целовать Тебя

88. Arseniya - Найти Тебя

89. Нюша - Аромагия

90. Cheryl Cole - Waiting For Lightning

91. Владимир Брилев - Шелестящий Шепот Шин

92. Shermanology - Sweet Surrender

93. Сара Окс & Юрий Анин - Пока Ты Нужен Мне

94. Rihanna - Woo

95. Дмитрий Колдун - Метели

96. Onuka - Other

97. Оля Цибульская - Держи Меня Руками

98. Интонация - Давление

99. Mary J. Blige Feat. Emeli Sande - Whole Damn Year

100. Prince Royce - La Carretera



Скачать: Союз Максимальный. Спецвыпуск (2016) MP3



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/6vhsyk04xtvm/Souz_Maks_Specvip.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/PlUoRT7/Souz_Maks_Specvip.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/wcsc2w79f6pl/Souz_Maks_Specvip.rar.html



Скачать | Download | DepFile.com

http://kyc.pm/CuitSUZ4N/Souz_Maks_Specvip.rar

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
extea

Майки славянский союз

Четверг, 06 Августа 2015 г. 18:05 (ссылка)

Майки славянский союз.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
stertenorva

Суд отменил ликвидацию банка Союз

Пятница, 29 Июля 2016 г. 20:02 (ссылка)

Суд решил обязать Нацбанк возобновить работу "Союза" в качестве действующего банка.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
НИКОЛАЙ_Неизвестный

История старообрядческой церкви (краткий очерк, часть первая)

Пятница, 29 Июля 2016 г. 19:34 (ссылка)

0030-016-Staroobrjadtsy (360x500, 16Kb)


 



РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА



Крещение Руси в 988 году при святом равноапостольном великом князе Владимире было крупнейшим событием в истории нашей Родины. Стремление к истинной вере Христовой давно жило в душе русского народа. Еще княгиня Ольга, бабушка великого князя Владимира, приняла святое крещение и, по словам летописца, «многих ко вере приводе».



Со времени св. князя Владимира русская церковь в течение более 600 лет расширялась и процветала, пребывая в единстве и мире.



Истинную Христову веру на Руси не могли поколебать никакие покушения врагов, которые не раз делали попытки подчинить себе или расколоть русскую церковь: страшное иго татарское, более двухсот лет тяготевшее над Русской землей, не смогло уничтожить или исказить православия. Не раз папы римские стремились подчинить русскую церковь своему престолу, но всегда безуспешно. Верный своей истинной православной церкви, русский народ всегда давал отпор католикам.



Так же безуспешны были попытки внести еретические искажения чистоты христианского учения. Наиболее значительными из них были ереси «стригольников» и «жидовствующих», возникшие в XIV-XV вв. в Новгороде.



«Стригольники» отрицали необходимость духовенства и проповедовали, что и миряне могут руководить верующими; они отвергали св. таинства и постановления вселенских соборов. «Жидовствующие» отвергали догматы о св. Троице, божественности Исуса Христа, отрицали монашество, св. иконы и многие церковные обряды. Эти еретики быстро исчезли.



Все эти покушения на единство и святость русской церкви привели к тому, что русский народ еще внимательнее, еще строже стал охранять свою православную веру.



Управление русской церковью сначала находилось в Киеве. Во главе церкви стоял митрополит. Первыми митрополитами на Руси были греки, которые присылались из Константинополя греческими патриархами. Позднее русские митрополиты стали избираться собором русcкого духовенства и ездили в Константинополь для принятия хиротонии от греческого патриарха. Киевский митрополит ставил епископов на важнейшие русские города.



После разорения Киева войсками татарского хана Батыя (1240 г.) местопребывание митрополита было перенесено во Владимир. А при митрополите Петре кафедра митрополита была перенесена в Москву.



В 1439 г. во Флоренции (Италия) был созван церковный собор по вопросу соединения церквей - западной и восточной. Этого соединения желали византийский император и патриарх для того, чтобы заручиться помощью от римского папы в борьбе против турок, все более теснивших Византию. На Флорентийском cоборе была принята уния (союз), по которой папа признавался главою обеих церквей: католической и православной, причем последняя должна была признать и католические догматы. За православной церковью сохранялись лишь ее богослужебные обряды. На собор во Флоренцию прибыл и московский митрополит Исидор, грек, присланный незадолго перед собором константинопольским патриархом. Он открыто примкнул к унии. По возвращении митрополита Исидора в Москву состоялся собор русского духовенства, который нашел действия митрополита неправильными, и он был низложен с кафедры митрополита. После чего собором русских епископов был избран в митрополиты архиепископ рязанский Иона, который был поставлен в 1448 г. уже без утверждения константинопольского патриарха. С этого времени русские митрополиты стали избираться собором русского духовенства самостоятельно, без утверждения и хиротонии византийским патриархом. Таким образом, русская церковь приобрела независимость от греческой.



При митрополите Ионе также произошло отделение юго-западной русской церкви от северо-восточной. Литовские князья с неудовольствием смотрели на зависимость духовенства и населения их земель от московского митрополита. По их настоянию в Киеве была учреждена особая митрополия. Митрополит киевский продолжал назначаться константинопольским патриархом.



Так образовались две русских митрополии: одна управляла северо- восточной частью России, другая - юго-западным краем. Юго-западная церковь вскоре подпала под влияние католичества. Русская же православная церковь на северо-востоке России с центром в Москве, церковь независимого, сильного, крепнущего государства, сохранила чистоту православия.



В 1453 г. Константинополь был взят турками, и вся Византия подпала под турецкую власть. «Божья кара за измену Православию, за союз с папой-католиком постигла Византию», - говорили тогда в Москве, узнав о победе турок.



В 1551 году при царе Иоанне Васильевиче Грозном в Москве состоялся знаменитый церковный собор, получивший название «Стоглавый», так как сборник постановлений его состоял из ста глав. Этот собор подтвердил правильность старых церковных книг, указав только на незначительные погрешности в знаках препинания и на некоторые описки, а также привел к единству уставы и наложил строгие церковные наказания на тех, кто нарушает правила святых апостолов, противится совершению службы по церковному уставу и нарушает обряды и предания св. Церкви.



