Россияне хотят видеть в новом Патриархе Московском и всея Руси, в первую очередь, духовного лидера и морального наставника русской нации.
Именно на это указала в ходе опроса почти половина россиян (48%), и чаще остальных - последователи православия (57%), а также респонденты в возрасте от 60 лет и старше (52%), сообщили сегодня агентству "Интерфакс" социологи ВЦИОМ по результатам всероссийского исследования.
Около трети респондентов (30%) склонны видеть в Патриархе, главным образом, руководителя одной из религиозных конфессий - чаще такое мнение высказывают 35-44 летние россияне (33%). Еще 8% указывают, что для них Патриарх - это видный государственный деятель, член высшего руководства страны.
По мнению россиян, предстоятель Русской православной церкви должен быть образованным и умным (14%), доброжелательным, добрым, душевным, отзывчивым, сострадающим (12%). 11% считают, что он должен быть, прежде всего, честным, еще 10% считают его духовным лидером, наставником, примером для подражания. По 9% указывают такие качества, как благочестивый, праведный, высоконравственный, духовный и глубоко верующий, по 5% - любовь к народу и человечность.
Далее следуют забота о людях, справедливость порядочность (по 4%), авторитет, влиятельность и близость к народу (по 3%), мудрость, рассудительность, терпимость, коммуникабельность и организаторские способности (по 2%). Замыкают этот список такие качества, как "не вмешиваться в политику", ответственность, лидерские качества, дипломатичность и целеустремленность (по 1%). При этом 44% опрошенных затруднились ответить, какими качествами прежде всего должен обладать Патриарх.
По прогнозам 28% опрошенных россиян, новым Патриархом Московским и всея Руси станет митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, и чаще остальных такого мнения придерживаются последователи православия (34%), свидетельствуют исследования ВЦИОМ. Другой возможный кандидат, имя которого респонденты не называли, набрал 1% сторонников.
71% опрошенных затруднились предсказать, кто именно займет место Алексия II, причем наибольшая доля таких респондентов - среди последователей ислама и среди тех, кто колеблется между верой и неверием (по 90%).
Опрос ВЦИОМ проводился 10-11 января среди 1600 человек в 140 населенных пунктах 42 областей, краев и республик России.
Новый Патриарх будет избран 27 января на Поместном соборе, который пройдет в храме Христа Спасителя.

http://www.newsru.com/religy/22jan2009/umfrage.html

Люди нехотя мирятся с несовершенством властей: в Думе коррупция, в министерствах коррупция, в судах коррупция, в армии, в милиции… Говоря по-русски, воруют, но что поделаешь: все грешные…

Но люди категорически отказываются мириться, когда дело идет о духовном вожде. К духовному владыке требования неизмеримо жестче. Он должен быть безупречен.

Это тем более так, когда речь идет о патриархе. Со светскими властями случается всякое. Бывает, проворуются так, что люди требуют отставки министра, а то и импичмента президенту, да и срок службы чиновников ограничен. А патриарха выбирают пожизненно.

Многим (по неграмотности) казалось, будто выборы патриарха — дело исключительно священников: епископов, митрополитов… Оказалось, нет. Миряне тоже участвуют. Прежде это были церковные старосты и другие люди, духовно близкие к церкви, хотя и не имеющие сана. Выборы проходили в тишине, незаметно для общественного мнения. Теперь не так.

Пришли другие времена. Когда выбирали Алексия, советская власть была настроена против церкви, и по телевизору эти выборы не показывали. А еще раньше, когда патриарха выбирали в царской России, не было телевизоров.

Теперь же это будет всенародное торжество — по всем каналам. Теперь стать выборщиком патриарха — это очень престижно. Езжу на “Майбахе”, катаю девушек в Куршевель, выбираю Патриарха всея Руси — шикарно.

Среди выборщиков директор цирка, очень богатые бизнесмены, депутаты Госдумы, чиновники, жена губернатора Дарькина (многократно уличенного прессой в связях с преступными группировками), сын президента Приднестровья (одного из самых коррумпированных мест в мире).

Кто и почему сделал их выборщиками патриарха — один вопрос. Другой — что побудило этих людей рваться в выборщики?

