-Музыка

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в AntiReds

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 23.12.2006
Записей:
Комментариев:
Написано: 889





Открытие Памятника Добровольцу Русской Армии и Музея Антибольшевистского сопротивления

Пятница, 06 Августа 2010 г. 14:50 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Elsass [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Открытие Памятника Добровольцу Русской Армии и Музея Антибольшевистского сопротивления

http://news.nswap.info/?p=36969#comments

31 июля в г. Подольске Московской области в 14.00 состоится торжественное открытие Памятника Добровольцу Русской Армии и Музея Антибольшевистского сопротивления. Приглашаем на открытие.

Описание проезда до Подольского Мемориала

На электропоезде: со станции м. Царицыно (35 минут до Подольска), м. Текстильщики (45 минут до Подольска) либо с Курского вокзала (час до Подольска) до станции Подольск. На станции сесть на автобус или маршрутное такси № 1 до конечной остановки (около 20 минут без пробок). По указателю “Открытие Памятника” спускаетесь по дорожке к месту открытия.

На автобусе из Москвы:
а) автобусом № 407 от м. Южная до станции Подольск (около 40-50 минут без пробок) , далее – автобусом № 1 до конечной.
б) автобусами 407, 406 и другие идущими до Подольска от м. Южная доехать до остановки “Поворот на Цемзавод” (около 30 минут) перейти дорогу и сесть на автобус № 1 или № 18 и доехать до конечной.
в) на автобусе из области (или из Подольска):
с остановок “Архив”, “Сквер Подольских курсантов”, “Родина”, “Площадь Ленина”" автобусом № 18 до конечной остановки.

На машине:

а) из Москвы: по Варшавскому шоссе в сторону области, за переездом МКАД держаться правее и следить за указателями на Подольск. Поворачиваете по указателю “Подольск”. Въехав в Подольск, проезжаете до железнодорожного полотна, пересекаете его и поворачиваете под стрелку светофора налево.


Маршрут до музея из Москвы

б) из области: в городе Подольске доезжаете до площади Ленина и далее по схеме


Маршрут до музея из Московской области

Собственно, сам музей.


Внутри Музея


Завершающие работы по открытию Памятника и Музея


Экспозиция, посвещённая Белому Движению


Экспозиция, посвящённая Второй Мировой войне
Рубрики:  Статьи
Наглядная агитация

Метки:  

Антирелигиозные основы воспитания в советской школе в 1920-е гг.

Воскресенье, 25 Июля 2010 г. 19:13 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Роман_Торчагин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Антирелигиозные основы воспитания в советской школе в 1920-е гг.

В советское время антирелигиозная пропаганда вытеснила Закон Божий из учебных заведений. Однако и сегодня образование остается преимущественно безрелигиозным. В свете проводимых образовательных реформ стоит обратиться к опыту прежних лет, вооружиться уроками, предлагаемыми нам прошлым. Найдется ли место религиозному воспитанию в современных системах образования?

1. Программы преподавания

В первой части статьи рассматривается содержание антирелигиозного образования и воспитания в советских школах в 1927-1929 гг. Программы учебных дисциплин (обществоведения, литературы, географии, естествознания) пропитывались и наполнялись антирелигиозным содержанием. Антирелигиозные вставки и комментарии имели вполне очевидную цель — убить веру в Бога в сознании советских детей, воспитать поколение безбожников. В статье установлено, что новая коммунистическая мораль противопоставлялась Православию, религиозным нормам и ценностям. Школьный учитель обязан был быть воинствующим безбожником, который должен отторгать детей от Русской Православной Церкви, разоблачать церковные Таинства, религиозные обряды и праздники, христианский образ жизни.

 

Большое место в деле формирования нового человека, не связывающего свою жизнь и помыслы с религиозной совестью, отводилось антирелигиозной обработке детского и взрослого населения в 1920-е гг. Развернувшаяся беспрецедентная антирелигиозная кампания захватила и советскую школу.

 
 

Историки Е.М. Балашов и В.А. Шевченко обратили внимание на то, что антирелигиозному воспитанию в процессе преподавания в школе общественных и естественно-научных дисциплин придавалось особое значение[1]

Программы преподавания должны были сыграть главную роль в переходе к антирелигиозному воспитанию в школе. Важнейшей задачей Наркомпроса РСФСР, названного М.Н. Покровским «особым аппаратом идейной диктатуры пролетариата», в 1920-е гг. стало составление новых программ преподавания и увязывание их с антирелигиозным воспитанием. Государственный учёный совет (ГУС), образованный в Академическом центре Наркомпроса на правах секции, поначалу выполнял задачи по теоретическому и программному руководству высшей школой. В 1920-е гг. функции ГУСа по составлению программ обучения распространились и на школы I-й и II-й ступени. В структуре ГУСа действовали подсекции — научно-методическая, руководимая Н.К. Крупской, и научно-политическая во главе с М.Н. Покровским. Указанные организационные государственные органы были призваны осуществлять программно-методическое руководство всей системой начального, среднего и высшего образования[2].

 

В отличие от дореволюционного Закона Божия антирелигиозное воспитание и образование в 1920-е гг. не сосредоточивалось в отдельной учебной дисциплине, не имело чёткой структуры и распределялось по отдельным направлениям путём разнообразных воспитывающих и образовывающих форм и приёмов педагогического воздействия в антирелигиозном ключе, и главное, через наполнение преподаваемых курсов (комплексов, учебных дисциплин) противоположным и отрицательным по отношению к религии содержанием. Кардинальный пересмотр содержания учебных дисциплин был по настоящему революционным в школьной политике 1920-х гг., в корне меняющим взгляд как на саму учебную дисциплину, так и на её место и роль в системе школьного преподавания.

 

В большей степени изменения коснулись гуманитарных дисциплин, наиболее приближённых к религиозным интерпретациям явлений жизни — истории, обществоведения, литературы, русского языка. Из программ этих дисциплин вырезалась религиозная основа, профанировались аксиологические, смыслообразующие проблемы человеческого бытия.

 

История как школьная учебная дисциплина вообще попала в разряд нежелательных для изучения и её систематическое преподавание было упразднено. Заместитель наркома просвещения М.Н. Покровский был инициатором изъятия из школы истории как отдельного предмета и введения в курс обучения обществоведения и политграмоты. Он считал, что религиозные верования в новом курсе должны объясняться как «невежественное истолкование материальных фактов» и как «орудие эксплуатации». «Марксизм должен явиться на смену старого религиозного миросозерцания»[3].

 Читать далее

Источник-портал Богослов.ру

http://www.bogoslov.ru/text/951787.html

 

Рубрики:  Статьи

Метки:  

Ленин о еврейских погромах

Воскресенье, 25 Июля 2010 г. 19:09 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения alexandre75 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О погромной травле евреев

Антисемитизмом называется распространение вражды к евреям. Когда проклятая царская монархия доживала своё последнее время, она старалась натравить тёмных рабочих и крестьян на евреев. Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами устраивала еврейские погромы. Hенависть измученных нуждой рабочих и крестьян помещики и капиталисты старались направить на евреев. И в других странах приходится видеть нередко, что капиталисты разжигают вражду к евреям, чтобы засорить глаза рабочего, чтобы отвлечь их взоры от настоящего врага трудящихся — от капитала. Вражда к евреям держится прочно только там, где кабала помещиков и капиталистов создала беспросветную темноту рабочих и крестьян.

Только совсем тёмные, совсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев. Это — остатки старого крепостного времени, когда попы заставляли сжигать еретиков на кострах, когда существовало рабство крестьян, когда народ был задавлен и безгласен. Эта старая крепостническая темнота проходит. Hарод становится зрячим.

Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты: как и среди русских, как и среди всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Hа розне рабочих держится сила и власть капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих.

Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим нациям.

Да здравствует братское доверие и боевой союз рабочих всех наций в борьбе за свержение капитала!


Из цикла «Тексты грамофонных записей». Дата создания: Конец марта 1919, опубл.: журнал «Молодая гвардия» №№ 2-3, февраль - март 1924. Источник: Владимир Ильич Ленин Полное собрание сочинений. — Т. 38 С. 242—243
 (685x669, 409Kb)

Метки:  

Барон Унгерн фон Штернберг

Пятница, 23 Июля 2010 г. 20:47 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Барон Унгерн фон Штернберг

Бог Войны во плоти. Представляю, как тряслись поджилки у краснопузых, когда он устраивал комиссарам то, что те делали с мирным населением России. Жаль, что я ничего не знал об этом человеке раньше. Узнал о нём меньше года назад. Теперь надо восполнить пробел.
Более того, он собрал действительно интернациональную армию из русских, китайцев, монголов. Но если красные "интернационалисты" были всего лишь бандитами и отребьем, то на стороне барона воевали совсем другие люди.

Рубрики:  Статьи
Музыка
Мысли

Метки:  

Photoshop времён Первой Мировой

Понедельник, 19 Июля 2010 г. 00:07 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Photoshop времён Первой Мировой.

О лживости антигерманской пропаганды писал ещё Адольф Гитлер в своей книге "Mein Kampf". Многие наверняка слышали про то, что германские солдаты ели бельгийских детей. Абсурд? Явный. Но пропаганда не воздействует на разум, она воздействует на эмоции.
Два примера подделок времён Первой Мировой войны.

«Преступления немецких орд в Польше» из «Le Miroir», февраль 1915.

Та же фотография под заголовком «Мать и ребенок зверски убиты хулиганами в Одессе», 1905 (пик погромов).

Заметка «Немцы-грабители в Варшаве» в газете «Весь мир», 16 февраля 1916 г.

Снимок немецких офицеров, из «Berliner Lokalenzeigen», 9 июня 1914.

Серия сообщений "Дефальсификация истории":

Часть 1 - Россия и русские
Часть 2 - Обладатели Георгиевского креста
Часть 3 - Photoshop времён Первой Мировой.
Часть 4 - Русская общественная жизнь в Германии в 1918-1941
Часть 5 - Письма русских солдат, воевавших в Вермахте
Часть 6 - Константин Вячеславович Сахаров



Рубрики:  Статьи
Наглядная агитация

Метки:  

Сталинские высотки - мистические пирамиды

Четверг, 01 Июля 2010 г. 01:05 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения angreal [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Сталинские высотки - мистические пирамиды

Столичные высотки были мистическими пирамидами, призванными усилить магическую силу власти и воскресить Ленина и Сталина.

Уже более полувека Москву украшают семь ступенчатых башен-пирамид, построенных по приказу «отца народов».
Магическая цепь сталинских высоток опоясывает центр Москвы: МГУ (1), «Украина» (2), МИД (4), жилой дом на Кудринской пл. (3), высотка на Садово-Спасской (8), высотка на Котельнической (9), «Ленинградская» (7), Дворец Советов (5), здание в Зарядье (6)
Читать далее...
Рубрики:  Статьи
Мысли

Шеварднадзе заступился за памятник Сталину в Гори

Понедельник, 28 Июня 2010 г. 16:28 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Elsass [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Шеварднадзе заступился за памятник Сталину в Гори

http://lenta.ru/news/2010/06/25/monument1/

Бывший президент Грузии Эдуард Шеварднадзе не поддержал демонтаж памятника Иосифу Сталину в Гори, сообщает ИА "Новости-Грузия". Решение властей, убравших монумент с центральной площади города, он назвал неприемлемым.
Экс-президент напомнил, что даже при разоблачении культа личности Сталина (после смерти вождя) монумент в Гори был сохранен. Тогда за памятник, по словам Шеварднадзе, заступился Никита Хрущев.

Памятник Иосифу Сталину, установленный на центральной площади Гори в 1952 году, был демонтирован в ночь на 25 июня 2010 года. Его было решено перенести на территорию дома-музея Сталина, который расположен неподалеку (в нескольких сотнях метров). По информации GHN, такое решение приняли городские власти.

Civil Georgia предполагает, что демонтаж статуи специально организовали ночью, "чтобы избежать протестов со стороны местного населения, часть которого категорически против переноса памятника". При этом окружающая территория была оцеплена, журналистам вести съемку не разрешили.

В последние годы в Грузии неоднократно звучали призывы убрать памятник советскому вождю из центра города. После российско-грузинской войны 2008 года эти призывы поддержало правительство.

После того, как памятник был демонтирован, президент Грузии Михаил Саакашвили заявил, что поддерживает это решение. "Нельзя, чтобы в стране существовал одновременно музей оккупации ("музей оккупации" ранее был открыт в Тбилиси — примечание Ленты.Ру) и памятник личности, по инициативе которого происходила эта оккупация", - сказал он.

Вместо памятника Сталину на центральной площади будет установлен монумент, посвященный погибшим в августовской войне 2008 года, а также жертвам сталинских репрессий.

И комментарий.