В 1589 г. при царе Федоре Иоанновиче в Москву приехал восточный патриарх Иеремия. Хотя фактически московский митрополит был уже независим от константинопольского патриарха, пребывание в Москве патриарха Иеремии русская церковь использовала для учреждения патриархии, и в гот же год митрополит московский Иов был возведен в сан всероссийского патриарха. Обращаясь к царю Федору, патриарх Иеремия сказал: «Ветхий Рим пал от ересей; вторым Римом - Константинополем завладели агарянские внуки - турки; твое же великое Российское царство - третий Рим - всех превзошло благочестием» (В. О. Ключевский. Курс русской истории. М., 1957, ч. III, с. 293).



Но именно в то время, когда русская церковь достигла наибольшего величия и расцвета, в ней произошел раскол, разделивший русских людей. Это печальное событие случилось в царствование Алексея Михайловича и в патриаршество Никона во второй половине XVII столетия.



 



РЕФОРМЫ ПАТРИАРХА НИКОНА И НАЧАЛО РАСКОЛА



Патриарх Никон стал вводить в русскую церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие новшества без одобрения собора, самовольно. Это и послужило причиной церковного раскола. Кто последовал за Никоном, тех народ стал называть «никонианами», или новообрядцами. Сами же последователи Никона, пользуясь государственной властью и силой, провозгласили свою церковь православной, или господствующей, а своих противников стали звать оскорбительной и принципиально неверной кличкой «раскольники». На них они свалили и всю вину церковного раскола. На самом же деле противники никоновских нововведений не совершали никакого раскола: они остались верны древним церковным преданиям и обрядам, ни в чем не изменив своей родной православной церкви. Поэтому они справедливо называют себя православными старообрядцами, староверами или древлеправославными христианами. Кто же явился подлинным инициатором и вождем раскола?



Патриарх Никон вступил на московский патриарший престол в 1652 году. Еще до возведения в патриархи он сблизился с царем Алексеем Михайловичем. Вместе они и задумали переделать русскую церковь на новый лад: ввести в ней новые чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на греческую церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой.



Гордый и самолюбивый, патриарх Никон не имел большого образования. Зато он окружил себя учеными украинцами и греками, из которых наибольшую роль стал играть Арсений Грек, человек весьма сомнительной веры. Воспитание и образование он получил у иезуитов; по прибытии на Восток он принял магометанство, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество. Когда он появился в Москве, его отправили в Соловецкий монастырь как опасного еретика. Отсюда и взял его Никон к себе и сразу сделал главным помощником в церковных делах. Это вызвало большой соблазн и ропот в среде верующего русского народа. Но возражать Никону было нельзя. Царь предоставил ему неограниченные права в делах церкви. Никон, ободренный царем, делал что хотел, ни с кем не советуясь. Опираясь на дружбу и власть царскую, он приступил к церковной реформе решительно и смело.



Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно, называя себя, по примеру римского папы, «крайним святителем», титуловался «великим государем» и был одним из самых богатых людей России. К архиереям он относился надменно, не хотел их называть своими братьями, страшно унижал и преследовал остальное духовенство. Все страшились и трепетали перед Никоном. Историк Ключевский называет Никона церковным диктатором.



В старину не было типографий, книги переписывались. В России богослужебные книги писались в монастырях и при епископах особыми мастерами. Это мастерство, как и иконописание, почиталось священным и выполнялось старательно и с благоговением. Русский народ любил книгу и умел ее беречь, как святыню. Малейшая опись в книге, недосмотр, ошибка считались большой погрешностью. Вот почему сохранившиеся до нас многочисленные рукописи старого времени отличаются чистотою и красотою письма, правильностью и точностью текста. В древних рукописях трудно встретить помарки и зачеркивания. В них было меньше описок, чем в современных книгах опечаток. Замеченные в прежних книгах существенные погрешности были устранены еще до Никона, когда в Москве начала действовать типография. Исправление книг велось с большой осторожностью и осмотрительностью.



Совсем иначе повелось исправление при патриархе Никоне. На соборе в 1654 г. было решено исправлять богослужебные книги по древним греческим и древним славянским, на самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Об этих книгах даже сами греки отзывались как об искаженных и погрешительных.



Таким образом, деятельность Никона и его единомышленников свелась не к исправлению древних книг, а к их изменению, а точнее говоря, - к порче. За изменением книг последовали и другие церковные нововведения.



Наиболее важными изменениями и нововведениями были следующие:



1. Вместо двоеперстного крестного знамения, которое было принято на Руси от греческой православной церкви вместе с христианством и которое является частью святоапостольского предания, было введено троеперстие.



2. В старых книгах, в согласии с духом славянского языка, всегда писалось и выговаривалось имя Спасителя «Исус», в новых книгах это имя было переделано на грецизированное «Иисус».



3. В старых книгах установлено во время крещения, венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу в знак того, что мы идем за Солнцем-Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца.



4. В старых книгах, в Символе Веры (VIII член), читается: «И в Духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго», после же исправлений слово «истиннаго» было исключено.



5. Вместо «сугубой», т. е. двойной аллилуйи, которую творила русская церковь с древних времен, была введена «трегубая» (тройная) аллилуйя.



6. Божественную литургию в Древней Руси совершали на семи просфорах, новые «справщики» ввели пятипросфорие, т. е. две просфоры исключили.



Приведенные примеры показывают, что Никон и его помощники дерзко посягнули на изменение церковных установлений, обычаев и даже апостольских преданий русской православной церкви, принятых от греческой церкви при крещении Руси.



Эти изменения церковных узаконений, преданий и обрядов не могли не вызвать резкий отпор со стороны русских людей, свято хранивших древние святые книги и предания.



Кроме самого факта изменения древних книг и обычаев церковных, резкое сопротивление в народе вызвали те меры, с помощью которых патриарх Никон и поддерживающий его царь насаждали эти нововведения. Жестоким гонениям и казням подвергались русские люди, совесть которых не могла согласиться с церковными нововведениями и искажениями. Многие предпочитали умереть, чем предать веру своих отцов и дедов.



Патриарх Никон начал свои реформы с отмены двоеперстного сложения. Вся русская церковь творила тогда крестное знамение двоеперстием: три пальца (большой и два последних) складывали православные христиане во имя Святой Троицы, а два (указательный и великосредний) во имя двух естеств во Христе - божеского и человеческого. Так складывать пальцы для выражения главных истин православной веры учила и древняя греческая церковь. Двоеперстие идет с апостольских времен. Святые отцы свидетельствуют, что и Сам Христос благословлял своих учеников именно таким перстосложением. Никон же отменил его. Он сделал это самовольно, без соборного решения, без согласия церкви и даже без совета с каким-либо епископом. В то же время он приказал знаменоваться троеперстием: складывать первые три перста во имя св. Троицы, а два последние «иметь праздными», т. е. ими ничего не изображать. Христиане говорили: новый патриарх упразднил Христа.



