Первые изображения «души», которая покидает тело умершего

Многие животные понимают, что такое смерть (например, слоны плачут при смерти близких, при приближении своей смерти стараются уходить на места своих «кладбищ», содрогаются при встрече с останками слонов и т.д.). Но лишь человек каждую минуту осознает свою смертность. Это осознание является психологическим шоком, так как алогично самой сути сознания личности. Этот шок парадокса не имеет своего разрешения и по всем законам психологии создает как бы виртуальное свое разрешение в виде мифов о продолжении жизни после смерти. Хотя уже сама формулировка «жизнь после смерти» лишена всякого здравого смысла, ибо или жизнь есть (и тогда нет смерти), или если есть смерть, то после нее уже нет жизни. Поэтому формально следовало бы говорить о том, что человек не «живет после смерти», а бессмертен. Но как он может быть бессмертен, если умерло его тело? Ответ можно предполагать только в виде существования человека как какой-то иной новой субстанции – ее и назвали «душой».


При этом концепция полагала изначально, что эта «душа» вовсе не существует в каждом человеке при его жизни, а как раз впервые появляется (или себя проявляет) только при физической смерти. А само перерождение человека сравнивали с эволюцией бабочек, которые из гусеницы становятся коконом (в аналогии – нашим трупом), а затем превращаются в нечто принципиальное иное. Только в средние века (XI-XII вв.) на изображениях христианских фресок появляются сюжеты о душе и ее вылете из тела после смерти – уже близкие современным религиозным взглядам, а ранее представления о душе были иными, и на фресках в небо возносилась не душа из лежащего на земле тела, а само тело целиком. Что отражало концепцию человека как существа, способного к метаморфозам бабочки.

Понять непросто нашу душу
Душа дана была для счастья Человеку,
Мы любим всей душой, душой поём...
Но видимо, во всём бывает равновесье,
Душой страдаем мы и горечь пьём.

Понять непросто нашу душу век из века,
Но знаю точно, я просто убеждёна,
Что нет красивей, в этом мире, Человека,
Кто добротой душевной наделён!

И кто сказал, что время раны все залечит,
Что раны заживают изнутри?
Да, время добрый врач, но душу искалечить,
Порой так просто, что не говори...

Хоть наше тело - бренно, но душа-бессмертна!
Душевных ран вовек не излечить...
Душа страдает тихо, молча, неприметно...
Сама в себе, порой, она скорбит.

Друг к другу чаще, Люди, будьте милосердны,
Обидных слов не говорите Вы!
Ведь гости, просто, в этом сложном мире все мы,
А души - в мир иной увлечены"

"По душам разговор, он порою не прост.

Сколько душами собрано всякого:

Вот смеется душа, вдруг - душевный мороз

И душа, что смеялась, заплакала.



Что потёмки душа, знает каждый из нас,

Но не каждому может понравиться,

Что глядит в его душу непрошенный глаз,

И в душе чьи-то руки копаются.



Всем живущим сегодня на грешной земле

За душою следить полагается.

Ведь порою не лёд, ведь порою не снег,

Просто мусор в душе собирается.



Этот мусор мешает нам жить и любить,

Он когда-то у всех проявляется.

Только кто-то сумеет себя победить,

Ну а кто-то с тем мусором мается.



Так давайте начнем все следить за душой,

Чистотою душа пусть прославится.

Ну а ныне устроим воскресник большой,

Уберем с неё грязь, попытаемся!"

А. Гаврюшин

вот нашел.. понравилась статья



В буддийской психологии говорится, что основным источником потери энергии является речь. В Христианстве говорят – "Не важно, что входит в рот человека, главное - что выходит". Некоторые, используют это выражение для того, чтобы оправдать свой стиль питания, который во многом напоминает стиль питания свиньи – ешь что хочется. Игнорируя при этом вторую часть высказывания. Многие подвижники и святые уходили в уединенные места, чтобы ничто не побуждало их участвовать в пустых разговорах. В Ведах пустые разговоры называют "праджалпой". И именно праджалпа является одно из главных препятствий на пути духовного и материального прогресса.