Бог всегда от нас на рассотоянии молитвы...

В раю было два Ангела. Один всегда отдыхал на облаке, а другой летал от земли к Богу.

Отдыхающий ангел спросил другого:

- Что же ты летаешь туда- сюда?

- Я ношу Богу послания, которые начинаются - "Помоги, Господи..."

- А почему ты всегда отдыхаешь?

- Я должен носить Господу послания, которые начинаются - "Благодарю тебя, Господи"

Для кого-то Бог на небе, а для кого-то в собственном сердце. И этот Бог в сердце не даёт опуститься ниже определённого человеческого уровня ...

Он не позволит ударить ногой собаку, обидеть старика, плохо относиться к родителям ...

Неважно, где мы находимся, Бог всегда от нас на расстоянии молитвы.

Некоторые мысли - Уже молитвы. 

Бывают минуты, когда душа стоит на коленях, в каком бы положении ни находилось тело ..

Кормите веру, а не сомнения, тогда сомнения умрут с голоду!

Мы никогда не получим то, чего мы хотим, пока не будем благодарны за то, что имеем.

Серия сообщений "Цитаты, мудрость, притчи))":

Часть 1 - Двое: Для мужчины не существует большего счастья, чем подходить к двери вечером, зная, что кто-то по другую сторону этой двери ждет звука его шагов.
Часть 2 - Притча о голубой ленточке
...
Часть 4 - 35 провокационных цитат Чака Паланика
Часть 5 - Женщина, для которой хочется жить (из размышлений мужчины)
Часть 6 - Бог всегда от нас на рассотоянии молитвы...
Часть 7 - Размышлизмы....
Часть 8 - Исповедь мамы.
...
Часть 10 - не усложняйте.....
Часть 11 - Был бы милый рядом?
Часть 12 - Эдгар Аллан По / афоризмы+ссылки

Великий пост

Пища без масла

Притчи, сказки, легенды, мифы

По стопам отца (христианская притча)

   Один маловерующий человек вышел однажды из дома в сильную метель. Он с трудом шел, прокладывая себе путь по сугробам. Вдруг он заметил, что его сын идет за ним. "Остановись! Ты можешь завязнуть в снегу", - крикнул ему отец. Но мальчик весело отвечал: "Я иду по твоим следам, и мне совсем не трудно". Отец глубоко задумался: "Что если сын и в жизни пойдет по моим стопам, и куда они могут завести его?"

   От этих мыслей отец пришел в трепет, так как раньше никогда не ощущал беспокойства за свою душу и за свой образ жизни и мыслей. Закончились тревожные его мысли тем, что, осознав свою ответственность за духовное воспитание сына, однажды он сказал ему: "Следуй за мной, потому что я иду за Христом" (С. Успенский).

Христианские притчи

О грехе любостяжания

   Один садовник весь свой урожай раздавал нуждающимся, оставлял себе немного на пропитание. Но однажды дьявол внушил ему продать урожай, чтобы никогда не знать нужды. Он так и поступил, но внезапно заболел. Он истратил все вырученные за урожай деньги на врачей, но ничего не помогало. С каждым днем здоровье становилось все хуже и хуже. Со слезами и мольбой он обратился ко Господу.

   В этот миг в его окно постучал голодный и оборванный странник, которого садовник принял как дорогого гостя, угостив и одарив последним, что он имел. "Возьми все что у меня есть, ничего мне не надо!" - искренне сказал садовник своему гостю.

   Утром он проснулся здоровым, возблагодарил Бога и никогда не искушал себя ожиданием "черных" дней и бедствий (В. Крапивин).

Притчи, сказки, легенда, мифы

Губительная жадность

   Три путника нашли однажды мешок золота, который решили поделить поровну. Но находка была слишком тяжела, поэтому они сели поразмыслить, как им быть. Вскоре каждого стала одолевать жадность, ревность и коварство.

   Чтобы набраться сил, им надо было подкрепиться. Бросили жребий, и один из них отправился в ближайшее село купить припасов. Оставшиеся, обуреваемые жадностью, сговорились убить его, когда он вернется. И тот, кто отправился за припасами, желал, чтобы все золото досталось ему одному, поэтому он купил яду и отравил пищу. Когда он вернулся, то был сразу же убит своими спутниками, а те, отведав отравленной пищи, скончались. Так мешок с золотом и остался лежать, испытывая других на честность и бескорыстие (С. Успенский).

Рождественский пост

Пища с маслом

Духовные наставления и поучения

Духовная радость

   Один пустынник живет и думает: "Господи, вот я в пустыне нахожусь и никого не осуждаю" (ему некого было осуждать!). А ангел ему явился и говорит:

   - Иди в такое-то место, там выйдут две женщины, и вот у них поучись.