Троеперстие было явным новшеством. Оно незадолго до Никона появилось у греков, они же привезли его и в Россию. Ни один святой отец и ни один древний собор не свидетельствуют о троеперстии. Поэтому русские люди не хотели его принимать. Кроме того, что в нем не изображаются два Христова естества, еще и неправильно изображать на себе крест тремя перстами во имя св. Троицы, не исповедуя в них человеческого естества Христа. Выходит, будто св. Троица была распята на кресте, а не Христос по своему человечеству. Но Никон ни с какими доводами не думал считаться. Воспользовавшись прибытием в Москву антиохийского патриарха Макария и других иерархов с Востока, Никон предложил им высказаться в пользу нового пер стосложения. Они написали следующее: «Предание прияхом с начала веры от святых апостол и святых отец, и святых седьми соборов творити знамение честнаго креста тремя первыми перстами десныя руки. И кто от христиан православных не творит крест тако, по преданию восточныя церкви, еже держа с начала веры даже до днесь, есть еретик и подражатель арменов. И сего ради имамы его отлучена от Отца и Сына и Св. Духа, и проклята». Подобное осуждение сначала было провозглашено в присутствии множества народа, затем изложено письменно и напечатано в изданной Никоном книге «Скрижаль». Как громом поразили русский народ эти безрассудные проклятия и отлучения.



Русский благочестивый народ, вся русская церковь не могли согласиться с таким крайне несправедливым осуждением, провозглашенным Никоном и его единомышленниками - греческими архиереями, тем более, что они говорили явную неправду, будто бы и апостолы, и св. отцы установили троеперстие. Но Никон не остановился на этом. В книге «Скрижаль» к только что приведенным он добавил новые осуждения. Он дошел до того, что стал хулить двоеперстие как якобы заключающее в себе страшные «ереси и нечестие» древних еретиков, осужденных вселенскими соборами (ариан и несториан).



В «Скрижали» преданы проклятию и анафеме православные христиане и за то, что исповедуют в символе веры Духа Святого истинным. В сущности, Никон и его помощники проклинали русскую церковь не за ереси и погрешности, а за совершенно православное исповедание веры и за древние церковные предания. Эти действия Никона и его единомышленников сделали их в глазах русского благочестивого народа еретиками и отступниками от святой церкви.



 



ПРОТИВНИКИ НИКОНА



Реформаторская деятельность Никона встретила сильную оппозицию со стороны видных духовных деятелей того времени: епископа Павла Коломенского, протопопов - Аввакума, Иоанна Неронова, Даниила из Костромы, Логгина из Мурома и других. Эти лица пользовались в народе огромным уважением за их пастырскую деятельность. Протопопы Иоанн Неронов и Аввакум обладали большим даром слова. Они умели говорить просто и ясно, горячо и вдохновенно. Они не стеснялись говорить правду в глаза сильным мира сего, обличали пороки и преступления властей, были прямодушными и честными, нисколько не заботились о своих личных выгодах, служили Церкви и Богу со всей преданностью и искренней и пламенной любовью, всегда были готовы пойти на страдание и мучение за дело Христово, за правду Божию. В устных проповедях, в письмах они смело обличали всех виновников церковных нововведений, не останавливаясь ни перед патриархом, ни перед царем. Но последние не вняли голосу; ревностных и благочестивых подвижников святой веры.



Верные и стойкие поборники церковной старины вскоре подверглись жестоким мучениям и казням по приказам патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. Первыми мучениками за правую веру были протопопы Иоанн Неронов, Логгин, Даниил, Аввакум и епископ Павел Коломенский. Они были высланы из Москвы в первый год реформаторской деятельности Никона (1653-1654гг.).



На соборе 1654 года, созванном по вопросу о книжном исправлении, епископ Павел Коломенский мужественно заявил Никону: «Мы новой веры не примем», за что без соборного суда был лишен кафедры. Прямо на соборе патриарх Никон собственноручно избил епископа Павла, сорвал с него мантию и велел немедленно отправить в ссылку в монастырь. В монастыре епископ Павел был подвергнут тяжелым мучениям и, наконец, сожжен в срубе.



Народ говорил, что на первосвятительском престоле воссел патриарх-мучитель и убийца. Никон начал свои реформы не с благословения Божьего, а с проклятий и анафем, не с молитвы церковной, а с кровопролития и убийства. Все трепетали перед ним, и никто из епископов уже не посмел выступить с мужественным словом обличения. Робко и молчаливо они соглашались с его требованиями и распоряжениями.



Никон недолго пробыл на патриаршем престоле, всего семь лет. Своим властолюбием и гордостью он сумел оттолкнуть от себя всех. Произошел у него разрыв и с царем. Никон вторгался в дела государства, возмечтал даже стать выше, царя и полностью подчинить его своей воле. Алексей Михайлович стал тяготиться Никоном, охладел к нему и лишил его прежнего внимания и дружбы. Тогда Никон задумал воздействовать на царя угрозой, что ему раньше удавалось. Он решил публично отречься от патриаршества, рассчитывая на то, что царь будет тронут его отречением и станет упрашивать не покидать первосвятительского престола.; Никон хотел воспользоваться этим и потребовать от царя, чтобы тот повиновался ему во всем, поставив царю условием. что только в этом случае он останется на патриаршем престоле. Однако Никон жестоко ошибся в своих расчетах. На торжественной литургии в Успенском соборе в Кремле 10 июля 1658 г. он объявил с амвона, обращаясь к духовенству и народу: «От лени я окоростовел, и вы окоростовели от меня: "От сего времени не буду вам патриарх; если же помыслю быть патриархом, то буду анафема». Тут же на амвоне Никон снял с себя архиерейское облачение, надел черную мантию и монашеский клобук, взял простую клюку и вышел из собора. Царь, узнав об уходе патриарха с престола, не стал удерживать его. Никон отправился в Воскресенский монастырь, прозванный им «Новым Иерусалимом», и стал жить здесь. Но примириться со своим новым положением в качестве только монастырского обитателя он не мог. Неспокойный и гордый, Никон пытался снова вернуться к патриаршей власти. Однажды ночью он внезапно приехал в Москву в Успенский собор во время богослужения и послал уведомить царя о своем приезде. Но царь к нему не вышел, и никто не посмел упрашивать Никона снова занять партиарший престол. Раздосадованный Никон вернулся в монастырь.



