Чудовищные великаны с единственным глазом, расположенным посреди лба… Как правило, мифы единодушны в описании внешности циклопов, но в то же время нет никакого единства в вопросе их числа и происхождения. Если верить Гомеру, Циклопы были целым народом, который обитал в далекой Гиперии и ближних осторовах. Они жили в пещерах, отличались необразованностью, дикостью, гордостью, не знали государства и права, не сеяли и не пахали, не отличались гостеприимством.

"Циклоп" - в моём сленге - суть человек "одноглазый", имеющий одну-единственную точку зрения и "посмотреть другим глазом" неспособный.

Началось с коментов к рассказу, где ЛГ говорит: Знаешь, что было написано в старинном азбуковнике? «Коркодил – зверь водный, егда имать человека ясти, плачет и рыдает, а ясти не перестает».

Н. - НЕ ВЕРЮ! не верю, чтобы нормальный человек шпарил наизусть текстами на старославянском языке.
А(втор). - Поживите подольше в Петербурге и не таких людей встретите.

Новиков Л.Б., Апатиты, 2015 г.

В современном мире сложилось стойкое убеждение, что Греция с древнейших времён является колыбелью европейской культуры, заложившей основы философии, этики, поэзии и литературы в целом, скульптуры и архитектуры, спортивного движения, гражданского и военного мужества; и, когда на этом фоне традиционных представлений начинаешь говорить, что Греция такой стала не сразу, а прошла тяжёлый путь своего развития от банального беззакония и варварства, с повседневными убийствами и грабежами, большинство не верит.
Тем не менее, Сами греки считали, что законы цивилизованного гостеприимства появились у них только тогда, когда Тесей убил известных разбойников Перифета, Синиса, Скирона и Прокруста - трёх знаменитых мифических разбойников [152,278].

Перифет [152,282] - сын Гефеста и Антиклеи - хозяйничал вблизи Эпидавра (города в Арголиде на берегу Саронийского залива), где убивал путников своей железной палицей, за что получил прозвище "Коринита" ("палиценосца"). Тесей вырвал дубинку из рук разбойника и забил ею Перифета насмерть. Дубинка так понравилась Тесею в качестве оружия, что с тех пор он постоянно носил её с собой.
Синис Питиокамп [152,278,282], или "сгибатель сосен", обладавший огромной силой и убивавший прохожих на Коринфском перешейке, привязывая их к верхушкам двух нагнутых им сосен, которые затем, распрямляясь, разрывали их. Тесей одолел Синиса и поступил с ним так же, как тот поступал со своими жертвами.
Скирон, живший на скале между Аттикою и Мегарами, около границ Мегариды, грабил прохожих, потом заставлял их мыть себе ноги и во время этого сталкивал их в море [278]. Тесей поднял Скирона над скалой и бросил его в море [152].
Прокруст, живший в Аттике, истязал пойманных им путников тем, что клал их на кровать и, если они были больше кровати, то отрубал им ноги, а если меньше, растягивал их соответственно длине кровати [278]. От Прокруста пошло выражение "прокрустово ложе". Тесей поступил с Прокрустом точно так же, как тот поступал с другими, [152] - "укоротил" его на голову.
Вблизи Кроммиона (городка между Коринфом и Мегарами) Тесей избавил местное население от свирепой и страшной дикой свиньи, порождения Тифона и Эхидны [152]. Эту свинью завали Фэей, и некоторые говорили, как писал Плутарх [282], что эта Фэя была разбойница, лютая и развращённая, потому и получила прозвище "свинья" - по причине её злости и дурного поведения. Именно за это убил её Тесей.

Согласно Плутарху [282], своими подвигами Тесей старался подражать Гераклу, "который наказывал нападающих на него той же казнью, какую они ему приготовили. Так принес он в жертву Бусириса, задушил Антея в борьбе, Кикна победил в единоборстве, а Термеру раздробил голову".

Согласно греческим мифам [152], Бусирис был царём египетским, сыном Посейдона (по другой версии - Эгипта) и Лисианассы, дочери египетского царя Эпафа. Когда страну поразила засуха, длившаяся 8-9 лет, кипрский прорицатель Фрасий предсказал, что бедствие прекратится, если каждый год жертвовать Зевсу одного чужеземца. Бусирис начал с самого Фрасия, а потом стал приносить в жертву случайных гостей, пока не явился Геракл, следовавший к саду Гесперид. Он позволил жрецам связать себя, подвести к алтарю, дал повязать свои волосы лентой, и Бусирис, взывая к богам, уже готов был занести жертвенный топор, но Геракл порвал путы и зарубил Бусириса, его сына Амфидаманта и всех присутствующих при этом жрецов. Так Геракл прекратил человеческие жертвоприношения, возможно, в Египте, поскольку там действительно, в дельте Нила, существовал древний город Бусирис, который в 3-м тыс. до н.э. стал столицей IX нома Нижнего Египта [27].
Кикн [152] - сын Ареса (самой жестокой ипостаси Зевса) и Пелопии, предлагавший гостям ценные призы, если они сразятся с ним на колесницах, а затем, выйдя победителем (а побеждал он всегда), отрезал им головы и черепами украшал храм своего отца Ареса. Геракл принял вызов Кикна по просьбе Аполлона. Несясь на колесницах навстречу друг другу, они так ударили копьями о щиты друг друга, что оба свалились на земле, и после короткой схватки Геракл поразил Кикна в шею и убил его. Затем он смело вступил в бой с Аресом, который затупился за своего сына, но Афина отвела копьё в сторону. Арес бросился на Геракла с мечом, но получил от того рану в бедро и свалился на землю. Геракл замахнулся для ещё одного удара, но Зевс развёл сражавшихся, ударив между ними перуном.