   Он пошел. А женщинам ангел тоже явился и сказал:

   - Вы сейчас выйдите, пригласите к себе старца и побеседуйте.

   Они выходят, и, действительно, идет старец. Приглашают его к себе и говорят ему:

   - Отче, нам ангел сказал, чтобы мы встретили тебя и привели бы к себе.

   А он думает: "А мне ангел сказал, чтобы я поучился у этих двух женщин".

   И вот, что же он видит? Они обе семейные: у одной муж и у другой муж, у той дети и у этой дети. Вот подскакивает один мальчик: "Мама, я хочу кушать", - тянет ее за юбку.

   А старец думает: "Зачем я пришел сюда? Чему я буду у них учиться, когда они семейные?" Тогда он говорит им: "Заклинаю вас именем Господа нашего Иисуса Христа, скажите, какие есть у вас добродетели? Мне ангел открыл, чтобы я у вас поучился".

   - Боже мой! Батюшка, да мы грешные, чему ты у нас будешь учиться?

   - Нет! Говорите, какие у вас добродетели есть, только говорите!

   - Да какие у нас есть добродетели?! Только если такие, что вот мы живем уже 15 лет вместе и одна другой не сказала "дура". Если я иду в церковь, то она мою семью обслуживает, а если она идет в церковь, то я  обслуживаю ее семью. И мы живем так ладно, так мирно и чувствуем, что благодать с нами.

   Тогда старец говорит: "Воистину есть чему поучиться у них, потому что у них много соблазнов, а живут мирно".

   А у нас иногда одна семья: дочка да мать. Дочка на мать, мать на дочку, и... пошло дело! И благодать ушла. Избави, Господи!

   А если вы будете жить, как те две женщины (одна другую дурой не называла никогда, не оскорбила ничем), то с вами всегда будет пребывать благодать.

(Схиигумен Савва (Остапенко) Псково-Печерский)

Рождественский пост

Рыба

Проповеди

Притча о званых на пир

   Кончается сегодняшнее евангельское чтение очень страшными словами: Много призванных, а мало избранных... Господь, Который сотворил мир для того, чтобы поделиться с ним вечной, Божественной радостью, встречается, однако, в этом мире с холодным отказом. Он призывает всех - но избрание зависит от нас; Он всех сотворил любовью для радости и вечной жизни - но мы должны ответить любовью на любовь и войти в ту радость, которую нам предлагает Господь. И картина, которая нам дается в сегодняшнем Евангелии, такая простая и так точно описывает все состояния нашей души, все причины, по которым нам на Бога нет времени, к вечности нет интереса...

   Приготовил Господь пир веры, пир вечности, пир любви, и посылает Он к тем, которых Он давно предупредил о том, что будет такой пир и чтобы они были готовы к нему. Один отвечает: Я купил клочок земли, надо мне его обозреть, надо мне им овладеть, ведь земля - моя родина; на земле я родился, на земле живу, в землю же лягу костьми - как же мне не позаботиться о том, чтобы хоть какой клочок этой земли был мой? Небо - Божие, а земля пусть будет моя... Разве и мы так не поступаем, разве мы не стараемся укорениться на земле так, чтобы уже ничто нас не поколебало, так обеспечить себя землей и на земле? И думаем, что вот-вот обеспечим себя, и придет время, когда все земное будет сделано, и тогда будет время подумать о Боге...

   Но тут мы слышим и второй пример, который нам дает Господь; к другим званым гостям послал Он Своих слуг, а те ответили: Пять пар волов мы купили, надо нам их испытать - у нас есть задание на земле, у нас есть работа, мы не можем оставаться без дела: мало принадлежать земле - надо принести плод, надо за собой оставить след. Нам некогда пировать в Царстве Божием, оно слишком рано приходит со своим призывом к вечной жизни, к созерцанию Бога, к радости взаимной любви - надо на земле что-то еще закончить. Когда все будет сделано, когда останутся для Бога только жалкие остатки человеческого ума, тела, сил, способностей, тогда пусть то, что останется от земли, Он Себе берет; но сейчас дело идет о земле, родной, своей, которая плод приносит, на которой надо оставить вечный след: как будто что-нибудь останется от нас через одно-другое десятилетие после нашей смерти!

   И к третьим посылает Господь, и эти Ему отвечают: В нашу жизнь вошла земная любовь; я женился - неужели мне отрываться от этой любви, чтобы вступить в царство другой любви? Да, небесная любовь просторней, глубже охватывает всех; но я не хочу этой всеобъемлющей любви, я хочу личной ласки, я хочу одного человека любить так, чтобы никто и ничто на земле не значило бы столько сколько значит для меня этот человек. Мне недосуг теперь вступать в вечные чертоги; там любовь безбрежная, всеобъемлющая, вечная, Божия - а здесь любовь по масштабу моего человеческого сердца: оставь меня, Господи, насладиться моей земной любовью, и когда ничего больше не останется, тогда прими меня в чертоги Твоей любви...