Бегство Никона с патриаршего престола внесло новое расстройство в церковную жизнь. Царь по этому случаю созвал собор в Москве в 1660 г. Собор решил избрать нового патриарха. Но Никон разразился бранью на этом соборе, обозвал его «бесовским сонмищем». В своем монастыре он держал себя властно и возмутительно: совершал рукоположения, осуждал и проклинал архиереев, предал проклятию и царя со всем его семейством. Царь и архиереи не знали, что делать с Никоном.



В это время в Москву с Востока прибыл греческий митрополит Паисий Лигарид.



Лигарид был тайный иезуит, получивший воспитание в Риме. Восточные патриархи за его иезуитство предали его проклятию и лишили сана. В Москву Паисий Лигарид прибыл с подложными грамотами и сумел обмануть царя и снискать к себе его доверие. Этому ловкому и изворотливому человеку и было поручено дело Никона. Паисий сразу стал во главе всех церковных дел в России. Он заявил, что Никон «должен быть проклят как еретик» и что для этого нужно созвать в Москве большой собор при участии восточных патриархов. Никон знал, кем был Лигарид, и беспомощно ругал его, называя «вором», «нехристем», «собакой», «самоставленником», «мужиком». С Востока были получены достоверные сообщения, что Паисий Лигарид действительно католик, состоит на службе у римского папы и что восточные патриархи низвергли его и прокляли. Но так как царю не на кого было опереться в борьбе с Никоном, то Паисий Лигарид все-таки остался управителем церкви.



Для суда над Никоном и рассмотрения других церковных дел царь Алексей созвал в 1666 г. новый собор (он был продолжен и в следующем, 1667 г.). На собор прибыли восточные патриархи: Паисий александрийский и Макарий антиохийский. Приглашение этих патриархов было неудачным. Как потом оказалось, они сами были низложены со своих престолов собором восточных иерархов и поэтому не имели канонического права решать русские церковные дела. Начался суд над Никоном. Собор признал Никона виновным в самовольном бегстве с кафедры и в других преступлениях. Патриархи называли его «лжецом», «обманщиком», «мучителем», «убийцей», сравнивали его с сатаной, говорили, что он «даже хуже сатаны», признали его еретиком за то, что он приказал не исповедовать воров и разбойников перед смертью. Никон не остался в долгу и обзывал патриархов «самозванцами», «турецкими невольниками», «бродягами», «продажными людьми» и т. п. В конце концов собор лишил Никона священного сана и сделал простым монахом.



Изменил Никон и своим нововведениям. Еще будучи на патриаршем престоле, он говорил иногда, что «старые служебники добры» и по ним «можно служить службу Божию». Уйдя же с престола, он совсем позабыл о своих реформах. Более того. Он начал издавать книги в монастыре согласно со старопечатными. Этим возвращением к старому тексту Никон как бы вынес суд над собственной книжной реформой. Тем самым он фактически признал ее ненужной и бесполезной.



Реформа Никона, посягнувшая на старую веру и расколовшая единство русского народа, по существу была не только ненужной, но и вредной.



Никон скончался в 1681 г. не примиренным ни с царем, ни с архиереями, ни с церковью.



 



СУД НАД РУССКОЙ ЦЕРКОВЬЮ



Низложив Никона, собор избрал на его место нового патриарха - Иоасафа, архимандрита Троице-Сергиевой лавры. Затем собор приступил к решению вопросов, вызванных церковной реформой. Всеми делами на соборе заправлял Паисий Лигарид. От него нельзя было ожидать, что он станет на защиту старой веры. Нельзя было ожидать этого и от восточных патриархов, так как никоновская реформа проводилась в согласии с греческими новыми книгами. С присоединением Украины к Москве стало сказываться юго-западное влияние. В Москву понаехало множество монахов, учителей, политиков и разных дельцов. Все они были в сильной степени заражены католицизмом, что не помешало им приобрести большое влияние при царском дворе. Паисий Лигарид вел в это время переговоры с католическим Западом о соединении русской церкви с римской. Он пытался склонить к этому и восточных патриархов. Русские же архиереи во всем были послушны царю. В такое-то время и состоялся собор по делу никоновской реформы.



Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил страшные проклятия и анафемы на старые книги и обряды. Двоеперстие собор объявил еретическим, а троеперстие утвердил на вечные времена как великий догмат. Проклял тех, кто в символе веры исповедует Духа Святаго истинным. Проклял и тех, кто будет совершать службу по старым книгам. В заключение собор изрек: «Если кто не послушает нас или начнет прекословить и противиться нам, то мы такового противника, если он - духовное лицо, извергаем и лишаем всякого священнодействия и благодати и предаем проклятию; если же это будет мирянин, то такового отлучаем от св. Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и предаем проклятию и анафеме как еретика и непокорника и отсекаем, как гнилой уд. Если же кто до самой смерти останется непокорным, то таковой и по смерти да будет отлучен, и душа его пребудет с Иудой-предателем, с еретиком Арием и с прочими проклятыми еретиками. Скорее железо, камни, дерево разрушатся, а тот да будет не разрешен во веки веков. Аминь».



Эти ужасные проклятия возмутили даже самого Никона, привыкшего проклинать православных христиан. Он заявил, что они положены на весь православный народ и признал их безрассудными.



Чтобы заставить русский благочестивый народ принять новую веру, новые книги, собор благословил подвергать ослушников соборных определений тягчайшим казням: заточать их в тюрьмы, ссылать, бить говяжьими жилами, отрезать уши, носы, вырезывать языки, отсекать руки.



Все эти деяния и определения собора внесли еще большую смуту в умы русских людей и усугубили церковный раскол (Современная Русская Патриаршая Церковь на своем поместном Соборе в 1971 г. с участием зарубежных церковных представителей признала ошибку, сделанную бывшим патриархом Никоном и его другом царем Алексеем, приведшую к трагическому разделению Русской Церкви, и засвидетельствовала, что старые обряды «равночестны и спасительны». И, следовательно, реформы в этой области, осуществленные Никоном и царем Алексеем, незаконны, так как «не имели ни канонических, ни исторических оснований» (об этом см.: на страницах «Журнала Московской Патриархии» за 1971 г, № 6, и доклад митрополита Никодима в № 7 за тот же год)).