Они не прославились ни как люди образцового поведения, ни как знатоки Святого Писания. Они, если можно так выразиться, прославились совершенно другими подвигами. Избирать патриарха должны (по идее) люди предельно скромные, ничего лично для себя не желающие. А этими, похоже, движет тщеславие. Захочу — у меня на вечеринке будет петь Мадонна, захочу — буду выбирать Патриарха всея Руси. Если так, если они движимы суетными расчетами, — они совершенно не годятся.

Художник постится, прежде чем писать икону, готовит себя. А эти — между гольфом, банкетом и банькой, не выключая мобильника…

За деньги? Как некоторые партии в Государственной думе продают за миллионы долларов проходные места в партийных списках даже бандитам. Обществу известно об этом, и никакого уважения к Государственной думе и ее депутатам у граждан России не наблюдается.

Патриарх — высший авторитет православной церкви. А если его выбирают люди сомнительные, они роняют… Нет, ронять — дело случайное, а это люди сознательные. Они не роняют, а опускают авторитет.

Событие редкое. Патриарх выбирается пожизненно. В летописях на сотни лет, навсегда остаются подробности и имена.
Церковь должна была бы сделать все, чтобы патриарха выбирали морально безупречные люди. Этого почему-то не произошло.

Ради минутной славы гробят общественную мораль. Неужели церкви это безразлично? Гробят авторитет РПЦ в глазах других конфессий. Неужели все равно? В церковных летописях навсегда останется этот позор. Ну и что? После нас хоть потоп!

Скажут, таких сомнительных выборщиков немного, всего-то десяток-полтора…

Один волос в супе — много. Десять волос в тарелке — скандал. Впрочем, тут не до шуток. Есть более жесткий аргумент.
Ложка дегтя портит бочку меда. Это не выдумка схоластов; это истина, чеканная народная мудрость. Ее никто не отменял и не отменит. Глас народа — глас Божий. Добавим: ложка дегтя портит бочку меда навсегда, так сказать, пожизненно.

Для полного счастья в списке выборщиков не хватает только Ксюши с ее мамашей и фабрики звезд, и призов, и хорошо бы еще танцы на льду.

…Недавно выбирали “Имя Россия”. Как мне известно, этот проект на самом деле развивался не совсем так, как нам говорили и показывали. Выиграл (с огромным отрывом) Сталин. Но было решено, что такой победитель нам не нужен.
Поскольку приближался съезд Союза кинематографистов, то было решено, что именем России станет Столыпин, которого представлял главный присяжный проекта Никита Михалков. Выиграет Столыпин, выиграет и его главный выборщик.

Но скончался патриарх, и было решено, что такой грандиозный пиар, как “Имя Россия”, больше нужен другому публичному человеку. И победил Александр Невский, которого представлял один из иерархов.

Так что теперь в выборах патриарха кроме директора цирка, жены губернатора Дарькина и других грешников в выборах незримо принимает участие и святой Александр Невский.

На досуге почитайте сами список выборщиков Святейшего патриарха.

Видные делегаты-миряне Поместного собора


Николай Алчиев, первый заместитель председателя народного собрания Республики Дагестан, член “Единой России”.

Алексей Батраков, ульяновский предприниматель, занимался недвижимостью и ресторанным бизнесом.

Лариса Белоброва, актриса, супруга губернатора Приморского края Сергея Дарькина.

Анатолий Додон, директор Астраханского цирка.

Борис Кичеев, бывший заместитель министра юстиции Республики Хакасия.

Олег Клименко, заместитель председателя правительства Калмыкии.

Игорь Марков, депутат одесского городского совета, занимается строительным и нефтяным бизнесом.

Василий Мельник, глава компании EuroHolding, один из богатейших людей Латвии, советник премьер-министра страны.

Юрий Нижегородцев, председатель правления холдинга “Юнифарм”.

Виктор Нусенкис, глава украинского концерна “Энерго”, владелец компании “Донецксталь”.

Александр Панченко, верховный атаман Запорожского казачьего войска, сторонник Виктора Януковича, в 2005 году объявлялся в международный розыск по подозрению в растрате.

Александр Попов, председатель правления компании “Форлика” (Литва), занимается морскими перевозками.

Иван Саввиди, депутат Госдумы от “Единой России”, бывший гендиректор компании “Донской табак”.

Олег Смирнов, сын президента непризнанной Приднестровской молдавской республики.

Александр Шаповалов, замначальника управления по взаимодействию с политическими партиями и общественными организациями администрации Курской области.

Виктор Шеверталов, помощник архиепископа Петрозаводского и Карельского по экономическим вопросам, бывший комсомольский работник и бизнесмен.

Источник: http://mk.ru/blogs/MK/2009/01/20/society/390406/

 Митрополит Кирилл (Владимир Михайлович Гундяев) родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде в семье священника  и педагога (его дед Василий Гундяев, также священник, за церковную деятельность был сослан на Соловки ; отец был священником, прошел через магаданские лагеря; мать преподавала немецкий язык в школе



По словам самого митрополита Кирилла, он был уверен, что и ему доведется "сидеть за веру" и принципиально не вступал в пионеры и в комсомол (хотя диссидентом не стал и никогда не выступал против власти). По одной из версий, распространенных в СМИ, именно нежелание вступать в комсомол привело к тому, что Гундяева не взяли в девятый класс, и он вынужден был пойти в вечернюю школу и устроиться на работу. По другой версии (основанной на позднейших рассказах самого митрополита), после восьмого класса он добровольно покинул родительский дом и пошел на работу. В 15 лет начал работать техником-картографом Ленинградской комплексной геологической экспедиции Северо-Западного геологического управления . По третьей версии, в 1964 году Гундяев благополучно окончил среднюю школу 



Митрополит Кирилл утверждал, что встать на путь священнического служения его убедил митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Рогов), которого считали лидером и идеологом "либерального крыла" в Русской православной церкви Московского патриархата 1960-70-х годов, активным пропагандистом экуменического движения и сближения с католиками. В последних классах школы Гундяев увлекся физикой и математикой и решил взять у митрополита Никодима благословение на поступление в университет. Однако митрополит якобы ответил юноше, что "хороших физиков в СССР много, а вот хороших священников не хватает" . 



В 1965 году (по другим данным - в том же 1964 году ), не попав по неизвестным причинам в армию , Гундяев поступил в Ленинградскую духовную семинарию (по некоторым данным, он был принят туда по протекции митрополита Никодима ). Семинарию окончил в 1967 году . В том же году поступил на первый курс Ленинградской духовной академии . 



Уже в студенческие годы Гундяев включился в общественную жизнь Русской православной церкви: в марте-апреле 1968 года он был участником 3-го Всехристианского Мирного конгресса в Праге; в июле того же года - участником IV Ассамблеи Всемирного совета церквей в Упсале; в ежегодных заседаниях Центрального комитета Всемирного совета церквей выступал в качестве советника, а на заседаниях молодежной комиссии Христианского мирного конгресса - в качестве ее вице-председателя . 



3 апреля 1969 года Гундяев митрополитом Ленинградским Никодимом был пострижен в монашество и принял имя Кирилла  - в честь равноапостольного Кирилла, учителя Словенского . 7 апреля того же года был рукоположен в иеродиаконы. 1 июня (в праздник Святой Троицы) был рукоположен в иеромонахи. В том же году с отличием окончил Ленинградскую духовную академию. 



В июне 1970 года иеромонаху Кириллу была присуждена степень кандидата богословия. После защиты диссертации (ее темой было "Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной Церкви о ее благодатном характере") он был оставлен при академии профессорским стипендиатом [9], затем стал преподавателем догматического богословия и помощником инспектора академии, а 30 августа был назначен личным секретарем митрополита Никодима . Обязанности преподавателя и секретаря он исполнял одновременно. 



В то же время отец Кирилл продолжал активно участвовать во внешней деятельности Московского патриархата: в 1971 году (по другим данным - еще в 1970 году ) он представлял духовные школы Русской православной церкви на Генеральной ассамблее Всемирной православной молодежной организации "Синдесмос"и был избран членом исполкома этой организации . 



По линии "Синдесмос" отец Кирилл начал выезжать за рубеж [9]. Он стал первым представителем Русской православной церкви в этой организации и принимал участие в заседаниях в Бостоне, Женеве, Финляндии и Белоруссии [17]. К этому времени, по сведениям некоторых СМИ, отца Кирилла попытались завербовать советские спецслужбы. Была ли вербовка успешной, не уточнялось. Сообщалось лишь, что в документах органов безопасности священник проходил под агентурным псевдонимом "Михайлов" [9]. 



12 сентября (по другим данным - 12 октября [17]) 1971 года отец Кирилл был возведен в сан архимандрита [15], [9] и назначен представителем Московского патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве [9], [16], [13]. Тогда же он стал настоятелем ставропигиального прихода Рождества Пресвятой Богородицы в Женеве [14]. 



В 1972 году отец Кирилл сопровождал Патриарха Пимена в поездке по странам Ближнего Востока, а также в Болгарию, Югославию, Грецию и Румынию. В том же году был избран членом правления фонда Всемирного совета церквей по примирению и реконструкции в Индокитае. 26 декабря 1974 года был назначен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии [14], [9]. Занимал эти должности до 1984 года включительно [13], [15], [16]. 



7 июня 1975 году отец Кирилл был назначен председателем епархиального совета Ленинградской митрополии [9]. В декабре того же года был избран членом центрального и исполнительного комитетов Всемирного совета церквей [14]. В том же 1975 году вошел в комиссию "Вера и устройство" ВСЦ, с 3 марта 1976 года был включен в Синодальную комиссию РПЦ по вопросам христианского единства и межцерковных сношений [9]. 



14 марта 1976 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры отец Кирилл был посвящен в сан епископа [17] - он стал епископом Выборгским [15], викарием Ленинградской епархии [9], [16]. Церемонию возведения в сан совершали митрополиты: Ленинградский Никодим, Киевский Филарет, Тульский Ювеналий: архиепископ Дмитровский Владимир; и епископы: Пензенский Мелхиседек, Тихвинский Мелитон, Курский Хризостом [14]. 



27-28 апреля 1976 года епископ Кирилл в составе делегации Московского патриархата участвовал в собеседованиях с представителями "Пакс Кристи Интернационалис"; 9 сентября того же года он был утвержден постоянным представителем от РПЦ в пленарную комиссию Всемирного совета церквей. 18 ноября 1976 года (по другим данным - в сентябре 1977 года [9]) был назначен заместителем патриаршего экзарха Западной Европы и с 21 по 28 ноября того же года участвовал на Первом предсоборном всеправославном совещании в Женеве . 



В январе 1977 года епископ Кирилл возглавлял делегацию от Ленинградской и Новгородской епархии на юбилее патриарших общин в Финляндии. В июле в качестве руководителя делегации от духовных школ РПЦ присутствовал на IX Генеральной ассамблее "Синдесмоса" в Шамбези . 2 сентября 1977 года был возведен в сан архиепископа . 



5 сентября того же года архиепископ Кирилл был награжден памятной панагией (блюдом для возношения освященного в честь Богородицы хлеба после литургии). С 12 по 19 октября 1977 года совместно с Патриархом Пименом с официальным визитом находился у Патриарха Димитрия I (Константинопольский Патриархат). С 23 ноября по 4 декабря 1977 года во главе делегации РПЦ посетил Италию. 23-25 декабря 1977 года с делегацией РПЦ во главе с Патриархом Пименом участвовал в интронизации Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии II . 



В июне 1978 года архиепископ Кирилл присутствовал с делегацией РПЦ на Пятом Всехристианском мирном конгрессе в Праге; в октябре участвовал в собеседованиях с представителями Римско-католической церкви. 12 октября 1978 года был освобожден от должности заместителя патриаршего экзарха Западной Европы. Тогда же архиепископу было поручено управлять патриаршими приходами в Финляндии . Он также стал заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений . 



В марте 1979 года архиепископ Кирилл участвовал в консультации "Ответственность церквей СССР и США за разоружение". В июле того же года возглавил делегацию РПЦ на Всемирной конференции "Вера, наука и будущее" в Кембридже (штат Массачусетс, США). В ноябре того же года в составе делегации РПЦ по приглашению Французской епископской конференции посетил Францию. В том же месяце был назначен членом Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства . 



В январе 1980 года архиепископ Кирилл присутствовал в Будапеште на встрече представителей церквей из социалистических стран Европы и руководящих деятелей Всемирного совета церквей, в мае - участвовал от РПЦ на первой встрече Смешанной православно-римско-католической комиссии (встреча проходила на островах Патмос и Родос); в августе принимал участие в заседании Центрального комитета Всемирного совета церквей и в конференции представителей церквей в СССР и в США (оба мероприятия проводились в Женеве); в ноябре и декабре возглавлял паломническую группу представителей и студентов Ленинградской духовной академии при поездке на Святую Землю . 



23 декабря 1980 года архиепископ Кирилл был назначен членом Комиссии по организации празднования 1000-летия Крещения Руси. В августе 1981 года участвовал в очередном заседании Центрального комитета Всемирного совета церквей в Дрездене, затем совместно с Патриархом Пименом посетил Финляндию. В конце октября - начале ноября посетил Университет Британской Колумбии (Ванкувер, Канада) - в рамках подготовки VI Ассамблеи Всемирного совета церквей. А в ноябре отбыл в Амстердам на слушания по ядерному разоружению - в качестве представителя от христиан СССР . 



В январе 1982 года архиепископ Кирилл ездил в Лиму (Перу), где участвовал в заседании Комиссии Всемирного совета церквей "Вера и церковное устройство". В июле того же года вновь принял участие в заседании Центрального комитета Всемирного совета церквей в Женеве, а в июле и августе 1983 года участвовал в VI Ассамблеи Всемирного совета церквей в Ванкувере (Канада) и был избран в новый состав Центрального комитета Всемирного совета церквей . 



В 1983 году архиепископ Кирилл также начал преподавать в аспирантуре при Московской духовной академии . 



В феврале 1984 года иерарх принял участие в заседании Исполнительного комитета Всемирного совета церквей в Женеве, в мае и июне в качестве представителя Русской православной церкви участвовал в заседании Смешанной богословской комиссии между римско-католической церковью и поместными православными церквами, проходившей на острове Крит; в июле того же года присутствовал на заседания Центрального комитета Всемирного совета церквей в Женеве, а в конце ноября в составе советской общественной делегации участвовал в международной конференции ученых и религиозных деятелей в Италии . 



26 декабря 1984 года Кирилл был назначен архиепископом Смоленским и Вяземским . 



В июне 1985 года архиепископ Кирилл в составе делегации РПЦ находился на VI Всехристианском Мирном Конгрессе в Праге . 



9 сентября 1986 года архиепископ Кирилл был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского II степени - в связи с 40-летием со дня рождения . Тогда же он сделался управляющий приходами Калининградской области  



4 июля 1988 года архиепископ Кирилл был награжден именной панагией - за активное участие в подготовке и проведении празднования тысячелетия Крещения Руси. В соответствии с определением Священного Синода от 10-11 апреля 1989 года (по другим данным, в 1988 году ) стал зваться архиепископом Смоленским и Калининградским . Определением Священного Синода от 14 ноября 1989 года архиепископ Кирилл был назначен председателем Отдела внешних церковных сношений (сменил на этой должности митрополита Филарета (Вахромеева)) и постоянным членом Синода по должности. 



Как председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата священнослужитель участвовал в работе по подготовке законов "О свободе вероисповеданий" (1990), "О свободе совести и о религиозных объединениях" (1997) . В 1990 году он также возглавил комиссию Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности и стал членом Синодальной библейской комиссии . 



Указом Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II от 25 февраля 1991 года архиепископ Кирилл был возведен в сан митрополита . К началу марта 2007 года оставался архиереем Смоленской и Калининградской епархии . 



Во время политических потрясений в России в 1991-1993 годах митрополит Кирилл занимал активную миротворческую позицию. Он стал инициатором создания Всемирного русского народного собора в 1993 году. Его доклады были основными на соборе 1993 года и восьми последовавших соборах. Доклады эти были посвящены таким вопросам, как "Ядерные вооружения и национальная безопасность России"; "Вера и знание: наука и техника на рубеже столетий"; "Проблема взаимодействия Русской православной церкви и ведущих научных центров России" . В августе 1993 года митрополиту была вручена международная Ловийская премия мира , присужденная Общественным комитетом "Мирный форум Ловииса", возглавляемый Теллерво Койвисто, супругой президента Финляндии. Этой премией раз в три года награждается общественный или церковный деятель, внесший особо значимый вклад в дело укрепления мира . 



Будучи митрополитом, в 1993 году Кирилл стал сопредседателем, а с 1995 года - заместителем главы Всемирного русского народного собора, Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. В 1994 году он был избран почетным президентом Всемирной конференции "Религия и мир" и членом Синодальной богословской комиссии . 



В период с 1995-го по 2000 год митрополит Кирилл председательствовал в Синодальной рабочей группе по выработке концепции РПЦ по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам современного общества. Результатом работы группы стал документ, названный "Основы социальной концепции Русской православной церкви". Он был принят в 2000 году юбилейным архиерейским собором РПЦ. СМИ утверждали, что именно по настоянию митрополита в "Основы" было внесено положение о возможности гражданского неповиновения православных власти, и на протяжении нескольких лет после принятия концепции иерарх активно выступал в разных городах России и за рубежом, в научных и университетских аудиториях, с пропагандой основных идей этого документа. 



Кроме того, митрополит Кирилл представлял Русскую православную церковь в Шамбези в Межправославной комиссии по подготовке Святого и Великого собора восточной православной церкви в 1993 и в 1999 годах. В 1995 году он также выступил с основным докладом "Общая оценка Всемирного совета церквей" на православной конференции "Общее понимание и видение Всемирного Совета Церквей" в Шамбези. Был активным участником Всеправославного совещания 1998 года в Салониках по оценке деятельности Всемирного совета церквей . 



В 1998 году митрополит также был включен в состав делегации Русской православной церкви на Соборе предстоятелей и иерархов поместных православных церквей в Софии, а в 2000 году был также участником всеправославного празднования 2000-летия Рождества Христова на Святой земле в 2000 году . 



Возглавляя Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, митрополит Кирилл одновременно являлся также правящим архиереем Смоленской и Калининградской епархии. За время его пребывания на Смоленско-Калининградской кафедре было открыто 195 приходов, восстановлено 49 и вновь построено 57 православных храмов [15]. Кроме того, в 1995 году в Смоленске были открыты Духовная семинария  и Межъепархиальное духовное училище с регентским, катехизаторским, иконописным отделениями и отделением сестер милосердия. В епархии работают две православные гимназии (в Смоленске и Рославле), три православных детских сада , а с 1992 года в средних общеобразовательных школах Смоленской области проводятся уроки по предмету "основы православия" (формально этот предмет не был включен в обязательную школьную программу) . Труды митрополита Кирилла по возрождению епархии были отмечены в приветственном слове Патриархом Алексием II при посещении Смоленской епархии 1–3 мая 1993 года [13]. Решением Смоленского городского совета от 23 мая 2003 года за номером 646 за большой вклад в работу по возрождению духовности и патриотизма, сохранению нравственных традиций российского общества, подвижническую деятельность в сферах образования и культуры, многолетний пасторский труд на благо смолян митрополиту было присвоено звание "Почетный гражданин города-героя Смоленска" . 



Начиная с 1995-1997 годов, в связи с ростом политической активности Московской патриархии Отдел внешних церковных связей Московского патриархата обретал все большую известность и влияние, а его руководителя в СМИ стали именовать "министром иностранных дел", а иногда даже и "премьер-министром" русской церкви. В 2003 году, когда Патриарх тяжело болел, в высшем руководстве РПЦ произошла "кадровая революция", которая значительно усилила позиции митрополита. Были удалены со своих постов влиятельные митрополиты Сергий и Мефодий, рассматривавшиеся в качестве серьезных конкурентов для митрополита Кирилла в борьбе за патриарший престол. Управляющим делами РПЦ МП стал бывший первый заместитель митрополита Кирилла митрополит Климент (Капалин), который, впрочем, занял на новой должности относительно самостоятельную позицию. С тех пор митрополита Кирилла стали считать наиболее вероятным кандидатом в Патриархи в случае возникновения необходимости избрания нового предстоятеля Московского патриархата . 



Между тем газета "Московский комсомолец" в статье "Пятна на колоколе" от 15 марта 2004 года утверждала, что самым вероятным кандидатом на этот пост был в течение нескольких лет митрополит Мефодий, до 2003 года возглавлявший Воронежско-Липецкую епархию и сделавший многое для ее восстановления. Он не поддерживал отношений с окружением Бориса Ельцина, однако именно Мефодий одним из первых священнослужителей удостоился ордена Дружбы от президента России. Накануне 300-летия святителя Митрофания и Дней славянской письменности в Воронеже — всероссийских торжеств, венчающих деятельность Мефодия в одной из мощнейших и опорных епархий России, — Мефодий решением Священного синода был переведен в Казахстан, а Воронежско-Липецкая епархия разделена на несколько частей. По версии издания, именно митрополит Кирилл, постоянно в те дни общавшийся с Алексием II, способствовал удалению Мефодия в Казахстан . 



Газета утверждала, что в годы перестройки через Отдел внешних сношений Русской православной церкви, возглавляемый владыкой Кириллом, вместо гуманитарной благотворительной помощи в страну поставлялись сигареты и алкоголь. Митрополита она называла миллиардером, полностью контролирующим сигаретный и водочный импорт и связанные с добычей рыбы интересы российского бизнеса в калининградских портах , и заявляла, что он входит в совет директоров коммерческого банка "ПЕРЕСВЕТ" [9] и что ему принадлежат несколько "роскошных дач за границей". По информации издания, иерарх быстро поднялся по служебной лестнице благодаря связям с силовыми структурами КПСС (какими именно - газета не уточняла) . 



Вообще в середине 1990-х годов множество публикаций о митрополите Кирилле носили скандальный характер. Касались они как недвижимости, которой якобы владел священнослужитель, так и его личной жизни (журнал "Огонек", например, намекал на многолетнюю связь отца Кирилла с дочерью повара Ленинградского обкома КПСС, а некоторые СМИ приписывали митрополиту интерес к людям нетрадиционной сексуальной ориентации; правда, документальных подтверждений этих версий никто не обнаружил). В 2000-х годах процент таких публикаций снизился, однако и тогда в печати можно было встретить новые обвинения в адрес митрополита - в основном связанные с его коммерческой деятельностью или межконфессиональными контактами . Однако осенью 2005 года наблюдатели отметили некоторое охлаждение в отношениях митрополита Кирилла с Кремлем, что наиболее ярко выразилось в отказе включить его в состав Общественной палаты РФ . Впрочем, в последние месяцы эти отношения нормализовались и даже активизировались . 



Основными же достижениями митрополита Кирилла считались воссоединение с Русской православной церковью зарубежья (на условиях, сформулированных Отделом внешних церковных связей Московского патриархата) и бурный рост количества приходов РПЦ в дальнем зарубежье (включая КНДР, Вьетнам, Индонезию, Филиппины, Иран, Ирак, ОАЭ, ЮАР, Исландию). К успехам также относят предотвращение перехода большинства приходов Сурожской епархии (Великобритания) в Константинопольский патриархат и сдерживание роста Русского экзархата Константинопольского патриархата - и относительную стабилизацию отношений РПЦ с Ватиканом после смерти Папы Иоанна Павла II. 



5 марта 2007 года в Москве открылся подготовленный митрополитом Кириллом Девятый Всемирный русский народный собор под председательством Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Как заявлял журналистам митрополит, главной темой обсуждения собора должно было стать обсуждение вопроса бедности и богатства в России . По словам митрополита, собор должен был стимулировать обсуждение острых социальных проблем - с тем, чтобы люди могли глубже осознать их природу и угрозы, которые они несут. 



В то же время внимание СМИ было привлечено к этому событию в основном в связи с открытым письмом епископа Анадырского и Чукотского Диомида, опубликованном на сайтах ряда православных ресурсов в начале февраля 2007 года. В этом письме, ставшем известным под названием "Ко всем верным чадам святой православной церкви", Диомид обвинил руководство Русской православной церкви в "отступлениях от чистоты православного вероучения" и "духовном соглашательстве, подчиняющем церковную власть мирской, зачастую богоборческой" . 