Антей (Атлант) был ливийским великаном, сыном Посейдона (или Иапета/Япета) и Геи (Земли), заставлявшим всех путников бороться с ним до полного изнеможения, после чего убивавший своих противников [152]. Он всегда побеждал, поскольку был не только искусным атлетом, но и умел восстанавливать свои силы от прикосновения к Матери-Земли. Черепами своих жертв Антей украшал кровлю храма Посейдона, а сам же жил в пещере под высокой скалой, питаясь львиным мясом, спал на голой земле. Геракл встретил Антея на том же пути к саду Гесперид и между ними начался поединок. Поняв секрет Антея (умение пополнять силы от Матери-Земли), Геракл поднял его над землёй, сломал ему рёбра и держал его в своих могучих объятиях до тех пор, пока тот не испустил дух. Образ Антея олицетворяет силу [112], которую дает людям связь с матерью-родиной.
Про Термера говорили [282], что он "попадавшихся ему умертвлял, ударяя их своею головой".

По свидетельству Ксенофонта [278], разбой на дорогах Греции продолжался и после убийства Синиса, Скирона и Прокруста, вплоть до его времён, а иностранцы в чужих городах пользовались меньшими правами, чем у себя на родине. Гесиод ("Труды и дни") полагал [26], что религиозный долг требовал от цивилизованных греков не пренебрегать тем, что должно быть сделано, и избегать того, что делать не следует. Но в дикой части Греции этого правила не придерживались и потому вдали от городов, портов и царских резиденций во времена Тесея, как писал Плутарх [282], "не было места спокойного и не занимаемого разбойниками и злодеями. Тот век... произвёл людей, проворством в руках, легкостью ног, телесной крепостью чрезвычайных и неутомимых, которые, однако, не употребляли этих природных данных ни к чему полезному и похвальному. Они гордились надменными и дерзкими поступками, употребляли силу свою с лютостью и зверством, желая только покорять, насильничать, истреблять всё, что им попадалось. Они верили, что скромность, справедливость, права, человеколюбие нисколько не нужны тому, кто других сильнее; что качества эти прославляются лишь теми, которые не имеют смелости обижать и сами боятся обиды. Геракл, объезжая землю, истребил и умертвил часть этих разбойников. Остальные скрылись в ужасе и были презираемы по причине своего унижения. Но после того как Геракл, убив, по несчастью, Ифита, удалился в Лидию и долгое время служил там Омфале, осудив себя на то самовольно за убийство своего друга", разбой на дорогах Греции возобновился, потому с ним пришлось бороться Тесею. А Геракл в это время избавлял Малую Азию от разбойников, которых там было великое множество [152]. По свидетельству Плутарха [282], во времена пребывания Геракла у Омфалы, Лидия наслаждалась нерушимым спокойствием и тишиной, зато в Греции, в отсутствии Геракла, "злодеяния вновь возникли и распространились по всей стране: не было никого, кто бы укротил злодеев".
В Фессалии разбойничали кентавры [282], о которых Плутарх писал, что их наглые поступки и насилие, "употреблённое против женщин в пьянстве, принудили лапифов защищать их. Одних умертвили и, победив других, принудили при помощи Тесея оставить свою землю".
Однако могущество древнейшего племени лапифов было сломлено Гераклом [152], который вмешался в пограничный спор между лапифами и царём дорийцев Эгимием на стороне последнего. Геракл и его аркадские союзники победили лапифов, убили их царя Корона и большинство его подданных, а уцелевших заставили отказаться от спорной земли. Кое-кто из оставшихся в живых лапифов перебрался в Коринф и там обосновался.
Среди других деяний Геракла было пленение керкопов, двух братьев-близнецов, слывших отъявленными лгунами и обманщиками [152]. Кроме того, Геракл убил Силея, заставлявшего всех чужестранцев работать на своих виноградниках, а когда лидийцы из Итоны стали совершать набеги на землю Омфалы, вернул всё ими награбленное, а город сравнял с землёй.
Самым выдающимся подвигом титанов, наверное, следует признать подчинение себе великого бога смерти Танатоса [152], который не смог устоять перед мощью Геракла, вступившего с ним в поединок, одолевшего и связавшего его, а затем потребовавшего от него в качестве выкупа за свободу вернуть к жизни Алкестиду, жену своего друга Адмета. Оказался Танатос бессильным и перед хитростью ловкача Сисифа (Сизифа), заключившего его в колодки, и богу смерти пришлось остаться пленником в доме Сисифа. В результате, создалась невероятная ситуация, когда никто не мог умереть - даже те, кому отрубали голову или разрубали тело на куски. Исправил ситуацию бог войны Арес, чьи интересы от этого пострадали больше всего: он нашёл и освободил Танатоса, а Сисифа связал и доставил в преисподнюю. Так мифы подтверждали правомочность высказывания Гомера о богоравности героев-титанов [26].

В дополнение к разбойникам, Средиземноморье заселяли циклопы, земные сыновья Посейдона [152]. Это было племя гордых и злых великанов-людоедов, самым свирепым из которых был Полифем. Обитали они в глубоких пещерах Сицилии, не знали законов и ремёсел, не пахали и не сеяли, питались плодами, рождёнными землёй; единственным их богатством были стада. Впервые о циклопах поведал грекам Гомер, а его античные толкователи сочли [291], что циклопы обитали на Сицилии и представляли собой народ диких одноглазых великанов-людоедов. Этой же версии придерживался и Вергилий [301], согласно которому на Сицилии водились стада циклопов, которых он называл «ужасными сынами Этны» - горы, которая ещё во времена троянцев извергала вулканы.
О том, что циклопы в действительности могли существовать, подтвердили современные патологоанатомы [359].