 



НАДЕЖДЫ НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ



Раскол русской церкви совершился не сразу. Определения собора были настолько ошеломляющими, в них было так много безумия, что русский народ счел их за дьявольское наваждение. Многие думали, что царь обманут приезжими греками и западниками, и верили, что он рано или поздно распознает этот обман и возвратится к старине, а обманщиков прогонит от себя. Что же касается архиереев, участвовавших на соборе, то о них составилось убеждение, что они не тверды в своей вере и, боясь царской власти, готовы веровать так, как прикажет царь. Один из наиболее бескомпромиссных приверженцев новой веры, чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) откровенно заявил: «Я не знаю ни старой веры, ни новой, но что велят начальницы, то я готов творить и слушать их во всем».



В течение 15-ти лет после собора шли пререкания между сторонниками старой веры и новой, между представителями древней народной церкви и представителями новой, царской. Защитники старины надеялись, что еще можно уладить возникший раздор, что государственная власть одумается и вернется к святой старине. Протопоп Аввакум слал царю Алексею Михайловичу одно послание за другим и призывал его к покаянию. Этот протопоп-богатырь горячо и вдохновенно убеждал царя, что в древнем православии, которое так немилостиво проклято собором, нет ничего еретического. «Мы содержим истинную и правую веру, умираем и кровь свою проливаем за Церковь Христову».



Царя просили назначить всенародное состязание с духовными властями: пусть видят и слышат все, какая вера истинная - старая или новая.



Царь Алексей Михайлович не внял этим просьбам и мольбам. После его смерти царский престол занял его сын Феодор Алексеевич. Защитники и исповедники древнецерковных преданий обратились к новому царю с горячей мольбой - вернуться к вере благочестивых и святых предков. Но и эта мольба не имела успеха. На все челобитные церковных пастырей, жаждавших мира и единства церковного, правительство отвечало ссылками и казнями.



 



ГОНЕНИЕ НА ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН



Ссылки и казни последовали тотчас же после собора. Знаменитые защитники древлеправославного благочестия: протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний - были сосланы на дальний Север и заточены в земляную тюрьму в Пустозерске (Архангельская область). Они были подвергнуты (за исключением Аввакума) еще особой казни: ям вырезали языки и отсекли правые руки, чтобы они не могли ни говорить, ни писать в обличение своих гонителей. Более 14-ти лет пробыли они в мучительном заточении - в сырой яме. Но никто из них не поколебался в правоте своей веры. Благочестивый народ чтил этих исповедников как непреоборимых воинов Христовых, как дивных страстотерпцев и мучеников за святую веру. Пустозерск стал святым местом. По настоянию нового патриарха Иоакима пустозерские страдальцы были преданы сожжению на костре. Казнь последовала в пятницу, в день страстей Христовых, 14 апреля 1682 г. Всех их вывели на площадь, где был устроен сруб для сожжения. Бодро и радостно взошли они на костер. Толпа людей, сняв шапки, молча окружила место казни. Подожгли дрова, и костер запылал. Священномученик Аввакум обратился к народу с прощальным словом. Подняв высоко сложенную в двуперстие руку, он провозгласил «Вот будете этим крестом молиться, вовеки не погибнете». Когда мученики сгорели, народ бросился к костру собирать святые кости, чтобы разнести их потом по всей русской земле.



Мучения и казни совершались и в других местах московского государства. За шесть лет до сожжения пустозерских узников были преданы мучительной смерти сотни преподобных отцов и исповедников славной Соловецкой обители. Эта обитель вместе с другими монастырями и скитами русской церкви отказалась принять новые никоновские книги. Соловецкие иноки решили продолжать службу Божию по старым книгам. Они написали государю в течение нескольких лет пять челобитных (прошений), в которых умоляли царя только об одном: разрешить им оставаться в прежней вере. «Плачемся вси со слезами, - писали иноки царю Алексею Михайловичу, - помилуй нас, нищих и сирот, повели, государь, нам быти в той же нашей старой вере, в которой отец твой, государев, и вси благоверные цари и великие князи скончались, и преподобные отцы Соловецкой обители: Зосима, Савватий, Герман и Филипп митрополит, и вси святии отцы угодили Богу». Соловецкие иноки были твердо убеждены, что измена старой вере означала измену Церкви и Самому Богу. Поэтому они соглашались скорее принять мучения, нежели отступить от веры своих предков. Они смело заявили царю: «Лучше нам временною смертью умереть, нежели вечно погибнуть. И если нас предадут огню и мукам или на части рассекут, мы и тогда не изменим апостольскому преданию вовеки».



В ответ на все просьбы и мольбы смиренных иноков царь послал в Соловецкий монастырь военную команду, чтобы силою заставить убогих старцев принять новые книги. Иноки не пустили к себе стрельцов и затворились в обители за толстыми каменными стенами, как в крепости. Царские войска осаждали Соловецкий монастырь в течение восьми лет (с 3668 по 1676 г.). Наконец, в ночь на 22 января 1676 г. стрельцы ворвались в обитель, и началась страшная расправа с жителями монастыря. Было замучено до 400 человек: одних повесили, других порубили на плахах, третьих утопили в проруби. Вся обитель была залита кровью святых страдальцев. Они умирали спокойно и твердо, не просили ни милости, ни пощады. Только 14 человек случайно уцелело. Тела убитых и разрубленных мучеников лежали с полгода неубранными, пока не пришел царский указ - предать их земле. Разгромленная и разграбленная обитель была заселена присланными из Москвы монахами, принявшими новую правительственную веру и новые никоновские книги.



Незадолго до казни соловецких страдальцев были замучены в боровской тюрьме (Калужская обл.) две родных сестры из боярского рода Соковниных, боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова и княгиня Евдокия Прокопьевна Урусова. С детства они были окружены почетом, славой, близко стояли к царскому двору и часто там бывали. Но ради истинной веры они презрели и богатство, и почет, и славу мирскую. Они были арестованы и подвергнуты страшным пыткам. По указу царя их сослали в Боровск и посадили здесь в мрачное и сырое подземелье. Сестер-исповедниц томили голодом. Силы их слабели, жизнь медленно угасала. 11 сентября 1675 г. скончалась Евдокия, а 2 ноября, через 51 день,- ее сестра, успевшая еще до ссылки принять иночество с именем Феодоры.



