Наши родные дикоросы.

Небольшая подборка трав и растений, которые можно кушать.

Лопух.

Лопух, не только полезное и лечебное растение, но, Вы наверное удивитесь, съедобное. В Сибири и на Кавказе лопух давно уже считается овощным растением. А в Японии его выращивают на грядках и называется он там - дово. В пищу употребляются корни и листья. Но особенно популярны в питании корни лопуха. Их употребляют в печеном и обжаренном виде; вареные и маринованные в Китае и Японии считаются деликатесом. По вкусу корни лопуха напоминают картофель и могут заменять его в супах и борщах, их охотно едят сырыми - они сочны, сладковаты и весьма приятны на вкус. Из высушенных и размолотых корней получают муку, из которой пекут вкусные лепешки, жарят котлеты. Если корни измельчить, высушить и поджарить, то получится хороший заменитель кофе, а если добавить щавель или уксус, то можно сварить вкусное повидло и подавать его к чаю.
Из молодых листьев готовят салаты и супы.




Читать далее...

Правильные сказки наших Предков

В русских сказках можно встретить Кощей, а знаете ли вы, откуда произошло это имя? Священные книги славян в старину назывались «кощун». Это были перевязанные между собой деревянные таблички, на которых были написаны уникальные знания. Того, кто хранил эти бессмертное наследие, называли «кощеем». Из поколения в поколение передавались его книги, но он не был бессмертным, как в сказках. Бессмертным были его книги. В страшного злодея, бессердечного, жестокого, но могущественного колдуна Кощея превратили во времена введения православия на Руси. Тогда все положительные персонажи славянского пантеона превратились в отрицательные. Кстати, в то время и появилось слово «кощунство», которое означало следование древним дохристианским обычаям.

Баба-яга, кстати, тоже очень популярная личность. К счастью, до конца ее очернить в сказках не удалось. Наверное, многие из нас помнят, что в трудную минуту добры молодцы, всегда приходят именно к этой старушке. Это и Иван-дурак, и Иван-царевич. А Баба-Яга их всех кормила-поила, баньку топила, да спать на печь уложила. А по утру, помогала распутать их самые сложные проблемы, указывала нужный путь и давала клубок. А клубок тот был не простой, он сам приводил доброго молодца к нужной цели.

Существует авестийское божество Чисту, которая, по характеру очень похожа на нашу «русскую Ариадну». Чиста – женщина-очистительница, которая своими волосами подметала дорогу, сгоняла с нее всякую нечисть, очищала дорогу судьбы от разного мусора и камней. Обычно Чисту изображали в образе молодой женщины, которая в одной руке держала клубок, а в другой – метлу. Конечно, при такой должности быть грязной и оборванной она не могла, особенно когда есть своя банька…

Все эти знания частично подтверждают, что Кащей и Баба-Яга – славянского происхождения. Давайте, обратим внимание на имеющую разницу в написании имен «Кащей» и «Кощей». Это абсолютно два разных героя. Негативный персонаж, который обычно используют в сказках и смерть которого «в яйце». Тот, с которым воюют все действующие персонажи сказки, даже сама Баба-Яга – это все КАЩЕЙ.

Возьмем первую руну написания древнеславянского слова-образа – руну «Ка». «Ка» означает «собрать внутрь себя, объединение, союз». К примеру, возьмем руническое слово-образ «КАРА». У древних славян «Кара» означала нечто не излучающее, почерневшее, переставшее сиять. Ведь она собрала в себе все «Ра» (сияние, солнце). Это потом, в период христианства, «кара» стала означать наказание. Возьмем руническое слово-образ «КАРАКУМ». Руна «Кум» означает родственник или большое количество чего-либо родственное (например, песчинки). А «Кара», как уже говорилось, собравшее сияние. Поэтому руна «КАРАКУМ» – «собрание сияние частичек»

Баба Його или как Ее еще называли Йогиня-Матушка – у древних славян это была Любящая, Добродушная, Вечнопрекрасная Богиня. Она считалась покровительницей детей вообще, а особенно детей-сирот. Она очень много странствовала по Земле. Иногда Ее видели иногда на Огненной Небесной Колеснице, а иногда и верхом на коне. Йогиня-Матушка собирала всех беспризорных детей-сирот, которые были потомками Рода Небесного. В каждом многолюдном поселении или граде, Богиню-покровительницу всегда узнавали по той излучающей доброте, кротости, любви, нежности и по ее нарядным сапожкам, которые были украшены золотыми узорами. Ей всегда показывали, где живут дети-сироты. Называли богиню по-разному, но всегда с нежностью. Одни называли Ее – Бабушкой Йогой Золотой Ногой, другие – Йогиня-Матушка.

Детей-сирот Йогиня всегда доставляла в свой Скит, который располагался в самой чаще леса, у подножья одной из алтайских гор. Она так поступала потому, что старалась спасти от гибели последних представителей древнейших Арийских и Славянских Родов. Внутри этого предгорного Скита было высечено Капище Бога Рода, и здесь Йогиня проводила детей к Древним Высшим Богам. Делала она это через Огненный обряд посвящения.

С эзотерической точки зрения, очень интересным является сказочное Наставление – Урок, которое сопровождает многие русские народные сказки: Пойди туда, не зная куда, принеси то, не знаю что. Такой Урок не только давали сказочным молодцам. Его давали и каждому потомку из Родов Расы, которые поднимались по Злотому Пути Духовного Развития. Особенно, когда осваивали Ступени Веры – «науки образности».

Второй урок первой Ступени Веры начинается с того, что человек заглядывает внутрь себя. Это делается для того, чтобы он увидел все разнообразие звуков и красок внутри себя, чтобы изведал Древнюю родовую Мудрость, которую он получил еще при рождении на Земле. Ключ к великому кладезю Мудрости известен любому человеку из Рода Великой расы. Этому славянскому Уроку вторят мудрости других народов. К примеру, среди индусов бытует мнение, чтобы открыть весь мир – надо заглянуть в себя.

Русские сказки были очень сильно искажены, и все же, многие из них имеют Суть Урока, которая была заложена в небылицах. Небылицы существуют в нашей реальность, а быль – в другой реальности, которая не менее реальна, чем та, в которой мы находимся. Для детей же понятие реальность очень расширено. Они видят и ощущают намного больше энергетических потоков и полей, чем мы, взрослые. Поэтому, то, что для нас является небылицей – для ребенка может оказаться былью. Поэтому очень важно рассказывать ребенку «правильные» сказки. Где правдивые Образы и где нет политики и истории.

История зарождения русского спецназа.

Всегда большой интерес вызывают книги, повествующие о подвигах русских воинов, посвятивших жизнь служению своей Родине. В 2012 году такой исторической хроникой читателей порадовала Ольга Хорошилова, написав книгу «Всадники особого назначения». Речь в ней идет о замечательном феномене Первой мировой войны – диверсионно-разведывательных отрядах, выполняющих сложнейшие боевые задачи в тылу врага. Сказать, что такие боевые подразделения, действовавшие на территории неприятеля, были впервые организованы во время этой войны, было бы ошибкой. Ведь всем известны «летучие» партизанские отряды Дениса Давыдова, ставшие легендой 1812 года.

Но именно эти отряды стали прообразом современного спецназа.

Интерес к книге О. Хорошиловой усилен тем, что написан он внучкой создателя специальных частей, кавалера Георгиевского ордена Леонида Николаевича Пунина. Отряды особой важности просуществовали с 1914 г. по 1918 г. Для многих военных они стали школой партизанского движения. Из рядов этих отрядов вышли будущие деятели Белого движения – барон Унгерн, Станислав и Юзеф Булак-Балаховичи, Иларион Ставский, Георгий Домбровский, Н.А. Зуев и др.

Днем рождения уникального отряда стал День георгиевских кавалеров - 26 ноября. В отряде особой важности их было более половины. Кроме пунинцев в это время партизанскими методами действовали диверсионные и разведывательные отряды генералов Н.Г.Володченко, Н.Н. Казнакова и М.С. Тюлина.

За первыми русскими партизанскими частями, появившимися во время мировой войны, к весне 1915 года была создана партизанская конная сотня, получившая название Маньчжурская. В ее состав вошли три офицера и 160 нижних чинов. А к августу 1915 года на фронтах действовали 12 диверсионно-разведывательных партизанских отрядов. Был случай, когда плохое знание местного языка офицерами и нижними чинами привело к расформированию отряда особой важности, входившего в состав Туземной конной дивизии, дислоцировавшийся в Полесье.

Командование российской армией большие надежды возлагало на диверсионные группы, считая, что им по силам влиять на ход боевых действий в целом. Задачами отрядов особой важности было проведение поиска, выведение из строя линий связи и подрыв железнодорожного полотна, набег на тыловые объекты противника.

Одной из самых удачных партизанских операций 1915-1916 года считается набег на Кухоцкую-Волю. Эту операцию осуществили 21 октября 1915 года совместно отряды двух кавалерийских дивизий (9-ой и 11-ой), а также казачьей Оренбургской. Проводниками стали местные крестьяне. В это время в Кухоцкой-Воле располагался немецкий гарнизон, в который входили два эскадрона гусар, роты саперов, артиллерии и три взвода егерей. Без единого выстрела партизанам удалось пройти через заграждения и ворваться в деревню. Без стрельбы, использовав только штыки, нападавшие беспощадно уничтожили весь гарнизон противника. Потери немцев составили 400 человек, также уничтожению подверглось все имущество неприятеля. В результате внезапной и хорошо спланированной операции потери в отряде нападавших были незначительными: один солдат убит, 30 ранено и 2 человека пропали без вести. Большинство участвующих в набеге партизан в последствии были награждены Георгиевскими крестами и медалями.

Значение кухоцкой операции состояло в том, что, удалось прорвать оборону противника. Чаще всего, партизанам не удавалось преодолеть хорошо укрепленную линию обороны немцев и совершить рейды по тылам противника. Еще одно немаловажное значение имел успешный набег на Кухоцкую-Волю – эта операция убедила высшее командование развернуть подобную диверсионную войну на всех фронтах. В штабе были разработаны требования, необходимые для формирования партизанских отрядов, издан приказ от 30 октября 1915 года N 2. Несмотря на некоторые недочеты, этот документ предоставил возможность офицерам, желавшим совершить подвиг легендарного Дениса Давыдова, реализовать свою партизанскую мечту на службе Родине.

Среди них был и 22-летний поручик Леонид Пунин. К этому времени он имел уникальный военный опыт: был начальником разведотряда в составе Финляндского стрелкового полка, дислоцировавшегося в Карпатах. За проявленную храбрость, смелость и находчивость во время боевых действий он к лету 1915 года имел семь боевых наград, включая орден Святого Георгия и Георгиевское оружие. В своем обращении к главнокомандующему Северного фронта он писал о том, что противник имеет прекрасно организованную службу тыла и связи, которые обслуживают все полевые боевые подразделения немцев и обеспечивают их эффективные действия на фронтах. Партизанские отряды, совершая рейды в тыл противника, способны помешать их правильному функционированию и обеспечить победу русским войскам.

В октябре он приступил к созданию конного отряда особой важности. Отряд состоял из одиннадцати офицеров, семнадцати урядников и младших офицеров, 296 казаков. В отряд входили семь подрывников, двенадцать связистов (телефонисты и телеграфисты), шесть кузнецов, три ветеринара, пять фельдшеров и три доктора, а также орудие, размещенное на конке. Национальный состав был достаточно широк: русские, украинцы, буряты, латыши. Среди партизан были те, кто хорошо знал польский, литовский, немецкий язык. В исторической литературе, повествующей о партизанском движении во времена мировой войны, часто указывается на отсутствие на одежде бойцов отрядов особой важности каких-либо опознавательных знаков. Скорее всего, это только предположения, поскольку все пунинцы носили погоны и полковые знаки различия своих частей, включая кокарды, которые никоим образом не маскировались. Отрядное знамя представляло собой большое полотнище из черного шелка. На одной из сторон было изображение адамовой головы, а по обводу надпись: «ВСАДНИКИ, НЕСИТЕ СМЕРТЬ ГЕРМАНИИ». На другой стороне полотнища было изображение Георгия Победоносца, убивающего копьем змия. Все надписи и рисунки были выполнены белой масляной краской. В архивах не сохранились сведения о том, было ли знамя уставным (утвержденным приказом командования) или нет, но с весны 1916 года оно уже существовало.

Успешному началу действий пунинского отряда особой важности способствовала очень благоприятная природа Полесья с ее лесами и болотами, в которых легко было совершать скрытые рейды. Да и работа для отряда сразу же нашлась – неприятель совершал переброску частей на Сербский фронт. Пунинцы приступили к диверсиям на всех железнодорожных магистралях от Рижского залива до Полесья. Их целями стали узловые железнодорожные станции: Гродно, Лодово, Волковыск и Ново-Троки. Кроме этого, отряд успешно выполнял и другие оперативные задачи командования фронтов. Эффективности работы отряда особой важности способствовало правильная структура подразделения: при необходимости отряд мог быть разбит на 8 самостоятельных групп по 20-25 человек, каждая из которых могла выполнять свою конкретную задачу. Конный отряд Пунина был снаряжен холодным оружием и немецкими винтовками. Поэтому патроны партизаны добывали из обозов и складов противника, а продовольствие либо покупалось у местного населения, либо изымалось у немцев. Пунинский отряд особой важности принимал участие в боях на Рижском плацдарме, в Двинской, Митавской и Рижских операциях. Командование русских фронтов неоднократно давало положительные оценки действиям этого отряда.