Вот ТАК надо поступать с коммунистическими истуканами кровавых большевистских тиранов где бы то ни было - тихо и незаметно ликвидировать, чтобы ни один красный хомячоксурок не пискнул.
А Шеварднадзе дурак. Пусть радуется, что его не расстреляли как Чаушеску и не посадили за решётку как некоторых других.
Рубрики:  Новости

МИД РФ в шоке от Дня советской оккупации

Воскресенье, 27 Июня 2010 г. 14:56 + в цитатник
Elsass (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Elsass [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

МИД РФ в шоке от Дня советской оккупации

http://news.nswap.info/?p=34251

26 Июн, 2010 10:24 Раздел: Экс-СССР

Министерство иностранных дел РФ считает «кощунством» обнародованное накануне в указе и.о. президента Молдавии Михая Гимпу решение объявить 28 июня в стране Днем советской оккупации. Как говорится в сообщении российского внешнеполитического ведомства, распространенном в пятницу, именно так в Москве расценивают «очередную попытку извратить нашу общую с молдавским народом историю, события, связанные с Великой Отечественной войной 1941-45 годов», передает «Интерфакс».

По мнению дипломатического ведомства, указ Гимпу – это «элемент спланированной политической кампании, развернутой своим острием против российско-молдавского партнерства». Как отмечается в сообщении, Россия не впервые сталкивается с использованием псевдоисторических трактовок причин и итогов Второй мировой войны в интересах правящей верхушки – вопреки общенациональным интересам государства.

Как считают в МИД РФ, цель указа – накалить эмоции, отвлечь внимание общества от реальных проблем Молдавии, а также «взломать существующие механизмы обеспечения стабильности на Днестре». Как уверены дипломаты, указ и.о. президента Молдавии может стать прологом к конфронтации на политическом поле и в молдавском обществе.

В сообщении МИД также отмечается, что от подобных экспериментов руководства Молдавии в области политической истории «за версту веет авантюризмом». «Любителям пофантазировать не стоило бы забывать о существующих политических реалиях, которыми определяются не только параметры региональной стабильности и судьбы народов, живущих в Молдавии и соседних с ней государствах, но и атмосфера на континенте в целом», – отмечает дипломатическое ведомство.

Тем не менее, в МИД РФ выразили надежду, что Молдавия впредь будет воздерживаться от таких шагов и проводить политику, направленную на консолидацию молдавского общества, на реальное и конструктивное развитие российско-молдавских отношений.
Источник: NEWSru.com
Рубрики:  Новости

Правда

Пятница, 11 Июня 2010 г. 01:08 + в цитатник
Clear_Cold (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Dr_Bathory_Mengele [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Без заголовка

 

______________________
 
 Русские дерутся не как солдаты, а как преступники,

       поднимая руки вверх, делая вид, что сдаются,
и когда
       немцы приближаются к ним,
открывают по ним огонь в упор.
  
Они даже стреляют в спину немецким санитарам,
       присматривающим за их же ранеными.
____________
      
Княжна Мария Васильчикова. Берлинский дневник
       1940-1945.
 
 
 
 
 
                                                     http://img11.nnm.ru/d/f/3/1/9/df3197488ef63c2481ade0477149988d_full.jpg
Рубрики:  Литература
Мысли

Метки:  

Зиккурат: Оккультные мудры рук Ильича

Вторник, 18 Мая 2010 г. 18:10 + в цитатник
Ferdinand_Porsche (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения svarogich [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Зиккурат: Оккультные мудры рук Ильича

 

Михаил Салтан, Глеб Щербатов

Агентство Русской Информации никак не является медицинским и даже парамедицинским ресурсом, тем не менее, очень часто читатели пишут нам о спонтанных нарушениях своего самочувствия, патогенез чего самостоятельно становить не могут. Причина таких обращений именно к нам очевидна: мы первые из исследователей, кто обратил внимание на то, что странные массовые ухудшения самочувствия людей коррелируют с теми или иными мероприятиями, проводимыми с Зиккуратом на Красной Площади – будь то митинги или какие-то профилактические работы. Последний митинг, точнее «парад победы» состоялся на Красной Площади 9-го мая и как-то так «совпало», что масса людей, живущих в сотнях и тысячах километрах от Красной Площади после «парада» этого почувствовала странное недомогание. Сопоставив по времени «парад», и ухудшение своего самочувствия ( вялость, сонливость, апатию, головные боли), люди начинают задавать друг другу вопросы и, в первую очередь, адресуют эти вопросы к нам. К нам, потому что мы единственные, кто последовательно ведёт работу по просвещению нашего народа, относительно этой черномагической машины.

Читать далее...
Рубрики:  Статьи

Метки:  

О Сталине, Гитлере, Власове и советских потерях во II Мировой войне

Суббота, 15 Мая 2010 г. 22:40 + в цитатник
Ferdinand_Porsche (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения МонархистЪ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О Сталине, Гитлере, Власове и советских потерях во II Мировой войне

Тем, кто «и так все знает» о II Мировой войне, поскольку читал советские учебники и смотрел бравурные постсоветские телепередачи, предлагаю просто пропустить этот материал. Тем же, кто хочет получше разобраться в реалиях событий этой эпохи, рекомендую ознакомиться, хотя текст и весьма пространен.
Читать
Рубрики:  Статьи

Метки:  

Посвящается всем тем, кто ещё "едет в коммунистическом интернациональном бронепоезде"

Воскресенье, 09 Мая 2010 г. 01:05 + в цитатник
Ferdinand_Porsche (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ульянов (Бланк): Об антисемитах и проклятой монархии - МР3









С сайта SovMusic.ru
Ленин - О погромной травле евреев
Слова: Владимир Ильич Ленин
Имя файла: lenins03.mp3
Текст аудиозаписи:




Антисемитизмом называется распространение вражды к евреям. Когда проклятая царская монархия доживала свое последнее время, она старалась натравить темных рабочих и крестьян на евреев. Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами устраивала еврейские погромы.

Ненависть измученных нуждой рабочих и крестьян помещики и капиталисты старались направить на евреев. И в других странах приходится видеть нередко, что капиталисты разжигают вражду к евреям, чтобы засорить глаза рабочего, чтобы отвлечь их взоры от настоящего врага трудящихся - от капитала. Вражда к евреям держится только там, где кабала помещиков и капиталистов создала беспросветную темноту рабочих и крестьян. Только совсем темные, совсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев. Это - остатки старого крепостного времени, когда попы заставляли сжигать еретиков на кострах, когда существовало рабство крестьян, когда народ был задавлен и безгласен. Эта старая крепостническая темнота проходит. Народ становиться зрячим.

Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих - капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, - их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры,
капиталисты: как и среди русских, как и среди всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Народ нерабочий держится силой и властью капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих.

Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим нациям.

Да здравствует братское доверие и боевой союз рабочих всех наций в борьбе за
свержение капитала!








+ + +

Комментарий:

Посвящается всем тем, кто ещё "едет в коммунистическом интернациональном бронепоезде".

Репродукции взяты из книги еврея-антисиониста Эдуарда ХОДОСА "Еврейский синдром - 3" (http://libereya.ru/biblus/hodos3/)

/Страницы просмотра с ещё бОльшим разрешением:

http://libereya.ru/biblus/hodos3/019.gif

http://libereya.ru/biblus/hodos3/020.gif

http://libereya.ru/biblus/hodos3/021.gif

http://libereya.ru/biblus/hodos3/022.gif /







"...Только совсем темные, совсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев."
В.И. Ленин (по матери - Бланк)


* * *




+ + +

Рубрики:  Статьи
Наглядная агитация
Мысли

Метки:  

Таджикская сказка про доброго Ленина

Понедельник, 26 Апреля 2010 г. 16:29 + в цитатник
Ferdinand_Porsche (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения illabes [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ильич - батыр



Ну вот, опять я пропустил всякие интересные события. И в том числе 140 лет того, который хоть и умер давно, а все равно живее всех живых. Он, конечно, не мой герой, но все-таки в истории моей страны оставил такое кровавое пятно, что будет заметно еще многие столетия. Короче, личность он выдающаяся. Опять же дата круглая. Ну, а поскольку я его воспевать в своем дневнике лично как-то совсем не хочу, то передам эту обязанность простому таджикскому бродяге.

PS: Интересно, что они там курили в Таджикистане в то время?





Продолжение здесь
Рубрики:  Литература
Мысли

Метки:  

22 апреля - 140 лет со Дня рождения пидораса Ильича...

Пятница, 23 Апреля 2010 г. 01:04 + в цитатник
Ferdinand_Porsche (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

22 апреля - 140 лет со Дня рождения пидораса Ильича...



22 апреля - 140 лет со Дня рождения пидораса Ильича...

Вместо эпиграфа:

"... Русских людей из провинции, где еще десять лет назад о подобной гнусности и не слышали, навязчиво и методично приучают к «нетрадиционным ориентациям». Пидараса пытаются вписать в русский пейзаж, чтобы смотрелся он в нем также органично, как петух на заборе. Но пока еще, слава Богу, он даже до поросенка в придорожной луже не дотягивает. Однако работа идет...

Я намеренно употребляю, подчеркиваю, простонародное название этой мрази, очень емко и недвусмысленно выражающее степень презрительного к ней отношения. Хотя этим даю весомый козырь в руки моих оппонентов, действующих по правилу; не можешь возразить по существу вопроса - дискредитируй этот вопрос поднявшего. Как, мол, можно относиться к словам монаха, употребляющего «ненормативную» лексику?.. Монах ли он после этого, вообще?.. И далее по ситуации...

Но тогда и у меня вопрос. А чем, собственно, определения «голубой», «гей» или педераст, через «е» и с буквой «т», приличнее и «нормативнее» имени данному этой публике народом? Тем, что придают отвратительной сущности некую привлекательность, как бы «облагораживая» ее и, тем самым, прельщая неискушенных? Согласен, даже говорить о гнуснейшем из грехов неприлично, стыдно и вредно для души. Когда-то на Руси о содомском грехе знали только из Библии. Но в наше, по всем приметам, предапокалиптическое время, когда эту мерзость дети изучают в школе (!), говорить об этом придется. А, если так, то нужно называть вещи своими именами."

Отдайте нам Родину! или ВОКЗАЛ-БАКУ (без чемоданов)
Монах Афанасий (из брошюры, признанной в РФ экстремистской)


Четыре года назад знакомый монах РПЦ МП передал - и для меня в том числе - единственный экземпляр небольшой Русской книжицы, брошюрки, в которой было всего несколько десятков страниц. НО ЭТА КНИЖИЦА ПРОИЗВЕЛА НА МЕНЯ ЭФФЕКТ РАЗОРВАВШЕЙСЯ БОМБЫ. В частности, из-за процитированного выше отрывка. С того времени по отношению к гомосексуалистам "мужескаго пола" я применяю исключительно это слово (в разных его производных).

После необходимого вступления (пусть не шокирует оно православных моих единоверцев!), приступлю к написанию основного текста.

Наступивший день - 22 апреля - лично для меня знаменует одну из безрадостных дат в моём Отечестве. А именно - 140-летие со дня появления на свет Божий - одного из самого злёйшего в истории врага Божия и врага и убийцы Русского народа.
Да-да, именно В.И.Л.а - БЛАНКА(по матери)-Ульянова-ЛЕНИНА. Его тёмная, даже чёрная, скрытая до сих пор под жидовским спудом биография, ещё ждёт времени и часа своего подробного и массового обнародования.

Не имея желания вступать раньше времени в дискуссию, относительно роли Ленина в Русской истории, я приведу ниже статью, которой больше (или около того) пятнадцати лет. Её я тоже получил от монахов, и тоже вначале - НЕ СРАЗУ ПОВЕРИЛ. Но сама наша рассеянская жизнь подтверждает ПРАВОТУ описанных ниже фактов. Русские люди, читайте и размышляйте!


+ + +

Ленин–палач Русского Народа и обычный педераст

ВОВА, ГЕРША И ЛЕЙБА
 (210x300, 12Kb)
"Эта статья была готова к печати ещё три года назад. Когда открылись исторические архивы, до той поры закрытые, я сумел поработать с документами, доступ к которым раньше был категорически запрещён.
Меня интересовали архивы партийных работников так называемого "ленинского призыва". В особенности много времени я провёл над архивами тех коммунистических деятелей, которые позже, уже после смерти Ленина, были подвергнуты репрессиям.
Мне довелось переворошить частные бумаги многих из них и опубликовать ранее неизвестные.
И только на одном материале произошла заминка. Его отказались не только публиковать, но даже и обсуждать. Так с тех пор мне и не удалось предать гласности открытые мною исторические факты. Вероятно потому, что они так ошеломляющи и неожиданны... Редакторы многих изданий, увидев их, опускали глаза и бормотали нечто невразумительное о том, что "читатель не готов узнать об этом".
Я же, тем не менее, считаю, что читатель должен знать обо всём. Поэто-му все же я предлагаю ознакомиться с открытыми мною историческими материалами"
И.В.СОКОЛОВ, кандидат исторических наук.



Прежде, чем излагать архивные материалы, обратимся к официальной хронологии того времени, которая опубликована в последнем, шестом издании "В.И. Ленин, Биография", 1981 г.:

"8 июля 1917 г. Аллилуев и Сталин проводили Ленина на станцию Разлив, где Ленин поселился в сарае рабочего Емельянова Н.А. (Всё это было предпринято с целью укрыть Ленина от официальных властей, разыскивающих его как преступника - прим. авт.).

Но, побоявшись окружающих дачников - мелкобуржуазной публики (оказывается дачники - мелкобуржуазная публика, что, впрочем, не помешало партноменклатуре сразу же после Октября начать "обуржуазиваться"), Емельянов арендовал в 5 км сенокосный участок за озером Разлив, куда и переправил Ленина и Зиновьева на лодке в приготовленный шалаш, примыкающий к стогу сена, где была "спальня на двоих".


Откуда взялся Зиновьев? Из-за боязни ли окружающих дачников переселился Ленин в шалаш? Ведь дачники были повсюду и бродили в поисках грибов и возле шалаша. Да быть запертым в сарае было безопаснее. Ведь к шалашу ежедневно приносили еду жена и сыновья Емельянова. Да и подогревал еду Ленин на костре в котелке.

Читаем в биографии:
"Ленин был чрезвычайно загружен работой, писал статьи". Да, он написал несколько статей, на которые можно потратить 5-7дней. Но ведь пробыл Ленин в шалаше до 6-го августа.
Далее читаем:
"Ленин совершал прогулки, лежал на солнышке, вечерами купался в озере Разлив, удил рыбу". Значит, Ленин неплохо месяц отдохнул, а потом уехал в Финляндию.

Главный вопрос: раз Ленин отдыхал, что там делал Зиновьев? Почему в биографии подробно описываются такие моменты, какой улицей Ленин шел, через какую насыпь или канаву переходил; кто был рядом в этот момент, а месяц жизни с Зиновьевым тщательно замалчивался - меня заинтересовало.
 (189x293, 11Kb)

Материалы из личного архива Григория Зиновьева, члена Политбюро ЦК ВКП (б), первого секретаря Ленинградского обкома партии:

Письмо Ленина к Григорию Зиновьеву (1 июля 1917 г.):
"Григорий! Обстоятельства сложились так, что мне необходимо немедленно скрыться из Петрограда. Далеко уехать не могу, дела не позволяют. Товарищи предлагают одно место, про которое говорят, что оно вполне безопасное. Но так скучно быть одному, особенно в такое время... Присоединяйся ко мне, и мы про-ведем вдвоем чудные денечки вдали от всего... Если можешь уединиться со мной, телефонируй быстрее - я дам указание, чтобы там всё приготовили для двух человек...".

Это письмо написано в июле 1917 года, когда Ленин собирался покинуть Петроград и поселиться с Зиновьевым в Разливе, в ставшем потом знаменитым шалаше. Именно там взаимоотношения Ленина с Зиновьевым получили своё развитие. Они провели там наедине много времени, и, очевидно, это окончательно вскружило голову Зиновьеву. Потому что в сентябре он пишет из Петрограда Ленину в Финляндию.
"Дорогой Вова! Ты не поверишь, как я скучаю тут без тебя, как мне не хватает тебя и наших с тобой ласк... Ты не поверишь, я не прикасался ни к кому с тех пор, как ты уехал. Ты можешь быть совершенно уверен в моем чувстве к тебе и в верности. Поверь, ни к мужчине, ни, тем более к женщине, не прикасался и не прикоснусь. Только ты - мой близкий человек... Приезжай, не бойся, я все устрою наилучшим образом".

Вероятно, Ленин не откликнулся на это письмо, и тогда Зиновьев, спустя неделю, пишет следующее, вдогонку за первым:
"Милый Вова! Ты не отвечаешь мне, наверное, забыл своего Гершеле... А я приготовил для нас с тобой замечательный уголок. Мы сможем бывать там в любое время, когда только захотим. Это - прекрасная квартирка, где нам будет хорошо, и никто не помешает нашей любви. Будет так же хорошо, как и прежде. Я вспоминаю, какое счастье было для меня встретиться с тобой. Помнишь, еще в Женеве, когда нам приходилось скрываться от этой женщины... Никто не поймет нас, наше чувство, нашу взаимную привязанность... Приезжай скорее, я жду тебя, мой цветок. Твой Гершель".

В конце октября товарищи по партийной борьбе, наконец, встретились. Случился октябрьский переворот, и Ленин вернулся в Петроград. Зиновьев выехал в это время в Москву руководить там завершением переворота. Оттуда он пишет Ленину:
"Ильич! Всё, что ты мне поручил, я выполнил. А что ещё не успел, обязательно сделаю... Здесь очень тяжело и непросто, но меня согревает мысль, что уже через несколько дней я увижу тебя и заключу в свои объятия. Хранишь ли ты наше гнездышко? Не водишь ли туда других? Я очень переживаю тут, и только надежда на твою верность согревает меня... Целую тебя в твою марксистскую попочку. Твой Гершель".

При чтении этих записок у меня сразу возникли два вопроса. Первый - кто была та женщина, от которой Ленин с Зиновьевым скрывались в Женеве? И второй вопрос - кто из них был активным любовником, а кто пассивным…

Кто была та женщина, скоро выяснилось. В 1918 году Зиновьев уже пишет о ней более конкретно:
"Вова! Каждый раз, когда я оказываюсь далеко от тебя, я мучаюсь ужасно. Мне всё время кажется, что я вот сижу тут, тоскую по тебе, а ты как раз в эту минуту изменяешь мне. Ты ведь большой баловник, я-то знаю... Не всегда можно устоять, особенно в разлуке с любимым. Но я держусь и ничего себе не позволяю. А у тебя положение скверное - нужно всегда быть рядом с Надей. Понимаю тебя, всё понимаю... И как тяжело притворяться перед окружающими, тоже понимаю. Сейчас хоть стало немного легче - не нужно ничего от неё скрывать. Не то, что тогда в Женеве, когда она впервые нас застала..."

Надо понимать, что тогда в Женеве, когда Зиновьев и Ленин впервые сошлись в постели, их застала за этим Надежда Крупская - гражданская жена Ульянова. А потом, после, Ленин уже открылся ей, и она смирилась с его наклонностями и не препятствовала бурно протекающему роману с Зиновьевым. Потом появился ответ на второй вопрос.

В следующем письме к Ленину с фронта Зиновьев спрашивает шутливо:
"Вова! Не заросла ли твоя попочка за время нашей разлуки? Не стала ли она у'же за это время?.. Скоро я приеду, как только управлюсь тут с делами, и мы займемся прочисткой твоей милой попки".

Значит, Ленин был пассивным,
а Зиновьев - активным любовником.


 (700x542, 61Kb)


И это подтверждается следующим письмом. Оно написано из-под Нарвы весной 1918 года, когда был разгромлен Юденич. Красная Армия остановилась на эстонской границе, и Зиновьев собирался вер-нуться с победой в Петроград. Он ликует и совсем теряет осторожность в выражениях:
"Вова, я скоро приеду и больше не выпущу тебя из своих объятий, что бы ни говорила эта грымза! Враг бежит по всему фронту, и думаю, больше с этой стороны не сунется. Так что жди меня и спеши подмываться, я скоро буду".

Однако, не прошло и нескольких месяцев, как в отношениях любовников назревает разрыв. Он, как всегда бывает в таких случаях, связан с ревностью. Мы узнаем об этом из письма самого Ленина, которое он написал Зиновьеву, находившемуся в то время на Северном Кавказе. Ленин пишет ему почему-то по-немецки:
"Милый Гершеле! Ты совсем не должен обижаться на меня. Я чувствую, что ты намеренно затягиваешь своё пребывание на Кавказе, хотя обстановка этого совсем не требует. Вероятно, ты обижаешься на меня. Но я тут не виноват. Это все твои глупые подозрения. То, что касается Лейбы и меня - это было лишь однократно и больше не повторится... Жду тебя, и мы помиримся в нашем чудесном гнездышке". И подпись в конце по-русски: "Твой всегда Вова".

"Ильич, - следует немедленно из Владикавказа ответ Зиновьева. - Это совсем не глупые подозрения насчёт тебя и Лейбы. Кто же не видел, как ты кружил вокруг него всё последнее время? Во всяком случае, у меня есть глаза, и я достаточно долго тебя знаю, чтобы судить... Мне ли не знать, как загораются твои глазки, когда ты видишь мужчину с крупным орудием. Ты сам всегда говорил, что у маленьких фигурой мужчин великолепные орудия... Я же не слепой и видел прекрасно, что ты готов забыть нашу любовь ради романчика с Лейбой. Конечно, он сейчас рядом с тобой и ему легко тебя соблазнить. Или это ты его соблазнил?.."

Действительно, в то время Лейба Троцкий - наркомвоенмор Республики - был продолжительное время в Москве рядом с Лениным. И, надо полагать, тут у двух вождей и зародилось взаимное чувство.

Лейба Троцкий, бравый нарком обороны, пламенный трибун и оратор, занял в ленинской постели место Зиновьева...

Ленин же продолжал оправдываться перед Григорием. Он, вероятно, чувствовал, что его связь с Троцким будет непродолжительной, и что вскоре Лев Давыдович бросит его, увлекшись очередной женщиной. Всё же Троцкий больше склонялся к женщинам, чем к своим товарищам по революционной борьбе. Только, наверное, для Ленина он сделал исключение, уважил.

И вот Ленин пишет на Кавказ Зиновьеву:
"Не обижайся на меня, Гершеле. Ты прав, я действительно не смог устоять. Лейба такой брутальный мужчина. Он просто обволакивает меня своей лаской. А я так в ней нуждаюсь, особенно в такой напряженно политический момент. Мне очень трудно без ласки, а ты уехал, негодник. Вот я и не устоял. Но ты ведь простишь мне эту маленькую слабость, Гершеле? Возвращайся, и ты увидишь, что я полон любви к тебе. Твоя маленькая Вова".

Вероятно, этот маленький пассаж с "маленькой Вовой" окончательно успокоил Зиновьева. Он утвердился в мыслях, что их связь не прервалась, а только на время была омрачена связью "Вовы" с коварным Лейбой обольстителем.

Григорий понёсся в Москву, и с тех пор в архиве его больше нет соответствующих писем. Может быть любовники нашли иной способ связи, или Зиновьев потом уничтожил следы переписки...

Вскоре, однако, злодейская пуля эсерки Каплан сильно повредила здоровью Ленина.

С той поры оно было подорвано, и постепенно и половые отношения Ленина с Григорием сошли на нет. Во всяком случае последней, относящейся к данному вопросу запиской, были несколько строк, написанные рукой Крупской. Она пишет Зиновьеву в середине двадцать второго года:
"Прошу вас не беспокоить больше моего мужа своими домогательствами".

Не случайно Зиновьев часто в письмах к Ленину неуважительно отзывался о Крупской:
"Та женщина, которая мешала нам в Женеве..."

Теперь она взяла реванш. Столько лет быть отвергнутой собственным мужем ради любовника - это было трудно перенести. Вот теперь, когда Ленин слёг и стал беспомощным, Надежда Константиновна решила поставить всё на свои места. Больше она не допускала свиданий мужа с Зиновьевым наедине - только в присутствии своём или других членов Политбюро.

В конце тридцатых годов, после ареста и казни Зиновьева, эти архивные материалы попали в руки НКВД и, несомненно, были доложены Сталину. Почему он не распорядился их уничтожить?

Вероятно, по двум причинам.

Во-первых, для него всё это, несомненно, не было тайной. И он и прежде прекрасно был осведомлён об отношениях Ленина с Зиновьевым и Троцким. Не случайно, поэтому подчеркнуто пренебрежительное отношение Сталина к Крупской. Что ему было её уважать, если он знал о том, что она - всего лишь ширма для утех своего мужа?

Второй же причиной, вероятно, была та, что Сталин решил придержать эти письма на тот случай, если бы пришла пора посмертно скомпрометировать Ленина. Если на каком то этапе Сталин вдруг решил отказаться от "ленинского наследия" и остаться единственным незапятнанным борцом революции, ему бы как раз весьма пригодились эти письма.

Так или иначе, а архив сохранился до наших дней. И мы можем с удивлением обнаружить, что Ленин был обычным гомосексуалом…



Газета "Русский взгляд" No.3, 1996 г. † Распространяется по благословению.

 (500x336, 86Kb)



P.S. Григорий Евсеевич Зиновьев (настоящая фамилия Радомысльский, по другим данным — Апфельбаум; в качестве еврейских имён в различных источниках указываются первое имя Евсей и Овсей, второе имя Герш, Гершен, Гершон и Гирш, отчество Аронович; партийная кличка Григорий) (8 сентября 1883, Елизаветград — 25 августа 1936) — советский политический и государственный деятель, революционер.