Немало было замучено в то время исповедников старой веры: одних засекли плетьми, других уморили голодом в тюрьмах, третьих предали сожжению.



 



БЕГСТВО ЦЕРКВИ В ПУСТЫНИ И ЛЕСА



Положение христиан в России в XVII столетии во многом было похоже на положение христиан в Римской империи. Как тогда христиане из-за сильных гонений со стороны языческих властей вынуждены были скрываться в катакомбах, в загородных пристанищах, так и русским людям, православным христианам XVII века, пришлось бежать в пустыни и леса, скрываясь от преследований со стороны государственных и церковных властей.



По настоянию московского патриарха Иоакима царевна Софья в 1685 г. издала против старообрядцев 12 грозных статей. В них старообрядцы обзываются «ворами», «раскольниками», «противниками церкви» и караются страшными казнями. Если кто тайно будет содержать старую веру, того бить кнутом и ссылать в отдаленные места. Приказано бить кнутом и батогами даже тех, кто окажет хотя какую-нибудь милость старообрядцам: дадут им или поесть, или только испить воды. Установлено было ссылать и бить кнутом и таких людей, у которых старообрядцы только приютились. Все имущество старообрядцев было приказано отбирать и отписывать великим государям. От этих тяжких наказаний, разорений и смерти могло спасти гонимых христиан лишь полное отречение от старой веры и рабская покорность всем приказаниям властей. От всех русских людей требовалось верить так, как приказывало новое начальство. В этом же узаконении Софьи была статья, которая гласила: если кто из старообрядцев перекрещивал крещеных в новой церкви и, если он даже и раскается, исповедуется в том отцу духовному и искренне пожелает причаститься, то его, исповедав и причастив, все-таки «казнить смертию без всякого милосердия».



Правительство жестоко преследовало людей старой веры: повсюду горели костры, сжигали сотнями и тысячами людей, резали языки, рубили головы, ломали клещами ребра, четвертовали; тюрьмы, монастыри и подземелья были переполнены страдальцами за святую веру. Духовенство и гражданское правительство беспощадно истребляли своих же родных братьев - русских людей. Никому не было пощады: убивали не только мужчин, но и женщин, и даже детей. Великие страдальцы - русские православные христиане - явили необычайную силу духа в это ужасное время. Хотя некоторые из них в конце концов отступили от истинной веры, не выдержав пыток и гонений, многие пошли на смерть смело и решительно.



Огромное большинство преследуемых христиан бежали в пустыни, леса, в горы, где заводили себе приют. Но и там их отыскивали, жилища разоряли, а самих приводили к духовным властям для увещаний и, если они не изменяли своей вере, предавали мучениям и смерти. Через четыре года после узаконения статей Софьи патриарх Иоаким издал указ: «Смотреть накрепко, чтобы раскольники не жили в волостях и в лесах, а где объявятся - самих ссылать, пристанища их разорять, имущество продавать, а деньги присылать в Москву».



Чтобы спастись от преследований и пыток, русские люди стали себя сжигать. «Нет нигде места, - говори они, - только и уходу, что в огонь да в воду». Во многих местах, где ждали гонителей и мучителей, заранее приготовлялись срубы для самосожжений и приспосабливались к этому отдельные избы, часовни, церкви, просмоленные и обложенные соломой. Как только приходило известие, что идут сыщики и гонители, народ запирался в приготовленное к сожжению здание и при появлении гонителей заявлял им: «0ставьте нас, или мы сгорим». Бывали случаи, что гонители уходили, и тогда самосожжения не происходило. Но в большинстве случаев преследуемые погибали: до такого отчаяния довели верующих христиан беспощадные преследования, жестокие пытки и мучения.



Более двухсот лет пребывало старообрядчество в гонениях. Они временами то ослабевали, то снова усиливались, но никогда не прекращались. Царь Петр I провозгласил принцип веротерпимости в государстве. Им широко воспользовались в России разные вероисповедания: римско-католическое, протестантское, магометанское, иудейское. И только одни старообрядцы не имели свободы в родном отечестве. В царствование Петра их уже не сжигали массами, но отдельные случаи сожжения и других смертных казней были не редки. Царь Петр дозволил старообрядцам открыто жить в городах и селениях, но обложил их двойным налогом. Брали налог с каждого мужчины за ношение бороды, брали с них штраф и за то, что священники совершали у них духовные требы. Словом, старообрядцы были источником доходов и для правительства, и для духовенства. Однако никакими гражданскими правами в государстве они не пользовались. Старообрядцы делились на так называемых «записных» и «незаписных». Записными назывались те, кто состоял на особом учете и платил двойной налог; незаписные жили тайно, их ловили и ссылали на каторгу как врагов церкви и государства, несмотря на то, что они были самыми верными сынами своего отечества.



Весьма тяжело жилось русским православным людям при этом царе. В таком же положении они находились и при преемниках Петра. Только в царствование Екатерины II (1762- 1796) старообрядцы вздохнули несколько свободнее. Но к концу царствования Александра I опять начали появляться указы, стесняющие духовную жизнь старообрядчества. При царе Николае I (1825-1855) старообрядцы жестоко преследовались. Только события, связанные с революцией 1905 года, дали старообрядцам возможность открыто устраивать в родном отечестве крестные ходы, иметь колокольный звон, организовывать общины. Но до самого 1917 г. старообрядцы так и не получили полной религиозной свободы: не было признано их священство, не были отменены статьи уголовного закона, карающие за присоединение новообрядцев к старообрядчеству, им не было разрешено открыто проповедовать свою веру, занимать ответственные административные должности, не было дано право старообрядческим учителям преподавать в общих народных школах.



 



ЦЕРКОВНОЕ ПРАВЛЕНИЕ



Православная старообрядческая церковь, вследствие жестоких на нее гонений, лишена была возможности нормально осуществлять свою духовную деятельность: богослужение часто приходилось совершать не в храмах, а в лесах и разных трущобах. Церковь была лишена своих высших руководителей - епископов, однако смогла, при помощи Божией, сохранить себя от падения и еретических уклонений.