В пресс-службе Московской патриархии заявления Диомида назвали свидетельством его "неосведомленности и невежественности" и заявили, что не считают письмо свидетельством раскола в церкви. В то же время руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский признал, что письмо епископа Диомида вызвало широкий общественный резонанс, и высказал предположение о том, что Священный Синод вскоре выскажет свое мнение относительно послания архиерея [6]. Митрополит Кирилл, узнав об "открытом письме", заявил, что оно было провокацией и что за посланием стоит вовсе не епископ Диомид, а некая "небольшая группа в РПЦЗ", которая стремится "сорвать соглашение", достигнутое в диалоге Русской православной церкви и Русской православной церкви зарубежья по поводу их воссоединения . Однако никаких заявлений по поводу письма на соборе сделано не было. 



В декабре 2008 года, после смерти Алексия II, митрополит Кирилл был избран местоблюстителем патриаршего престола . Он также возглавил комиссию по подготовке и проведению похорон Патриарха, в которую, кроме него, вошли около десяти архиереев и священнослужителей Русской православной церкви . 



СМИ отмечали, что в церковной среде России и за границей митрополит известен как человек широкой эрудиции, фундаментальных знаний и высокого интеллекта. Митрополит Кирилл является автором более шестисот публикаций и докладов , в том числе книг: "Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной Церкви о ее благодатном характере" (Ленинград, 1971); "Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь" (Москва, 2002) , "Слово пастыря. Бог и человек. История спасения" (2004) . Он также многократно выступал и продолжает выступать с докладами в России и за рубежом: в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве, Риме, Константинополе, Утрехте, Висбадене, Лондоне, Венеции, Хельсинки, Белостоке и во многих иных городах . 



Митрополит Кирилл имеет награды Русской православной церкви: помимо ордена Преподобного Сергия Радонежского II степени, был награжден таким же орденом I степени; орденами Святого равноапостольного князя Владимира II степени, Святого благоверного князя Даниила Московского I степени, Святого Иннокентия (митрополита Московского и Коломенского) II степени, Святителя Алексия Московского II степени; а также орденами поместных православных церквей: Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской, Болгарской, Элладской, Польской, Чешских земель и Словакии и Финляндской . Митрополит Кирилл - кавалер многих наград зарубежных стран. В частности, общественным союзом Польши ему присуждена награда имени святого брата Альберта . 



Митрополит был также удостоен отечественных государственных наград: орденов Дружбы и Дружбы народов, ордена "За заслуги перед Отечеством" III степени, медалями "50 лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов", "300 лет Российскому флоту" и "В память 850-летия Москвы" , . В 1993, 2000, 2001 годах митрополит был провозглашен человеком года в области религии по версии Московского биографического института . В 2002 году звание "Человек года" митрополит получил в результате голосования на конкурсе, организованном компанией Rambler . В 2004 году он был удостоен премии "Российский национальный Олимп" в номинации "Кавалер ордена Гражданской Чести", а также ордена "За Честь и Доблесть", ордена Петра Великого I степени, золотого ордена "Во имя России"; в 2005-м — ордена "За веру и верность" I степени . 



Сферой особого попечения митрополита было и остается развитие диалога православной церкви с различными кругами российского общества. Так, именно Кирилл стал создателем и ведущим выходящей с начала 2000-х годов еженедельной телевизионной программы "Слово пастыря" (телеканал ОРТ), принимал участие в создании ряда других аналогичных телепрограмм . 



Митрополит Кирилл - почетный член Санкт-Петербургской духовной академии , доктор Honoris causa (то есть почетный доктор) богословия Реформатской богословской академии в Будапеште (звание митрополиту присвоил факультет православного богословия) , почетный доктор политологии, почетный профессор ряда отечественных вузов . Он входит в состав Комиссии по государственным премиям в области литературы и искусства и является почетным членом ряда академий . 



Среди хобби митрополита СМИ называли горнолыжный спорт, водные лыжи, скоростное вождение автомобиля и любовь к собакам