   И мы так поступаем; мы себе на земле находим труд такой неотложный, что для Божиего дела, для жизни с Богом времени нет. И мы такую любовь находим себе на земле, что до Божией любви нет дела... "Вот придет смерть - тогда успеем": это все тот же самый ответ на Божию любовь. Он говорит: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, все дам - любовь дам: встретитесь вы, люди Божии, встретитесь лицом к лицу - и не так, как на земле, туманно друг друга видя, не понимая друг друга, недоумевая, раня один другого. Встанете в Царстве Божием - и все будет прозрачно: и понимание ума, и ведение сердца, и стремление воли, и любовь; и все будет, как хрусталь, ясно... А мы отвечаем: Нет, Господи, на это будет свое время; дай исчерпать землю, на которой мы живем... И черпаем, и живем, и кончается тем, что, по слову Божию в Ветхом Завете, дав нам все, что она только могла дать, земля обратно берет все, что она сама дала и что Господь дал:  Ты земля, и в землю отыдешь... И тогда купленное поле делается могильным полем, тогда труд, который нас оторвал от Бога, от живых отношений с людьми, от живого отношения с Богом, рассеивается даже и в памяти людей; когда мы станем в вечности, тогда земная любовь, которая казалась так велика, представляется нам узкой тюремной кельей... Но ради всего этого мы сказали Богу: Нет! Не Тебя, Господи, - землю, труд, любовь земную хотим мы пережить до конца!..

   Мало избранных  не потому, что Бог строго выбирает, не потому, что Он мало кого находит достойным Себя, а потому, что мало кто находит Бога достойным того, чтобы поступиться клочком земли, часом труда, мгновением ласки... Много призванных - все мы призваны: кто же из нас отзовется?  Достаточно на любовь ответить любовью, чтобы войти в пир веры, в пир вечности, в жизнь. Неужели мы не ответим на Божию любовь одним словом: Люблю Тебя, Господи!.. Аминь.

(Антоний, митрополит Сурожский, проповедь 1973 года по евангельскому рассказу-притче "Притча о званных на ужин" (Лк 14: 16-24).

Рождественский пост

Рыба

Воскресные евангельские чтения

Притча о званных на ужин

   Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих; И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все готово. И начали все, как-бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти и посмотреть ее;  прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И возвратившись раб тот донес о сем господину своему. Тогда разгневавшись хозяин дома сказал  рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой; Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина: ибо много званных, но мало избранных (Лк 14: 16-24).

Рождественский пост

Рыба

Проповеди

Исцеление согбенной женщины

   Исцеление Спасителем Христом в субботний день женщины, которая 18 лет была согнута болезнью, - один из многих примеров подобных исцелений именно в день субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалось совершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бы символом того, что в седьмой день Господь почил от дел Своих, когда сотворил мир. Этот день субботний, этот седьмой день был днем, когда человек должен был отдохнуть: то есть не только отвернуться от тех трудов, которые приносили ему наживу или были всецело обращены к земле, но собрать в себе новые силы жизни. Такое же установление было и о земле: седьмой год был годом отдыха земли; поле, которое пахали шесть лет, на седьмой год не пахали, давали ему отдохнуть, и только на восьмой год, то есть в первый год новой седмицы, его вновь вспахивали. И опять центр тяжести этого закона в том, чтобы собрались новые жизненные силы в этот год и могли бы расцвести.

   И те исключения, относящиеся к отдыху седьмого дня, которые мы находим в Ветхом Завете, именно те, которые упоминает Спаситель, направлены к тому же: в день субботний разрешалось отвязать своего осла, своего вола, вести свой скот на водопой, потому что это был день, когда жизнь должна была восторжествовать над трудом: не праздный отдых, а собирание жизненных сил. И Христос так часто совершает чудо в этот  седьмой день, как бы подчеркивая, что в седьмой день должна вернуться жизнь, должна вернуться сила всем, кто ее утратил, всем, в ком она начинала погасать. 

   Но есть еще и другое значение, как мне кажется, этому чудотворению Христову в седьмой день. Когда Бог почил от дел Своих, Он не оставил сотворенную Им землю, сотворенный Им космос на произвол судьбы. Он продолжал окружать его заботой и любовью. Но конкретную заботу о земле Он вручил человеку, который принадлежит как бы двум мирам. С одной стороны, он от земли, он принадлежит всему ряду живых существ, которые Бог сотворил. А с другой стороны, человек принадлежит миру духовному, он не только создан по образу и подобию Божию, но в нем живет дух, который делает его своим и родным Самому Богу. И призвание человека было в том, как говорит святой Максим Исповедник, чтобы, будучи одновременно гражданином Царства Духа и гражданином земли, соединить землю и Небо так, чтобы земля была пронизана Божественным присутствием, пронизана была духом жизни. Седьмой день- это вся история, во главе которой должен был стоять человек, как бы путеводя весь мир в Царство Божие.