Русская церковь никогда не имела большого количества епископов. Наибольшее число их не превышало 15, а при Никоне их было и того меньше. Епископ Павел Коломенский мужественно выступил против затей Никона, за что был предан мученической смерти. Остальные епископы, боясь участи Павла, вынуждены были молчаливо одобрить новые церковные порядки. Таким образом, святая Церковь осталась без епископов, с одними священниками и диаконами.



По правилам церкви, священники должны быть в подчинении у своих епископов. Но те же правила разрешают священникам не подчиняться епископам, если последние уклонились в какое-либо заблуждение, открыто проповедуют ересь или совершают церковное разделение. Священники поступили поэтому совершенно законно, решив не идти за Никоном и другими архиереями, изменившими святой Церкви. Священники вправе были совершать без них службу Божию, таинства и управлять паствой. Но они не имели права рукополагать себе преемников - новых священников; старые же не могли жить без конца. Что же оставалось делать? Где было взять новых священников? Этот вопрос был выдвинут жизнью вскоре после совершившегося церковного раскола. И тогда же он был разрешен на основании церковных канонов (правил).



Еще в прежние века в христианской церкви возникали подобные вопросы. Бывали случаи, что поместные церкви лишались всех своих епископов вследствие уклонения их в ересь. И там, в еретическом обществе, они продолжали священнодействовать, рукополагать епископов, священников. Вселенские и поместные соборы православной церкви постановили принимать этих поставленных в ереси духовных лиц, если они отрекутся от своих заблуждений, в их духовном сане, т. е. если они рукоположены в епископский сан, то остаются епископами, если же в священнический - священниками (8-е прав. 1-го Всел. Собора). Было установлено святыми соборами даже посылать особых уполномоченных к еретическим духовным лицам, чтобы убедить их оставить свое еретическое общество и присоединиться к истинной Христовой Церкви (80-е прав. Карфагенского собора). Руководствуясь этими древними соборными правилами, старообрядческая церковь также решила принимать духовных лиц, рукоположенных в новообрядческой церкви, в сущем сане. Таких священников правительство называло «беглыми», так как им приходилось буквально бежать и постоянно укрываться от преследований и гонений.



Священники совершали в старообрядческой церкви все присущие их власти таинства и требы: крестили, миропомазывали, исповедовали, причащали, венчали, елеопомазывали, погребали умерших и т. д. Они не имели власти освящать миро; эта власть по правилам принадлежит епископу. Но и это затруднение было разрешено согласно древним установлениям св. Церкви. У священников в запасе было много св. мира, освященного еще благочестивым патриархом московским Иосифом; сохранилось даже миро, освященное патриархом Филаретом. Но с течением времени его количество, естественно, уменьшалось, поэтому его стали разбавлять освященным елеем (маслом), что по необходимости допускается церковными правилами.



Священники не имеют права освящать церкви, если нет антиминса (антиминс - плат с частицей св. мощей, освященный епископом и необходимый для храма). Но в православной старообрядческой церкви сохранились древние антиминсы, освященные благочестивыми епископами. На этих антиминсах старообрядческие священники и освящали церкви, и совершали божественную литургию.



Затруднительные и сложные вопросы, периодически возникавшие в старообрядчестве, разрешались соборне - общим голосом святой Церкви. На собор съезжались игумены монастырей, священноиноки, приходские священники, почетные иноки, уполномоченные от приходов мирские люди, знавшие Священное Писание и церковные правила. Соборы объединяли в себе все церковное управление, устанавливали порядок в церквах, определяли старшинство между духовными лицами, проверяли их деятельность, разрешали всякие сомнения и недоразумения. Соборы собирались в особых исторически создавшихся духовных центрах старообрядчества.


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

Литература: За гранью общественной морали: любовные многоугольники эпохи Серебряного века

Среда, 27 Июля 2016 г. 09:20 (ссылка)


Начало ХХ в. ознаменовалось не только активными философско-эстетическими исканиями, но и радикальной сменой традиционных устоев и ценностей. Институт брака в его привычном понимании был не только расшатан, но и практически низвергнут. Представители творческой элиты Серебряного века пытались доказать примером собственной жизни, что любовь не знает ограничений и правил. В своих экспериментах они часто переступали моральные нормы и шокировали общественность полигамными брачными союзами.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/_AmNB7ezIuY/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_shurigin

"Союз - Наследники Победы" 2016.

Пятница, 15 Июля 2016 г. 16:51 (ссылка)

http://shurigin.livejournal.com/745620.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
wladcalsa

Союз десантников россии интернет магазин атрибутика футболки

Пятница, 03 Июля 2015 г. 23:42 (ссылка)

Союз десантников россии интернет магазин атрибутика футболки.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ningderfbhag

Майка словянский союз

Вторник, 30 Июня 2015 г. 05:17 (ссылка)

Майка словянский союз.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
spgk

Союз православных граждан Казахстана,  поздравляет Благочинного Алма-Атинского церковного округа протоиерея Валерия Захарова!

Четверг, 23 Июня 2016 г. 09:50 (ссылка)
spgk.kz/raznoe2/668-soyuz-p...arova.html


Многоуважаемый отец Валерий!



Правление Союза православных граждан Казахстана, поздравляет Вас с Патриаршей наградой и с юбилеем!



Господь да укрепит Ваши духовные и телесные силы в подвиге пастырского служения на ниве Христовой на Многая и благая лета!







Председатель ОО «Союз православных граждан» РК, Константин Бялыницкий-Бируля.



Заместитель председателя СПГК, Атаман "Семиреченской Пластунской Казачьей Общины" отдел СПГК, Валерий Реуцкий.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
spgk

РИММА АРТЕМЬЕВА. КРАСНОЕ ПЛАТЬЕ СУДЬБЫ. Рассказ.

Четверг, 23 Июня 2016 г. 07:18 (ссылка)
spgk.kz/raznoe2/667-rimma-a...sskaz.html


Православный информационно-аналитический сайт общественного объединения "Союз Православных Граждан Казахстана"

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
stertenorva

«Роскосмос» назвал новую дату запуска «Союз-МС»

Среда, 23 Июня 2016 г. 02:14 (ссылка)

Запуск ракеты-носителя «Союз-ФГ» с транспортным пилотируемым кораблем «Союз-МС» назначен на 7 июля, сообщает госкорпорация «Роскосмос».

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

СОВЕТСКИЙ СОЮЗ ГЛАЗАМИ ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА.