Участвовал в организованном революционном движении с 1901 года, когда и стал членом РСДРП. В 1902 году уехал за границу. Подвергшись преследованию полиции за организацию стачек рабочих в Новороссии, эмигрировал в Берлин, затем жил в Париже и Берне, где в 1903 году и познакомился с В. И. Лениным. Впоследствии был одним из наиболее близких к вождю партии людей и долгое время его постоянным представителем в социалистических организациях Европы. (Материал из ВИКИПЕДИИ: http://ru.wikipedia.org/wiki/Зиновьев,_Григорий_Евсеевич)



Картинка Камрадов взята отсюда http://nswap.livejournal.com/tag/Лeнин

+ + +



Скачать документ "ЛЕНИН–палач Русского Народа и обычный педераст" формата .DOC (версию для печати):
Рубрики:  Статьи
Литература
Наглядная агитация
Юмор
Мысли

Метки:  

Ленин о юристах

Среда, 24 Марта 2010 г. 03:27 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Tor-Vic [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ленин о юристах



"...Юристов надо брать ежевыми рукавицами, ставить в осадное положение, ибо эта интеллигентская сволочь часто паскудничает..." /В.И.Ленин, ПСС, Т.49, стр.154/
Кажется, не приводил этот перл. В нашем юротделе висит на самом видном месте. :)
Жаль, что самого юриста Ульянов не взяли в ежовые рукавицы как родственника врага народа. А дали ему окончить университет.

LI 7.05.22
Рубрики:  Мысли

Метки:  

Александр Иванов. Война креста и звезды

Понедельник, 22 Марта 2010 г. 00:27 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Nordman75 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Александр Иванов. Война креста и звезды



 (509x438, 20Kb)
Давно уже я задумал рассказать историю борьбы нашей партии за умы и сердца русских людей, Cлавян. Моя борьба и борьба нашей партии за право на существование нашего народа на нашей земле нераздельная и ничем не могущее быть разделённым движение к цели, которую я поставил перед собой тогда, когда ясно осознал всю обширность опасности и глубину падения нашего народа перед лицом всего человечества.
Перед тем, как окончательно и бесповоротно бросить то, чем я жил целые десятилетия, всё то, что я накопил упорным трудом и самоограничения и ринуться, что называется, с головой, в самую гущу стремительно набирающих темп событий жизни нашего народа в конце ХХ века, я долго и мучительно размышлял: смогу ли я, человек без крепких родовых связей, без, так сказать, финансовых товарищей, заложить основы движения, а затем превратить его в мощную организацию, способную преобразовать разобщённую среду жизни нашего народа в единое мощное и благополучное государство. Наше пустынное атеистическое жительство в стране Советов, усиленное и помноженное не наши великие русские пространства, представляет собой своеобразный космическо-этнический вакуум. В самом начале я вполне осознанно представлял себе все трудности организационной работы в народе, который подвергался в течение добрых восьми десятилетий генетико-социальной вивисекции, причём вивисекторами были не только нерусские, но и антитрадиционалилистски настроенные субъекты из русаков и выходцы из прочих белых братских народов. Я ощущал в нашем народе некую тоску по России, потому что может быть в жизни, как индивидуальной, так и общественной, некий высший смысл, а не простая возня и конкуренция за существование. Я всем сердцем чувствовал, что в нас, русских, славянах ещё не умер героический дух предков – дух, страсть, которые вели казаков во все концы света. Дух, который питал великие пространства и великую страну, смысл и цель существования народного начала.
Я осознавал, что на смену классовой борьбы, разрушившей великую русскую империю, пришла, в общем-то, просто отложенная до поры до времени теория и практика национального самоопределения, национальной независимости. Я знал, что эта теория в купе с классовой борьбой была стержнем существования страны Советов и отменив теорию классовой борьбы, правящая верхушка Кремля усилила пропаганду национального, этнического самоопределения. Вместе с тем, я также осознавал, что историческое тело великого народа покрыто язвами нового мракобесия, основание которого выявляется в утверждении: все люди одинаковы, все народы одинаковы, и что на исторической арене и в личной жизни действуют и существуют только плохие или хорошие субъекты, и иначе, как таким образом мыслей воспринимать и делить народы и нации не следует. Мало того, уже законодательно запрещено во множестве стран постхристианского мира. Да и для чего делить народы и людей, если человеческая жизнь развивается в пространстве и времени по научным и экономическим законам, а не по каким-то там признакам этнической и расовой принадлежности или исторической обязанности субъектов перед предками, то есть нас, современников, друг перед другом и перед Отечеством.
Много было сомнений и раздумий, однако пересилило одно, казалось бы, незначительное событие. Сама жизнь заставила меня принять судьбоносное решение. Как всегда, малое и, казалось бы, незначительное вдруг взрывается с силой атомной бомбы.
Все мои мысли о необходимости спасения народа разбивались об один невидимый глазу, но от этого не менее грозный утёс. Утёс этот носил великое и грозное название самого Русского Народа.
Что такое народ? Что такое русский народ? Кого считать русскими? Кто же в этом случае те, кто проживает на исконно русских землях теперешних Украины и Беларуси, в Бессарабии или на Кавказе? Все эти вопросы иначе как каверзными назвать нельзя. Но все эти каверзы возникли во мгновение ока, лишь только стоит раскрыть рот на каком-нибудь публичном собрании. До наступления периода пресловутых демреформ не возникали никакие каверзы при упоминании слова «русский». Считалось как-то само собой разумеющимся, что если ты в беседе с кем-либо говоришь, например, что мы, русские, всегда были народом широкой души, доверчивые и порой наивные, мы жестоко поплатились в итоге за нашу доброту или скорее мягкотелость. Мы, русские, зла не помнили. Так вот, стоило в начале 90-х годов выразить подобное мнение, так тотчас же среди то ли слушавших, то ли представителей так называемых СМИ поднимался ропот. Среди неразборчивого гула можно было ясно услышать следующие, весьма, между прочим, распространённые, слова: «Какие это русские люди? Да нет никакого русского народа! Давным-давно, во время и после татарского ига, все перемешались».
Наше время, в котором мы окончательно укоренились, есть!
Торжество мерзости во всех возможных формах, во всех областях жизни. Нет ни чести, ни верности, ни ответственности в нашей…
В ответ на этот змеиный шип я взорвался. Я разругался длинными монологами. Я вспоминал всех наших великих предков, начиная с Рюрика и кончая атаманом Красновым.
Тогда в ответ я, кое-где робко, а чаще нагло и со снисходительным смешком, вылезший оппонент шепелявя или даже картавя, иногда окая делал заявление «А Багратион, а Нахимов-Нахимсон (* Ложь! Нахимов был потомком запорожских казаков! Один из его предков был начальником канцелярии гетмана Мазепы, а другой – получил дворянство от Екатерины за мужество во время Крымских войн того времени. Миф о Нахимове-еврее пошёл по рукам от писателя Бакланова и не был опровергнут до сих пор только на территории Российской Федерации, где выгоднее считать великого героя Севастополя «евреем», чем зачислять его в славяне-«украинцы» – Комментарий Е.Ш.) и т.д., и т.п.
Естественно, что целью подобного монолога было утверждение самого гнусного тезиса наших врагов – утверждения, что, мол, русских, а особенно – великих из русских – нет и никогда не было.

Начало:
Я вполне осознанно начинаю излагать свой взгляд на прошлое только-только, как говорится, остывшее, т.е. недавнее прошлое, так знаком со всеми приёмами нынешних владык планеты и их идеологических слуг отрицать сколь-нибудь объективную картину прошлого или даже настоящего, изложенную любым мыслителем, дерзнувшим заявить свою точку зрения в качестве политической истины. Да, как в новелле «Расёмон ворота» японского писателя А. Рюноеке, существует три точки зрения на случившееся событие, так и в нашем реальном мире, а не литературном, существуют разные точки зрения, по крайней мере, на судьбу нашего народа, на нашу русскую историю. Враг, дурак и русский – вот три точки зрения. Иные полутона не имеют решительно никакого значения, а тем более – ценности для какой-либо отрасли гуманитарных знаний.

Своей первейшей обязанностью в настоящее время я считаю написание истории нашего движения, поскольку только через призму истории можно разглядеть весь спектр политических настроений современных русских славян и российских мусульман, политическую культуру или отсутствие таковой у народа в целом и у общественных групп в частности. Наконец, можно понять и, что важно, классифицировать практически все процессы, происходящие явно и подспудно в мистическом теле России. Всё вместе это крайне важно для сторонников и соратников нашего движения, поскольку даёт ответы на вопросы, которые накопились за исторически хотя и короткий период в полтора десятка лет, но для политического развития, как для страны в целом, так и для отдельно нашего движения, сей срок весьма солиден.
История, по широко распространённому мнению, ничему не учит людей. Напротив, история движения учит участников движения основному закону борьбы: побеждает не сила, а воля и решимость.
Финансовый успех нацменов с кавказских гор в Российской Федерации имеет своим основанием успех Октябрьского переворота интернационал-большевиков. Данная политбанда известна также как иудо-большевики. Благодаря деятельности этой банды и произошёл финансовый расцвет всех маргинальных племён неславянского происхождения под прикрытием декрета В.И.Ленина «О борьбе с великорусским шовинизмом».
Вследствие действия данного антирусского декрета произошло крушение здания русской культуры с последующим уничтожением остатков великого наследия русских титанов мысли и искусства, экономики и духовного действия.

Они ничего не хотят. Они ничего не понимают. Они только выживают. Они уверены, что только так и следует жить. Более того, иной образ жизни для них кажется идиотским и даже неприличным. Ни о какой политической борьбе речи быть не может. Их выводит из душевного равновесия любое напоминание о необходимости бороться за право жить достойно. Все это стадо называется демократами электорат! Что делать в таком обществе гордому человеку? Как остаться человеком достойным? Вот эта задача по плечу только настоящему мужчине.
Похоже, что настоящих мужчин в настоящее время не так уж много. Можно смело назвать революционерами всех у кого есть честь и достоинство. К сожалению, в переживаемый руссами исторический момент мало настоящих мужчин. Мало тех, кто готов пожертвовать спокойствием пусть даже нищенского существования на борьбу за будущее своё и своих потомков. Однако я уверен в том, что парализующая политическую волю народа пассивность – явление временное и что, когда наступят последние времена существования русской державности – не путать с Российской Федерацией – народ воспрянет ото сна и установить свою власть властной рукой по праву исторической справедливости
Когда человек вспоминает прошедшие события своей жизни, он вспоминает наиболее яркие стороны случившегося. Такова природа сознания и памяти человека. Когда же человек не просто вспоминает прошлое, а хочет оценить то, что было в прошлом со страной и с ним самим, он обязан знать о многих исторически важных фактах, неизвестных абсолютному большинству его современников.
Оценивать события, а именно – события исторические, то есть важные для страны и её народа, означает сделать вывод из случившегося, чтобы в дальнейшем использовать прошлое в качестве опыта для борьбы и достижения своей цели в настоящем с прицелом на будущее.
Главная цель моей жизни – это благо русского народа. И мне, как личности, представляющей конкретный исторический отряд этносов, именуемый русским народом, совершенно и абсолютно безразлично, что будут говорить обо мне и моей книге инородцы, ублюдки и те, кто является главными виновниками нашей общерусской трагедии. Несмотря ни на какие нападки на меня и на нашу партию, я не изменю своим идеалам жизни человека на Земле.
Выбор пути жизни – вот главное в жизни каждого человека, если он желает или думает о себе если не в превосходной степени, то хотя бы надеется быть и иметь достоинство и соответственно честь. 1992 год предоставил мне выбор пути в массе явленных в крахе СССР возможностей. Здесь невозможно не остановиться на этом гигантском геополитическом крахе СССР невозможно продолжать рассказ о моих действиях в 1992 году, поскольку новое поколение борцов за дело освобождения народа не имеет полного представления о самой сути развала, разрушения – и в итоге – краха СССР. Соответственно, трудно будет уяснить сторонникам русизма мой путь борьбы в смутном в политическом смысле 1992 году.
Оценка событий в жизни людей и особенно народов – дело наиважнейшее, ибо от той или иной оценки непосредственно зависит выбор пути того, кто желает что-либо создать в своей гражданской жизни полезного для общественного бытия или хотя бы как-то влиять на течение своей личной судьбы в общем движении общества.
Я не скрывал своих антииудобольшевистских взглядов, начиная со студенческой скамьи во ВГИКе. Необходимо заметить, что это была для меня уже третья скамья. Первой было венное училище РВВКИУ, вторая – РГУ, ну а третья, где я обучался искусству владеть сердцами народных масс. В перерывах между лекциями я часто выступал подобно агитатору или пропагандисту образца конца XIX или начала ХХ века. Я предлагал тогда разнообразные действия и акции. В те времена (70-80 годы ХХ века) действием было собрание единомышленников на природе, передача из рук в руки так называемых «ксероксов», а попросту – копий произведений тех или иных авторов начала ХХ века (Н. Бердяева, Д. Мережковского, Л. Шестова, С. Франка, естественно, «Архипелаг» А. Солженицына в те времена был сверхактуальным произведением. Или съёмка на 16-миллиметровую камеру «Красногорск» кадры, обличающие нездоровую общественно-политическую атмосферу жизни в СССР.
Естественно, что побудительными мотивами к подобным действиям были потоки оптимистического ура-советского патриотизма и обличения идеологами социал-коммунизма язв капитализма, язв социально-экономической формации Западной Европы, в которых подавляющее большинство населения СССР никогда не бывало и не могло быть, поскольку СССР был своего рода герметическим социумом.
Я с юных лет ощущал в себе активное неприятие любых форм лжи как в среде моих сверстников, так и со стороны государственного аппарата воспитания народных масс в духе марксизма-ленинизма..
Я ждал и желал гибели диктатуры КПСС и предпринимал всё возможное для этого. Я знал, я видел, что же на самом деле происходило в нашей стране, так сказать – в бывшей Российской Империи. Однако при всей своей осведомлённости о природе и сущности так называемой «Октябрьской революции и последующих событиях в жизни моей страны, тогда, в 1983 году я не знал о всей мере разложения политического и мировоззренческого сознания коммунистической верхушки. Не только я, юноша, отслуживший в рядах СА, но и профессора РГУ и ВГИКа не могли себе представить тогда, что измена коммунистической идее свила себе гнездо в самом сердце большевизма – в ЦК КПСС и проникла в ареопаг партии – Политбюро. Все события, последовавшие за смертью Генерального секретаря Политбюро КПСС Л.И. Брежнева, с неизбежностью действия закона всемирного тяготения приводят нас к этому, казалось бы, абсурдному для здравомыслящего гражданина и политика выводу: Коммунисты, а точнее – верхушка КПСС – сами уничтожили всё то, что их предшественники создали в течение нескольких десятилетий до 1982 года, причём чудовищной ценой – ценой десятков миллионов жизней и чудовищной эксплуатации людей трёх русских народов.

Самоуничтожение коммунизма было бы просто благом для нашего народа и радостным явлением истории, если бы не два катастрофически страшных обстоятельства, которые невозможно не учитывать при исторической оценке краха СССР.
Превое – это миллионы и даже десятки миллионов русских жизней, которые были принесены в жертву богам: индустриализации, химизации, космического освоения околоземного пространства, победы над Третьим Рейхом. Десятки миллионов великороссов, малороссов, белоросов погибли от голода, пыток, пуль, бомб, издевательств охраны в концентрационных лагерях ГУЛАга, от моральных разносов на партбюро и комсомольских собраниях – и ради чего – ради того, чтобы какой-то недоразвитый кавказец раскатывал по солнечной Италии в гигантском полувоенном джипе Хаммер, привезённом из-за океана в изнасилованную и разорённую родину первого искусственного спутника Земли.
Второе – это уничтожение тех культурных достижений, которые всё же были, несмотря на геноцид, проведённый КПСС, всё же были реализованы в СССР. А именно: существовала лучшая в мире общедоступная система образования от начального до высшего и своеобразное художественно-историческая духовность, хранителем которой была пресловутая советская интеллигенция, существовавшая в количестве ни много ни мало в количестве 40 миллионов человек и остатки пока ещё настоящего крестьянства и лучших представителей крестьянства в лице такого писателя, как Виктор Астафьев. Объективнейший и справедливейший обличитель всей той грязи и несправедливости, которая сопутствовала победе коммунистов над нацистами и чудовищного процесса (1927-1934) коллективизации – процесса, который должен быть определён как геноцид русских православных народов.
В наше время геноцид народа используется в мерзких спекулятивных целях расчленения единого православного народа, например, в химерических образованиях под названиями «Российская Федерация», «Украина», «Беларусь». Усилиями оболваненных СМИ масс
Напомню, что лучшая форма лжи – это полуправда. А вся правда о геноциде состоит в том, что руководил сельским хозяйством СССР в 1929-1933 годах некий большевик Яковлев (настоящая фамилия этого «народного» комиссара была Эпштейн).
Вся же вина нашего великорусского народа состоит в том, что порабощённый иудобольшевиками наш народ безмолвствовал, мало того, был использован правителями в качестве живого щита, пушечного мяса, исполнителей, конвоиров, своего рода «рук» и «ног», управляемых инородной «головой».
http://rusrepublic.ru/nnpr1/stat/iv/crossvsstar.htm
Рубрики:  Статьи

Метки:  

Миф об индустриализации...

Четверг, 18 Марта 2010 г. 12:58 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения МонархистЪ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Миф об индустриализации...



 (312x394, 34Kb) Среди наших соотечественников широко распространено представление, что в то время как капиталистический мир переживал Великую депрессию, сталинский Советский Союз не только избежал кризиса, но и благополучно осуществил за те же самые годы модернизацию своей экономики, достигнув невиданных для Российской империи успехов. Миф о преимуществах не знающей кризисов плановой экономики над способным впадать в кризисное состояние капиталистическим хозяйством преодолен, казалось бы, во всем, за исключением периода индустриализации.
И сегодня наши сограждане, благодаря специфическому преподаванию курса отечественной истории в школах и высших учебных заведениях, как правило, убеждены в позитивном характере первых пятилеток 1930-х годов, во время которых в кратчайший срок власть будто бы «осуществила подлинную промышленную модернизацию и технологическую революцию», избежав кризисных ужасов, переживаемых капиталистическим миром. Подобные оценки базируются не только на ложных представлениях о характере и результатах сталинской индустриализации, но и на слабом знании истории России начала ХХ столетия. Одна из главных причин распространенных заблуждений по поводу первой пятилетки заключается в неспособности объективно оценить последствия октябрьского переворота 1917-го и большевистского эксперимента для российской экономики.
Историю сталинской индустриализации правильно рассматривать в более широком историческом контексте, не ограничиваясь событиями 20–30-х годов.
В начале ХХ века по объемам промышленного производства Российская империя прочно занимала пятое место среди ведущих мировых держав. Уступая в этом отношении Великобритании, Германии и Франции, Россия устойчиво обгоняла их по темпам роста. В 1885–1913 годах промышленное производство в России ежегодно возрастало на 5,7%, в США – на 5,2%, в Германии – на 4,5%, в Англии – на 2,1%. Известный американский историк экономики Пол Грегори, специализирующийся на изучении российского народного хозяйства, относит столыпинскую Россию к группе стран «с наиболее быстро развивающейся экономикой», таких как США, Швеция и Япония.
В 1913-м доля России в мировом промышленном производстве составляла 5,3% (пятое место) и догоняла показатели Франции (6,4%), доля в мировой торговле – почти 4% (в 1938-м доля СССР в мировой торговле составляла 1,1%).
Далее
Рубрики:  Статьи

Метки:  

Питер до середины прошлого века

Суббота, 06 Марта 2010 г. 02:13 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения illabes [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Питер до середины прошлого века



Вот попались в сети старые открытки. Да, был в истории архитектуры моего родного Питера такой период – «серый период чужих имен» , скажем так. А что? Ничего удивительного. Так испокон веку ведут себя все завоеватели в завоеванной ЧУЖОЙ стране. Названия открыток даны на обратной стороне.

Площадь Урицкого


Дворец искусств


Арка красной армии


Антирелигиозный музей на площади Воровского


Дворец Урицкого


Музей истории религий
Рубрики:  Наглядная агитация
Мысли

Метки:  

Совковый каннибализм

Суббота, 20 Февраля 2010 г. 07:01 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения madnass [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Милый Уголино



"сцены каннибализма;  и  всякий образованный  современник,  глядя  на  картину, непременно вспомнил бы графа Уголино , скорбящего в Пизанской башне среди своих умирающих детей -- которых он съел".

Финские солдаты демонстрируют кожу, снятую с советских солдат, которые были съедены своими товарищами на Maaselkä. 

 (480x312, 69Kb)

 

Рубрики:  Статьи
Наглядная агитация

Метки:  

Тамбовщина

Суббота, 20 Февраля 2010 г. 04:06 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения МИХАЙЛО_ВОРОН [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ТАМБОВЩИНА, 1918 ГОД



Продразверстка (444x323, 43Kb)

Первыми на китайцев и остальных отрядников кинулись бабы, а потом опомнились и мужики, похватав оглобли и колья. Раздались беспорядочные выстрелы, но народ своей массой уже смял Красную гвардию. Комиссар кинулся к пулемету, но у того перекосило ленту. Озверевший народ, отбирая у китайцев винтовки, забивал их оглоблями и колами, топча ногами под вой и крики. Было убито помимо расстрелянных несколько баб и один ребенок четырех лет. Вскоре отряд весь был уничтожен озверевшей толпой, а комиссара чуть живого с выбитыми глазами мужики подтащили к козлам для распиловки дров и кинули на них. Держа голову и ноги комиссара, вопящего от боли, его распилили пилой-поперечкой живого пополам. Как говорит русская пословица: "Что посеешь, то и пожнешь".

Как начиналось крестьянское восстание против большевиков

Большинство советских источников утверждают, что восстание тамбовских крестьян началось в 1920 году. Это неверно - оно возникло в начале 1918 года, как только самозваная власть коммунистов начала навязывать свои порядки. Сначала восстание носило местный характер и проходило в некоторых районах Тамбовской губернии. Затем оно ширилось и крепло, а в 1920 году, охватив уже почти всю губернию, приобрело формы организованного восстания, которое доставило много головной боли власти коммунистов.

Читать далее...
Рубрики:  Статьи

Метки:  

Тупик «левой» реставрации

Пятница, 12 Февраля 2010 г. 01:40 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения National_Nord [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тупик «левой» реставрации



Кажется, что теперь-то должно быть ясно, что разграбление страны скрывалось за лозунгами «демократизации», «правового государства», «свободы слова», «рыночных отношений» и т.п. Оказывается, неясно. Люди не понимают, что их бедность и униженность идут в комплекте с либеральными ценностями. Они хотят разделить: чтобы им лично все было по-либеральному, а всем остальным – сталинский закон и порядок. А так не бывает. Да и паровоз истории уже ушел. Согласившись на либерализм, народ согласился быть обманутым вчерашними коммунистами и перейти из одного рабства в другое, от одной бюрократии к другой, от разорительного интернационализма к разорительному космополитизму.
Советский Союз, конечно, не был русским государством. Но он был государством. А «Эрэфия» - это уже и не государство, а так - территория с временной ликвидационной администрацией. И это играет на руку лжецам, расписывающим перспективы коммунистической реставрации. Мстительным натурам кажется, что придут сталинисты и отомстят либералам от всей души. Точно, отомстят. Но заодно и народу. Раз уж он решит, что ему после либералов нечего терять и ничего не жалко. Таких забивают насмерть даже без всякой видимой вины.
В СССР русским достаточно было вышвырнуть интернациональную идеологию, и все было приспособлено к тому, чтобы государство стало русским. Теперь же нужно не только вышвырнуть космополитов, но еще и поднимать страну из разрухи. Но коммунисты нам толкуют, что без их доктрины страну из разрухи никак не поднять. Надо бы спросить у этих толкователей: а как это они с такой замечательной доктриной профукали страну в 1991 году? Ведь все было у них в руках – армия, спецслужбы, СМИ, госбюджет. И почему из мобилизованных в партию миллионов никто не шелохнулся? Если они были такие самозабвенные защитники народа и государства, то почему они вели себя как стадо, ведомое на убой?
Ельцин и Горбачев - типичные коммунисты. И тут против факта не попрешь. Они рождены и выдвинуты компартией. Им компартия подчинялась. И эта же компартия обрушила страну в 1991 году. Партийные массы и пальцем не пошевелили, когда в Беловежье «распустили» Союз. Ну и какое же может быть после этого уважение к коммунистам? Никакого. Тупиковая доктрина, созданная основоположниками-русофобами и продолженная соглашателями с новой бюрократической генерацией.
Да, во все времена есть разные люди. Одни подлецы, другие - подвижники. Партбилет не гарантировал ни чести, ни бесчестия. В тупик одни шли по глупости, другие в силу своей догматической зашоренности, а третьи, просто не поднимали головы от своего дела, которые делали хорошо, но не замечали, что страна при этом катится под откос, и замечательный профессионализм на отдельно взятом направлении стоит немного.
Компартия разложилась полностью - сверху донизу. И это факт непреложный. Отдельные люди могли сохранять честь и достоинство, но партия в целом стала трупом, заразившим страну миазмами разложения. Партия вырастила и Гайдара, и Путина и весь выводок комсомольцев-олигархов. В этом и заключалась ее «историческая миссия», которая исчерпана полностью.

http://savliy.livejournal.com/307093.html
Рубрики:  Мысли

Метки:  

Совкосрач

Четверг, 11 Февраля 2010 г. 00:29 + в цитатник
Guenther_Klemm (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Tor-Vic [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Совкосрач



Во-во, у меня был такой же магазин: штабеля консервов десяти сортов, как в этом магазине, ежики из маргарина, дешёвые конфеты, штабеля банок с уксусом. Красивые стенки из пачек с солью. И жрать нечего. В принципе. Поэтому и очереди нет: ибо покупать нечего.
Кстати, фотка-то явно не обычного сельмага. Сельмаги так не выглядели. Даже в 90-е годы в сельмагах ещё трудно было купить бананы или обычную жвачку. Да и выглядели они ещё по-совковому.
Автор сего плаката, наверное, дальше Москвы и е выезжал. или родился в 91-м году. Это приличный магазин. Да и шоколад просто так не продавался. И стоил, к слову, 2% от средней зарплаты. Кому охота понастальгировать, пусть посчитает, во сколько бы обошлась ему сегодня плитка шоколада.
Ну, или пусть жрёт лапшу про то, что тогда всё было. А, да, кстати, забыл сказать, курпы и макароны были всегда.
Я бы этого балтуна посадил бы на месяц на диету. Заставил бы есть только то, что изображено на этой фотографии: консервы и макароны.
На завтрак килька в томатном соусе, на обед - деликатес, килька в подсолнечном масле. На следующий день бычки в томате. И посмотрел бы на него, насколько бы ему хватило зарплаты ,и как бы он смог работать на заводе, не имея мяса в рационе. И через какое время у него бы появился гастрит… :)

LI 7.05.22
сов маг (700x588, 90 Kb)
Рубрики:  Мысли

Расказачивание

Среда, 18 Ноября 2009 г. 21:56 + в цитатник
Machinegunner (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ИГО ЖИДОВСКОЕ. РАСКАЗАЧИВАНИЕ



24.01.1919. – Оргбюро ЦК РКП(б) выпустило директиву вести «самую безпощадную борьбу со всеми верхами казачества, путем поголовного их истребления».

... С конца зимы 1919 года гражданская война на донской земле приняла невиданно ожесточённый характер. Борьба шла на полное истребление казаков, ибо 24 января 1919 года появилась человеконенавистническая директива о расказачивании, подписанная Я. Свердловым. В ней говорилось:

"Циркулярно. Секретно. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую безпощадную борьбу со всеми верхами казачества, путем поголовного их истребления.

1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо ,прямое или косвенное, участие с борьбе с советской властью. К среднему казачеству применить все те же меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток к новым выступлениям против советской власти.

2.Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам.

3. Принять меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.

4. Уровнять пришлых иногородних с казаками в земельном и во всех других отношениях.

5. Провести разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.

6. Выдавать оружие надежным элементам из иногородних.

7. Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах; впредь до установления полного порядка.

8. Всем комиссарам, назначенные в те или иные поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящее указание".

Вслед за директивой ЦК РКП (б) в газете Троцкого "Известия народного комиссариата по военным делам " появилась статья Вацетиса, в которой автор, стремясь перечеркнуть многовековые заслуги казачества перед Отечеством, писал:

"У казачества нет заслуг перед Русским народом и русским государством. У казачества есть заслуги перед темными силами русизма: По своей боевой подготовке казачество не отличалось к полезным боевым действиям. Особенно рельефно бросается в глаза дикий вид казака, его отсталость от приличной внешность культурного человека западной полосы. При исследовании психологической стороны этой массы приходится заметить свойства между психологией казачество и психологией некоторых представителей зоологического мiра". И далее следовал откровенный призыв к террору против казачества: "Стомиллионный российский пролетариат не имеет никакого нравственного права применять к Дону великодушие: Дон необходимо обезлошадить, обезоружить, обезнагаить. На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как евангельские свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море".

Развивая эти жуткие террористические планы, Троцкий заявил на собрании политкомиссаров Южного фронта в Воронеже: "Казачество – опора трона. Уничтожить казачество как таковое, расказачить казачество – вот наш лозунг. Снять лампасы, запретить именоваться казаком, выселить в массовом порядке в другие области".

Картина Дмитрия Шмарина. Расказачивание
http://www.rusidea.org/?a=25012404
 (500x344, 47Kb)
Рубрики:  Статьи

Метки:  

Трагедия России в XX веке

Понедельник, 09 Ноября 2009 г. 09:53 + в цитатник
МонархистЪ (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения franky_boy [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Трагедия России в XX веке и ее значение для современной православной миссии



К сожалению, на сайте доклад опубликован без ссылок и справочного аппарата, но в сборнике трудов конференции будет и справочный аппарат.

В ХХ веке русский народ и другие народы России, русские православные христиане и представители инославных вероисповеданий пережили собственную демографическую, социальную и нравственную Катастрофу, характер и последствия которой до сих пор неосознанны в российском обществе. В начале ХХ столетия авторы-составители статистического «Русского календаря на 1905 г. Алексея Суворина» проанализировали рост населения Российской империи в период с 1722 по 1900 годы. Они высказали предположение, в соответствии с которым, если «Россия ничего не потеряет и ничего не приобретет» по сравнению с ситуацией, сложившейся на 1900 год, то в 1910 году ее население составит 155 млн. (в реальности оказалось более 156,5 млн.), в 1930 году – 200 млн. (в реальности численность населения СССР составила 157,4 млн.), в 1985 году – 400 млн. человек (в 1990 численность населения СССР достигла лишь 290 млн.).

Читать далее...

Без заголовка

Четверг, 03 Сентября 2009 г. 23:23 + в цитатник
МонархистЪ (AntiReds) все записи автора Это цитата сообщения Sitkacharli [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Одно из малоизвестных свидетельств о красном терроре в Крыму 1920-1921 гг.



http://community.livejournal.com/beloe_dvijenie/

 

Д. Крыштич. Двое суток в симферопольской чрезвычайке

Публикую одно из малоизвестных свидетельств о красном терроре в Крыму 1920-1921 гг. - человека, которого готовились расстрелять, но он чудом сумел спастись бегством. (приводится по изданию Красный террор глазами очевидцев - М.:Айрис-пресс, 2009.) Ряд моментов может просто шокировать.


Прошла кошмарная ночь с 31-го октября на 1-е ноября – последняя ночь пребывания армии Врангеля в Ялте, и наступило светлое, тихое осеннее утро 1 ноября. Наверное, солнце испугалось, осветив красавицу-Ялту – ее набережную, мол и Массандринский спуск, при виде того хаоса, какой из себя представляли эти еще вчера такие чистые и красивые места. Повсюду, куда ни посмотришь – стоят оставленные, крепко сжатые друг к другу телеги, арбы, поломанные тачанки, двуколки, затертые походные кухни, набок свалившиеся и окончательно загораживающие дороги передки орудий – и чем ближе вы подходите к молу, тем теснее, тем сплоченнее стоит опустевший замерший обоз...
Дальше дороги нет! Всюду серая, сплошная масса, нет никакой физической возможности пробраться к молу через это бесконечное количество колес, дышел, кузовов, странно сплетенных и наваленных друг на друга. Вы обходите со стороны Городской Управы и по узкой панели вдоль самого моря подходите к молу. Кое-где попадаются одинокие лошади, печально бродящие с помутневшими оловянными глазами, их ввалившиеся бока, поломленные копыта и набитые до крови спины свидетельствуют о длинных переходах и тяжестях боевой жизни. Бедные! Сейчас ненужные своим хозяевам, которые при всем желании не могли бы вас взять с собой. Вы посмотрите на этот пароход, который сейчас должен отойти – разве найдется там место?!! Гудок один, другой, третий. Пароход медленно отходит. Слышно «ура!». Не боевое «ура!», а скорее успокаивающее себя и дающее понять остающимся, что хоть и уезжаем Бог весть куда и на сколько времени, даже, может быть, навсегда из родной страны, а все-таки не страшимся этой темной гнетущей неизвестности!! На моле сердобольные обыватели плачут, кричат тоже «ура!», но грустное, печальное... В ялтинских обывателях совершенно не видно того злорадства и наглости зазнавшегося осла, которым так отличались в других местах при отступлении Армии. Многие кричат: «Возвращайтесь скорей!». Многие бабы бросают хлеб (несчастные, они не знали, что через неделю этого хлеба, которого так много было в «осажденной крепости – Крыму» нельзя будет достать никакими просьбами, ни за какие деньги). Вот пароход медленно бортом прошел мимо стоящего на рейде крейсера «Генерал Корнилов» – и вдруг всю Ялту огласило «ура!». Но уже бодрое, громкое, могучее. «Ура», с которым эти орлы ходили в бой, побеждали и умирали. Это Армия приветствовала своего вождя, который в серой генеральской шинели, высокий и стройный, приехал провожать своих птенцов. Через некоторое время за большим транспортом подняли якорь другой и третий, маленькие, – и мол опустел... Как-то вдруг тоскливо и невыразимо жутко стало! И я почувствовал какой-то душу леденящий, охватывающий всё существо страх, <…> безысходность и страшное одиночество! Читаю на лицах всех щемящую пустоту, как будто сейчас лишились того, чего уже нельзя вернуть ничем? Что невозвратимо, как сама судьба!.. На здании Городской Управы медленно взвился красный флаг... Свершилось?! Догадливые осторожные жители, привыкшие и приноровившиеся за эти тяжелые три года ко всяким переменам власти, ждут победителей. На море прямо на юг видны дымки уходящих пароходов. На далеком рейде стоит большой 4-х-трубный крейсер под Американским флагом, а налево по направлению к Феодосии чуть видной точкой удаляется «Генерал Корнилов». Тихо! Мертвенно тихо. Все незаметно стараются удалиться, не обращая внимания на все те богатства, которые валяются по дороге и в раскрытых таможних складах. Домой! Скорей домой! Чтобы не заметили и не донесли, а то потом придется отвечать за проводы белым... А день тихий! Тихий... какой может быть только на южном берегу Крыма в середине осени. Солнышко такой чарующей, нежной теплотой обволакивает все существо... В воздухе длинными нитями летает паутина. И каким-то душу режущим диссонансом поражает этот тихий осенний день, эта прозрачная стеклянная синева моря, эти ввысь уходящие с белыми верхушками великаны-горы, – и эта картина разрушения, которую вы видите тут: это бесформенно-наваленное и скомканное, которое всего несколько часов назад жило-было послушно и стройно, что просто привыкли называть останки отступающей сильной армии. И именно этот контраст, бросающийся повсюду в глаза, наводит еще больший, невыносимый, панический ужас! Бежать! Скрыться! Исправить как-нибудь создавшееся положение, пока еще не поздно!! И я побежал... Не разбирая куда, зачем, а так просто скрыться куда-нибудь подальше, чтобы не видеть, не слышать того, что будет. И чем дальше, тем больше прибавлял ход, шел куда-то в гору, то спускался – иногда по тропинке, а то и просто карабкался между кустами и камнями, подгоняемый все тем же животным, невыразимым ужасом. Жарко?! Хочется пить! А под горой так заманчиво бьется родник с холодной прозрачной водой. Остановился, припал и долго пил, пока, наконец, задыхаясь, остановился и только теперь или от холодной воды, или просто от переутомления, начал соображать, куда я иду. Крым знал я хорошо, потому что родился в нем, но только гораздо севернее, в степной полосе Джанкойского уезда. Бывал и здесь, но горных троп не знал. Начал ориентироваться: справа море, слева глыбы гор, впереди виден Аю-Даг. Где-то влево недалеко задребезжала арба – ага, шоссе близко! По всем моим соображениям я находился недалеко около Гурзуфа. Решил идти прямо правее, чтобы не подходить к шоссе, чтобы выйти к Алуште, там в толпе незаметным пройти и выйти снова горами к Карасубазару, а там домой. Совсем вечером залез в пещеру и спал, пока солнце было уже совсем высоко – подождал еще и пошел по направлению к Алуште. Уже в сумерках вошел на набережную – тихо, все как будто вымерло. Магазины и лавки закрыты, ставни в домах тоже. Смотрю дальше, верховой с винтовкой и кучка людей возле него. «Ну, Боже, помоги! Может, пройду благополучно». Прошел незамеченный, иду дальше не оглядываясь, навстречу второй всадник. Равняюсь и как-то инстинктивно за шапку берусь, чтобы поздороваться, приноравливаясь тем к местному жителю. «А ты, товарищ, откудова сам будешь?» – сдерживая лошадь, спрашивает всадник. «Здешний» – отвечаю. «А шинель-то у тебя откудова?» – если бы гром в эту минуту загромыхал, если бы земля подо мной провалилась, не так бы испугался и растерялся я, как в эту минуту. «Погиб! Погиб! – стучит в голове неотвязчивой мыслью, – как не догадался бросить ее, проклятую». «А?» – продолжает всадник. «Да это, это у белых... проходивших купил». «Эй, сюда кто-нибудь!» – крикнул он по направлению к кучке. «Здешний он али нет?» – спрашивает подошедших. «Не-ет» – протянул один. «Да это из врангелевских из оставшихся будет» – с угодливостью и с улыбочкой говорит другой. «Ишь, шельма, пробраться хотел!» – прибавил он. Взяли меня и повели к Европейской гостинице, где главный ихний находился. Судили, плетками замахивали, допрашивали, но не били, только ругались сильно; потом решили отправить в Симферополь (как я впоследствии узнал, это был передовой отряд, вернее усиленный разъезд, двигавшийся к Ялте). К вечеру следующего дня измученного, с затекшими руками и ногами, голодного подвезли меня к гостинице «Гранд-Отель», где ихняя армейская судная часть помещалась. Там уже много таких, как я в нижней комнате было. Всю ночь просидели, утром есть принесли похлебку и по куску хлеба, потом вывели всех нас под конвоем и в тюрьму, что на площади, отвели. Там шесть дней сидели, кормили, поили – хлеба уже мало под конец давали. А потом в Симферопольскую Губернскую, по борьбе с контр-революцией и спекуляцией Чрезвычайную комиссию отвели.Еще в тюрьме говорили, что у них в армейской судной комиссии, а вернее в судной комиссии особого отдела XIII армии, ничего не делают, а ждут приезда Чрезвычайки, которая уже разбирает. Дня четыре-пять тому назад в тюрьме говорили, что приехала такая. Вывели нас под утро под сменным конвоем, водили по таким местам, что я никогда не бывал, потом привели в какой-то большой двор, построили в затылок и велели рассчитаться по три. Когда рассчитались, то всех первых NN вправо куда-то увели, я ко вторым пришел. Нас прямо вниз в подвал отвели и заперли. Много я слышал о зверствах чрезвычаек, знал, что редко кто оттуда выходит живым – почти не бывает этого. А в тюрьме еще больше наслышался – все называли здесь двух приехавших палачей: Ивана Зуба, будто бы раньше палача Орловской Чрезвычайки, и Якова Сабурина, бывшего Сахалинского каторжника; много всяких жестокостей, много всяких убийств на душе у них лежало. Поэтому можете представить, какое самочувствие было! Прошло немного времени, входят несколько человек вооруженных, построили нас снова, долго выбирали, высматривали, потом каждый выбрал себе по четыре человека и увели с собой. Со мной в группе были: толстый чиновник, служащий в Симферопольском казначействе; мрачный, худой и высокий студент, его еще в тюрьме все называли «черным», и высокий офицер, все время молчавший, только рассказал, что он не эвакуировался, потому что в Киев к родным ехать собирался. Привели нашу группу в другой подвал, гораздо меньше и ниже, так что согнувшись нужно стоять, слабо освещенный ночником. Снова записали фамилии наши, а потом N дали каждому. «Фамилии забудьте тут, а помните NN свои» – сказал один. Мне выпал тринадцатый номер. Когда он ушел, я стал рассматривать своих сотоварищей, всех было четырнадцать человек. Все сидели скорчившись, молча, и все тупо смотрели куда-то в пространство. «Вы думаете, что это и весь подвал? – начал недалеко от меня сидящий господин, прикрытый не то одеялом, не то пледом полосатым, – Нет, батеньки, это маленькое отделение всего этого проклятого подземелья! Вы взгляните вправо, там тоже как будто темнеет углубление, а до этого так мы сидели в другом! Что это они нас все сортируют, да переводят из одного в другое? Наверное, тоже свои соображения есть?». – «Да перестаньте вы молоть чепуху! И без того тошно, а вы все соображения свои высказываете» – с раздражением перебил «черный» и захрустел пальцами. – «Сейчас кончу, только знать бы мне хотелось, в чьем доме мы находимся, вот девять лет живу здесь, а как начали водить, так запутался, ей Богу! И улицу-то не заметил! А вы не очень-то отчаивайтесь, может, Бог даст по-хорошему обойдется!» – докончил он. «Ах! Хотя бы скорее! Только б не терзали этим бесконечным ожиданием!» – снова сказал «черный». Рядом со мной сидящий чиновник медленно поднялся и, согнувшись, пошел к углублению, но вдруг отшатнулся и, громко ударившись головой об свод, быстро подбежал и, как сноп, опустился на свое место. Я ясно слышал, как у него стучали зубы. «Что?», «Что такое?» – со всех сторон посыпались вопросы. Он ничего не отвечал, только медленно теребил слипшиеся от холодного пота густые волосы. Свет от ночника падал на него и еще бледнее делал его небритое, оттеняющееся черными волосиками лицо, – глаза были расширены, и в них был не страх, не ужас, а нечто большее, звериное, невыразимое! Влекомый любопытством, я поднялся и дошел до темного углубления – здесь круто вправо соединенное сводом было такое же самое помещение, в каком находились мы. Только потолок был еще ниже. Впереди вижу еле заметную полоску света. Инстинктивно бросаюсь к ней, хочу припасть глазами, чтобы с жадностью рассмотреть внешнее, но спотыкаюсь обо что-то мягкое, мокрое, шуршащее. Вглядываюсь – Боже!! Шарахаюсь в сторону... Удараюсь головой об свод, падаю... и ползком долезаю к своему месту. Вот когда меня охватывает ужас. Ужас той страшной, отвратительной неизбежности, которая ожидает меня. То, что я увидел, останется навсегда в моей памяти. Это была всего минута, меньше – секунда, а у меня так ясно запечатлелось все в подробностях. На полу была зарубленная женщина: ее туловище без головы лежало распластанным в луже еще не засохшей крови. Поближе к свету, отдельно, валялась голова с распущенными длинными волосами. Вместо носа была зияющая кровавая рана, и я до тонкости рассмотрел белеющий носовой хрящ. Одного глаза не было, и вместо него было темное отверстие. Все лицо было в порезах и кровавых рубцах, кое-где виднелись страшные следы пальцев в виде темных подтеков. Верхняя губа рассечена и из кровавой десны одиноко торчал длинный зуб... Все время в подвале я замерзал от холода, а после этой картины мне стало жарко! Я почувствовал, как мои руки сделались липкими, а внутри у себя чувствовал ужас! Ужас! Ужас! Воцарилось глубокое молчание – все притаили дыхание, даже словоохотливый рассказчик в полосатом пледе как-то осунулся и молчал! Не чувствую ни так мучившего меня за эти последние дни холода, наполнявшего весь этот сырой подвал. Полное оцепенение! Только в голове ясно слышу, как стучит кровь – как будто кто-то долбит маленьким тупым молоточком... Ночник начинает тухнуть, никто не хочет встать поправить – все как будто прикованы к цементному полу. Хочется курить!.. Последняя вспышка, и лампа потухла. Темно – сразу стало даже как будто лучше, не видно ни этого мрачного, как гроб, подвала, ни этих осунувшихся, искаженных бледных лиц. Но через несколько минут ощущаешь новую волну страха... Вот он незаметно подкрадывается, вот охватывает все больше, все крепче! Хочется кричать, хочется видеть, ощущать кого-нибудь, в крайнем случае биться головой об стенку – только бы чувствовать, что ты живешь, что ты еще не умер. И так хочется жить, так хочется еще раз увидеть свет, что я не выдерживаю и под впечатлением всего пережитого чувствую, как у меня что-то оборвалось, я крикнул и зарыдал! Плакал, как ребенок, кричал, ругался, кусал себе губы и чем дальше, тем сильнее чувствуя невыразимое душевное наслаждение и приятно ломящую истому во всем теле. Последнее всхлипывание – и я лежу на холодном, грязном полу, касаюсь его лбом, губами и так приятно щекочет этот холод мое горящее, еще поддергивающееся от недоконченных рыданий лицо. Долго лежал в таком оцепенении, ничего не соображая, ни о чем не думая и не замечая... Раз... Два... кто-то медленно спускается по каменной лестнице – все яснее слышны тяжелые мужские шаги, позвякивающие об камень ступенек медными дребезжащими подковками. Вот остановились, слышны звуки вкладывающегося в дверь ключа... Несколько скрипящих поворотов, стук отодвигаемого заржавленного засова, и мне в лицо ударяет целый сноп горящего от фонаря света и струя свежего морозного воздуха... Сразу даже больно смотреть. «Ишь, черти косолапые, потушили свет!» – раздался грубый голос здорового, в казенном дубленом полушубке и серой солдатской шапке с красной звездой мужика. «Вот я вам покажу, проклятые, – ну, живо ворочайся, сволочь!» – и, нагнувшись, начал доставать из бокового кармана какой-то бумажный сверток. «На допрос первый, третий, седьмой, одиннадцатый и четырнадцатый. Эй, товарищи, возьми их!». Медленно поднялся и перекрестился чиновник. Молча, нагнувшись, прошел высокий офицер. Поднялся, с отчаянием дикого загнанного зверя, «черный», еще больше худой и высокий на своих шатающихся длинных ногах. Посмотрел на нас долгим, полным ненависти завидующим взглядом, каким может смотреть только обреченный на смерть человек на наблюдающих за ним остающихся людей! Встал и, странно склонивши голову набок, прошел в зеленой английской шинели татарин, окинув всех безразличным, а вернее просто не сознающим, тупым взглядом своих маленьких черных глаз. «Сколь у вас там?» – крикнул мужик с фонарем, обращаясь к темному выходу. «Четырре» – раздался ответ сразу двух голосов. «Ну еще! Где ты? Гусь лапчатый!» – подымая фонарь, обратился мужик по направлению к нашей стене. – Что, встать не можешь? Так подыму живо!» В луче фонарного света я увидел стоящего на коленях седого широкоплечего старика, который медленно с полным достоинством откладывал земные поклоны и неслышно шептал побелевшими губами слова молитвы. Было что-то величественное во всей его фигуре и позе – ни один мускул на лице не выражал волнения, только истово сложенные длинные пальцы на лбу в виде крестного знамения слегка дрожали. «Ну, вставай! Ты, старый хрыч, тоже выдумал здесь – небось ежели святой, так и без энтово приймут в рай!». Старик медленно, с трудом начал подниматься, сначала уперся руками об пол, потом об стену и, нагнувши голову, начал медленно выходить. «Это матерый зверь – видно, из генералов будешь!» - сказал мужик и с силой ударил ножнами шашки по согнутому затылку старика. Послышался слабый стон и шум падающего большого тела. «Ну?» - полный дикости и злобы, скорее похожий на звериной рычание, раздался крик... И – дальше нельзя описать той омерзительной, той ужасной животной сцены, которая произошла... Я слышал удары приклада винтовок обо что-то мягкое... потом хрустящий треск – раздался стон, заглушаемый нечеловеческим криком: «Вставай, скотина! Убью!». Снова удары... Свист и лязг об каменный потолок шашки и... я закрыл глаза и заложил пальцами уши... Когда я посмотрел снова, то было темно и тихо – только едва слышен был удаляющийся топот нескольких ног по каменным ступеням вверх. За что? За что? Ведь даже не узнали, кто это за человек? Виноват или нет? Неужели сейчас это будет и со мной?!.. Чувствую, как во рту все пересохло, хочется пить и освежить себе голову, а главное двигаться, чтобы в быстром движении забыться и не думать о том, что так неотвязчиво стоит перед глазами. «А ведь сейчас ночь!» – обратился я к своему соседу, чтобы хоть этой никому не нужной фразой отвлечь напряженное вниманье – и мне вдруг сделался странным свой голос, до того он был неузнаваем. И захотелось еще что-нибудь сказать, и услышать себя, и говорить, и смеяться, потому что это было смешно и странно... «Да, наступит утро и вот целые сутки, как мы здесь!» – снова начал я. Но вдруг по какой-то странной, совершенно случайной ассоциации мыслей я представил себе, как буду проходить эту дверь, с каким чувством стану на ступень одну, другую, третью и т. п. Создаю мысленно дальше до тончайших подробностей все, что со мной должно случиться. Как это забавно, а главное, отвлекает от страшной действительности, вот прохожу двор, за двором, наверное, будет сад! Да, обязательно сад и снег, и мы, нас трое: я и два конвойных, идем по глубокому скрипящему снегу и доходим к дереву, и я становлюсь у толстого ствола. «Товарищ, повернись спиной! Смотри на луну! – и я поворачиваюсь и чувствую, как мне в затылок направлены два дула и щекочат меня, и мурашки бегают по спине... – Ну, скорей...» А луна яркая и улыбается мне... «Ну?..» И вдруг чувствую сильный толчок и в тот же момент ощущаю в затылке два укола, как будто обожгли меня двумя тончайшими раскаленными добела иголками. А потом так легко, легко стало, наверное, душа от тела отделяется: так что же здесь страшного! Наоборот, легко и приятно стало. Вот я, т. е. моя душа, быстро летит прямо к луне, дух захватывает... И на зубах передних мороз чувствую, а главное – эта необыкновенная легкость, как будто нёс драгоценную ношу и изнывал под огромной тяжестью, и никак не мог отделаться от нее, – все жаль было бросать, а потом спотыкнулся и разбил ее – и вдруг легко стало и не жалко, когда увидел липкие бесформенные куски, в пыли лежащие. Так вот она, смерть, что же это? Значит, только неизвестность смерти страшна, процесс приготовления к ней, а сама по себе, т. е. превращения из Бытия в Небытие даже радостна... И внезапно весь мой организм охватывает такая безумная, такая неудержимая радость – радость познания этого Великого, Неизвестного, того, что мы привыкли называть Смертью, что я начинаю громко хохотать, бросаюсь к моему соседу – целую, обнимаю, захлебываясь, передаю, что «смерти, как чего-то страшного, огромного нет, а есть дивное, легкое отделение души от этого грешного тела, которое сейчас чувствует и голод, и холод, и страх, и усталость!! Я сейчас пойду на смерть счастливым, без малейшей боязни, лишь бы скорей вели только!!». Меня со страхом и злобой отталкивают: «Рехнулся! Помешался,– раздается голос из темноты. – Да и немудрено от всего этого! Да!». А мне смешно и радостно глядеть на ихнее непонимание... Слышны приближающиеся шаги... опять отодвигается с шумом засов, опять открывается дверь и опять нам в лицо ударяет фонарный свет вместе с морозным воздухом. «Взять его нужно отсюдова, чего валяться-то будет!» – обращается тот самый мужик в дубленом полушубке к кому-то за дверью. «А он готов?». «Да разве после меня жить кто останется! – с самодовольным смехом сказал мужик в полушубке. – ведь руку Яши Сабурина все знают!». Начинают медленно подымать что-то большое, бесформенное, случайно свет фонаря упал на эту темную массу, и я увидел слипнувшиеся в крови, беспорядочно висящие седые волосы и тянувшуюся по полу окровавленную руку... «А здорово ты его это угодил по черепу – вишь как рассек!» – снова со смехом сказал один, и все скрылись за дверью. Стук засова – и мы опять в темноте, опять чувствую ту же усталость и голод, клонит ко сну, полная апатия ко всему случившемуся, до того притупились нервы за это сидение и ожидание. «А хорошо бы заснуть» – подумал я и даже зевнул... Проснулся от чьих-то всхлипываний, сдавленного шепота, начинаю прислушиваться: «Да ведь он прав! Тысячу раз прав! Ну чего бояться смерти! Ведь лучше она, чем это невыносимое ожидание ее, да еще как подумаешь и начнешь представлять себе те мучения и пытки, какие над тобой эти звери учинят, так вот, ей Богу, сейчас не моргнув пошел бы на плаху!! Вон допреж вас как сидел я в другом подвале, так ночью этак семь человек повели на допрос (они всегда так вызывают), а потом часа через два приводят одного обратно, это у них очень редко случается. Я-то уже второй и, думаю, последний раз сижу в Чрезвычайке, а первый раз в прошлом году в Харькове сидел, да добровольцы выручили! Да! Так вот, что он потом нам рассказывал: привели их в большую комнату, не так большую, как длинную, сбоку лампа горит и ярко так светит после подвала-то. Подвели их на середину комнаты, велели всю одежду снять, чтобы нагими остались, построили по парам друг против друга (а он как лишний так к стенке в сторонку отошел). Сбоку комиссар и человек десять с револьверами стоят. Дали каждому приведенному по хорошо отточенному клинку шашки, и крикнул комиссар: «Ну, ребята, кто хочет жить, так выручайте жизнь вашу! По счету «три» руби супротив стоящего, а кто раньше замахнется, так мы с ним сами расправимся» – и револьвером погрозил. Ну начал тянуть: «Раз!.. Два!..» Смотрят на них палачи, как они глазами-то друг друга едят, наслаждаются видом бессовестным... «Три!». И гляжу, говорит, два на ногах остались, у одного рука левая разрублена, кожа как очахнутая ветка висит и кость видна, а другому пол-скулы вырублено. Стоят они в крови головы, да такие страшные, что в дрожь бросило. Подходит комиссар с подчиненными и револьвер в руке держит. «Ну, миленькие! Да и глупые вы, ну подумайте, куда вы калеки да изуродованные годны-то будете! Не лучше и вам туда отправиться!» – и он револьвером на потолок показал. Взвыли они, сердечные, просятся, на колени один упал, сапоги целует. «Не губите, родимые, пожалейте! Жена, дети сиротами останутся, не виновен я перед вами! Крест готов целовать на этом, помилуйте! Дома всех Богу заставлю молиться за вас, сердечные!». И плачет, и руками за колени схватить хочет, кровь во все стороны брызжет от кожи-то очахнутой. А комиссар наклонился и шашку у убитого одного взял, а потом вдруг улыбнулся злой улыбкой, скорей зубы по-волчьему оскалил и говорит мягким голосом: «Ну иди домой, только смотри не обмани, что Богу-то своему молиться будешь за меня, грешника окаянного!». «Спасибо! Век не забуду, спасители, всех заставлю поклоны отбивать и...». «Ну, скорей беги только, а то еще раздумаю!!». Повернулся несчастный лицом к двери, только шаг хотел сделать, как мертвым упал, не шелохнулся, только руки вперед вытянул. Шашкой по темени, значит, угодил, а другого в три шашки на куски изрубили. Но этим дело не кончилось, сложили всех убитых на три кучки голова к голове, а ногами к ногам – и начали об заклад биться, кто перерубит одним разом, сначала шею, потом туловище и т. д. Вот стал комиссар первым рубить: тррах! – не попал как следует, по уху да скуле задел, только кости затрещали, разозлился, выругался так, что передать страшно – глаза кровью налились, губы красные стали, жилы на лбу вздулись и еще раз... Только головы откатилися и одна прямо ко мне под ноги зашумела: глаза открытые, кровь течет – задрожал он, как осиновый лист, кровью запахло, почувствовал, как шапка на голове зашевелилася, затошнило, а все-таки выдержал, звука не подал. И так около часа они забавлялися, говорит, думал, что к дьяволам в преисподнюю попал, в особенности, как нарубили они и сложили все трупы в одну кучу, там голова валяется, там пол-руки, а там туловище, весь пол красным стал от крови, а они смеются по-звериному, ругаются Бог знает как! Ходят, пошатываясь, будто пьяные, а руки как в красные перчатки одетые. Потом комиссар взобрался на кучу эту и вдруг обращается ко мне: «Ты все видел? Так когда пойдешь обратно, расскажи всем, как с контр-революц. расправляемся». Вот, милые, что было, сам потом нам рассказывал – ведь своими глазами все видел, а на другой день трясти его начало, бредил и всякие страсти выкрикивал, пока не вынесли его куда-то» – закончил рассказчик. Всем жутко стало, и мое настроение спокойное исчезать начало. «Да это что, – добавляет рассказчик, как будто наслаждаясь нашим молчанием, – а то в Харьковской Чека было – напьются они, нанюхаются кокаином и начнут потешаться над жертвами своими. И думаешь иногда, что не может того человек обыкновенный сделать – ибо муки и истязания, ими придуманные, не от человеческого ума исходят, чьим-то неземным разумом они внушены им. И веет от этих безумств сатанинских силою того начала, которое назвал Христос одним словом – Велиезувол. Разве это не так? Я знаю, когда в подвалах Чека распинали на кресте, забивали под ногти заостренные деревянные колышки, сажали в бочку с вбитыми внутрь гвоздями, наглухо заколачивали и со смехом и криком, заглушавшими даже нечеловеческие вопли внутри сидящего, катали по полу до тех пор, пока несчастная жертва не начинала хрипеть и, наконец, совершенно замолкала. Что это? Больше скажу: есть чекисты, которые за свою двухлетнюю службу дошли до того, что пьют человеческую кровь!!.. Разве это не от Диавола?»«Фу!! Да перестаньте вы ужасы всякие рассказывать! И без того не сладко» сказал чей-то голос из темноты. Страшно! Страшно! Этого бесконечного долгого ожидания! Ожидания неизвестности... «Тук... тук... тук...» – стучит в висках. Вдруг зевать нервно начинаю, несколько раз подряд и чем дальше, тем сильнее, скулы трещать начинают, а всё не могу окончить... Слышны спускающиеся шаги по лестнице. «Что-то будет?! Кого? Кого?» долбит неотвязчиво в голове эта мысль. Вот они совсем близко, слышен разговор возле самой двери... Захватывает дух, начинаю шептать бессвязную молитву: «только бы не меня, Господи! Господи, дай еще немного пожить! Сделай так, чтоб другого» а внутри холодно стало... «Господи! Господи!». Открывается дверь и падает луч дневного света, кого-то вталкивают и снова уходят. Неизвестный долго стоит и разобраться не может после света в темноте подвальной. «Сюда!» говорю я. «А тут уже есть!» – отвечает хриплым голосом прибывший и садится возле. «Вы откудова?» обращаюсь к нему я, молчит. «Что не отвечаете, я к вам?», молчит. «Ну, черт с тобой!» думаю я и вытягиваю ноги, совершенно задеревеневшие от долгого неудобного сидения. Как хочется есть! Вот уже вторые сутки, как во рту маковой росинки не было, и все уходит на второй план и остается одно животное желание есть... Есть – сейчас бы целую массу съел... Обращаюсь в пространство: «Кормить-то нас будут или нет?». «А зачем? раздается голос рассказчика, – все одно этой ночью в расход пустят». Я подумал, как это он спокойно говорит, а впрочем, ведь он прав, зачем в самом деле есть, когда конец так близок и так неизбежен. Снова клонит ко сну, начинаю дремать – мысли совершенно уходят из головы, остается какой-то сумбур и сплошной прах – голова склонилась как неприкрепленная, и я заснул. Не знаю, долго ли я спал или нет, но проснувшись, почувствовал себя бодрее и долго не мог ничего понять, даже в карман за табаком полез. И вдруг сразу все сообразил, и снова холод и голод, и эту безумную нечеловеческую усталость почувствовал. «Идут!» – не сказал, а скорее прошептал чей-то голос... Вошли с фонарем, и держал фонарь и лист бумаги все тот же самый вчерашний мужик в полушубке: «Ну, подымайся! Второй, четвертый, ... трина...» – я закрыл глаза, затаил дыхание, – …дцатый, – как будто топором отрубили. – Выходи!». Мы поодиночке прошли мимо фонаря и начали выходить за дверь... Тут были три вооруженных, со взятыми наизготовку винтовками, человека. Было темно. Морозно... Чувствовалась бодрящая свежесть, на ступеньках лежал снег. Начали медленно, два впереди, а я сзади, окруженные часовыми, подыматься кверху... Чувствую, как во рту стучат зубы, как будто на барабане мелкую дробь отбивают, холодно... Широкий двор, вправо большая казарменная постройка, впереди налево какое-то темное углубление, ясно выделяющееся среди общей снежной белизны. На небе горели и переливались маленькие звездочки, под ногами скрипел замороженный снег и как-то странно подбрасывался и рассыпался из-под каблука идущего впереди меня «рассказчика». Идем по направлению к углублению, видно несколько больших деревьев и взрытая свежая морозная земля. «А река - Салгир!» – соображаю я. – Вот тут под откосом конец! Да сейчас, – мысленно прикидываю в голове, – ну шагов 30-40, не больше, а значит 2-3, ну от силы 5 минут и баста! Не будет еще трех в живых – ноги начинают подкашиваться, и я чувствую, как они примерзают к снегу и становятся все более и более неподвижными, как будто наполнили их огромной тяжестью так, что нет возможности идти дальше... Я начинаю отставать, потом останавливаюсь, чтобы перевести дух... Хочется сесть, чтобы уже не двигаться... Хочется припасть к этому дразнящему холодному снегу и глотать его и... «Ну что стал, черт?!» – я умоляюще смотрю на конвойного. «Передохнуть! Минуточку, капельку!» – шепчу пересохшими губами... Вдруг случилось что-то странное, невероятное, как-то сразу весь двор и это углубление, и деревья, и спины идущих впереди осветились красным огромным светом. Все даже приостановились: «Глянь, Яша! Не наш ли горит?» – остановились, смотрят в сторону, вправо. «Бежать!» – как молнией, сверкнуло в голове. «Бежать!» – до невероятности простое и до безумия неисполнимое огромное желание. Ээх!! – не то крикнул, не то прорычал и... Снег... лед... холодная вода... «Бух!! Тррах! Взжжи! Взжжи! – прожужжали пули... Берег! Снова «Бух! Взжи... Взжи... – возле самого уха. Яма... Забор... и улица, не знаю куда, как, ничего не чувствуя и не соображая, подгоняемый всеохватившей мыслью вперед, мыслью вырвавшегося из самых когтей смерти человека – я бежал, бежал... кончился город – белое поле, освещаемое красным заревом пожара, а впереди чуть заметные горы – спасительные горы!..

3 апреля 1921 г., г. Константинополь.



Поиск сообщений в AntiReds
Страницы: [1] Календарь