   Но человек своего призвания не исполнил; он изменил и Богу, и земле, и своему ближнему; он предал землю под власть темных сил, он совершил предательство. И земля, и исторические судьбы ее, и личная судьба человека уже под властью сил зла. И когда родился Христос, единственный безгрешный, единственный, истинный человек, Он стал средоточием истории. Он стал главой сотворенного мира, Он стал его путеводителем. И поэтому столько чудес совершается Им именно в субботний день, тот день, который есть символ всей человеческой истории. Этими чудесами Он говорит о том, что порядок подлинной истории в Нем восстановлен и Им восстанавливается везде, где человек отвернется от зла, перестанет быть предателем и войдет в труд Божий о претворении земного мира в мир небесный. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1981 года по евангельскому рассказу-притче об исцелении в синагоге согбенной женщины в субботний день (Лк 13: 10-17).

"Исцеление согбенной женщины", икона

*******

Рождественский пост

Рыба

Воскресные евангельские чтения

Иисус исцеляет скрюченную женщину

   В одной из синагог учил Он в субботу; Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подошел и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний! Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его (Лк 13: 10-17).

Рождественский пост

Рыба

Душеполезное чтение

Прощай врагов своих

   Однажды два друга сильно поссорились и стали врагами. Один из них, распаляемый злобой, решил отомстить своему обидчику. Рано утром он отправился в путь и к вечеру прибыл в имение своего врага. По пути решил зайти в старую часовню. Последние лучи солнца освещали три росписи на стенах. Первая изображала Спасителя в багрянице перед Пилатом. Под ней была подпись: "Он не ругался, хотя Его ругали". Другая роспись, изображающая Христа перед бичеванием, сопровождалась словами: "Он не грозил, когда Его унижали". Третья изображала распятие Христа, а надпись говорила: "Отче, прости им". В это время в часовню вошел обидчик. Внезапно встретившись с бывшим другом, он стал просить прощенья, на что получил ответ: "Брат мой, мне нечего тебе прощать!.."

Проповеди

О Священном Писании. Притча о милосердном самарянине

   Год за годом повторяется по воскресеньям чтение одних и тех же отрывков из Священного Писания. И так часто слышится: Почему снова такое понятное, так хорошо известное место читается, зачем - разве мы этого не знаем?.. 

   И, видимо - нет, не знаем! Потому что узнать по слуху тот или иной отрывок, вспомнить все, что там сказано, это еще не значит "знать". Мы знаем Священное Писание, мы знаем тот или другой его малюсенький отрывок только тогда, когда он  для нас стал жизнью, то есть когда мы живем так, как там говорится. И кто из нас может сказать, что, слышав столько раз этот рассказ о самарянине, мы что-то сделали в этом направлении?

   Христос ставит перед нами вопрос о совершенно новом отношении к жизни и к миру;  законник, человек, который, вероятно, жил справедливо, хорошо, задает Ему вопрос: Кто мой ближний, о котором мне надо заботиться?.. Законник думает о себе как о центре жизни и, оглядываясь вокруг, задумывается: Кто самый мне близкий? Кто мне дорог? О ком мне надо позаботиться?..

   А Христос отвечает ему, как часто Он делает, переворачивая мир вверх дном: ближний это не тот, который тебе близок, не тот, который тебе дорог, не тот, кого ты, оглядываясь, заметишь и приблизишь к себе, - это тот, который в тебе нуждается, всякий, кто бы он ни был, встречный, поперечный, знакомый и незнакомый...

   И Он дает пример доброго самарянина, именно чтобы нам показать, что праведные, добродетельные люди проходили мимо человеческой нужды; а человек, считавший себя грешным, который не ставил себя в центр жизни, потому что себя нельзя было таким поставить в центр, сумел посмотреть, увидеть и пожалеть...

   И вот снова перед нами эта притча, снова этот мир вверх дном, и снова ставится перед нами вопрос: Да, - читали! Да, - слышали! - а что дальше? Кто из нас сумел посмотреть вокруг себя, забыв, что он в центре жизни, и в центр жизни поставить того человека, которому сейчас нужно помочь - и материально, и душевно, - которому нужен ближний? И этот ближний - я, это - каждый из нас. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1976 года

по евангельскому рассказу-притче о милосердном самарянине (Лк 10: 25-37).

Митрополит Антоний Сурожский

*******

Проповеди

Притча о богатом и Лазаре

   В чем грех богатого, в чем правда бедняка? Из сегодняшней притчи может показаться, что суд Божий определил горькую участь богатому  только потому, что он богат и весел был на земле, и что только как бы в утешение за скорбь на земле дал бедному Лазарю радость и покой в лоне Авраамовом.