Среда, 08 Июня 2016 г. 07:32 (ссылка)







← вернуться к рассылке



Советский Союз глазами простого человека.



 








Советский Союз глазами простого человека





Для обычного человека, жившего в то время, Советский Союз — это не доллар по 76 копеек, не самая мощная в мире армия и не всесильный КГБ. То есть простой человек знал, что армия и КГБ его надёжно охраняют, но сам этой мощи не видел. А долларов не видел и подавно. Как не видел своими глазами и всей грандиозности промышленности и темпов роста экономики. Зато видел другое. Читать далее




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Союз The best Лето (2016) MP3 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Вторник, 08 Июня 2016 г. 01:03 (ссылка)
softlabirint.ru/music/popda...6-mp3.html


Союз The best Лето (2016) MP3

Исполнитель: VA

Название диска: Союз The best Лето (2016)

Категория: Сборник

Жанр: Поп

Год выпуска: 2016

Количество треков: 100

Формат|Качество: mp3 | 256 kbps

Время звучания: 05:57:19

Размер файла: 677 MB



Трэклист



001. Lx24 feat. Мари Краймбрери - Мы Останемся В Городе Одни

002. Серебро - Сломана

003. Тимати Feat. Kristina Si - Посмотри

004. Bartashevich - Не Оставляй Меня

005. Игорь Николаев - Лучшая Из Лучших

006. Катя Бужинская - Не Забывается Любовь

007. Виа Гра - Не Ведая Преград

008. Время И Стекло - Забери

009. Ирина Ларина - Прости

010. Жасмин - Нет Не Надо

011. Сергей Ашихмин И Юлия Погожева - Армагедон

012. Grey-Фрут - Ненормальный

013. Пропаганда - Подруга Моя Ты Будешь Счастлива С Ним

014. Элина Чага - Мечта

015. Арсений Лавкут & Pluckyduck & Al58 - Monami

016. St1ff И Mc Pasha - Рисуя Любовь

017. Ани Лорак - Моя Мечта

018. Ренат Джамилов - Наш Танец В Дождь

019. D1n, Sham И Нашеvremя - Тебя Не Узнаю

020. Андрей Леницкий - Дым

021. T1one - Девочка Поверь

022. Город 312 - Многоточие

023. Бьянка - Алле Танзен

024. Нюша - Буду Рада

025. Авиатор - Наташа

026. Винтаж - Когда Рядом Ты

027. Пропаганда - Ангел Мой

028. Ай-Q Aka Q Fast - Без Вины Виноваты

029. Винтаж Feat. Dj Smash - Три Желания

030. Даша Суворова - Ромочка

031. Reflex - Прикосновения

032. Гульназ - Студенточка

033. Макsим - Я Буду Жить

034. Серебро - Мало Тебя

035. Афродита - Валера Прощай

036. Николай Тимофеев - Ты Меня Волнуешь

037. Алсу - Дочь Отца

038. Наталья Подольская - Сердечко

039. Единое Братство Feat. David Argunetta - По Волнам

040. Сати Казанова - Дура

041. Дельфина - Забыла

042. Нюша - Бред

043. Таня Брянцева - Капелька

044. Митя Фомин И Кристина Орса - Не Манекен

045. Григорий Лепс И Ани Лорак - Зеркала

046. B-Love - Я Тебе Не Верю

047. Любовные Истории - Возвращайся

048. Премьер-Министр - Точки

049. Nice (Mjey) - В Тебя Влюблён

050. Пропаганда - Мелом (Version 2014)

051. Инфинити - Крылья

052. Тимур Рахманов - Под Осенним Дождем

053. Пальчики Оближешь - Час Счастья

054. Митя Фомин - Едва Дыша

055. Потап И Настя - Не Хватило Воздуха

056. Маяковский - Далеко

057. Ёлка - Всё Зависит От Нас

058. Александр Коган - Кто Кого Бросил

059. Воплi Вiдоплясова - Примари

060. Зара - Счастье Над Землей

061. Rana - Расскажи

062. 23-45 - Влюбийство

063. Бандэрос - Караоке

064. Eva Kade - Считай До Ста

065. Виктория Дайнеко - Бей Себя

066. Mary - Я Стану Светом

067. Интонация (In2nation) Feat. Мари Краймбрери - Если Я Сказал

068. Винтаж Feat. Dj Грув - Kill My Business

069. Larson - Прости Меня Если Сможешь

070. Леонид Агутин - Насекомова

071. El Ray & Elia - Между Нами

072. Dina - Не Такой Как Все

073. Pulse - Танцуй Со Мной

074. Непара - Не Беда

075. Пропаганда - Мальчик В Зеркале

076. Maxigroove - Просто Помолчи

077. Алина Гросу - Пульса Нет

078. Бьянка - Музыка

079. K.Melody Feat. Loc-Dog - За Тобой

080. Сацура И Доминик Джокер - Небо На Прокат

081. Tural Everest - Девочка Моя

082. Mc Bad - Невероятная

083. Унесенные Ветром & Katrin Mokko - Давай Наливай

084. Павел Соколов - Выше Только Небо

085. Hbd & Rk Feat. Ольга Саватеева - Время

086. Zlata - По Минутам

087. Аслан Махов - Остановись

088. Монако Project - Таю В Твоих Руках

089. Анжелика Агурбаш - Просто Так

090. Дмитрий Чижов - До Чего Же Красивая Женщина

091. Тереза Франк - Честная

092. Dj Geny Tur Feat. Крошка Bi-Bi - До Боли

093. Дельфина - Окей

094. Владимир Пушкин - Посмотри На Небо

095. 140 Ударов В Минуту - Ну Скажи

096. Anna Mariia - Ты Мои Мысли

097. Makhno Project - В Таком Красивом Кино

098. Номо - Если Бы Не Было Нас

099. T1one - Только Ты Одна

100. Даша Суворова - 312 Закрыта



Скачать: Союз The best Лето (2016) MP3



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/828ju2i9wky3/SoyzBestLeto2016.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/HcFB24C/SoyzBestLeto2016.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/n6wdq34rw97t/SoyzBestLeto2016.rar.html



Скачать | Download | DepFile.com

http://kyc.pm/bQUTDL5Zm/SoyzBestLeto2016.rar



Скачать | Download | LaFiles.com

http://lafiles.com/tnp8uo3ssgpu/SoyzBestLeto2016.rar.html



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<союз - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda