Знаменуя смерть души, святой Иоанн Богослов сказал: есть грех к смерти, и
есть грех не к смерти (1 Ин. 5:16,17). Он назвал смертным грехом грех,
убивающий душу, тот грех, который совершенно отлучает человека от
Божественной благодати и соделывает его жертвою ада, если не уврачуется
покаянием действительным и сильным, способным восстановить нарушенное
соединение человека с Богом. Таким покаянием святой апостол Петр уврачевал
свой смертный грех -- отречение от Христа, а святой пророк Давид -- свои два
смертные греха: прелюбодеяние и убийство. Покаяние в смертном грехе тогда
признается действительным, когда человек, раскаявшись в грехе и исповедав
его, оставит грех свой [85]. Таким покаянием блудники, прелюбодеи, мытари,
разбойники восхитили Царство Небесное; к такому покаянию -- к воскресению из
смерти душевной -- призывает апостол Павел: востани, спяй , вопиет он, и
воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф. 5:14). Но кто внимает этому
гласу, этой духовной трубе, призывающей к воскресению души, к воскресению,
более необходимому для спасения, нежели то, которое оживит тела, не оживит
уже душ, умерщвленных грехом? Все мы пребываем в умерщвлении, исполняя
греховные пожелания наши, которые не только воюют на душу, но, будучи
удовлетворяемы, и умерщвляют ее. Указывая на смерть души, на существенную
смерть, Спаситель мира назвал мертвецами всех людей, современных Его
пребыванию на земле, не обращавших внимания на Его всесвятое учение,
необходимое для спасения, единое на потребу для истинной жизни человека:
остави мертвыя погребсти своя мертвецы (Лк. 9:60), сказал Он последователю
Своему, просившему дозволения отлучиться на время от Господа и от внимания
Его святому учению, для погребения скончавшегося своего родителя. Мертвыми
наименовал Господь тех живых по плоти, которые были поистине мертвы, как
умерщвленные душою [86]. Те из этих мертвецов, которые остаются чуждыми
Христа в течение всей земной жизни, и в этом состоянии отходят в вечность,
не познают воскресения во все пространство времени, данное для этого
воскресения, и заключающееся между двумя пришествиями Христовыми, первым --
совершившимся, и вторым, имеющим совершиться. Прочии же мертвецы не ожиша ,
говорит о них зритель таин, святой Иоанн Богослов, дондеже скончается
тысяща лет (Откр. 20:5).
Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%22%D0%97%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%83%D1%8F-%D1%81%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%82%D1%8C-%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B8%2C-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9-%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BB%3A-%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C-%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%85-%D0%BA-%D1%81%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B8%2C-%D0%B8-%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C-%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%85-%D0%BD%D0%B5-%D0%BA-%D1%81%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B8--(1-%D0%98%D0%BD.%22