   Но это не так просто, не был виноват человек, что он богат, и не заслуга человека, что он беден. В Евангелии немало людей состоятельных - в истории Церкви еще больше, которые из избытка своего были радостью и благословением для других, потому что они были милосердны, жалостливы, милостивы. И много-много знаем мы людей, которые в своем убожестве делаются горькими, жесткими, немилосердными даже к тем, кто, подобно им, находится в нужде; не в этом дело. Не спасет нас бедность, и не погубит нас богатство как таковые.

   Но если посмотреть на эти образы богатого и бедного, которые Христос нам представляет в таких немногих словах, мы видим человека, который был богат, у которого было все, и с излишком было, и жизнь его проходила в пирах и в веселье, а у дверей его лежал нищий. И вот в этих пирах, в этом веселье никогда, по-видимому, его сердце не смягчалось. Он пользовался всем, что дала ему жизнь, но не пожалел тех, которые были лишены этого. Радости в нем не было, а было веселье - потому что радость делится, как тепло и свет, а веселье остается достоянием человека - его одного и его товарищей по веселью. Он прожил, не вспомнив ни о том, для чего он живет, ни о том, как другие живут, а у двери его голодал и скорбел человек.

   А этот человек не тем был духовно богат, что скорбел, а тем, что лежал он, и вся жизнь его была криком о помощи, а жалости, о милости. И тогда как багатство застилало в сознании домохозяина самый вопрос о том, для чего он живет, как он будет умирать и что будет потом, нищий всю жизнь прожил перед лицом этого вопроса: Зачем? Чего ради? Ради чего эта скорбь, для чего эти страдания? И что еще будет впереди?..

   Один прошел мимо жизни, а другой углубился в существо ее. Один умер незаметно, и Ангелы Божии унесли его душу в место упокоения; другой умер, и его торжественно похоронили, положили в гроб, а душа его пустая, уже не могущая смеяться, не имеющая, чем питаться, потому что питалась она только от земли, сошла в то место, где такая же пустота... Не только за то, что он веселился, и не только за то, что он был богат, но за то, что при всем этом он допустил этот ужас нищего у дверей своих, сошел он в место страданий, место, где перед судом Божественной любви человек отходит во тьму.

   Мало среди нас богатых и бедных в такой мере, в какой был беден Лазарь и богат владелец дома, у порога которого Лазарь голодал всю жизнь; но мы все богаты и бедны одновременно, и от нас зависит, какими мы встанем перед Божиим лицом. Обеспеченность, спокойствие, тишина, нарушаемые только мелкими бурями, закроют ли наши глаза на то, что у нашей двери Лазарь умирает с голода - умирает физически и умирает от голода по милости? Закроет ли наше благополучие нам глаза на то, что жизнь имеет глубину, и смысл, и цель, и что мы устремлены к встрече с Богом, и что эта встреча будет последним и поистине страшным судом, если в нас не найдется любви - но чистой, подлинной любви?.. Не можем ли мы научиться, когда мы постоянно на все жалуемся, от того Лазаря, который и голодал и холодал у двери богача?.. Он нашел себя; его внутрь себя загнали голод и холод, одиночество и нужда, и в этой глубине он встал перед Богом. Неужели нам надо так дострадаться до Бога, как Лазарь? Неужели нужно, чтобы на нас нашла предельная скорбь, для того чтобы войти в себя и стать перед лицом человеческой большой, значительной судьбы?..

   Всмотримся в эти два образа. Мы никуда не уйдем от этого суда, потому что мы слишком много знаем: знаем слишком много о воле Божией, знаем слишком много о любви Божией, перед нами расстилается все Евангелие, как путь или как суд. Кто мы - Лазарь или богач? И если мы чуствуем в себе богача, уже тлеющего со страстями своими, - опомнимся теперь, пока еще живы, пока есть еще какая-то сила в душе, какая-то сила в теле - опомнимся теперь и оживем! Аминь.

(Митрополит Антоний Сурожский, проповедь 1969 года по Евангелию от Луки (Лк 16: 19-31)

Богач и Лазарь, икона

*******

Проповеди

Притча о сеятеле

   Есть в Евангелии место, где Христос нам говорит: Блюдите, како слышите - то есть: Обратите внимание на то, как вы слышите слово, которое до вас доходит...

   Нам всегда кажется, что мы слушаем, понимаем; но вот сегодня нам вновь, в который раз читалась притча о сеятеле - и что? Она такая ясная, такая привычная; казалось бы, нам даже и не нужно ее вновь слышать, мы могли бы ее повторить, рассказать, объяснить. Но кто из нас может сказать, что он ею сколько-то живет? И вот тут слова Христовы: Будьте осторожны, как вы слышите слово Божие, - не напрасны. Мы слышим и помним;  слышим слухом и помним головной памятью; но доходит ли это слово до нашего сердца? А вместе с этим, если не коснется нашего сердца живое слово, оно только прозвучит в нашей мысли и никакого плода не принесет.