Успеху боевых операций партизанского отряда Пунина способствовала поддерживаемая в отряде строгая дисциплина и внимание офицеров к простым бойцам. Леонид Пунин погиб в 1916 году в бою на латвийской территории у мызы Антицием. С почестями он был похоронен в Павловске под Петроградом. Даже в начавшиеся смутные времена нахождения у власти Временного правительства, когда управление армией было полностью разлажено, пунинский отряд особой важности продолжал выполнять боевые задачи. В качестве признания заслуг перед Отечеством Л. Пунина и его отряда, военный министр А.И. Гучков подписал приказ о присвоении отряду названия «Конный Отряд Особой Важности имени атамана Пунина».

Надо отметить, что у Леонида Пунина было три брата, жизнь которых была связана с военной службой. И все они во время мировой войны служили в отряде особой важности при главнокомандующем Северного фронта. После гибели командира Л. Пунина, отряд возглавил его брат Александр. Еще один брат Пунина – Лев, проходя службу в отряде, стал летописцем этого уникального разведывательно-диверсионного подразделения Северного фронта.

В августе 1917 года командиром отряда стал Станислав Балахович, из-за интриг которого часть офицеров и нижних чинов покинули отряд. В последствии С. Балахович с братом Ю. Балаховичем и частью пунинцев перешел на сторону белогвардейцев. И опыт, который приобрели офицеры, проходя службу в отряде Пунина, был использован белыми командирами при формировании собственных партизанских отрядов.

До сих пор в Латвии Леонида Пунина считают национальным героем. Остается надеяться, что и Россия не забудет своего сына, героя и защитника – прапорщика, атамана отряда особой важности Леонида Пунина.

Лечебный обряд казаков
В КОНТЕКСТЕ СИМВОЛИЧЕСКОГО ОСВОЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА

КУБАНСКИМ КАЗАЧЕСТВОМ (ПО МАТЕРИАЛАМ ПОЛЕВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ 1993 ГОДА НА ТАМАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ)

В ходе работы экспедиции был зафиксирован лечебный обряд, имеющий широкую аналогию в полевых этнографических материалах, собранных автором в 1983 – 2000 гг. и дореволюционных источниках. Часто болеющего ребенка «продавали» кому-нибудь из соседей. «Если вжэ так болие, раньше до бабок обращалысь. Бабка прыйдэ й скажэ: «Цэ надо у викно прода кому-нэбудь... Кого-нэбудь пидговорить, пусть прыйдэ, купэ. Тока кризь викно. Вы подастэ и скажытэ: «Там я ось продаю ребенка». А вин тода спрашуе: «А сколько вам давать?» – «Да я цину нэ буду вставлять. Скикэ вы дастэ». Тоди вин бырэ рыбенка там, особенно шоб мужык, а деньги дае в окошко матэри. Вин йийи тут подэржэ, подэржэ и возвращае обратно матэри [через дверь – М. С.]. Бувае поправится... Денег хто скикэ даст. Ребенок када выростэ, його щитае як вторый свий отец» [Булах Мария Савустяновна, 1909 г. р.] (1).Опубликовано на ruslife.org.ua

По мнению Н. И. Бондаря инсценировка продажи часто болеющего ребенка у кубанских казаков имела целью «обмануть болезнь, отвести ее от ребенка» (2, с. 26). В. В. Воронин, анализируя некоторые лечебные обряды кубанских казаков, включает этот обряд в комплекс обрядов «перерождения», к которым он относит «перепекание», «продажу», «выметание на сор» ребенка и некоторые другие, суть которых, по его мнению, заключается в «уничтожении» образа больного ребенка и получения нового» (3, с. 41).

Нам представляется, что ритуально-магические действия, осуществляемые при «продаже» ребенка имеют символической целью (в своей архетипической основе) изгнание–удаление болезни из тела ребенка, сам обряд носит очистительный характер, а говорить о нем как об обряде «перерождения» [по терминологии В. В. Воронина] можно в контексте ритуальной смерти и нового рождения ребенка, при котором происходит его исцеление («покупатель» больного ребенка становится для него «вторым отцом», а в инварианте, приведенном в статье Н. И. Бондаря «покупатель» одевает на ребенка крестик и становится его крестным отцом).

Изучая архаичное мировоззрение (пусть в его рудиментарных формах) мы не можем обойти «капитальную индоевропейско-славянскую культурную оппозицию» свое / чужое, которое открывает собой «целый ряд еще должным образом нераскрытых аналогичных импликаций, пронизывающих культуру» (4, с. 157). «В самых общих чертах свое – принадлежащее человеку, освоенное им; чужое – нечеловеческое, звериное, принадлежащее богам, сфера смерти» (5, с. 4). По мнению Б. А. Успенского, именно потусторонний мир является источником целительной и плодоносящей силы (6, с. 66). Вполне естественно с этой точки зрения, что герой волшебной сказки отправляется в тридесятое царство, «чтобы получить... власть над жизнью и смертью, над болезнью, над исцелением» (7, с. 268). Этим же объясняется и использование для лечения атрибутов, связанных с покойником, погребальным обрядом, могильной землей, костями мертвеца и проч. (См. напр.: 8). Как отмечал О. Н. Трубачев, глубоко укоренились воззрения. согласно которым в тот мир переправлялись через воду (4, с. 173). Представления о том, что вода отделяет земной мир от загробного и служит границей, которую преодолевает душа на своем пути к «тому» свету, известно многим народам (9). Но существуют и другие «каналы связи» (по терминологии А. К. Байбурина), которые принадлежат сразу двум мирам. Они призваны и запирать границу и открывать ее в случае необходимости, в зависимости от типа ритуала. К такого рода границам, помимо прочих, относятся окна и двери.

У некоторых европейских народов (скандинавов, немцев, западных славян, украинцев) имеются поверья и былички о подмененных детях. «Суть их состоит в том, что некие мифологические существа крадут маленьких детей и подбрасывают вместо них своих, которые отличаются особой крикливостью и плохим сном» (10, с. 72). В ритуально-магических способах лечения, в данном случае, на первый план выступает идея обмена между человеком и иным миром; при лечении ребенка от детской бессонницы у южных славян (сербов, болгар), у румын и у восточных славян, главным образом украинцев, присутствует мотив передачи детского плача / болезни ребенку мифологического существа.Опубликовано на ruslife.org.ua

В лечебно-магических обрядах «продажи» ребенка для урегулирования нарушений, вызванных вторжением сил чужого мира (болезнь), применяется ритуал, направленный на ее уничтожение (выдворение за пределы своего мира). Результат достигается установлением равновесия между своим и чужим миром, путем обмена, сущностная характеристика которого носит амбивалентный характер. Окно и дверь играют в обряде важную роль: как мы знаем, в восточнославянской мифоритуальной традиции они стоят в одном семантическом ряду с «другими каналами связи» и в контексте ритуала связаны с получением «исцеления». Через границу (в данном случае это окно и дверь) ребенок попадает в мир мертвых и рождается в новом качестве (исцеленным, свободным от болезни, которая возвращается в свой мир). Символическое рождение ребенка отмечается ритуальными маркерами (одевание на шею крестика «покупателем», который становится крестным / вторым отцом ребенка). Происходит обмен между своим и чужим миром, при этом в качестве «вещей» обмена, который должен способствовать установлению нарушенного равновесия выступают здоровье и болезнь, или же осуществляется обмен детьми (при случаях «подмены» ребенка). В традиционном мировоззрении ситуация исцеления (уничтожения, изгнания болезни) связана с максимальной синкретичностью образов и недифференцированностью утилитарного и сверхъестественного. Символическая смерть / рождение ребенка, при котором происходит уничтожение болезни, находит аналогию в русле самых различных культурных традиций, в которых потусторонний мир соединяет функции подателя жизни и властелина смерти.Опубликовано на ruslife.org.ua

Существует детальное описание обряда «запекания» ребенка от сухотки, сделанное одним из дореволюционных бытописателей, которое завершается «продажей» ребенка, причем знахарка забирает его на ночь, а затем возвращает матери (11). «В глухую полночь, когда печь простынет, одна из баб остается с ребенком в избе, а знахарка выходит во двор. Окно в хате должно быть открыто, а в комнате темно.

– Кто у тебя, кума, в избе? спрашивает со двора знахарка

– Я, кума – (называет себя по имени)

– Более никого? продолжает спрашивать первая

– Не одна, кумушка, ох не одна; а прицепилась ко мне горе-горькое, сухотка поганая

– Так ты ее, кума, выкинь ко мне! советует знахарка

– Рада бы бросить да не могу, слышится из избы

– Да почему?

– Если выкину ее поганую, то и дите-чадо прийдется выкинуть: она у нем сидит

– Да ты его, дите-то, запеки в печь, она и выйдет из него, слышится совет кумы».

После этого ребенка кладут на лопату для выпечки хлеба и помещают в печь.

Знахарка, бывшая во дворе, обегает вокруг дома и, заглянув в окно, спрашивает:

« – А что ты, кума, делаешь?

– Сухотку запекаю

– А ты, кума, смотри, не запекла бы и Ваньку

– А чтож? – отвечает баба, и Ванькю не пожалею, лишь бы ее, лиходейку, изжить

– Ее запекай, а Ваньку мне продай».

Затем знахарка передает в окно три копейки, а мать из хаты подает ей на лопате дитя. Это повторяется трижды, знахарка, обежав хату и каждый раз через окно возвращая ребенка матери, ссылается на то, что он «тяжеловат». «Ничего здорова, донесешь» – отвечает та и снова передает на лопате дитя. После этого знахарка уносит ребенка домой, где он и ночует, а утром возвращает его матери.

Из ритуального диалога между матерью ребенка и знахаркой очевидно следует доминантная направленность обряда «запекания» на реальное изгнание болезни, «сидящей» в ребенке, что перекликается с некоторыми лечебно-магическими приемами народной медицины у кубанских казаков, ориентированными на реальное изгнание болезни из тела больного при помощи огня, пепла, дыма (12). Однако печь как символ «чаще всего включается в «тексты», направленные на предсказывание / узнавание или ликвидацию ущерба для восстановления нормального (т. е. первосотворенного) хода событий» (13), но она может рассматриваться и как детородный символ, помещение в печь больного ребенка, видимо, символизирует акт повторного рождения. Продажа ребенка знахарке есть способ разлучить его и болезнь, к тому же уничтожение сухотки (судя по диалогу) будет продолжено, дитя передается на ночь «ритуальному специалисту», обладающему способностью к общению со сферой чужого и способной превращать своих в чужих (и наоборот), что и происходит в данном случае.

В недифференцированном по признаку здоровье – болезнь потустороннем мире, традиционное сознание видит порождающее начало, и символическая смерть / изгнание болезни трактуется как повторное рождение ребенка. Временное исчезновение, небытие, сопоставимы с символической смертью и реализуются в обряде как акт «продажи» ребенка. Возвращение ребенка (с соблюдением ряда инициально-очистительных норм) в семью символизирует его новое рождение. Получение здоровья, исцеление оказывается возможным, согласно мифоритуальной традиции, благодаря потусторонним силам, уничтожающим / принимающим обратно болезнь.

Шел Шива по шоссе сокрушая сущее.
Сущее трещит по швам вдоль своей несущей.
Шива, вдоль шоссе шагая,
Чинит разрушения.
И трещат в шести руках
Прошлого свершения.

Сущее крушит как шторм, шестирукий Шива.
Хаос - уровень порядка, что течет по жилам.

Шива лед вокруг крушит, в пар сжигает воду.
Разрушений шумный марш шепчет всем "Свобода".

Марша шум едва расслышав прочь ты не спеши.
Твой побег от сущего Шива сокрушит.

Как поймешь шагов порядок в диком танце Шивы ,
Сможешь танцевать как Шива, вольно и красиво.

Но порядок это ось, главная несущая,
Танцем разрушай его,
Создавая сущее.

Сущее без директив, взлет без управления.
У шоссе маршрута нет. Только направление.

Хаос, как отец порядка может убивать.
Шестирукий шива просто любит танцевать.

Не заденет тебя Шива, если ты мой друг,
В танце сможешь удержать все свои шесть рук.

Хранители знаний. Встреча с волхвом.

Кто такие волхвы я уже писала ранее, но теперь хочу вам поведать о личной встрече с таким человеком. Встречи бывают разные. Краткий рассказ о знакомстве с хранителем древних знаний оказалось не так-то просто написать. Настолько многопланово и необычно было всё, с чем пришлось познакомиться.

Побывать у потомственного волхва Олега Ивановича Мамаева мне довелось, можно сказать, случайно. Хотя, конечно, все мы знаем, что случайностей не бывает. Та поездка и встреча с волхвом однозначно была для меня подарком судьбы.

Осенью того года у меня появилась новая интересная знакомая - Татьяна. Оказалось, что её сын несколько лет обучался у Олега Ивановича в группе подростков, в Академии боевых искусств и эзотерических знаний «Ранадор». Так или иначе, я и моя подруга (тоже Татьяна), оказались приглашёнными, просто в гости на Новый год, в отличие от основной массы страждущих, тех, кто приезжал к Олегу Ивановичу на лечение. Честно сказать, я не знала точно, для чего мне нужна эта поездка. Наверное, хотелось получить какие-то знания, может быть, получить какие-то ответы на свои вопросы и вообще просто отдохнуть, чего мне очень не хватало последнее время в жизни.