Гомер упоминал ещё лестригонов [291] - мифический народ великанов-людоедов.
Лестригоны жили на острове, где ночь была такой короткой, что пастухи, гнавшие домой свои стада на закате, здоровались с теми, кто гнал стада из дома на рассвете [152]. Столицей лестригонов был город Телепил, основанный их царём Ламом. Когда флот Одиссея прибыл в страну лестригонов, его кормчие смело вошли в бухту Телепила, не только умевшую узкий вход, но и окружённую острыми скалами, причалили к тому месту, где к воде подходила дорога, и вытащили корабли на берег. Сам Одиссей из осторожности не стал входить в бухту вместе со всеми, а привязал свой корабль к скале у входа в неё и послал трёх лазутчиков узнать, что это за остров. На берегу они повстречали девушку, которая оказалась дочерью местного царя Антифата. Девушка повела их к отцу, который одного из разведчиков тут же проглотил, а остальным удалось бежать. Лестригоны не бросились в погоню, а взобрались на скалы и, прежде чем корабли удалось спустить на воду, забросали их градом камней. Затем, спустившись на берег, они без спешки "как рыб нанизали" убитых греков на колья и "в город всех унесли на съедение". Одиссею удалось бежать, перерубив канат, которым был привязан корабль, и умоляя своих спутников подналечь на вёсла.

Ещё одной разновидностью дикарей Средиземноморья были пещерные люди, которых греки назвали троглодитами [27]. Некоторые полагают, что они находились на начальной стадии своего развития и проживали не только в гористых местностях Южной Европы, но и вдоль западного побережья Красного моря, южнее Египта, в центральной Африке, Аравии, на Кавказе и южнее Нижнего Дона. Следы пребывания троглодитов находили [479-480] на территории Эфиопии, Турции, Мали, на всех склонах Кавказа и в других странах.
Полагают [27], что троглодиты жарких стран не носили одежды, жили в пещерах, отсюда их название, которое они получили в поздний период античности, - троглодиты (древнегреческое - пещерные люди). Питались они мясом животных, небрежно очищая его от шкуры, что выглядело, будто они едят мясо вместе со шкурой, пили разбавленное кровью молоко, имели своеобразные ритуалы захоронения своих сородичей.
Нельзя исключить, что греки троглодитами называли тех палеоантропов, которых мы сейчас называем неандертальцами и кроманьонцами, причём образ жизни африканских и европейских пещерных людей был различен. Так, в статье "Раскопки захоронений кроманьонцев" [481] свободно обсуждается очерк Луи Лартэ и Шаплена Дюпарка, озаглавленный «О захоронениях древних троглодитов Пиренеев» и опубликованный в IX томе «Materiaux» (1874 г.). В нём говорилось, что "Среди находок в гроте Дюрюти особый интерес вызвали около полусотни подвесок, изготовленных из клыков медведя и пещерного льва. Зубы эти были просверлены на концах и покрыты на поверхностях разного рода насечками и гравированными рисунками. Самым интересным образцом оказался клык с изображением тюленя на одной стороне и стрелообразными и иными знаками – на другой. Такие подвески могли нашиваться на одежду в качестве амулетов-оберегов, предохраняющих охотника от хищников, а возможно, и злых духов. Не исключено, что они являлись частями разорванных ожерелий. Луи Лартэ и Шаплен Дюпарк заметили также сходство орнаментальных мотивов украшений района Пиренеев и «узоров» на инструментах из рога и кости Перигора. Это позволило им высказать мысль о единстве художественных традиций древнейших обитателей всей Франко-Кантабрии. Так первобытное искусство стало превращаться в источник особо сложных историко-культурных реконструкций древнейшего периода жизни человечества".
Если допустить, что кроманьонцы и неандертальцы представляли тех, кого греки называли троглодитами, то в таком случае последние находились не "на начальном этапе своего развития", а на заключительном, поскольку со временем указанные палеоантропы исчезли с лика Земли.
В Европе пещеры троглодитов располагались довольно высоко, поэтому их не заливала вода при разливах рек [480]; к тому же зимой и летом, независимо от погоды, в них сохранялась постоянная положительная температура — 16 градусов. Из этого следует, что европейские троглодиты должны были носить одежду.
Важно отметить, что фараоны ранних царств Древнего Египте, как писал И. Ньютон [424], использовали троглодитов, наравне с ливийцами и эфиопами, в качестве воинов своей армии для захвата земель Ближнего Востока и Кавказа.
В современном мире продолжателями традиций троглодитов явились берберы Туниса [480], а в наше время слово «троглодит» давно уже стало синонимом «варвара», «дикаря», «невежды». В цивилизованных странах пещеры преимущественно используются для размещения в них винодельческих предприятий и выращивания грибов, потому говорят, что «пещерный бизнес» процветает в Европе по сей день.