   Задумаемся над этим; есть бесконечное количество евангельских отрывков, которые мы так любим, которые так прекрасны, которые мы так хорошо знаем, которые мы могли бы всякому рассказать и всякому объяснить; но не встанут ли они перед нами в какой-нибудь день, в день судный, упреком - не потому, что мы не понимали, а потому именно, что понимали и все-таки этим не жили нисколько?

   Сегодняшняя притча об этом именно и говорит. Есть люди, у которых сердце глубокое, которое было вспахано глубоко - страданием и состраданием, любовью, горем, до которого дошло сознание страшного одиночества человека, когда нет Бога в его жизни. И в такое сердце Божие слово падает, как семя, и принимается, как доброй землей: глубоко оно заходит, пускает корни, оживает всем опытом жизни этого человека, и страданием, и радостью - всем питается, и прорастает, и приносит плод. Но как мало таких слов принесло плод в жизни каждого из нас, в моей жизни, и вероятно, несомненно, в вашей жизни!

   Сколько раз мы слышали живое слово Божие, которое нас всколыхнуло, взволновало; а через мгновение, еще до выхода из церкви, нас унесло потоком пустых мыслей, сплетен, болтовни - мы опустошены; ничего не осталось. От этого ростка, который мог бы подняться и принести плод, не осталось ничего, потому что самое семя унесено ветром, как бурей унесено чужим пустым словом и нашим пустословием.

    А иногда удержалось это слово, как будто упало в расселину того камня, который мы несем в себе, который мы называем своим сердцем, своим сознанием. И оно удержалось, и начинает всходить; но и тут недолго ему прожить, потому что корня ему не пустить в каменное, жесткое, холодное сердце. И умирает это слово. Поднялось как будто, и была надежда, что плод принесет - и ничего не осталось...

   А бывает и сердце глубокое, которое может это принять; и у каждого из нас есть такое глубокое сердце - только мы даем ему зачерстветь, охладеть. Это сердце приходится - жизни, людям, Богу - как бы молотом дробить, чтобы хоть трещина образовалась, чтобы под корой замерзлости, окаменелости проглянула земля, та плодотворная земля, которая может принести плод.

   Подумайте о словах Христовых: "Слушайте!" - и задумайтесь над тем, как мы слышим: напрасно? Себе в суд и во осуждение? Или нет - в жизнь вечную? ..И как милосерд Господь. Он нам говорит, что некоторым дано понять; другим непонимаемое ими разъясняют, чтобы они поняли; а иным не надо разъяснять, потому что если они поймут головой и отвергнут сердцем - какая же будет их ответственность! Иисус Христос говорит: Для таких говорится притчами, чтобы они слушали и не слышали: как бы от этого холодного, мертвого понимания ума, от такой мертвой головной веры человек не был осужден. Притча раскрывается перед нами в меру нашей открытости и понятливости. А понятливость в сердце, не в голове; опытом жизни, кровью добывается понимание слов Божиих.

   Вот в течение всей этой недели станем думать о том, кто мы в этой притче? Куда падает зерно? Куда падает слово Христово? В терние, которое его заглушит, убьет, удушит? На камень, где оно взрастет и умрет от зноя и от сухости? Или при дороге, откуда унесет его ветер и где оно будет разграблено всеми хищниками жизни? Или в сердце доброе?.. А если наше сердце не таково, то поставим перед собой вопрос: Как же этот камень раздробить, как же к жизни вернуть охладевшее сердце? Аминь (Митрополит Сурожский Антоний, проповедь по Евангелию от Луки - Лк 8: 5-15)

30 августа ст.ст. (12 сентября)

Воскресные евангельские чтения

Иисус и богатый юноша

   И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф 19: 16-26).

"Иисус и богатый юноша", икона

*******

Прохожий мальчик положил

Мне листик на окно.

Как много прожилок и жил,

Как сложно сплетено!

Как семя мучилось в земле,

Пока не даст росток,

Как трудно движется в стебле

Тягучий клейкий сок.

Не так ли должен  я поднять

Весь груз страстей, тревог,

И слез, и счастья - чтоб узнать

Простое слово - Бог?

1919   Владислав Ходасевич

   Сегодня - 24 мая ст.ст. (6 июня). Неделя 6-я по Пасхе, о слепом.

Воскресные евангельские чтения

Иисус исцеляет слепорожденного

   И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии; Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому. И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: "посланный". Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили:  это он. А иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: "пойди на купальню Силоам и умойся". Я пошел, умылся и прозрел.  Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение  положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.  Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел доколе не призвали родителей сего прозревшего И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? - как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; А как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем: сам в совершенных летах, самого спросите, пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги; Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах, самого спросите. Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному; Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал:  а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему (Ин 9: 1-38).

"Исцеление слепорожденного", икона

*******

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 14 апреля ст.ст. (27 апреля). Великий Вторник.

   День памяти. Святителя Мартина исповедника, папы Римского. Святого Александра исповедника, пресвитера. Мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Литовских. Мученика Ардалиона. Мучеников 1000 Персидских и Азата скопца.

*******

День празднования Виленской иконы Божией Матери

*******

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 13 апреля ст.ст. (26 апреля). Великий Понедельник.

   День памяти. Священномученика Артемона, пресвитера Лаодикийского. Преподобномученицы Марфы. Мученика Крискента, из Мир Ликийских. Мученицы Фомаиды Египетской.

Великий пост, пища без масла

Духовные наставления и поучения

Душеполезное чтение

Не за страх, а за совесть

   Один господин, поручив своим работникам смотреть за домом, ушел по важным делам.

   - Господин наш ушел, и мы можем оставить порученную нам работу, - так говорил слуга-язычник своему товарищу-христианину.

   - Нет, - отвечал на это христианин. - Мой Господин еще здесь и взирает на мою работу свыше, чтобы когда-то наградить или наказать меня за нее.  Поэтому я не оставлю полученного мне дела.

   Вот пример того, как должны поступать и все люди, памятуя о том, что на их работу смотрит Сам Бог.

   "Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам..." - говорит слово Божие (1 Пет 2: 18), не нарушайте данное слово, добросовестно относитесь к своим обязанностям.

Великий пост, пища без масла

Христианское вероучение

Как учить детей добродетели?

   "Страннолюбия не забывайте!" - так любил часто повторять угодник Божий преподобный Сергий Радонежский. Странноприимство было любезно ему с детства; вспомните, как он, будучи семилетним мальчиком, встретил в поле под дубом странного инока, как со слезами упрашивал сего старца Божия зайти в дом его родителей: "Родители мои, - говорил святой отрок, - очень любят таких, как ты, отче! Не лиши их своего благословения!" Праведные родители всегда строго внушали детям не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или другого какого-нибудь усталого странника.

   Вот что, например, рассказывает один богобоязненный странник.

   "Проходя по Тобольской губернии, раз увидал я на самой дороге небогатое село и небольшую деревянную церковь.

   Проходя мимо, мне пожелалось воздать поклонение храму Божию, и я вошел на паперть церковную и помолился. Около церкви на лужке играли двое малюток, лет по пяти или шести. Я подумал, что это дети священника и, помолившись, пошел дальше. Не успел я отойти шагов десять от церкви, как слышу за собой крик: "Нищенький, нищенький, постой!" - это кричали и бежали ко мне малютки, мальчик и девочка. Я остановился; они подбежали и, схватив меня за руки, сказали в один голос: "Пойдем к маменьке; она нищих любит!" - "Я не нищий, - говорю им, - а дорожный человек". - "А как же у тебя мешок-то?" - "Это мой дорожный хлеб", - говорю. "Нет, пойдем непременно, - упрашивали детки, - маменька даст тебе денег на дорогу". - "Да где же ваша маменька?" - спросил я... Мы вошли в господский дом, навстречу нам выбежала барыня. "Милости прошу! - говорит. - Садись, садись, любезный!" Она сама сняла сумку.

   "Дети! - говорит, - возьмите сумочку странника и отнесите в образную комнату: там он у нас и ночует"... Далее странник рассказал, как он хотел уединиться в саду, чтобы помолиться, но хозяйка сказала, что дети не дадут ему покоя: "Они не отойдут от тебя ни на минуту: они любят нищих - Христовых братии и странников".

   Поистине такие дети - Божие благословение: они не только в себе самих носят это благословение небесное, но и собирают его отовсюду, чтобы привлечь на дом родительский!

(Из духовных наставлений схиигумена Саввы) 

Христианские притчи

Виноградная лоза

   Виноградная лоза росла в саду. За ней тщательно ухаживали, бережно подвязывали ветви.

   Но она была постоянно чем-то недовольна и жаловалась другим растениям.

   - Почему я должна приносить гроздья спелых ягод, наливая их сладким соком, а меня еще привязывают покрепче к этому старому ненавистному мне дереву. Я молода и пригожа, не следует мне сидеть в этом саду, где никто не может оценить мою красоту. Вон, у соседей - всегда полон дом гостей, там есть кому на меня полюбоваться!

   Вечером, освободившись от пут, она потянула свою лозу в соседний дом. Она расположилась на дорожке у ворот, чтоб всем сразу была видна ее красота.

   Но тут во двор въехала машина с гостями и раздавила виноградную ветвь.