Всё сложилось на редкость удачно, и мы благополучно добрались до места. Выдержав трудности всех пересадок, включая поезд, междугородний автобус и машину, мы добрались туда, где в глубине леса расположился необычный замок волхва. Наверное, не случайно «спецназовец в отставке» выбрал в качестве своего семейного гнезда, бывшие армейские постройки, давно покинутые военными, в связи с расформированием. В вечернем свете это сооружение, конечно, выглядело очень впечатляюще. Кладка стен из огромных валунов и потолки повыше, чем в наших «сталинках». Второй этаж из дерева, в стадии строительства после прошлогоднего пожара. Впечатлила и гостиная. Она служила «женской» комнатой для приезжающих на лечение (на время строительства второго этажа). Огромный камин с лепниной на фасаде в виде причудливого
зверя, огромное количество книг на стеллажах и превеликое множество комнатных растений, коими уставлены были все подоконники и пол под окнами.

В тот день, когда мы приехали, хозяев не было дома. В соседнем городке дети заканчивали учебную четверть, а родители, пользуясь редкими свободными днями, занимались своими делами. Нас встретили помощники по хозяйству, поэтому мы не остались без порции ужина и бани. Интересно, что в первую ночь мне приснился волхв. Я видела старца, убелённого сединами. После личного знакомства, проанализировав свои ощущения, я поняла, что видела именно этого человека, но моё подсознание «пририсовало» ему атрибуты, присущие старцам.

На самом деле, это был человек средних лет, коренастый, длинные волосы собраны сзади в пучок. Голос тихий, проникновенный. Походка мягкая, но с заметной выправкой. Повседневная одежда – камуфляж. Военная одежда оказалась очень практичной и в обычной жизни. Потом, на празднование нового года мы с большим трудом уговорили Олега Ивановича надеть рубашку и брюки. Я давно заметила, что все выдающиеся личности
с необычными способностями, неприметны в повседневной жизни, но даже перечисление только одних титулов этого человека, вызывает глубокое уважение: ведун Симуранских родов Берестов и Кудияров, врач нетрадиционной медицины, биоэнерготерапевт. Целителям и эзотерикам знаком под именем ведуна Раена. За рубежом и среди мастеров боевых искусств более известен под именем Шифуганбайлунг, профессор боевых искусств, эксперт по вопросам прикладного рукопашного боя и выживания в экстремальных условиях. Мастер и наставник высших ступеней боевых искусств Вусендао, Винчун и Тайцзицюань, имеет мастерские степени в 11 видах единоборств. Руководитель Академии боевых искусств и эзотерических знаний «Ранадор». И это не простые словесные регалии: ни один из бойцов, приезжавших к нему на подготовку, не погиб во время службы в Чечне!

Вот что говорит о единоборствах сам волхв.

Главное отличие наших славянских систем от восточных в том, что они создавались и культивировались как боевое искусство для защиты своего рода, племени, отечества. А восточные – как подготовка к борьбе между бандитскими шайками разных районов города или разных населённых пунктов. И потому глава шайки, он же мастер определенной школы, не заинтересован, чтобы кто-то из учеников превзошёл его или хотя бы сравнялся с ним, иначе он автоматически перестанет быть главарём. А у нас напротив, учитель всегда стремился, чтобы ученик его превзошёл, иначе это будет означать, что учитель плох. Дети при нормальном развитии должны быть умнее и способнее своих родителей, иначе прогресса не будет.

Так получилось, что наследником и хранителем волховских знаний выпало быть Олегу Ивановичу. «Волховскую науку передала мне бабушка. У неё было трое сыновей, но получилось так, что отец, по своему складу не подходил для волховского пути, а дяди погибли во время испытаний. Испытание на смерть суровое, но по-другому нельзя, иначе измельчает волхвская вервь, деградирует, а такого быть не должно, ответственность слишком большая всегда на волхве лежит, хоть сегодня, хоть тысячи лет тому назад. Бабушка передавала мне ведовские и боевые знания нашего рода – как восстанавливать повреждённые суставы, как быстро и правильно сращивать кости, как заговаривать кровь, как собирать травы и применять их в лечении. А ещё – как правильно держать удар и как самому его наносить, как уходить от ударов и оставаться невидимым для противника в лесу или поле, как выживать в тайге, а главное – как слушать мать-землю, ветер и деревья, как понимать зверей и птиц. Многому, очень многому учила».

Что дало мне общение с Олегом Мамаевым, я долго анализировала. Во-первых, самое главное, конечно же, более внимательное отношение к своему здоровью, в частности к спине и позвоночнику. Суставная гимнастика, которой волхв учит своих лечащихся – очень древняя наука. Отголоски её, я встречала в восточных методиках лечения. Ещё в дороге мы были предупреждены о том, что при Олеге Ивановиче ни в коем случае нельзя сидеть «нога на ногу», т.к. это очень вредно для позвоночника (я узнала, что если очень сильно тянет закинуть ногу, это верный признак сколиоза). Современная медицина не лечит данное заболевание, поэтому не особо информирует об этом своих пациентов, а Мамаев диагностирует и лечит! Позвоночник – это его «конёк» в лечении. При нас приехали к нему гости из соседнего городка. Девушка лечилась у волхва от сахарного диабета и находилась под наблюдением последнее время, но в тот день они с мужем приехали к Олегу Ивановичу с проблемой в спине после неудачного катания на санках с горы. В этот же день, получив лечение, они смогли уехать домой.

Кроме этого он лечит множество других заболеваний, и даже бесплодие. К тому времени, на его счету было уже около сотни удачно родившихся детишек. Как истинный волхв Олег Мамаев использует разные виды воздействия и лечения. На комельке у печки волхва всегда стоит несколько заварников с травяными настоями – каждому свой, а также чайник с кедровым настоем для всех – отличное общеукрепляющее средство. Со сложными болезнями очень глубоко работать приходится на тонких энергетических планах. Самое большое сожаление высказывает волхв по поводу того, как люди сами относятся к собственному здоровью. Олег Иванович рассказывал, с укором, как приехала к нему девушка, у которой пирсинг во всех возможных и невозможных местах и жалуется на бесплодие. Организм человека, прежде всего энергетическая система, которую важно поддерживать в том состоянии Чистоты, которую определила для нас природа.

Некоторые не хотят слушать рекомендации и тем более соблюдать их, предпочитая ещё раз приехать на лечение, даже зная, что лекарь рискует своей жизнью каждый раз, пропуская чужую болезнь через себя. Поэтому-то люди в старину желали друг другу здравия, т.е. гармоничного здоровья души и тела.

Побывав у волхва, я впервые услышала о таком понятии, как школа огнищанина. Сейчас в России, к счастью, расширяется движение по возрождению Родовых поместий.

Труд огнищанина отличается красотой, которая видна и в пахоте, и в косьбе, и в жатве, и в огородничестве, и в работе гончара и кузнеца и практически в любом труде мастера. Она проявляется, когда хорошо на душе, когда дело спорится в согласии, а не в разладе с природой, с самим собой и друг с другом. Прислушайтесь к тому, как спорится дело – т.е. идёт без напряжения, надрыва, легко и естественно. Умеющих так трудиться и звали встарь - спорами. Именно в таких спорах рождается истина… А отнюдь не в скандалах и ругани, не в разладе… О такой красоте писали и говорили В.С.Соловьёв и Ф.М.Достоевский. Она может спасти мир.

Нынче увеличился интерес к устоям и традициям наших предков. Встречаются, конечно, и злоупотребления на волне людского интереса, но пытливый ум и чистая душа всегда разберётся и сумеет отличить человека, радеющего за возрождение Отечества от человека, преследующего свои личные интересы.

Всем вам, дорогие читатели желаю интересных встреч и замечательных открытий!

Read more: http://solviya.ru/khraniteli/hraniteli-znaniy-vstrech..

Ссылка solviya.ru

Зима на берегах Байкала – настоящее чудо! Его заснеженные вершины, прозрачный и сверкающий на солнце лед, пушистый хвойный лес, хрустящий снег и бескрайние белые просторы – это то, ради чего стоит приехать на озеро Байкал зимой! Зима на Байкале – это время, когда открывается самая лучшая возможности увидеть всю красоту и девственность Байкальской природы. Когда озеро Байкал покрывается льдом, открывается больше возможностей, чтобы посетить заповедные уголки.

Зимний Байкал оставляет неизгладимое впечатление. Тот, кто хоть раз побывал на Байкале в зимнее время, обязательно вернется еще раз, чтобы увидеть это чудо вновь и насладиться его природной красотой!

Великая Океанская дорога, которая идет вдоль юго-восточного побережья Австралии, открывает
взорам путешественников незабываемые виды. Особой популярностью пользуются Двенадцать
апостолов (The Twelve Apostles) – живописные известняковые скалы, расположенные в
прибрежной полосе в штате Виктория. Это природное чудо света находится всего в 7 км от
порта Кемпбелл в одноименном национальном морском парке.

Улуру (Австралия) является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, это одна из главных природных достопримечательностей континента, посмотреть на которую ежегодно приезжают более 400 тысяч человек. Улуру - оранжево-коричневая скала (оранжевый оттенок Улуру придаёт содержащийся в её составе оксид железа), способная менять цвет в разное время суток. На рассвете силуэт скалы светлеет, приобретая темно-лиловый оттенок. Солнце поднимается все выше и Улуру вспыхивает пурпурно-красным цветом, затем озаряется розовым, а к полудню становится золотым.

Дом с башнями.

Здание, которое старожилы Петербурга называют “Дом с башнями”, было построено в 1913-1915 годах, и ему принадлежит решающая роль в архитектурном оформлении площади Льва Толстого. До постройки здания на этом месте с 1898 года стоял дом владельца склада голландского какао, прусского подданного С. Фелькеля. В этом доме находилось 11-е Петербургское женское начальное городское училище.

Читать далее...

Гора Келимуту с ее цветными озерами в кратере является самым мистическим местом индонезийского острова Флорес. Она знаменита благодаря трем озерам в её кратере, каждое из которых окрашено в свой цвет. Гора является священным местом для местных жителей.

На протяжение прошлых лет ее озера неоднократно меняли свой цвет, в настоящее время одно из озер коричневое, другое зеленого цвета, а третье меняет цвет от зеленого до красноватого. Причина этих изменений цвета кроется в изменении минерального состава воды, но местные жители уверены, что озера окрашиваются в разный цвет заблудшими душами их предков.

Читать далее...

Дом книги.

На пересечении Невского проспекта и канала Грибоедова возвышается красивейшее здание в стиле модерн. В настоящее время в этом здании расположен хорошо известный не только в нашей стране, но и за рубежом магазин “Дом книги”.



Здание “Дома книги” было построено в 1902-1904 годах для всемирно известной американской компании “Зингер”, пожелавшей иметь в одном из самых престижных и дорогих мест Петербурга свой собственный дом для размещения магазина и местного правления. Завод “Зингер”, выпускавший швейные машинки, находился в Подольске, недалеко от Москвы, а по всей стране действовало около 3000 фирменных магазинов. Само собой разумеется, что центральное представительство компании должно было разместиться в столице российской империи.

Необходимо отметить, что по адресу Невский проспект, 28 в начале 20 века находился старинный жилой дом, но он был довольно скромным и не подходил для заграничного гиганта. Старое здание было разобрано, а на его месте было возведено новое. Автором проекта стал архитектор П. Ю. Сюзор. Созданное им здание очень выделялось на фоне классической архитектуры и стало новым высотным акцентом в перспективе Невского проспекта. Из использованных Сюзором типичных для модерна элементов следует назвать гигантские окна-витрины, обилие стилизованной декоративной скульптуры на фасадах, характерную форму купола из стекла и железа. Украшающие фасад здания скульптурные группы “Промышленность” и “Мореплавание” выполнил А. Адамсон. Венчающий башню гигантский глобус символизировал всемирный размах деятельности компании “Зингер”.

Здание принадлежало компании “Зингер” до 1917 года. Вскоре после революции здание было экспроприировано и получило новое назначение и название. В 1919 году на его первых этажах разместился первый государственный книжный магазин, а верхние этажи заняли издательства – “Художественная литература”, “Искусство”, “Советский писатель”, “Просвещение” и другие. В 1925 году в этом же доме обосновался “Лендетгиз” – совершено новое для того времени издательство, выпускавшее книги для детей. Его организатором и руководителем был замечательный поэт Самуил Яковлевич Маршак. Помимо книг, это издательство выпускало популярные детские журналы – “ЧИЖ” (Чрезвычайно интересный журнал) и “Еж”. С издательством сотрудничали многие выдающиеся писатели, такие как Корней Чуковский, Евгений Шварц, Даниил Хармс, Михаил Зощенко, Вениамин Каверин, Виталий Бианки и другие.

Главный книжный универмаг города в советское время, “Дом книги” и сегодня остается одним из крупнейших в Петербурге. На двух этажах магазина представлены книги по искусству, литературе, философии, истории, социологии, экономике, психологии, а также учебники, медицинская, научно-техническая и художественная литература. В магазине действует система самообслуживания, так что каждый покупатель может подержать в руках, полистать и даже почитать понравившуюся ему книгу.

Как добраться.

Выйдите на станции метро “Гостиный двор” (выход на канал Грибоедова), поверните направо, прямо перед собой Вы увидите красивое здание со стеклянным шаром-глобусом. Это и есть “Дом книги”.

Историческая справка.

1902-1904 гг. – строительство здания по проекту П. Ю. Сюзора для компании “Зингер”.
1919 г. – открытие первого государственного книжного магазина в бывшем здании компании “Зингер”. Здание получает новое название – “Дом книги”.
1925 г. – в “Доме книги” размещается издательство, выпускавшее книги для детей – “Лендетгиз”, организатором и руководителем которого был поэт Самуил Яковлевич Маршак.
Ноябрь 1942 г. – “Дом книги” закрывается.
Ноябрь 1948 г. – после восстановления и реконструкции книжный магазин снова открывает свои двери для покупателей.

Легенды и мифы.

Говорили, что в 1914-1916 годах компания “Зингер” являлась филиалом германской разведки. Тогда представительства компании имелись чуть ли не во всех российских городах. Агенты компании имели специальные географические карты районов. На таких картах агенты должны были отмечать условными знаками число проданных в рассрочку швейных машин и другие данные. Согласно сведениям российской контрразведки, на этих картах зашифровывались и собранные сведения о вооруженных силах и военной промышленности России. Все карты отправлялись в Петроград, где находилось центральное управление общества “Зингер”. А оттуда интересующие германскую разведку сведения передавались заграницу.

Ведическая притча.

Однажды Нарада сказал Кришне:

— Господи, покажи мне Майю.

Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал:

— Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?

— Подожди немного, я пойду и достану её.

И Нарада ушёл. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день Нарада опять был в том же доме и разговаривал с девушкой. Разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него. Они поженились и имели детей.
Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме, окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой — одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив.

Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. С рыданиями упал он на землю и горько заплакал. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал:

— Где же вода? Ты ведь ушёл, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса.

— Полчаса?!

В эти полчаса он пережил целых двенадцать лет и столько событий! И это — Майя.

Фотографии ZAR_SCORPIONOV :

ЗАПОРОЖСКИЕ КАЗАКИ.

ЗАПОРОЖСКИЕ КАЗАКИ - ПОСЛЕДОВАТЕЛИ РОДНОЙ ВЕРЫ.

Исследователи давно подмечали - что если начать углубляться в верования казаков - Запорожцев, то быстро выясняется, что они какие то очень странные христиане.
По крайней мере - некоторая их часть.
Характерники - запорожцы составляли ЯДРО запорожских казаков, самую активную, самую умелую в военном отношении часть, владели приемами магии и специфического боя, который вызывал ИСКРЕННЕЕ удивление современников.
Во время войны с турками, когда турецкая армия подошла к Вене, австрийский император Леопольд просил польского короля прислать ему...ЗАПОРОЖЦЕВ.
Польский король отписал, что может быть лучше прислать крылатых гусар, чем каких то казаков, на что Император неустойчиво ПОВТОРИЛ просьбу - ему нужны были именно Запорожцы. Вот как ДАЛЕКО разошлась о них слава уже в 17 веке.

А кто же такие были Казаки Характерники?

Свое начало казаки-характерники ведут еще от древнерусских языческих волхвов (вещунов, чародеев). О волхвах писали следующее:
"Они, считалось, знали тайную силу вещей, явлений и владели своей, произведенной в веках, наукой и приемами, с помощью которых эту веру вселяли в массы. Они занимались пророчеством, то есть предвещали о будущем, через что и называли их вещунами".
В. Пилат считает, что: "после крещения Руси, преследуемые князьями и греками попами волхвы, жрецы и воины-охранники РОДных храмов объединялись в тайные общества и в удаленных от больших городов местах начали создавать Сечи. На островах Днепра, побережьях Буга и Днестра, в Карпатах и многочисленных лесах Руси волхвы учредили школы боевого закала и выучки, в которых путь воина к вершинам совершенства опирался на РОДную веру, извечные обычаи и обряды".

Верование Казаков Характерников.

Сегодня неоспоримо считается, что большинство Характерников были язычниками, об этом свидетельствуют слова Я. Новицкого: "Легенда рассказывает, что многовековой святой дуб был местом, где собирались запорожцы и казацкий совет для обсуждения политических и общественных вопросов; под дубом раздавались запорожские молитвы. В 1775 году, после Троицких праздников, запорожцы в последний раз отдали почет святому дубу, где они распили несколько бочек водки и в последний раз оттанцевали запорозького казачка".
Другим доказательством было то, что "их никогда не хоронили попы, а хоронили их запорожцы по-своему".
Как рассказывают легенды, некоторым Характерникам, забивали в грудь кол, чтобы они после смерти не вставали, вот такие себе украинские вурдалаки.
Очень часто Характерников хоронили лицом вниз, по обыкновению, что состоял еще из времен скифов.
По словам С. Бессоновой, таким образом погребали «опасных людей-колдунов, то есть лиц, чье посмертное возрождение было нежелательным. Для того их обращали лицом вниз, чтобы солнце не коснулось их своим животворным лучом».
Кстати, и СЕГОДНЯ такой обычай распространен, чему свидетелем был Я САМ в Черногории.
Местные жители, веря что их умерший родич ВУРДАЛАК, хоронили его положив ЛИЦОМ ВНИЗ в гроб.
Одна могила казака-Характерника была найдена в 1936 около села Архангельска, Ясинуватского района, Донецкой области.
Казак в красных шароварах и синем жупане лежал лицом книзу, за поясом имел плящину водку.
Обычные рядовые люди называли казаков-Характерників колдунами, а иудо-христианские священники считали, что в них вселился бес.
Сами казаки, таких казаков-колдунов часто также именовали химородниками, галдовниками («галдувати» – колдовать), заморочниками (они умели напускать «мрак» – туман, сон).

Известны исторические факты, когда враги изготовляли специальные пули из серебра, потому что не могли обычной пулей убить Характерника.
“История Русив” содержит рассказ об убийстве поляками наказного гетмана Ивана Золотаренко, которого современники считали характерником:
“Наказный гетман Золотаренко, возвращаясь с войском за повелением Царя внутрь Беларуси и проходя город Старый Бихив, мушкетным выстрелом, что совершил из одной колокольни католический органист Томаш из засады, был забит на смерть, а органист сознался добровольно, что подговорен был на сие преступление католическими ксендзами, которые дали ему пулю от мушкета из священной чаши, по его словам, освященную и скрепленную особенными заклятиями; а пообещано ему за то рядом с мучениками царство Небесно и воспитание детей в школах иезуитских.
И в действительности, по обзоре оказалась тая пуля необычной: в ней нуртовина была серебряной с латинскими буквами!”.

Следует вспомнить, что Характерники обычно формировались в отдельный небольшой отряд, который в бою мог вдребезги разбить целую армию противника.
Кстати это в чем то роднит их со знаменитыми Берсеркерами Викингов.
Как и знаменитые Берсеркеры, Характерники держались в стороне от рядовых казаков, да и те не особенно желали воевать бок о бок с Характерниками.
В бою те были неистовы и видимо казаки интуитивно побаивались того, что не ровен час их заденут в бою.

В большинстве Характерниками были некоторые гетманы и кошевые – то есть высшие эшелоны казачества.
Самыми известными Характерниками были Петр Сагайдачний, Иван Сирко, Иван Богун, Максим Кривонис, Северин Наливайко.
Очень много легенд ходит о прославленном кошевого атамане Иване Сирке.
Говорят, что казаки 5 лет не хоронили Сирка после его смерти, они все время возили его тело с собой в походы и это позволяло им победить вдвое более сильного врага.
Также известно, что у мертвого Сирка отрезали руку и держали ее как талисман счастья.
Как можно догадаться, такой подход к телу совсем не канонический с точки зрения христианства, ну не говоря уже о том, что само тело должно было как то сохраняться все 5 лет.

Каста воинов-казаков была известна и во времена Киевской Руси, и после крещения.
Известый российский историк Е. П. Савельев в книге “История казачества” доказывает, что казаки – потомки особых воинов, охранявших РОДные храмы и их Волхвов.
Они, как и их предки, брили головы, оставляя только чупрыны.

Основой верований и обрядов Характерников были специальны заговори, молитвы и тайная учеба.

Символом была Телега символизирующая Большую медведицу, путешествующую по небу, которая сохранилась на гербе и печати запорожских казаков.
А главным было ПОЛНОЕ неприятие иудо-христианских попов.

Таким образом, представлять казаков как исключительно иудо-христианских воинов - верх глупости. Понятно, ЗАЧЕМ, именно такой образ насаждался попами - лучшие воины, какими по мнению всей Европы были казаки, просто не могли быть РОДной веры, а обязаны были быть Рабами божьими.

Вот только это СОВЕРШЕННО не соответствует истине.
Казаки верили в РОДных Богов - именно это и давало им силу побеждать неприятеля, почти всегда будучи в меньшинстве.

http://vk.com/album-47757499_168836972?act=edit

ДОРОГИЕ МОИ ДРУЗЬЯ, ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС С НАСТУПИВШИМ НОВЫМ ГОДОМ!!!
ЖЕЛАЮ ВАМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ВСЕХ ВАШИХ ЖЕЛАНИЙ, ЗДОРОВЬЯ и МУДРОСТИ!!!
НАСТОЯЩИХ ДРУЗЕЙ ВОКРУГ СЕБЯ!!!
ВЗАИМОПОНИМАНИЯ РОДНЫХ и БЛИЗКИХ!!!

5 удивительных жилых мостов!


http://wind-travels.com/forum/320/

И еще много удивительного и не обычного

Ponte Vecchio, Италия

Самый известный мост во Флоренции, а также самый старый из мостов города. Понте Веккьо — структура с тремя каменными арками, построенная вместо старого деревянного моста, который пересекал реку Арно в этом месте еще с римских времен.

Верхняя сторона моста, известная как коридор Васариано, была разработана архитектором Васари, чтобы связать Палаццо Веккио и Галерею Уфицци с дворцом Питти. Сегодня здесь находится знаменитая картинная галерея.



Мост этот застроен и населен людьми. Первоначально здесь были продуктовые магазины, но к концу 15-го столетия Понте Веккьо был облюбован ювелирами и серебряных дел мастерами.

Мост Кремербрюке, Германия

Мост Кремербрюке находится к востоку от Соборной площади в непосредственной близости от площади Фишмаркт. Этот пешеходный мост перекинут через Брайтштром, один из рукавов реки Геры, и соединяет Бенедиктплац (площадь Бенедикта) в центре Старого города с площадью Венигермаркт.


Мост был построен у брода через реку Гера и стал частью западно-восточного Торгового пути Via Regia («Царский путь»). Изначально это был деревянный мост, перекинутый через Геру. После многочисленных пожаров в 1117 году мост продлили и перекинули также через один из рукавов Геры. Уже в то время торговцы начали открывать на мосту первые лавочки.


Сегодня в домах на мосту Кремербрюке в основном расположены магазинчики с товарами народного промысла и антикварные лавки.


Старая мельница, Франция

Старая мельница являлась частью старого моста через реку Сена.


Была построена в 16 веке.


После обрушения моста его решили не восстанавливать, а сама мельница стала излюбленной темой картин местных художников.



Bridge House, Англия

Летний домик был построен более 300 лет назад.


в настоящее время в доме живет 1 человек он является его охранником и смотрителем.




Мост торговцев находится в 150 м к югу от Кафедрального собора. Поль Карбонель в своём труде по истории Нарбонны выдвинул следующую версию появления Моста торговцев: он был построен во 2 веке по указу римского проконсула Адриана, который собирался обосноваться в городе, чтобы отсюда управлять провинцией. Тогда он носил название моста Vétus и был единственной дорогой на Пиренеи.


До конца 12 века это был единственный мост через реку Оду, соединявший два берега, на которых раскинулся город. На правом берегу находилось Сите, на левом – Бург. По единственной сохранившейся в неизменности арке исследователи определяют тогдашнюю ширину реки Оды. Под мостом проходили корабли, везшие товары со Средиземного моря. В наши дни мост превратился в торговую улицу, по обеим сторонам которой располагаются магазины и жилые помещения.

Логическая правда – бог несвободного человека. Она подразумевает, что мир конечен, что он имеет цель и смысл.



После катастрофы, оглушительно взорвавшей остров Руту, цивилизация атлантов пришла в беспробудный упадок. Выжившие семиты образовали на Посейдонисе несколько завистливых царств, жадно воевавших между собой за овладение всем островом. Воспользовавшись бойкой междоусобицей, в северной части острова высадились аккадийцы. Мелкие царства атлантов объединились и накинулись на армию аккадийцев, как рой лесных пчел на лезущего за медом медведя. Эта безжалостная война между семитами и аккадийцами продолжалась примерно 450 лет, пока последним не удалось оттеснить разрозненные войска атлантов к югу и вплотную подойти к столице.



ШТУРМ СТОЛИЦЫ



В мироздании нет ни капли зла. Мы видим зло из за собственного несовершенства.



Безудержными войсками аккадийцев командовал молодой генерал Гарибул. Его двухсоттысячная армия, громыхая пушками, надвинулась на город с севера, как тяжелая грозовая туча. А с юга, со стороны лазурной бухты, белокаменную столицу атлантов блокировал военный флот финикийцев под водительством седого адмирала Тора. Перепуганные корабли семитов забились в акваторию порта и заперли фарватер железными цепями. Гарибул предъявил нахальный ультиматум царю атлантов Ясиму, требуя сдать город на милость завоевателей. Чернобородый Ясим яростно отверг ультиматум, считая столицу неприступной: крепостная стена высотою 50 и шириной у основания 20 метров опоясывала город до самого порта. Атланты громко переживали грозовое предупреждение Гарибула и готовились к отражению штурма.

Утром следующего дня загудели медные трубы аккадийцев: «На штурм! К бою! Атака!» Из за северных холмов громыхнули мортиры и хлынули волны наступающих: тяжелые фаланги гоплитов, закованные в броню туранские рыцари, стальные параллелепипеды копьеносцев дравидов и стремительные эскадроны аккадийской конницы. От топота наступающих земля дрожала и гудела, как туго натянутый армейский барабан. Впереди атакующих колонн под крылатыми знаменами бежали вольнонаемные тлаватли. Вытянувшись цепочками по 10 человек, они несли на своих накачанных плечах тридцатиметровые штурмовые лестницы.

Скашиваемая градом стрел и пушечных ядер легкая пехота наступающих тяжело достигла водяного рва. Понтонные мосты, наводимые тлаватлями из приготовленных заранее деревянных плотов, семиты тут же расстреливали чугунными ядрами пушек. На левом фланге наступающие притащили несколько железных машин, напоминающих экскаваторы. В этом месте паровые механизмы, рыча и потея, за два часа засыпали глубокий ров землею. По нарытому мосту покатились к городским стенам долговязые штурмовые машины аккадийцев. Навстречу им из крепости поднялись летающие лодки атлантов. В каждой из них сидело 10 12 человек, вооруженных арбалетами и крючьями. Чернокудрые летчики, закованные в сверкающие кольчуги, метали вниз зажигательные бомбы и газовые гранаты. Солдаты штурмующих надевали противогазовые устройства и прикрывали головы металлическими щитами.

Одна из лодок опустилась слишком низко и ее тотчас зацепили тлаватли абордажными крючьями. Затем они приставили к лодке штурмовую лестницу и полезли в летную машину. Пилот попытался сделать маневр, чтобы пережечь лестницу и веревки реактивной струей. Но в тот момент, когда лодка встала на дыбы, тлаватли обрубили все абордажные веревки кроме одной передней, и летающий аппарат с грохотом рухнул на землю. Другую лодку атлантов ярко сбили пушечным ядром, выпущенным из тридцатиметровой штурмовой машины. Машина громко ползла на восьми чугунных колесах по железным рельсам. Вокруг бегали воины, убиравшие рельсы, по которым проехала машина, и подкладывающие их тут же под передние колеса. Наконец, под свистящим ливнем стрел и горючей шрапнели наступающие достигли крепостной стены. Передние ряды облепили, как черные муравьи, связанные в пары штурмовые лестницы и стремительно полезли по ним в ослепительное небо, поливающее их горящим свинцом, пылающей серой и огненными проклятиями. Крики наступающих и обороняющихся слились в единый рев боя. Летающие лодки атлантов зацепляли деревянные лестницы веревками и меняли угол наклона штурмовых приспособлений. 60 метровые лестницы с грохотом падали вместе с десятками аккадийцев на головы штурмующих.

Внезапно со стороны восточного моря показались огромные воздушные шары финикийцев. Их было так много, как детских разноцветных шариков на праздничной демонстрации. Каждый из них нес корзину с десятью воинами и пушку. Навстречу им вылетели блестящие машины атлантов. Но летающие лодки не могли подняться на высоту более ста метров, а финикийцы, завидев врага, тотчас побросали мешки с балластом и подняли воздушные шары на большую высоту. Оттуда, сверху, они плодовито расстреливали летающие машины атлантов ядрами и шрапнелью из маленьких пушек.

В это время четыре осадных машины приблизились к яростной стене и стали крушить камень. Тараны пробивали в стенах ниши, аккадийцы закладывали в них пороховой заряд и взрывали. Стена надувалась и трескалась. Штурмующие опять пробивали шурф и снова закладывали порох. Атакующих с 50 метровой высоты тщательно поливали огнеметы широкими струями полыхающей нефти. В полдень одной из осадных машин удалось пробить отверстие в стене. В дыру со звериным азартом вломилась наемная пехота. Кайлом и мечом она расчистила путь для аккадийской конницы. Кавалерия с гиканьем и свистом влетела в пролом и стала прорубаться к воротам. Кошмарные бои завязались на мощеных площадях столицы.

В пылу сражения никто и не заметил, как в горящий порт влетел командорский фрегат Тора. Тяжело кренясь на левый борт, корабль расстрелял из 120 пушек огромные чугунные цепи, преграждавшие водный путь в столицу. За ним, беспрестанно паля из пушек и стреляя белыми парусами, вошли 76 боевых и транспортных судов финикийцев. Тяжелые корабли атлантов преградили им путь. Абордажные крючья свистели со всех бортов и стягивали суда противников в кружащие пары. Спаренные парусники вальсировали под музыку боя, словно школьницы в белых блузках на прощальном выпускном вечере. С оглушительными криками матросы бросались на абордаж.

Внезапно заскрежетали и отворились чугунные ворота, закрывающие вход в каналы города. Оттуда выплыли 17 катеров. Это были металлические лодки, снабженные реактивными двигателями. Каждый остроносый катер нес до 40 человек десанта. Взревели двигатели, и катера понеслись, как живые торпеды, на деревянные корабли противника. Они проламывали своими железными форштевнями ребра финикийских фрегатов и высаживали стремительный десант. Морские пехотинцы атлантов были берсербеками. Эти зомбированные солдаты с отключенным сознанием управлялись могущественными магами. Каждый такой солдат владел сотнями приемов убийственных техник. Морские пехотинцы с ходу перепрыгивали на корабли противника и превращались в свистящие пропеллеры с двумя лопастями кривых сабель.

Некоторым фрегатам финикийцев все же удалось пробиться к южной стене столицы. Моряки швыряли кошки и абордажные крюки с фок мачт на зубчатые крепостные башни. Зацепившись за кирпичи, морские волки, как бесхвостые обезьяны, карабкались по корабельным канатам вверх, зажав в зубах кривые сабли из дамасской стали.

Все стены и улицы пылающего города были залиты огнем, кровью и жутким криком. Мускулистые кони аккадийцев уже не могли перепрыгивать через горы трупов, выросших возле каждого дома. К вечеру туранская пехота тяжело прорвалась к западным воротам и отворила вход в город. Пятидесятитысячный корпус аккадийской конницы с поднятыми штандартами полков стремительным аллюром влетел в распахнутые ворота Победы. Город пал.

Шива.
Над тленьем в белой выси вознесен,
Единый Дух безбрежий обнаженных,
Во пламень миротворный погруженных,
Блаженно-одинокий, правит он.
Но, бытия усладой привлечен,
Стремит он взор во Тьму глубин бездонных
И видит средь безмолвий затаенных
Забывшуюся в грезах Мать Времен.

И, пробудясь, она к нему стремится:
Взметнется в танце, радостным огнем, —
И пульс миров несметных в ней родится,
И вострепещет Жизнь, и Ум взовьется...
И вдруг Она Себя увидит в Нем,
И с Духом Дух в объятиях сольется.

Шри Ауробиндо

Казачий спецназ – пластуны

Они были отличными разведчиками и стрелками, выносливыми воинами и… хорошими психологами

Сегодня ставшее практически непрерывным боевое применение и повышение значимости сил спецназа в вооруженном противоборстве с сепаратизмом и экстремизмом всех мастей являются объективной реальностью. Однако и в период Большой Кавказкой войны XIX века эффективно действовал своего рода казачий спецназ – пластуны (от слова пласт, то есть лежащие пластом) – пешие команды и части Черноморского, а затем Кубанского казачьего войска.

Главная задача пластунов заключалась в том, чтобы уберечь станицы от внезапного нападения кавказских горцев. С этой целью им предписывалось вести непрерывное наблюдение за кордонной линией из потайных мест-секретов, залегать своеобразным живым капканом на путях возможного проникновения врага вглубь казачьих земель.

КОМАНДЫ ОСОБОГО НАЗНАЧЕНИЯ

Однако одним наблюдение из стационарных пунктов задачи пластунов не ограничивались. В знойное лето и в суровую зиму они совершали рейды по неприятельской земле, патрулировали по обоим берегам Кубани, открывали неизвестные тропинки в болотах и броды в пограничной реке, обозначали такие места только им одним известными метками, вскрывал следы, своевременно обнаруживали подготовку к набегу. Выбрав удобный момент, пластуны наносили, по нынешней терминологии, «точечные» удары по небольшим отрядам горцев, намеревавшихся совершить разбойничий рейд, уничтожали их вожаков, угоняли табуны лошадей, ограничивая этим мобильность противника.

Вначале пластуны располагались вдоль линии небольшими группами, как тогда их называли, «товариществами» или «батареями». Каждой батарее полагалась небольшая сигнальная пушка, из которой производился тревожный выстрел при обнаружении неприятеля, идущего в набег большими силами. В 1842 году в штатные расписания конных полков и пеших батальонов Черноморского казачьего войска были включены пластунские команды численностью соответственно 60 и 96 человек каждая. Оружие они имели более современное, чем прочие казаки, в частности, первыми получили дальнобойные штуцера с примкнутыми штыками. С учетом специфики трудной и полной опасностей службы пластунами было назначено и повышенное по сравнению с другими казаками жалование.

Боевые традиции и тактика пластунов складывались веками. В походе они находились в передовом разведывательном дозоре, на привале - в засаде в боевом охранении. В полевом укреплении – в постоянном поиске по окрестным лесам и ущельям. При этом пластуны ночью группами от 3 до 10 человек проникали глубоко в расположение неприятеля, наблюдали за ним, подслушивали разговоры.

Пластуны и одевались как горцы, причём как самые бедные. Каждый поиск по теснинам и дебрям основательно изнашивал обмундирование. Походное убранство пластуна составляли черкеска, потрепанная покрытая разноцветными заплатами; вытертая порыжелая папаха, как правило, лихо заломленная на затылок; чувяки из кожи дикого кабана, щетиною наружу. В руках верный штуцер с тесаком, на поясе – кинжал и так называемые причиндалы: пороховница, мешочек для пуль, жирник-масленка, шило из рога дикого козла, котелок. Брали с собой в поиск и ручные гранаты (если прижмёт противник, зажигали фитили и забрасывали его гранатами, а сами – давай Бог ноги). Иногда экипировку дополняли балалайка или скрипка - развлечь себя и товарищей в редкие минуты отдыха.

В интересах скрытности ведения разведки пластунам разрешалось носить даже крашеную бороду. Многие из них знали местные наречия, нравы и обычаи. В некоторых аулах у пластунов были приятели – кунаки, сообщавшие их замыслы противника. Однако сведения, полученные даже от самых закадычных друзей-кунаков, всегда подлежали тщательной проверке.

ЛУЧШИЕ ИЗ ЛУЧШИХ

Привлекались пластуны и для разблокирования осажденных неприятелем казачьих укреплений. Так было, например, когда горцы численностью около трех тысяч человек предприняли попытку захвата крымского укрепления, расположенного за кордонной линией на реке Кубани. На помощь гарнизону атаман Бабич направил 40 пластунов.

Командир отряда казак Крыжановский решил оттянуть на себя возможно большее количество атаковавших. Он рассредоточил и укрыл пластунов на берегу реки за стволами деревьев, принесенных во время весеннего половодья. Меткий огонь стрелков наносил неприятелю ощутимые потери. Попытки горцев в конном и пешем строю смять горстку храбрецов успеха не принесли. После двухчасового боя пластуны во взаимодействии с гарнизоном укрепления вынудили противника отступить на свою территорию.

При боевом столкновении в ходе разведывательного рейда пластуны почти никогда не давались в руки врагам. Считалось правилом, что пластун скорее потеряет жизнь, чем свободу. Умело выбрав позицию и заранее наметив пути отхода, пластуны в случае преследования отстреливались или молча укрывались на местности. В обоих случаях противник опасался немедленно открыто атаковать небольшой отряд разведчиков, зная меткость пластунского выстрела и опасность засады. Сбив таким образом «кураж» у преследователей, пластуны отходили. Раненых в беде не бросали, погибших – хоронили на месте или по возможности уносили с собой.

Опытные пластуны были отличными психологами. Например, учили молодежь, что в разведке при встрече с противником один на один «даже храбрейший из горцев не откажется немножко струсить, если на него никто не будет смотреть, если не случится свидетелей с длинными языками. Когда речь не идёт о добыче, горец любит, чтобы яркое солнце светило на его подвиг, чтобы на него смотрели если не сорок веков, так сорок земляков, у которых, разумеется, сорок языков». Поэтому в такой ситуации, говорили ветераны, горец вряд ли по своей инициативе пойдет на обострение и скорее всего уклонится от столкновения с вооруженными и готовым к схватке казаком.

Сложилась своеобразная система отбора в пластуны. В пластунские команды казаки не назначались, а выбирались «стариками» из среды надежных и проверенных в деле воинов. Стремились брать молодое пополнение из проверенных и надежных пластунских династией, в которых секреты боевого и охотничьего ремесла передавались по наследству от дедов и отцов. Пройти придирчивый отбор могли только казаки, способные на трудную пластунскую службу и кроме природной удали и отваги имеющие верный глаз и твёрдую руку для стрельбы без промаха.

Особенно жестки требования предъявлялись к физической подготовке. Пластун должен был способен совершать длительные марши в горно-лесистой местности, в холод и жару, сытый и голодный. Обязательными считались такие качества, как хладнокровие и терпеливость, чтобы в непосредственной близости от неприятеля пролежать многие часы в камышах, кустарнике или траве, нередко в ледяной воде, на снегу или летом в тучах надоедливой мошкары, не изобличив при этом своего присутствия неосторожным движением.

Тактика действий пластунов в полной мере соответствовал поставленным им задачам, характеру местности, особенностям противника. Современники определяли ее как «волчий рот и лисий хвост». В поиске в тылу противника главным считалось обеспечить скрытность собственных передвижений, обнаружить неприятеля первым, умело завлечь его в засаду. У пластунов не задерживались казаки, не умевшие убрать за собой собственный след, не освоившие искусство бесшумного передвижения по тростникам и лесному валежнику. Ценились люди, способные читать следы и определять по ним состав участков готовящегося набега и направление их движения.

Переправившись на сторону противника, пластуны исчезали. А когда по росистой траве или снежному насту за ними тянулись предательские следы, умело их запутывали, хитрили, как старые зайцы: двигались вперед спиной, прыгали на одной ноге, всячески скрывали истинное направление движения и численность группы.

Прирожденные охотники, пластуны умело применяли в противостоянии с врагом многие охотничьи правила. Например, «преследуй с оглядкой».

И НЕ ТОЛЬКО НА КАВКАЗЕ

Выдающиеся качества пластунов послужили Отечеству не только на Кавказе, но и на других театрах военных действий. В Крымской войне (1853-1856 годы) 2-й и 8-й казачьи пластунские батальоны отличились в боях под Балаклавой при обороне Севастополя на легендарном четвертом бастионе. Пластуны осуществляли вылазки в окопы противника, с особой, свойственно только им аккуратностью снимали часовых, уничтожали орудия, а однажды захватили и с помощью пленных французов утащили к себе три неприятельских мортиры. Находясь в дозорах, секретах, в разведывательном поиске, пластуны обращали внимание на многие малозначительные на первый взгляд детали в деятельности врага. Вскрывали новые артиллерийские позиции, обнаруживали ведение работ по рытью туннелей с целью закладки мин под расположением русских войск.

Глядя на пластунов, командиры армейских пехоты полков в Севастополе начали заводить у себя по их образцу особые команды. Отбирали самих храбрых и сметливых солдат, выдавали им редкие в то время в регулярных войсках штуцера и высылали в ночные дозоры. Солдаты перенимали у бывалых пластунов их хватки, привычки и даже стали подражать в одежде.

Отличились в Севастополе и были награждены пластуны Кравченко, Чиж, Белый, Онищенко, братья Сопельняки, Семак. 2-му Кубанскому пластунскому батальону пожаловали Георгиевское знамя с надписью «За примерное отличие при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов», 8-му батальону – Георгиевское знамя с надписью «З отличие при взятии крепости Анапы 12 июня 1828 год и примерное мужество при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов»

Участвовали пластунские части в русско-турецких, Русско-персидской, Русско-польской и Русско-японской войнах. Двадцать четыре пластунских батальона сражались на фронтах Первой мировой войны. На Кавказском фронте разведгруппы пластунов проникли в Месопотамию (на территории нынешнего Ирака), где установили контакт с передовыми частями союзных России британских войск. В этой войне в конных казачьих полках сменилось два состава, в пластунских батальонах – три..

В Великой Отечественной войне название «пластунские» по традиции имели некоторые казачьи батальоны, полки и Краснодарская пластунская стрелковая дивизия.

По-видимому, в наши дни с целью преемственности традиций стоило бы подумать о присвоении отличившимся частям спецназа почетного наименования «пластунские».


Отличие Казака-Характерника от Казака-Пластуна: Казак-Характерник выражает духовную суть, а Казак-Пластун - физическую.
Харатерник - Явление, а Пластун - Профессия.

Фотографии ZAR_SCORPIONOV :

Интересно происхождение характерничества как продолжение славянского волхвизма - европейской формы ведизма (духовных практик и знаний высшего порядка) имевшего свой расцвет в 1 тыс. до н.э. - 1 тыс. н.э. сначала в Карпатах и на Волыни а далее от Эльбы и до Урала. Его носители - волхвы и их последователи и ученики, жрецы. Часть жрецов, жрецы-воины (даты) и есть той силой ставшей в более поздние времена носить имя характерников. Развитие волхвизма описано в книге "Величие Дулибии Рось. Суренж" (можно скачать на http://rivne-surenzh.com.ua/ru/pub/ ). В сжатой форме информация есть в статьях на http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/ . Подобная информация способна многое прояснить ...

http://www.youtube.com/watch?v=22K0eVtM8cI

http://www.youtube.com/watch?v=QJAyCiSD1sA

Волховское искусство казаков характерников.

Наиболее полные знания воинских и волховских искусств славяно-арийских народов сохранились в традициях древних казачьих родов, в которых течет кровь волхвов- воинов, казаки были главными хранителями и продолжателями наследия белых народов. В «Велесовой книге» упоминается мудрый князь берендеев (так в старину назывался один из казачьих родов) Сак, который сохранил для славян древние Веды (знания). Легенды разных народов свидетельствуют, что именно изначальные Веды разойдясь по всему свету принесли жителям земли Великие знания Жизни.
Самыми закрытыми и сокровенными знаниями в казачьих родах обладали так называемые казаки– характерники, про которых ходили настоящие легенды. Их сверх человеческие способности, которые они использовали в боевых искусствах, в повседневной жизни и во врачевании — вызывали удивление даже у бывалых казаков. Народная память сохранила имена таких героев характерников как казак Мамай, Разин, Иван Серко, Семен Палий, Нестор Махно, Анатолий Ермак и много ещё других. Сберегая древние знания, характерники передавали их в своих родах наиболее подготовленным казакам вплоть до наших времен.
Например, из истории известно, как Василий Иванович Чапаев на бруствере окопа танцевал барыню под градом немецких пулемётных пуль (но потом, отступив от казачьей веры, он потерял обережный круг). Известно как в 1920-м году казацкий двадцатипятилетний полковник Васищев, отбив с 54-мя казаками станицу у целого красноармейского корпуса, расстегнул пояс на изрешечённой черкеске и оттуда на землю посыпались пули. А уже наш современник Анатолий Сергеев, потомок древних казачьих родов, помощник военного атташе одним взглядом двигал по столу литровые кружки с пивом, сгибал металлические ножи и вилки. Так давайте же попробуем разобраться с современной точки зрения в наиболее доступной части учения казаков характерников. С древних времен наши предки понимали что, вселенной и человеком правит только информация, и эту информацию мы воспринимаем с помощью чувств нашим мозгом.
Поэтому мозг нужно рассматривать только как блок считывания информации, хранящейся в биополевой системе, то есть по простому говоря Мозг это считывающее устройство позволяющее черпать информацию из биополевой системы человека и информационного поля вселенной. Наши предки понимали что, Мозг не мыслит, ибо психический процесс вынесен за пределы этого органа. Он ничто иное, как нечто вроде центральной телефонной станции или компьютера. Он ничего не прибавляет к тому, что получает, а только обрабатывает и передает информацию. Процессы мышления и принятия решений осуществляются вне нашего мозга, вне нашего физического тела, они осуществляются в ином измерении — в сфере сознания, а наш мозг отрабатывает только следствия процесса мышления — его результат. Так что мозг человека – это система управления физическим телом и канал связи физического тела с сознанием человека. Для подтверждения вышесказанного можно привести случай как, во время Великой Отечественной Войны осколок снаряда начисто снес голову лейтенанту, шедшему впереди роты. Но обезглавленный командир не рухнул на землю, а расстегнул правой рукой ватник, вытащил из-за пазухи карту с маршрутом движения и протянул её уже залитую кровью стоявшему рядом старшине и только после этого упал. Отсюда следует, что казак-характерник мог быть воспитан только с использованием психофизических систем развивающих информационное восприятие человека, когда изменяется архитектоника и структура мозга.
В статье о воспитании казаков характерников мы бегло рассматривали этапы их подготовки. Одним из самых важных ритуалов был переход триединой личности человека на работу с центром сознания доминирующим в Высшей личности «Я» характерника, то есть «подключение его к мирам Прави». Рассмотрим этот процесс подробнее. Ритуал мог выполняется или самим характерником (наиболее трудный вариант) или его волхвом наставником. Для того чтобы достичь сознания высшего «Я», вначале «глушилось и тормозилось» обычное бодрствующее «сознание души» человека —«его УМ, Логика». Для этого нужно было, чтобы более низшая личность «Я», представляющая его «Эмоции и чувства» по своему уровню сигналов пересилила логическую составляющую. При этом растущая энергия страсти, чувств, эмоций, достигала такого уровня, когда человек уже становился не в силах ей управлять. И если накапливающаяся энергия не вводилась в другие каналы, то она росла, пока не становилась сильнее чем воля, и сильнее чем рассудок. Так достигалось изменение сознания.
Практически это происходило примерно так: для ввода в легкое измененное состояние сознания применялся один из множества методов общего торможения деятельности коры головного мозга (суживается внимание ума концентрированием на чем либо, или супер активизируются чувства и эмоции, которые также задавливают ум, например при стихиях эмоции толпы поглощают разум и все люди становятся как зомби). Далее отмечалось наступление заторможенного состояния ума работающего с левым полушарием мозга и доминирующую роль уже играло эмоциональное сознание тела работающее с правым полушарием мозга (на этом останавливаются эстрадные гипнотизеры, переключая мозг подопытного на свои каналы). На втором этапе, чтобы достичь сознания высшего «Я», надо уже было заглушить и «Я» работающее с правым полушарием мозга (эмоциональное), и для человека наступала как бы пустота или как говорят на востоке он достигал «Нирваны» (на этом остановился Будда не сумев пойти дальше и раз- будить (включить) высшее «Я», его имя кстати произошло от русского слова будить), но настоящий волхв или характерник шел дальше, переключая свой мозг (телефонную станцию) на каналы связывающие с высшим «Я».
Приведем примерную реконструкцию возможных его дальнейших действий. Скорее всего давалась установка примерно такого содержания: «Голова совершенно пустая, холодная в ней нет мыслей …. чувства заторможены …. центр сознания переходит в Сердце…. Я (называется «Имя высшего «Я», полученное при ритуале имянаречения) чувствую через сердце, я мыслю через сердце, я осознаю через сердце, я властелин тела и ума». После этой установки Высшее «Я» соединялось через сердечные каналы с Мозгом который активизировал свою работу и занимающийся переходил на работу личности на высшем уровне сознания (см. выше). Затем занимающийся для укрепления результатов проводил само установку: «Все что, я сейчас говорю прочно входит в мой мозг. С сегодняшнего дня я приобретаю способность автоматически изменять деятельность своего сознания и подчинять весь свой мозг и организм своему Высшему «Я». Сила моего высшего «Я» в организме, будет становится с каждым днем сильнее и сильнее. Отныне достаточно мне назвать имя моего Высшего «Я», как организм и ум переключатся на его каналы и будут беспрекословно выполнять мои команды. С каждым занятием сила моего «Я» , его воля будет становится сильнее и сильнее. Его влияние на организм будет расти безмерно. С каждым новым занятием я смогу все быстрее и легче переключать работу своего мозга на каналы связывающие его с высшим «Я» это будет помогать мне реализовать мои планы. Теперь я приобрел способность самостоятельно, автоматически входить в состояние просветления «Хара». Для этого мне достаточно мысленно назвать имя своего Высшего «Я» «…….». И я находясь в любой позе, смогу легко и быстро перейти на высший уровень сознания. А теперь я отдохну и через 5 минут выйду из этого состояния все установки останутся во мне.»
Все тоже самое но намного легче можно проводить и с наставником. Так как достаточно человеку один раз побывать в трансе с помощью волхва, как он при специальной установке автоматически приобретает способность входить и пользоваться им самостоятельно. Вариант последней из установок (остальные так же) для наставника примерно мог звучать так: «Вы находитесь в состоянии повышенной чувствительности, поэтому Все что, я сейчас говорю прочно входит в Ваш мозг. С сегодняшнего дня Вы приобретаете способность автоматически изменять деятельность своего сознания и подчинять весь свой мозг и организм своему Высшему «Я». Сила вашего высшего «Я» в организме будет становится с каждым днем сильнее и сильнее. Отныне достаточно вам назвать имя своего Высшего «Я», как организм и ум переключатся на работу на его каналы и будут беспрекословно выполнять команды. С каждым занятием сила вашего высшего «Я» , его воля будет становится сильнее и сильнее. Его влияние на организм будет расти безмерно. С каждым новым занятием Вы сможете все быстрее и легче вызывать в себе это переключение, оно будет помогать Вам реализовать свои планы. Теперь Вы приобрели способность самостоятельно, автоматически входить в состояние «Хара». Для этого вам достаточно мысленно назвать имя своего Высшего «Я» «…….». И Вы находясь в любой позе, сможете легко и быстро перейти на высший уровень своего сознания. А теперь отдохните сосчитайте до 10 и ваши глаза откроются вы выйдете из этого состояния, а все установки останутся в Вас.»
При дальнейших ежедневных занятиях характерник должен был закреплять с помощью Само приказов развитие глубины состояния «Хара»(просветления): « Я непосредственно, четко ощущаю свою высшую природу. Я и вселенная едины. Я – вселенная… Я это чувствую Я это ощущаю все четче и четче. С каждым днем с каждым самостоятельным занятием я быстрее и четче достигаю переключения мозга на каналы высшего «Я»… Быстрее и четче.. Достаточно мне захотеть этого … закрыть глаза, и произнести имя моего высшего «Я», как я автоматически, мгновенно, окажусь в состоянии просветления. Глубина и качество моего рабочего фона с каждым днем повышаются… Я постоянно даже после выхода из этого состояния, продолжаю хорошо ощущать всю видимую и невидимую вселенную. Я хорошо вижу и чувствую все.. сзади…. спереди.. Порог моего восприятия становится сверхчувственным… Я чувствую, различаю и понимаю все.. всегда… в любой обстановке.. при любых обстоятельствах. Отныне я могу получать любую информацию из любого участка вселенной и моего тела. Я могу видеть, чувствовать понимать все что захочу, так как этот процесс идет во мне постоянно.. Итак с каждой тренировкой я все лучше осознаю себя высшим «Я». Я постоянно нахожусь в определенной степени рабочего состояния, а при желании могу мгновенно повысить свою чувствительность и Знание во много раз. Ко мне все более определенно приходит знание… и сила богов наших прибывает в меня… Я умиротворен и счастлив и это все остается со мной с этих пор и навсегда….»
Поступающая от наших богов по каналам из космоса психоэнергетическая информация, которую тренирующийся начинал получать, ощущать и понимать приводила к заметным изменениям структуры и качества самого мозга. Научившись сам мгновенно переключать активное состояние просветления волхв, чтобы оказывать помощь в лечении больных, должен был приобрести и еще определенные навыки. Он должен был уметь жестко не мигая смотреть прямо в глаза пациента, его касания к больному должны быть доброжелательны. В его осанке, речи, движениях должна была чувствоваться внутренняя сила и пронизывающая, ни на миг не ослабевающая постоянно контролирующая пациента жесткость, лаконичность, немногословность.
Он должен был знать основы Биолокации (это восприятие подсознательных реакций организма на проявлении идеомоторных мышечных сокращений). То есть метод когда, человек желающий получить недоступную органам чувств информацию, брал в правую руку нить длинной 15-20 см с грузиком на конце, и закрыв глаза настраивался на необходимый вопрос, при этом кодируя себя (например если маятник стоит то «Неизвестно» если крутится в право то «ДА» если в лево то «Нет»). С помощью маятника можно было определить умер человек или нет, определить место по карте, где произошло то или иное событие, поставить диагноз. Но надо знать, что надежно Маятник срабатывает только при хорошей чувствительности и при хорошем трансе. Также можно было получить подсознательный ответ организма и на другие рецепторы или органы чувств тела. Характерник должен был изучить систему энергетических каналов в теле человека и информационные каналы, их в наше время называют ещё «Системой Кенрак», которая в организме человека состоит из тонкостенных трубок в местах утолщения которых находятся биологически активные точки. В этих трубках циркулирует жидкость с повышенным содержанием молекул ДНК. Они совпадают с энергетическими меридианами. Система Кенрак это по сути своей информационные волноводы.
Вся кожа человека покрыта сетью этих каналов и представляет собой вид печатной платы микросхем телевизора или приемника. Волхв также должен был знать, что лечение построенное на применении измененных состояний сознаний (трансов) минимизирует использование лекарств. И теперь исходя из выше изложенного посмотрим как же в современных условиях можно применять знания характерников. В трансе в наше время выделяют три этапа: легкую степень, среднюю и глубокую, которая может вызываться ауто и гетерогенным путем. Для определения особенностей информационной восприимчивости человека можно использовать тесты. Пример. Испытуемого просят закрыть глаза и говорят ему: «Обратите все внимание на мой голос. Вы хорошо слышите мой голос и выполняете мои указания, ваши руки сами собой зашевелились, отрываются от туловища и медленно поднимаются вверх через стороны…. Хорошо достаточно откройте глаза и встряхните руками.» Если руки не всплывают, значит пациенту понадобится большой объем помощи, если руки всплывают легко, значит пациент хорошо воспринимает информацию и легко поддается лечению. Если же руки всплывут аж над головой, то значит лечебный процесс будет гипер успешным.
Существует также множество и других игровых тестов, но независимо от результатов теста, волхв обязан говорить пациенту, что реакция у него нормальная и лечение будет успешным, чтоб не возникла отрицательная предлечебная установка. Огромный опыт волхования показывает, что в легкую степень транса входят мгновенно все психически здоровые люди. Все без исключения, а это значит, что людей не реагирующих на информацию не существует. Задача характерника состоит только в том, чтобы подобрать необходимый способ подачи информации и человек на неё среагирует (имеется в виду не только слова, но и другие специальные воздействия). Практика показывает, что в легкую степень измененного состояния сознания вводится любой человек за время 5-10 секунд. В средний транс за время 2-3мин, входит 40-70% людей, если удлинить время воздействия до 1- 2 часов, то в среднюю степень попадают 90-95%, а если проведена предварительная подготовка — то 100%. При лечении у пациента должна достигаться только стадия работы сознания тела, т. е. «доверчивого младшего брата», так как ему необходимо сделать внешнее внушение. Перед волхованием волхв обязательно должен проводит с пациентом беседу. В беседе он разъясняет безвредность воздействия при помощи древних знаний, объясняет что пациент в легком и среднем трансе все хорошо слышит и понимает, и ему может даже показаться что никакого транса нет, но это не так, поэтому ему нужно просто сидеть (или лежать), и ни в коем случае не открывать глаза, а слушать голос волхва сосредоточив внимание на возникающих у себя ощущениях. При необходимости можно брать на лечение любого пациента, даже отрицательно относящегося к волхованию, но тогда приходится увеличивать курс лечения до 15-20 сеансов (против нормы 9-12), а пациенту необходимо твердо обещать только одно, что будет сделано все что необходимо, а величина помощи и лечебного эффекта на 90 % зависит от его поведения и выполнения лечебных инструкций. Для вызывания состояний транса у пациента волхв может использовать просоночные состояния: утром при неполном пробуждении, вечером при неполном засыпании, или ночью при переводе естественного сна в искусственный.
В современном мире существует много психотехник, основанных на фиксации взгляда, сосредоточения на звуке, расслабления мышц, концентрации на дыхании и пульсе и т.д. Повышают степень вербального внушения и соответствующие прикосновения к пациенту, пожатия, поглаживания, легкий массаж и т.д. Внушение намного эффективнее, когда воздействие оказывают не на одного человека, а на большую массу людей. В большой массе людей происходит психологическое заражение. Существуют особые сверх внушаемые состояния, называемые по современному очарованием. Сверхвнушаемого состояния можно достичь у большинства людей. Это подтверждают факты эффективных состояний во время стихийных бедствий, катастроф, в моменты экстаза, сильного гнева, страха и т. д. Часто бывают случаи когда пациент из транса входит в обычный сон, тогда необходимо разбудить его и продолжить сеанс, если не просыпается то сильно нажимают 3-5 сек на точку в межбровье, если опять не просыпается то надо разрешить поспать ему минут 30-40 , а потом разбудить. Иногда у истерических пациентов может случаться припадок, они рыдают, всхлипывают, волхв жестким тоном должен успокоить пациента. Не следует проводить лечение, с лицами в нетрезвом состоянии, с психическими заболеваниями (психозы). В помещении где проводится волхование желательно иметь температуру комфорта +24С.
Больной есть главный участник лечебного процесса, и более всего именно он ответственен за его результат. В лечении с помощью транса всегда предпочтение отдается так называемой «контактной терапии» когда во время сеанса выполняется до 200 целенаправленных прикосновений к пациенту. Надо также знать, что если погрузить человека в легкий транс и приложить к любой точке его тела руку, то вместе контакта появляется тепло, которое усиливается и распространяется по всему организму. Через 1-2 минуты все тело пациента изнутри и снаружи становится горячим и эффект может возрастать вплоть до сильного ожога. Внутренние органы находящиеся под рукой, становятся горячими, восстанавливается их питание и возникает мощный лечебно-оздоровительный эффект. Длительность сеанса вместе с беседой и отдыхом составляет 40-50 минут. Но наряду с энергетическим массажем полезное действие оказывает и обычный классический массаж
Последовательность классического массажа: 1. Беседа -Разъяснение, если нужна то диагностика 2. Ввод в измененное состояние сознания 3. Манипуляции: поглаживание, растирание, разминание, вибрация, пассивные и активные движения. 4. Внушение 5. 10 минутный отдых 6. Вывод из измененного состояния и 5 минутный отдых. Классический массаж выполняется в количестве от 10 до 90 процедур, ежедневно по 1-2 часа. Также для лечения волхв может использовать гармоничную активизацию сил и энергий в теле больного через нервные рецепторы кожи, но он должен также знать что, в среднем на одном см. кожи расположены 2 тепловые и 12 холодных рецепторных точек, 25 осязательных и 150 болевых рецепторных точек. Поэтому лечение теплом должно быть продолжительнее, чем холодом. Отсюда вспоминаем, что парятся в бане дольше чем потом окунаются в проруби (или обливаются водой), только при этом дуальные активизированные силы уравновешиваются. Аналогично и то что поглаживание тела должно осуществляться полной рукой, а болевое воздействие точечное.
В помощь современным волхвам наука разработала разные технические приспособления, которые были не доступны нашим предкам. ВНИИ « Бинаар» создали комплекс аппаратуры «Аура 015 Т М» которая производит корректировку Ауры. Установка «Радий 001» просматривая биополе человека, диагностирует его организм и обнаруживает патологию за 5-7 лет до клинического проявления. Зеркала Козырева представляющие из себя высокие цилиндры из алюминиевого листа со щелью с боку, оказывают на человека эффект фокусировки его поля. Потоки которого концентрируются вдоль оси, и при этом оказывается возможным увидеть себя в детстве, испытать состояние реинкарнации. Вымыть из себя негатив лазерным лучом получить эффект телепатии. В Москве в центре «Путь к себе с помощью американского аппарата « Аура-камера 300» фотографируют ауру человека в цветном изображении. Её максимальный радиус составляет 2,5-3,5 м, а у некоторых доходит до 5-6 м. и еще много и много приборов и приспособлений. Но все что делается сейчас с помощью аппаратов раньше наши пращуры выполняли использую только природу и свои силы и знания.
Мы здесь привели только маленькую толику того, что должен был знать и уметь настоящий волхв, все эти знания хранились в генной памяти его рода. Поэтому ему оставалось только одно, тренироваться и применять это на практике, а если он это не выполнял то согласно преданиям казаков- характерников, силы сокрытые в нем начинали от бездействия его же и разрушать. Золотое правило тренировки: тренироваться надо ежедневно, регулярно и последовательно, (тренировать тело и мозг обязательно)

Аккадийцы

Предки таинственных аккадийцев – Чандраванша или Индованша, Лунные Цари, царствовавшие, согласно традициям, в Праяга (Аллахабаде) тысячелетия до нашей эры, – пришли из Индии и принесли с собою культ своих предков, культ Сомы и его сына Будха, ставший впоследствии культом халдеев. Тем не менее, подобное почитание, исключая народное поклонение Звездам и Солнцу, ни в коем случае не было идолопоклонством. Во всяком случае, не более, нежели современный римско-католический символизм, связывающий Деву Марию, Magna Mater сирийцев и греков с Луною.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.9


Наименования месяцев у аккадийцев произошло от названий знаков Зодиака, аккадийцы же гораздо древнее халдеев.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.3 отд.16


Халдейский Солнечный бог, Митра, назывался «Тройственным», и халдейская идея тройственности была учением аккадийцев, которые сами принадлежали к расе, которая была первой, породившей метафизическую тройственность. Согласно Раулинсону, халдеи были аккадийским племенем, которое жило в Вавилонии с самого начала. По мнению других, они были туранцами и наставляли вавилонян, давая им первые понятия о религии. Но эти же самые аккадийцы – кто же они были? Те ученые, которые хотели бы приписать им туранское происхождение, делают из них изобретателей клинообразных письмен; другие называют их шумерами; еще другие называют их язык, от которого (по весьма основательным причинам) не осталось никаких следов, – то каздейским, то халдейским, то прото-халдейским, то каздо-скифским и т. п. Единственной традицией, заслуживающей доверия, является та, которая гласит, что эти аккадийцы наставляли вавилонян в мистериях и научили их жреческому языку, или языку мистерий. Но тогда эти аккадийцы были просто племенем индусских брахманов, которых теперь называют арийцами, а их родным языком – санскрит[1] Вед; и священный язык или язык мистерий – тот, который даже в нашем веке употребляется индусскими факирами и посвященными брахманами для своих магических вызываний[2]. С незапамятных времен им пользовались и ныне пользуются посвященные всех стран

< ... >

Так случилось, что Вавилония оказалась расположенной на пути великого потока самой ранней индусской эмиграции, и вавилоняне стали первым народом, извлекшим из этого пользу. Эти халды были поклонниками Лунного бога, Deus Lunus; из этого факта мы можем сделать вывод, что аккадийцы – если таково должно быть их название – принадлежали к роду Лунных Царей, которые, согласно традиции, царствовали в Пруяй – нынешнем Аллахабаде. У них троичность Deus Lunus была проявлена в трех лунных фазах, завершая четверку четвертой фазой, и в ее постепенной ущербности и окончательном исчезновении олицетворяя умирание Лунного бога. Эта смерть аллегоризировалась ими и приписывалась восторжествованию гения зла над свет дающим божеством; так же как позднейшие народы аллегоризировали смерть своих Солнечных богов, Озириса и Аполлона, от руки Тифона и великого Дракона Пифона, когда солнце входило в зимнее солнцестояние. Бабел, Арах и Аккад – это имена солнца.

Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида, т.2, гл.1


Как правильно замечает Исаак Мейер:

«У аккадийцев каждый объект и сила Природы имели своего Зи или Духа. Аккадийцы распределяют свои Божества на триады, обычно мужского начала [вернее бесполые?]. Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»[3]

– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадийцев все сущее есть эманации, явленные через посредство, но не самим Творцом или Логосом. У семитов – все решительно порождается.

< ... >

ранние аккадийцы называли Эа Мудростью, что было искажено позднейшими халдеями и семитами в Тиамат, Тисалат и Тхалаттх Бероза, Морского Дракона женского начала, теперь Сатану.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.2

Аккадийцы.

У одной птицы – два крыла. И она летит. У двух птиц – четыре крыла. И они не летят. Птицы связаны друг другом

Чудовищная катастрофа произошла 80 000 лет назад и превысила по своей сумасшедшей силе все предыдущие. Остров Даитья под тяжестью раскаленной лавы и многотонных грехов взорвался и мгновенно ушел на дно, а от Руты яростный океан откусил три четверти территории; остался лишь скалистый кусочек восточной части – остров Посейдонис. На удрученной карте номер 4 мы не видим западных земель Европы и Африки, родильных морей Азии и Америки. Северный Египет, занимавший территории Крита, Греции и дна восточного Средиземного моря, словно сказочная рыба-кит, выпустил гигантские фонтаны вулканических извержений и надолго нырнул под воду. Черное море надулось водами Потопа и отделилось от северного океана. Обнаженные материки Азии и Африки, Австралии и Антарктиды, Америки и Гренландии, взявшись за руки, дико завыли и исступленно заплясали людоедские хороводы вокруг атлантического костра. Наконец, они выбились из сил, попадали возле обугленных головешек Атлантиды и приобрели более четкие современные очертания.

Император, жрецы и все люди, следовавшие благому закону, заранее были предупреждены Иерархами о надвигающемся катаклизме. Многие атланты успели эмигрировать. Когда кошмарная стихия по-хорошему утихла, власть на острове Посейдонисе после ряда упорных войн захватили аккадийцы. Представители этой атлантической подрасы были белокожими, как и семиты. Они появились уже после катастрофы, происшедшей 80 000 лет назад и вели повальные войны с семитами, которых до сих пор никак не могут победить. Аккадийцы отличались коммерческими, навигационными и неугомонными колонизаторскими способностями. Большой интерес, проявленный аккадийцами к поэзии мореплавания, заставлял их въедливо изучать нумерологию, астрологию и наблюдать за небесными светилами. Они построили несколько гигантских обсерваторий, научных и торговых центров и установили надежную связь с самыми отдаленными частями Земного Шара. Их бойкие потомки – этруски, пеласги и финикийцы – плодовито и пестро торговали по берегам Средиземного и Черного морей. Блистательная столица аккадийцев – город Карда – тогда навоевалась по горло и покоится на дне Средиземного моря возле Сардинии.

Остров Посейдонис и его громкую столицу – город Посейдон – подробно описал в своих диалогах «Критий» и «Тимей» древнегреческий философ Платон. Рассказывая о легендарной стране, этот посвященный философ сообщает, что Атлантида была правильным островом, который «получил в удел Посейдон». Посейдон, бог морей и океанов, населил его своими детьми, зачатыми от смертной женщины. Бог произвел на свет «пять раз по чете близнецов мужского рода», и поделил весь остров на 10 частей. На равном расстоянии от берегов в середине острова атлантов была расположена равнина. Если верить Платону, она была красивее других равнин и очень плодородна. Здесь жил большой человек по имени Евенор с мягкой женой Левкиппой. Их единственная дочь звалась Клейто. Когда симпатичная девушка достигла брачного возраста, Посейдон жадно женился на ней. Холм, узловато возвышающийся над сказочно цветущим островом, морской бог укрепил и окружил его тремя водными и двумя земляными кольцами.

От моря, сообщает Платон, атланты прокопали канал в 3 плетра шириной (1 плетр – около 32 метров) и в 50 стадиев длиной (1 стадий – около 193 метра) вплоть до крайнего из водных колец. Так они создали доступ с моря в это кольцо, словно в гавань, приготовив достаточный проход даже для самых толстых судов. Земляные и водяные кольца имели ширину 3 стадия. Прозрачные каналы пересекались золотистыми мостами и кудрявыми отражениями цветущих садов. В самом центре красивого города возвышался храм Клейто и Посейдона, окруженный бойким почтением и золотой стеной. Ежегодно каждый из десяти районов Атлантиды доставлял сюда тяжелые дары. Поверхность храма атланты выложили серебром, акротерии же – золотом. Потолок был выполнен из слоновой кости. Золотые изваяния Посейдона на колеснице, правившего шестью крылатыми конями, и ста нереид на дельфинах украшали исполинское святилище.

На прекрасном острове, продолжает Платон, били два легендарных источника – холодный и горячий. Вода была удивительно вкусной и обладала живой и мертвой целительной силой. Источники обвели изразцовыми стенами, насадили подле фруктовые деревья и направили волшебные воды в купальни; причем – отдельно для царей, для военачальников, для простых людей и даже для уставших коней. Каждая купальня была соответствующим образом украшена и отделана.

На внешних кольцах атланты построили святилища богов и разбили множество садов, школ и стадионов для спортивных игр. Посредине самого большого кольца был устроен ипподром, имевший ширину один стадий. Недалеко располагались помещения для царских копьеносцев; самая преданная гвардия размещалась внутри меньшего кольца, ближе к акрополю. От моря начиналась стена, покрытая медью. Металл, по утверждению Платона, наносили в расплавленном виде. Стена внутреннего вала была покрыта литьем из олова, а стена самого акрополя – орихалком. Пространство между ними было застроено, а проток и самая большая гавань были переполнены обильными кораблями, на которых отовсюду прибывали купцы. Днем и ночью здесь слышались возбужденный говор и шум толпы. Среди богатств острова философ упоминает легендарный металл орихалк, «испускавший огнистое блистанье».

Платон рассказывает и о военной организации атлантов. Каждый участок равнины должен был выделять одного воина-предводителя. Величина такого надела была 10 на 10 стадиев, а всего участков насчитывалось 60 тысяч. Во время войны каждый предводитель обязан был поставить шестую часть колесницы, воина со щитом, способного биться и в конном и в пешем строю, возницу, правящего конями, двух гоплитов, по два лучника и пращника, по три камнеметателя и копейщика. Получается, войско атлантов было грозной силой, насчитывающей 720 000 воинов. Далее Платон повествует о печальной судьбе Атлантиды:

«В продолжении многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повиновались законам и жили в дружбе со сродным и божественным началом: они блюли истинный и высокий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власть над собой и здравого рассудка… Но когда унаследованная от бога доля ослабла, многократно растворясь в примеси смертных, и когда возобладал человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить свое богатство и утратили благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей. Неспособные усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались себе прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипели безудержная жадность и сила». «И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из своих обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами…»

В «Критии» описание Атлантиды обрывается на полуслове. Но решение Зевса становится ясным из другого диалога Платона – «Тимей».

«Вся сплоченная мощь атлантов и их колоний была брошена на то, чтобы одним ударом ввергнуть в рабство еще свободные страны по эту сторону пролива Гибралтар. Именно тогда государство и город Афины, несмотря на измену союзников, все же одолело завоевателей и «воздвигло победные трофеи»…

«Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни ужасные сутки вся воинская сила была поглощена разверзнувшейся землей; равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину».

Эти строки философа свидетельствуют о яркой внезапности катастрофы и космических масштабах потрясений.

Платон был одним из Великих Посвященных, учившихся настоящим знаниям у жрецов Египта. Он выдержал крутые экзамены на три ступени посвящения у хранителей тайн Пирамид. Все семь ступеней посвящения на короткой памяти человечества преодолели Пифагор Самосский, Иисус из Назарета, названный Христом, и еще несколько скромных человек. Платон, как и любой Посвященный, не мог безжалостно передавать знания прямо неподготовленным к ним людям. Елена Блаватская так объяснила сказочную иносказательность диалогов философа: «Платон, повторяя рассказ, переданный Солону жрецами Египта, намеренно смешивает, как поступил бы каждый Посвященный, два материка и приписывает небольшому острову Посейдонису все события, которые относились к двум огромным праисторическим материкам… Тем не менее, Платон должен был знать, как и каждый Посвященный Адепт, историю Третьей Расы после ее падения… Примерно триста миллионов лет ушло на присутствие двух первых человеческих Рас до возникновения Лемурии и Атлантиды». Древнегреческий философ использовал художественный прием переноса картины истины в другое время и в другое место, чем запутал не только европейских ученых, но и своего ученика Аристотеля. Аристотель, придумав такую науку как логика, оставил нам крылатую пословицу об Атлантиде: «Платон мне друг, но истина мне дороже». Скандальный ученик, некрасиво завидуя славе Учителя, без тени сомнения заявил, что всю историю о потонувшем острове Платон выдумал от начала и до конца, чтобы на вымышленной земле продемонстрировать свои политические и философские взгляды. Что ж, фантасты пользуются таким приемом и по сей день. Но мы опираемся на факты, добытые собственным опытом воспоминаний своих прошлых жизней в Атлантиде.

Безудержные племена аккадийцев зародились и вызрели на землях, ставших сегодня дном Средиземного моря. Когда толстые волны Потопа образовали это море, неунывающие аккадийцы переселились на новые острова, соединившиеся потом в Европу. Остров Сардиния был главным местом их заводного жительства. Отсюда они потекли в Азию, заселив земли Аравии, Ирана, Пакистана, Индии и России. Они также обильно засеяли Египет и Северную Африку. Ветвями этой неугомонной расы являются первые этруски, финикийцы и баски.

Здесь можно упомянуть и о первых обитателях Англии. В начале Аккадийской эпохи, около 100 000 лет назад колонией Посвященных, высадившихся на эти берега, был основан Стоунхендж. Длинноголовые жрецы и те, кто за ними следовал, принадлежали к первоначальной ветви аккадийской расы. Они были более высоки ростом и более светлы, чем первобытные семитские аборигены. Аккадийцы образовали здесь смешанный народ, составленный из знати потомков рмоахалов, семитов и упрямых переселенцев.

Стоунхендж был построен аккадийцами для создания мощного магнитного поля, защищающего от разрушительного подземного облучения марсианских генераторов энергии. Кроме того, он использовался как звездный храм и календарь. Суровая простота Стоунхенджа была прямым протестом против чрезмерной пышности, орнаментации и изощренности украшений в храмах Атлантиды, жители которой пали, как тени перед своими крикливыми статуями.

О себе могу сказать следующее:
Считаю себя аккадийцем не случайно, это не фишка.
Я всегда знал, что я из очень древнего казачьего рода, но лишь недавно узнал - насколько.
Узнав, удивился не очень, так как примерно о чем-то таком интуитивно догадывался. Страницу вКонтакте и в Дневнике livinternet открывать не хотел, но после длительного раздумья, понял, что сделать это необходимо по двум причинам :
1 причина.
Кто-то также, как и я может осознать себя потомком этого древнего народа.
Шумеро-аккадийская цивилизация древняя, но для зова крови это ничего не значит.
Сегодня мы видим очень много исторических клубов, где люди одной национальности ощущают себя принадлежащими другому народу. Шумеро-Аккадийская Цивилизация - это Працивилизация Белой Расы. Поэтому ничего удивительного, что кто-то осознает себя частью Шумеро-аккадийского народа. Зов крови - вообще штука удивительная, поэтому если есть еще такие люди, рад буду встретиться и пообщаться.
2 причина.
Сегодня в народе есть большой интерес к своим древним корням, в том числе - в боевом аспекте. Ведут эти группы зачастую энтузиасты, в лучшем случае с академическим физкультурным образованием, которые также как и их ученики всего лишь интересуются какой-то конкретной темой дохристианского времени. Я лично знаю всего лишь несколько человек, которые действительно являются носителями древних родовых ведических традиций, в том числе боевых- я имею в виду - по всей России.
Но здесь дело в следующем: даже если человек, является потомком древнего ведического рода, он не обладает комплексным знанием. Каждый знает что-то свое.
И конечно есть необходимость организации единого культурного Ведического центра, в котором все эти знания - осколки древней ведической цивилизации были бы собраны воедино.
Предлагаю для начала воспользоваться моим дневником как местом для свободных дискуссий. Предупреждаю сразу,если дискуссии не будут конструктивными,если вопросы, поступающие ко мне в личку не будут дельными,я страницу и дневник закрою.
Представителей правоохранительных органов прошу не беспокоится. Я - человек ГРУ, служил в Спецназе и сейчас продолжаю активно сотрудничать с этой системой (готовлю бойцов). Ни к каким движениям не принадлежу ( правые, левые, черные, белые, красные, зеленые и прочая глупость).
Сразу хочу сказать одно - нашим ура-националистам - да - я -Арий, но в широком смысле этого слова, и ни на чью сторону вставать не собираюсь. Я видел настоящих ариев среди евреев и евреев среди так называемых родноверов. Я всего лишь частица своего древнего народа и никому ничего доказывать не собираюсь. Если кому-то будет интересно пообщаться со мной, задать вопросы по древнеарийским единоборствам, отвечу на все вопросы.

АККАДИЕЦ из Рода ЧЕРНЫХ БАРСОВ