В историческом плане, Древняя Греция представляла собой прекрасный "цветок", который расцвёл, дал семена и завял. В Византийскую эпоху [426] Грецию вспоминали только в связи с бунтами и восстаниями, а её выдающиеся города, типа Афин и другие, представляли собой "Богом забытые деревни", и только крестоносцы оживили греческие порты и дали Элладе "новое дыхание". Начиная со времени средних веков и по сей день Греция являет собой обычное европейское государство среднего уровня развития.
Изучение мифологии параллельно с историей позволяет определить преемственность представлений о мире и его развитии древних обитателей Земли с современными и, главное, установить связь древних учений с современными теориями, выявить недостатки и преимущества каждых. Тогда окажется, что людоеды Гомера и троглодиты древних греков могли быть никем иным, как неандертальцами и кроманьонцами из современного учения об эволюции человека, которые оставили свой след в истории как злобные людоеды [9,145], но со временем деградировали и исчезли как неперспективная популяция в ряду поколений Homo sapiens. Такая же участь постигла и циклопов, а само явление циклопизма закрепилось в морфологии современного человека как уродство эмбрионального развития [359]. И нигде мы не встречаем даже намёка на то, что обезьяны, пусть даже человекообразные, играли какую-то роль в этом сложном эволюционном процессе, а вот титаны, наоборот, проявили себя на греческой земле как герои в борьбе с деградантами всех мастей и явились толчком к дальнейшему культурному росту всего современного человечества.
По мнению Л.В. Антоновой [359], на страже ложных представлений о эволюции человека стоят прежде всего американские учёные, которые не пропускают к огласке ни одну статью, противоречащую современной теории происхождения человека от обезьяны. Зачем им это нужно, покажет время. Но, если принять, что в современную геополитику США входит создание ложных представлений о мире и морали, тогда её следует признать гигантским экспериментом по отделению глупых от умных, невежд от знающих людей, профанов от истинных учёных.

Литература:
9. Белов А. Путь ариев. В поисках прародины. М.: Амрита-Русь, 2008.-224 с.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
112. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.1. А-АРЛ. М.: АСТ; Астрель; 2010. -795 с.
145. Антонова Л.В. Удивительная археология. М.: ЭНАС, 2008, 304 с. (О чем умолчали учеб-ники).
152. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии. Энциклопедический словарь. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 768 с.
278. Ксенофонт. Сократические сочинения/ Пер. с др.-греч.; Вступ. ст. и примеч. С. Соболевского.- М.: Мир книги, Литература, 2007.-368 с.- ("Великие мыслители").
282. Плутарх. Сравнительные жизнеописания [пер. с древнегреческого].-М: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.-1504 с.- (Гиганты мысли).
291. Гомер. Илиада. Одиссея/ пер. с древнегреч. Н. Гнедича, В. Жуковского. Вступ. ст. С. Маркиша. Примеч. с, Ошерова. - М: "Эксмо", 2005.-894 с.
301. Мифы и легенды народов мира. Ранняя Италия и Рим /А.И. Немировский. - М.: Литература, Мир книги, 2004.-432 с.
359. Роуз, Алан Г (University of Minnesota). Атлас патологии; пер. с англ. под ред. Е.А. Коган.-М.: ГЭОТАР-Медиа, 2010.-576 с.
424. Исаак Ньютон. Исправленная хронология древних царств. М.: "РИМИС", 2007.-656 с.
426. Фоменко А.Т. Новые эмпирико-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира. http://lib.ru/ FOMENKOAT/fomenko1.txt
479. Троглодиты (племя). Википедия, 2015: https://ru.wikipedia.org/wiki/Троглодиты_(племя)
480. Кто такие троглодиты? Вокруг Света, 12.09.2007: http://www.vokrugsveta. ru/quiz/457/
481. Раскопки захоронений кроманьонцев (отрывок из книги В.Е. Ларичева "Прозрение"). - V-Ratio, 2015: http://www.v-ratio.ru/arheo/jb-kromanjoncev.html

Название: Циклопы. Тетралогия в одном томе Автор: Обухова Оксана Издательство: Самиздат Год: 2014 Страниц: 1247 Формат: rtf, fb2 \Циклопы\ - это сериал о путешественниках во времени. В совс

Интересности разные. Подборка 3

http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post225359648/

Соотношение древних мифов о богах с современными геохронологическими последовательностями преобразования живой природы (часть 1)
Новиков Л.Б., Апатиты, 2010 г.

Источники происхождения древнегреческих мифов о богах остались неизвестными. Историки любят ссылаться на их малазийские корни. Возможно, это так, но нельзя исключить месопотамского и древнеегипетского влияния.
Анализировать древнюю мифологию соотносительно с современным естествознанием следует начинать с культов природы и плодородия и с некоторых тотемических образов. Как известно, культы природы и плодородия чрезвычайно богаты своим разнообразием и присутствует во многих более конкретных культах, мифах, мистериях и праздниках. Зачастую они связаны с тотемными образами животных, растений, стихией или явлений природы, которые по своей исторической глубине значительно превосходят письменные источники, уходя корнями в глубокую древность - в эпоху первопредков. Нередко тотемная атрибутика объясняет причины первичной разобщенности не только народов, но и отдельных племен в пределах одного народа. В этом заключается их неиссякаемая ценность.
Если взять отдельно вычлененный культ плодородия, то он окажется тесно связанным с культом, как трактует Е.П. Блаватская [138], деревьев, растений и всей природы. Историки же предпочитают говорить о почитании древними деревьев, растений и живой природы.
Культ дерева, хорошо известный из истории кельтских друидов, имеет гораздо более глубокие корни. Так, в Древнем Египте [87], мертвое тело Осириса сперва превратилось в дерево. С переселением души в дерево или на дерево после смерти человека связан и другой египетский миф, о двух братьях, младшем Бате и старшем Инпу. После их ссоры из-за лживых наветов жены Инпу, младший брат "отрезал кусок своей плоти и бросил его в поток, где он тут же был проглочен рыбой*" (такой тип калечения свойственен был Осирису, а позднее - греческим богам Аттису и Адонису). После смерти Бата, его душа переселилась в самый высокий цветок акации, а когда дерево срубили, упала на землю в виде маленького зернышка.

*В Древних Шумерах символ рыбы носила богиня Нанша, связанная с предсказаниями и толкованием снов [148]. Ей было поручено следить за водами моря, что имело смысл, как мудрость.
В древнем Египте [87] Великая Мать Мендеса, одна из ипостасей Исиды, изображалась с рыбьей головой. Рыба в Египте считалась священной и являлась символом фаллоса; жрецам не разрешалось употреблять ее в пищу.

В греческой мифологии [27], Аттис - бог фригийского происхождения, связанный с оргиастическим культом Великой матери богов Кибелы, дарительницы плодоносных сил земли. По одному из преданий, Аттис был сыном двуполого божества Агдитис (в Песинунте так именуют Великую Мать) и дочери реки Сангариос.
Кибела (Кивевав, Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов) [27] - в греческой мифологии богиня фригийского происхождения, близкая по своей функции богине Рее и иногда отождествлявшаяся с ней. Мифы о Кибеле связаны с историей юного Аттиса. Жрецы культа Кибелы наносили друг другу кровавые раны, а неофиты оскопляли себя во имя богини. Кибела - владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие. Культ Кибелы в Риме был введен в 204 г. до н.э., в период активной экспансии римлян на Восток, и слился с чисто римским представлением о богине посевов и жатвы Опс.
Рея [27] - в греческой мифологии древняя богиня, титанида, дочь Урана и Геи, суп-руга Кроноса (Крона, Хроноса), родившая ему Гестию, Деметру, Геру, Аида, Посейдона и Зевса. Кронос, боясь быть лишенным власти, пожирал своих детей, но Рея по совету родителей спасла Зевса. Кроносу вместо сына она подложила запеленатый камень, который он и проглотил, а сына в тайне от отца отправила на Крит, на гору Дикта. По другому варианту мифа, Рея обманула Кроноса при рождении Посейдона. Она спрятала сына среди пасущих-ся овец, а Кроносу дала проглотить жеребенка, сославшись на то, что именно его она и родила. В период поздней античности Рея стала Великой матерью богов и получила имя Рея-Кибела, культ которой отличался оргиастическим характером.
Так, через мифы, мы доходим до глубокой древности, когда каннибализм и гермафродитизм никого не удивляли, а "боги" перед этими явлениями были бессильны, поскольку Кро-нос выполнял еще одну функцию - функцию хранителя времени, т.е. был Хроносом, и в его лице все пожирало время - самое безжалостное явление Вселенной [5].
В те далеких времена воспринималось как обыденное, что "родила царица в ночь, не то сына, не то дочь; не мышонка, не лягушку, а неводому зверушку" (А.С. Пушкин, "Сказка о царе Салтане...", 1831 г.). Можно допустить, что во времена Крона, т.е. во времена ранних титанов, врожденные уродства были частым явлением. Это можно связать только с высокой мутагенностью на поверхности Земли и объяснить слабостью атмосферного слоя, который не был еще до конца сформирован и не защищал от вредного воздействия космического излучения. В этом же кроется и главный секрет атлантов – почему они жили под землей?
Деметра [27] -дочь Кроноса и Реи, сестра и супруга Зевса, богиня плодородия и земледелия. С ее появлением можно увязать возникновение на поверхности Земли плодородной почвы, пригодной для земледелия. Таким образом, Зевс ("Светлое Небо") и Деметра ("Плодородие") - это действительно новая эпоха, наступившая после царствования Кроноса (Хроноса). Древнее хтоническое происхождение Деметры засвидетельствовано в ее имени, которое буквально означает "землямать". Её культовыми названиями были Хлоя ("зелень", "посев"), Карпофора ("дарительница плодов"), Фесмофора ("законодательница", "устроительница" разумных земледельческих порядков), Сито ("хлеб", "мука"), что указывает на функцию Деметры как богини плодородия. Её прежде всего почитали земледельцы, а не изнеженная знать.
Подготовкой к появлению Деметры была Гестия [27] - старшая дочь Кроноса и Реи, богиня домашнего очага, покровительница неугасимого огня, объединяющего мир богов с ми-ром людей, вплоть до каждой семьи. В Риме Гестию олицетворяли с Вестой, которой был посвящен специальный вечный огонь - символ государственной устойчивости и надежности.
У Крона с Реей был еще один сын - Аид [137], которому во владение досталось подземное царство мертвых. Его образ был перенесен в римскую мифологию под именем Плутона, а у этрусков он назывался Аитом. Во времена Гомера пользовались выражением "уйти в дом Аида", который был окружен крепкими воротами и охранялся злобным сторожевым псом Кербером. Сам Аид назывался Пилартом (Запирающим ворота) и на рисунках изображался с большим ключом. В имении Аида росли плакучая ива, серебристый тополь и сорняки. Всюду гулял ледяной, колючий ветер. Луч света туда не проникал. Путь в царство Аиды был скрыт. Одни уверяли, что попасть туда можно было морским путем и что находилось оно, где опускается Гелиос (Солнце). Другие же, напротив, утверждали, что туда можно спуститься через глубокие расщелины земли и гор. Со временем царство Аида стало обрастать более богатым описанием. Сообщалось, что оно девять раз опоясывается рекой Стикс, соединяющейся с рекой плача Коцитом, вливающейся, в свою очередь, в Лету - реку забвения. Это были настоящие полноводные реки, какие текут на равнинах. Их не перейти вброд и не перепрыгнуть с камня на камень. Для переправы пользовались лодкой, которой управлял демон Харон - безобразный седой старец, с всклокоченной бородой.
Эпохе Кроноса предшествовало появление дриад - покровительниц деревьев, которых связывают с еще более ранним периодом, с отцом Кроноса, Ураном [27]. Дриады считались нимфами и в греческой мифологии содействовали росту деревьев. Некоторые из дриад именовались по названию отдельных деревьев: например, дриада, родившаяся из капель крови Урана и связанная с ясенем, именовалась Мелии, а дриады, рождающиеся вместе с деревом и гибнущие с ним, назывались гамадриадами. Всегда считалось, что люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым покровительством дриад.
В греческой мифологии нимфы относились к божествам природы, ее живительным и плодоносным силам [27]. Различали нимф рек, морей, источников воды (водные нимфы назывались океанидами, нереидами, неядами), озер и болот (лиманды), гор (орестиады), рощ (альсеиды), деревьев (дриады) и их отдельных пород. Иные из них были смертными (гамадриады), поскольку были неотделимы от дерева, в котором они обитали, определяя его жизненный потенциал. Однако главными среди нимф были водные. И в само слово "нимфа" означало "источник" (жизни). Самыми древними нимфами были мелиады, или мелийские, родившиеся из капель крови оскопленного Урана. Нимфы имели антропоморфный облик, и от их брака с богами рождались герои. В период главенства Зевса, нимфы обитали вдали от Олимпа, но по приказу Зевса призывались во дворец отца богов и людей. Они обладали древней мудростью, тайнами жизни и смерти, врачевали и исцеляли, предсказывали будущее, приобщали человека к тайным силам природы, могли наслать и безумие. Святилища нимф находились в пещерах и гротах, рощах и лесах (опять-таки были спрятаны от вредного космического излучения).
Сказание об Уране* уходит в самую глубокую древность греческой мифологии [27]. Уран олицетворял Небо и был супругом богини Земли, Геи*, которая принадлежала к первому, самому древнему поколению богов. Гея (Земля) родила Урана (Небо) и, вступив с ним в брак, породила горы, нимф, море Понт, титанов, киклопов (циклопов - великанов с одним глазом) и сторуких. Уран обладал бесконечной плодовитостью, но дети его были ужасны видом. Он ненавидел их и потому прятал в утробе Геи (в Земле), которая тяжко от этого страдала (вероятно, это можно толковать, что на Земле во времена Урана была высокая смертность).

*Согласно греческому мифу [152], "когда в начале всех вещей из Хаоса возникла Гея-земля, она сама из себя родила Урана-небо, а затем взяла его в супруги. Под его оплодотворяющим дождем она породила травы, цветы и деревья, а также зверей и птиц. От того же дождя начали течь реки, и все впадины заполнились водой, образовав моря и озера. Далее Гея с Ураном породили шесть титанов и шесть титанид, среди которых были Кронос и Рея, родители Зевса, а также трех киклопов и трех сторуких. Возненавидев безобразных киклопов и сторуких, Уран не выпускал их на свет из материнского чрева, заставляя Гею корчится от невыносимой боли.".

Опять мы сталкиваемся с тем, что до эпохи Зевса и Деметры, Земля рожала уродов, и эти уроды во времена Урана зачастую были нежизнеспособными. Гея пыталась произвести нечто подходящее от Тартара и родила Тифона [27] - очередное чудовище, дикое, хтоничес-кое существо с сотней драконьих голов и ногами в виде змей. Тело Тифона было покрыто перьями, а головы были волосатыми и бородатыми. Каждая из его глоток издавала дикие голоса быков, львов и псов. Тифон мог бы стать владыкой мира, но Зевс вступил с ним в борьбу и испепелил его молниями, поразил перунами и забросил его в Тартар. Однако Тифон с Эхидной (тоже чудовище - полуженщина, полузмея, внучка Геи и моря Понта) успели поро-дить много других чудовищ (собаку Орфа, пса Кербера, лернейскую гидру и химеру).

Из современных данных известно [158], что наибольшее видовое разнообразие животных возникло в так называемый "кембрийский взрыв" (начался примерно 570 млн. лет назад и продолжался 80 млн. лет), когда появились скелетные формы живых существ. Так, в кембрийских слоях глинистого сланца, на высоте 2400 м Канадских Скалистых гор, в 1909 г были обнаружены окаменелости древних животных, часть из которых походила на современные виды, а большинство же было отнесено к группе уже вымерших, из которых опабиния имела 5 глаз - четыре из них на стебельках, а пятый - на длинном гибком рыльце. Другим удивительным вымершим ископаемым был одонтогрифус, который походил на плоского сегментированного червя, но вокруг его рта располагались усики, как у членистоногих, и множество крохотных зубов. "Создается впечатление, - пишет автор статьи, - что в ходе "эволюционного взрыва" природа чуть ли не намеренно экспериментировала с огромным количеством самых разных жизненных форм".
В те далекие времена, в эпоху кембрия, климат Земли был теплее, чем в наши дни, а кислорода в атмосфере было меньше [158]. Тропические побережья материков (Лавразия и Гондвана) окаймляли гигантские рифы из строматолитов, напоминавшие современные коралловые рифы тропиков. Считается, что на суше в те времена еще не было достаточной растительности из-за слабого почвенного слоя, поэтому вода и ветер разрушали ее гораздо быстрее, чем сейчас. Деревья и кустарники появились позднее. От Лавразии нам остались в наследство Лаврентийские горы на севере Канады.
Лишь в каменноугольный период (354-290 млн. лет назад) [134] суперконтинент Гондвана стал занимать значительную часть южного полушария, а к концу этого периода современная Северная Америка, Гренландия и Северная Европа стали частью. В карбоне болотистые леса уже были широко распространены, позвоночные животные эволюционировали, земноводные широко заселили сушу и стали разнообразнее, впервые появились рептилии и быстро приспособились к различным условиям обитания. Дополнительно см. Геохронологическую таблицу ниже.