   Утром прежние хозяева бережно вытянули лозу, аккуратно обрезали ее и привязали на прежнее место. Больше она не мечтала о вольной жизни на чужих праздниках.   

Христианское вероучение

Молитва Господня

   Одного отрока спросили: "Какая молитва нужнее и важнее прочих?"

   - Молитва Господня, - отвечал мальчик, - та молитва, которой научил нас Сам Бог. "Так молитесь, - говорит Он в святом Евангелие Своем, - Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое..."

   - А какое прошение кажется тебе необходимее других?

   - Да будет воля Твоя, - ответил отрок.

   - Почему же?

   - Потому что я сам не знаю, что для меня лучше и полезнее, поэтому и надо мне во всех случаях говорить Богу: "Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли!" Одно то будет хорошо и полезно человеку, - прибавил мальчик, немного помолчав, - что бывает с нами по воле Божией, какова бы она ни была.

*******

Душеполезное чтение

Христианская притча

Грязные окна

  Одна женщина очень любила наблюдать из окна за соседями, а вечером обсуждать свои наблюдения с мужем. Ей доставляло удовольствие всех ругать и поносить за неряшливость и нечистоплотность. Она донимала мужа рассказами, как одна соседка пошла на работу в грязном платье, а та, что живет справа, вывесила на балконе не простиранное белье. А та соседка, что живет сверху, возит ребенка в грязной коляске...

   Как-то мужу надоело слушать ее жалобы, и он решил прекратить их.

   На следующий вечер, вернувшись с работы, муж не услышал привычных пересудов. Жена разочарованно сказала, что все наконец-то догадались привести себя в порядок.

   Муж рассмеялся: "Это я встал пораньше и вымыл окна, чтобы ты перестала обсуждать других за нечистоплотность. Прежде чем других обсуждать, надо себя в чистоте держать".

*******

Душеполезное чтение

   Богатый англичанин купил в Индии негра-невольника и отпустил его на свободу. Кроме того, хозяин подарил ему денег с тем, чтобы он купил себе землю и занялся хозяйством. Но негр бросился к ногам своего благодетеля и сказал: "Позволь мне навсегда остаться у тебя слугой!"

   - Как стыдно становится мне, когда я подумаю об этом негре, - часто говорил англичанин. - Негр с любовью посвятил мне всю свою жизнь - и только за то, что я за деньги купил ему свободу. Сколь мало благодарен я моему Господу и Спасителю, Который меня искупил Своей Кровью!

   Да, мы, христиане, искуплены, дорогой ценой от греха, проклятия и смерти, но как мало благодарим мы за это Бога.

                                                                                                                      (О благодарности)

*******

Библейские сказания, истории и притчи

Притча о надоедливой вдове

   Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел, А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, Но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?  Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле? (Лк 18: 2-8).

*******

Праздники верующих христиан

7 февраля -  Неделя 35-я по Пятидесятнице.

                      Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

12 февраля - Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого,

                       Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

14 февраля - Неделя 36-я по Пятидесятнице.

15 февраля - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

21 февраля - Неделя о мытаре и фарисее.

25 февраля - Иверская икона Божией Матери.

28 февраля - Неделя о блудном сыне.

*******

Христианское вероучение

О почитании родителей

   Прежде того, как ты узнал что-либо о Господе Боге, знали об этом твои родители.  И этого довольно, чтобы им поклониться и воздать хвалу и почитание. Один богатый юноша-индиец путешествовал со своей свитой через скудную растительностью долину. Там ему встретился старец, пасущий коз, который в знак почтения склонил голову. Юноша же, быстро соскочив со своего слона, распростерся перед старцем на земле и сказал: "Кланяюсь твоим очам, которые прежде моих увидели этот свет, дело рук Всевышнего, кланяюсь твоим устам, которые прежде моих, произнесли Его святое имя, и кланяюсь твоему сердцу, которое прежде моего затрепетало от радостного открытия Отца всех людей на земле - Царя Небесного и Господа всяческих".

                                                                                                                                        (Святитель Николай)

*******

Христианские притчи

Душеполезное чтение

Не желай того, что принадлежит твоему ближнему

   Христианский сын Тимоша пас чужих овец и получал за это маленькую плату. Однажды под вечер к господскому дому подъехала карета.

   "Вот какой счастливец, что в карете разъезжает! - подумал Тимоша, поглядывая с завистью на богатый экипаж. - Если бы с ним хоть на час поменяться, то-то бы счастье!"

   Едва он это сказал, как дверки кареты растворились и из нее, с помощью двух слуг, выбрался безногий калека.

   - С нами крестная сила! - воскликнул оторопелый Тимофей, перекрестился и без оглядки побежал в поле.

   С тех  пор он не только никому не завидовал, и на нищету свою больше не жаловался.

*******