Последние комментарии в блоге так или иначе зацепили еще одну достаточно важную, при этом, пожалуй, самую спорную и по-разному трактуемую тему. Речь идет о карме. Этот санскритский термин вошел в нашу жизнь относительно недавно (широко стал известен со времен перестроечной гласности), но ему уже посвящены десятки, если не сотни, книг отечественных (для меня это все авторы из бывшего ССР) автором, десятки магических школ преподносят себя как корректоров кармы, ее сжигателей, владык и т.п.
У меня собственный взгляд на данный вопрос (впрочем, он тоже достаточно типичен, так как совпадает с взглядом значительного количества людей).
Так что такое карма? Если смотреть на термин, от которого это слово произошло, буквально, то это деяние. Любое действие, совершенное человеком специально. Еще один перевод этого термина – труд. То есть речь идет о сознательной деятельности.
Сам же термин карма обозначают словами «причина-следствие», воздаяние и т.п.
Представьте себе, что человек стоит на маленьком пяточке земли посреди водной глади. Любой его шаг приведет к тому, что по воде побежит рябь, ее структура изменится, и уже никогда не сможет вернуться к своему первоначальному состоянию (помните, у Гераклита, в одну реку нельзя войти дважды). Так действует Закон кармы. Любое совершенное нами сознательное действие навсегда меняет водную гладь вокруг нас.
Почему-то принято условно делить карму на плохую или хорошую. На самом деле, так можно говорить для упрощения, но необходимо понимать, что плохими или хорошими для человека могут быть ПЛОДЫ кармы. Сама по себе она просто неумолимый, бездушный космический механизм, который человек сам приводит в движение.
Для тех, кто верит в Сансару, в цикл перерождений, карма является одним из основных жизненных ориентиров. Ведь именно карма определяет особенности следующего рождения человека, его физическое состояние, социальную среду, в которой он родится, уровень психического развития и т.п.
Фактически, кармический закон «что посеешь, то и пожнешь» годится для всех, верующих в загробную жизнь, в том числе для Христиан. Скажу больше, апостол Павел очень четко в некоторых своих посланиях сформулировал ощущение, которое на санскрите называется Мокша - освобождение. Это некое возвышенное трансцендентное состояние сознания, в котором истинное видение позволяет увидеть иллюзорность пространства, времени, кармы, причин и следствий, добра и зла.
Павел отождествлял это состояние с Царством Божьим, завещанным Иисусом. «Все мне дозволено, но не все полезно, все мне дозволено, но ничто не должно обладать мной» - эти слова говорят мне о понимании кармы больше, чем сотни стихов Бхагават Гиты, где, в общем –то, Кришна в разговоре с Арджуной и постулирует данное понятие.
Очень четкие, практические определения по данному вопросу мы слышим и от Иисуса Христа. Например, в Евангелии от Матфея (гл. 6, ст. 2-4) сказано: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
Давайте рассмотрим пример Спасителя. Милостыня – деяние благородное, должно создавать «хорошую карму» и впоследствии принести подателю массу если не материальных, то духовных бонусов. Да и мы сами, давайте честно смотреть на вещи, всегда ли не ждем отдачи, давая милостыню. Где то там, в глубине души не надеемся ли, на благосклонность Богов или смягчение их взыскания за наши неблаговидные поступки?
Итак, Христос знает, что хорошей или плохой кармы не бывает, он предлагает совершить действие таким образом, чтобы (в буддийском стиле изложения) о нем можно было сказать только то, что это «не деяние».
Это сложный момент, и многие, кто дочитал до этого места, покрутят пальцем у виска, но не сдавайтесь, именно на нем и преткнулись многие мудрые мира сего.
Итак, деяние порождает карму, это и есть карма. Что же делать, чтобы не увеличивать кармическую запись своей жизни? Сидеть в медитации под деревом Бодхи, не делая ни одного движения, устранившись от мыслей? Ведь деяние, созданное материальной мыслью, тоже карма. Более того, мысль всегда предшествует деянию, даже если оно остается нереализованным на физическом плане, мысленно оно уже произошло. Итак, глубокая многолетняя медитация – это Путь. Кто-то идет именно этим путем, но таких людей не слишком много. Есть ли еще варианты?
Вернемся к примеру Христа. Пусть левая рука не знает, что делает правая. Это состояние, когда действие совершено в обход меркантильности разума, в обход эмоций сердца, из состояния бесстрастной отрешенной свободы, когда действие- не есть действие, даже если смотрящему со стороны оно кажется обычным действием. Дадим слово другому Великому знатоку Вселенских законов, Будде, приведя отрывок из одного из самых глубоких, на мой взгляд, буддийских текстов, Алмазной-Праджняпарамита-сутры:
«Если бодхисаттва имеет образ "я", образ "человек", образ "существо" и образ "долгожитель", то он не является ботхисаттвой. Субхути, бодхисаттва, упроченный в Законе, не должен совершать даяние, пребывая где бы то ни было, не должен совершать даяние, пребывая в цвето[форме], не должен совершать даяние, пребывая в звуке, запахе, осязательных ощущениях или же пребывая в "законах".Субхути, бодхисаттва, таким образом совершающий даяние, не имеет какого-либо образа. И по какой причине? Если бодхисаттва, не имея образа, совершает даяние, то его благость счастья нельзя мысленно измерить. И по какой причине? Субхути, как ты думаешь, можно ли мысленно измерить ширь пустоты восточного пространства?" - "Нет, о Превосходнейший в мире".- "Субхути, а ширь пустоты южного, западного, северного пространства, пустоты пространства со всех четырех промежуточных сторон, пространства верхнего и нижнего - можно ли мысленно измерить?" - "Нет, о Превосходнейший в мире".- "Субхути, благость счастья того бодхисаттвы, который, не имея образов, совершает даяние, также нельзя мысленно измерить.»
Вот то, что я могу сказать о теоретической части кармы. Практическую, как мы с вами заметили из прошлых сообщений, проще и правильнее разбирать на конкретных примерах. Единственное, что хотелось бы добавить: изучив все, что написано выше, кто-то еще верит в возможность одного человека, корректировать карму другого? Или сжигать ее? Или делать с ней что-то еще?
Работать с плодами кармы, о да, это возможно, но как вы думаете, взяв на себя «вкушение» плода с древа чужой кармы, вы сделали этому человеку благо? Не прорвет ли его с новой, умноженной силой в недалеком, или далеком будущем? И что станет при этом с вашей кармой, кармические корректора?
Я понимаю, откуда взялась эта идея, всего лишь апгрейженный вариант индульгенций в католической церкви. Но если там имелись формальные/духовные обоснования («что вы свяжете на земле, Я свяжу на небе»), и в качестве энергетического равновесия с людей брались деньги в обмен на прощение грехов, то в первом случае просто берут деньги за «коррекцию кармы» без устойчивых обоснований даже в собственной модели.
Я читал где-то текст «о Владыках кармы», не помню, кто постил. Так вот истинные владыки кармы, на мой взгляд, это те, кто обрел Царство.
"И вот, принесли к Нему (т.е. ко Христу) расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: "прощаются тебе грехи" или сказать: "встань и ходи"? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному:
встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видя это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам" (Матф. 9:2-8).
http://veter-ercgammas.livejournal.com/2831.html
Мария_Ярославская
Капля_Иван)
Данное упражнение очень хорошо работает для устранения «косяков» прошлых событий.