Сменить эпоху Урана на эпоху Кона, согласно греческой мифологии, решила сама Гея, которая задумала облегчить свою участь, и по ее просьбе младший сын Кронос оскопил отца серпом [27]. Из капель крови Урана, упавших на землю, родились гиганты, эринии (богини мести), нимфы Мелии ("ясеневые") и Афродита. Так Уран оказался отстраненным от продолжения рода богов-чудовищ, уступив власть своему сыну Кроносу (Хронос - время), а тот впоследствии - Зевсу ("Светлое Небо").
В результате, Афродита - не дочь, а, скорее, тетка Зевса [5]. Она появилась на свет еще до рождения будущего владыки Олимпа: плоть оскопленного Урана упала в море, образовав пену, из нее-то и возникла Пенорожденная Богиня - Анадиомена - "появившаяся на поверхности моря" [27].
Считается [27], что Афродита имеет малоазийское происхождение. Ей в жертву приносили белых голубей [14].
В греческой мифологии [27], Афродита - богиня любви и красоты, богиня плодородия, вечной весны и жизни. Она всегда была в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит (благодетелей богов) и нимф. Афродита дарует земле изобилие, является богиней гор, спутницей и доброй помощницей в плавании ("богиня моря"). В результате, земля, море и горы оказываются объяты силой Афродиты. Она же - богиня браков и даже родов, заботливая "детопитательница". Любовной власти Афродиты подчине-ны были боги и люди. Ей неподвластны были только Афина (богиня мудрости и справедливости войн), Артемида и Гестия. По своему восточному происхождению Афродита была близка финикийской Астарте, вавилонско-ассирийской Иштар и египетской Исиде. Подобно этим восточным богиням плодородия Афродита появлялась в сопровождении свиты диких зверей - львов, волков, медведей, усмиренных любовным желанием, вселенным в них богиней. Геродот сообщает о почитании Афродиты в Сирии, Персии, у арабов и скифов.
Теперь мы попытаемся сопоставить период мифического Кроноса с историко-научными данными, чтобы, хотя бы приблизительно, определить время существования столь ужасного титана. У нас окажется достаточное число отправных пунктов для этого: ландшафт Земли составляли моря, горы, реки и, наверняка, долины по берегам рек и на склонах гор; были нимфы и дриады, а, значит, росли деревья (ива, тополь, ясень), в лесах разливались болота и озера; о флоре и фауне заботилась Афродита, в окружении цветов и животных-млекопитающих (волков, медведей и львов); появилась Гестия - покровительница домашнего (управляемого) огня, а вслед за ней - Деметра - плодородная почва. Таким образом, Земля была готова к принятию человека нового типа, как мы, лишь атмосфера сохраняла еще слабость и полностью не задерживала вредное космическое излучение.

Рис.: Геобиологическая эволюция Земли с позиции современной науки [2,9,13,111,116,118,145] (см. ниже).
Согласно современным научным представлениям (см. рисунок), этот период в истории Земли мог быть более 70 млн. лет назад. По греческой мифологии, тогда обитали титаны и мог появиться человек современного типа, в то время как научно до сих пор не доказано существование атлантов, а возраст человека (homo sapienсе) определен в пределах не более 200 тыс. лет, других форм гоминид - max 5-6 млн. лет. По мнению историков, те далекие времена (эпоху Кроноса) застали обезьяны и, следовательно, они только и могли поведать людям гео-биологические особенности того периода существования Земли. Мы пренебрежем мнением историков и обратимся к мифологии за разъяснением по трем причинам: 1) она дает нам необычайную глубину познания (в несколько десятков или даже сотен миллионов лет); 2) индийские Веды свидетельствует о том, что обезьяны появились на Земле позднее людей, а человекообразные обезьяны явились продуктом внебрачной связи атлантов с животными, и, наконец, 3) невозможно поверить в то, что духовное наследие Вед досталось индусам от обезьян, как, впрочем, и вся мифология древних народов.
О первых "днях" существования Земли, когда еще не было атмосферы, египетская мифология гласит следующее [148]:
"Бог земли Геб и богиня неба Нут... очень любили друг друга и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино [т.е. атмосферы не было].
Но однажды Геб и Нут поссорились. Ссора вспыхнула из-за того, что богиня неба по утрам поедала своих детей - звезды. Разгневанный Геб напустился на супругу, осыпая ее проклятиями. Тогда, чтобы положить скандалу конец, солнечный Ра приказал Шу (отцу Геба и Нут, бог ветра):
-Ступай и разлучи их! Если они не могут жить в мире, пусть живут врозь...
Сколько ни противились Геб и Нут, сколько ни напрягали силы, ветер разорвал их объятия. Небо отделилось от земли..." [появилась атмосфера].
По современным представлениям (см. рисунок), атмосфера, содержащая кислород, появилась около 2-х млрд. лет назад, а наибольшего разнообразия живая природа достигла в период между 2000 и 70 млн. лет назад, когда атмосфера была еще слаба и пропускала через себя мутагенную космическую радиацию, но не на столько, чтобы убить все живое. Освоение земли живой природой началось примерно 500 млн. лет назад, а до того и во время заселения земли основная жизнь протекала в воде, т.е. под защитой воды от вредоносного космического излучения. В греческих мифах нет никакого указания на динозавров (появились 200 млн. лет назад и вымерли примерно 70 млн. лет назад) и ничего не говорится об обезьянах (появились примерно 70 млн. лет назад и застали динозавров). Зато перечисляются различные млекопитающие, которые появились значительно раньше – примерно 250 млн. лет назад. Можно допустить, что так называемые «греческие мифы» зародились там, где динозавры и обезьяны не обитали. Воздействие радиации на землю прекратилось 70 млн. лет назад. Тогда же произошла и смена эпох – эпохи Кроноса на эпоху Зевса («Светлое Небо»). Во времена Зевса уже существовали люди современного типа.
Согласно древнешумерскому мифу, первые семь пар людей имели различные уродства и, на первый взгляд, выглядели нежизнеспособными [148]. Однако они сумели выжить, размножиться и заселить всю землю. Это стало возможным благодаря тому, как пишет Гесиод [137], что люди появились позднее, после низвержения Кроноса в тартар, когда на земле правило уже новое поколение богов во главе с Зевсом, т.е произошла смена эпох (по геобиологической эволюции Земли, наступил палеоген-неогеновый период [2]). Земля уже была защищена от вредоносного космического излучения толстым слоем атмосферы. Поверхность земли заселяли титаны. Положение людей в их эпоху наиболее красочно обрисовал Эпикур [137].
Концепция Эпикура (341-270 гг. до н.э.) дошла до нас в изложении римского поэта Лукреция, в его поэме "О природе вещей" [137]. Эпикуровское представление о людях эпохи титанов совпадает с мифами народов Месопотамии и касается наиболее раннего периода их существования. Суть ее такова: первые люди - несчастные существа, бедные родственники богов, обделенные доступными благами, лишенные не только бессмертия, но и элементарных жизненных удобств. Тогда еще люди не знали огня. Они бродили стадами по лесам и долам, собирая случайную пищу или нападая на диких животных. Мясо убитого животного съедали сырым. Убежищами им служили пещеры, во мраке которых они жили вместе с летучими мышами.
Миром правили боги, жившие на Олимпе, сильные и красивые, всеведующие и всемогущие [137]. Всего у них было в достатке. И не было у олимпийцев соперников, кроме более древних властителей - титанов, порожденных Землей и Небом. По Эсхилу, посланцем мира между богами и еще не поверженными тогда титанами был юный Прометей, сын вольнолюбивого титана Иапета. Не раз по дороге на Олимп он встречал людей, дрожащих от холода, страдающих от болезней и невежества. Прометей сжалился над ними и решил облегчить их жизнь вопреки воле богов.
Как вестник мира Прометей поднимался на Олимп с жезлом в руке. Боги к этому привыкли и не заметили, что однажды он пришел с полым тростником, похожим на жезл [137]. Незаметно положил Прометей в тростник тлеющий уголек из очага богов. Спустившись на землю, он засыпал его у людского становища, имеющейся там золой (!!!).
Люди нашли уголек Прометея и взяли его себе [137]. Они укрепили его силу и разожгли из него огонь. С помощью этого огня человек изгнал из пещер хищников, научился жарить на углях мясо, обжигать горшки, варить пищу, плавить руду и изобрел многое другое, необходимое для жизни. Люди больше не бродили стадами, а жили семьями в хижинах и домах. Они определяли небо по небесным светилам и овладели искусствами.
Из приведенного мифа Эпикура о начале существования людей современного типа становится понятным, что Прометей подарил им не физический огонь, в узком понимании, а огонь знаний, к которым, по мнению богов, они должны были придти сами, но Прометей ус-корил этот процесс, за что и был наказан. Под богами же следует понимать тех же титанов, но владеющих знаниями, которые в древнем мире были равносильны магии.
(Продолжение следует).
Литература:
2. Кайданов Л.З. Генетика популяций. М.: Высшая школа.-1996.-320 С.
5. Демин В.Н. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси.-М.: Вече, 1997.-560 с.
9. Белов А. Путь ариев. В поисках прародины. М.: Амрита-Русь, 2008.-224 с.
13. Анисимов С.Ф., Аширов Н.А., Беленький М.С. и др. Настольная книга атеиста. Под общ. ред. С.Д.Сказкина. М.: Политиздат, 1987.-431 с.
14. Мережковский Д.С. Смерть Богов (Юлиан отступник). М.: Панорама, 1991.-272 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
87. Египетская мифология: Энциклопедия. Москва.: ЭКСМО, 2002,-592 с.
111. Большая универсальная энциклопедия. Т.5. ГИБ-ДЕН. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
116. Анати Э. Палестина до древних евреев. Пер. с англ. А.Б. Давыдовой. М.: ЗАО Центрполиграф, 2007.-368 с.
118. Вилли К., Детье В. Биология. Пер. с англ. М.: Мир, 1975.- 822 с.
134. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.7. ЗАС-КАМ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
137. Немировский А.И. Мифы и легенды народов мира. Древняя Греция. М.: Литература, Мир книги, 2004.-496 с.
138. Блаватская Е.П. Ключ к теософии; Избранные статьи. М.: Эксмо, 2009.-464 с.
145. Антонова Л.В. Удивительная археология. М.: ЭНАС, 2008, 304 с. (О чем умолчали учебники).
148. Мифы и легенды народов мира. Древний Египет/ И.В. Рак; Месопотамия/ А.И. Немировский, Л.С. Ильинская. М.: Литература, Мир книги, 2004.-432 с.
152. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии. Энциклопедический словарь. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 768 с.
158. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т. 8. КАМ-КОЛ. М.: АСТ: Астрель, 2010. - 797 с.

Рис.: Геобиологическая эволюция Земли с позиции современной науки [2,9,13,111,116,118,145]

интересно...кто же тут нарисован то?)))
а4.. акварель, карандаш)