Автор - Пусть буду - Я. Це цитата цього повідомлення

23 лютого 1944 року став одним з найтрагічніших днів в історії чеченців і інгушів


 "Усіх вмираючих викидали з вагонів"


 23 лютого 1944 року став одним з найтрагічніших днів в історії чеченців і інгушів. Майже півмільйона чоловік вигнали зі своїх домів і у вагонах для перевезення худоби депортували в Казахстан. В дорозі від голоду і обмороження загинули півтори тисячі чоловік. Їх тіла викидали з вагонів і залишали в снігу, ...Газета... журналісти якої поспілкувалися зі свідками тих подій і їх сім'ями.


1 лютого 1944 року Лаврентій Берия, знаходячись в Грозному, видав наказ про депортацію чеченців і інгушів. Через два дні почалася відома операція по переселенню жителів Чечено-Інгушської АССР - "Сочевиця". За три місяці до початку виселення у високогірних селищах республік вже знаходилися війська НКВД. Багато солдатів жили у будинках у місцевих жителів. "Людям говорили, що намічається Прикарпатська операція і бої там йтимуть в гірничо-лісистій місцевості.

 Щоб ефективно битися, солдати тренуються на території Чечні і Інгушетії, де райони схожі на місця, в яких вестимуться бої", - розповідає доктор історичних наук, професор, член-кореспондент академії наук Чеченської Республіки Муса Ібрагимов. До початку депортації в Чечні і Інгушетії знаходилося більше 100 тисяч солдатів НКВД з бойовою технікою, літаками і автотранспортом.


 Разом з ними були і 19 тисяч працівників спецпідрозділів НКГБ. Незважаючи на те що говорити про швидке виселення населення солдатам заборонили, ті з них, хто жив у будинках у чеченців і інгушів, намагалися різними способами донести до них, що їх чекає. "Один з жителів Шатоевского району згадував, що перед виселенням був базарний день, і на базарь він пішов продавати бичка. Повернувшись додому, так і не продавши тварину, він побачив невдоволене обличчя літнього солдата, який жив у нього удома.

 Знаючи про майбутнє виселення, військовослужбовець розумів, що тепер у горця не буде на руках досить грошей, а бичка доведеться залишити. Бували випадки, коли військові все ж проговорювалися, випиваючи з місцевими. За це їх жорстоко наказували", - розповідає Муса Ібрагимов.


Розлука із землею предків ціною в тисячі життів

 Рано вранці 23 лютого 1944 року оперативні працівники почали викликати чоловіків на збори в місцеві клуби і площі, присвячені нібито дню Червоної армії. Там їм оголосили про те, що їх виселяють. Деяких з числа зібраних відправили додому оповістити родичів, а інших доставили до місць вантаження в потяги. У багатьох випадках солдати самі приходили за жінками, людьми похилого віку і дітьми. "Я дуже добре пам'ятаю ті жахливі дні. Рано вранці до нас постукали, і до будинку увійшли близько восьми солдатів.

Суровим голосом вони наказали нам швидко зібратися і повідомили, що нас депортують. В цей час шокована мати схопилася і натягнула на себе шкіряну куртку батька. Один з конвоїрів відібрав куртку у матері - мовляв, вона чоловіча. Проте мати вирвала її з його рук. Далі нас навантажили у брудні, старі і холодні вагони", - згадує уродженка Старих Атагов Петимат Саидова.


 З 23 лютого до 15 березня 1944 року до Казахстану було відправлено 180 потягів. Згідно з доповіддю НКВД, на 9 липня 1944 року переселили понад 469 тисяч жителів Чечні і Інгушетії. Також, за офіційними даними, в дорозі під час депортації загинули півтори тисячі чоловік і народилося 60 дітей. Також більше тисячі чоловік були госпіталізовані. "В дорозі солдати діяли строго за наказом. Один раз в день людям видавали гарячу їжу. Ті, хто зумів узяти з собою їжу, готували в дорозі", розповідає Муса Ібрагимов.

 Проте узяти з собою теплий одяг і запаси продуктів змогли не усі. Щоб хоч чимось нагодувати дітей, жінки розбавляли борошно водою і поїли їх рідким тістом. "У нас більше нічого не було, окрім борошна. Ви запитаєте: звідки ми брали воду? Звичайно ж, розтоплювали сніг. Молоді хлопці під час зупинок вистрибували з потягів і збирали сніг.


Бувало, що нам давали солону воду, але лише для того, щоб хоч якось заспокоїти дітей", - згадує події 72-річної давності Совдат Н. В дорозі не стало її старшої сестри, і вони залишилися одні з матір'ю. Через декілька днів від сильного стресу, холоду і обезводнення померла і мати. "Останні слова, сказані мені матір'ю в цьому потягу смерті, були: "Совдат, бідна моя, що ж ти робитимеш в цьому житті одна? Як боляче, що ти осиротіла", - розповідає 90-річна жінка.

Молоді чоловіки і жінки навіть перед лицем смерті не забували про традиції і повагу до старших. Потяг зупинявся рідко, і можливості сходити в туалет, окрім як у вагоні з людьми похилого віку і жінками, не було. Багато хто помирав в дорозі від розриву сечового міхура. А усіх вмираючих викидали з вагонів. "Перевозити тіла загиблих не дозволялося. Єдине, що могли зробити родичі, це засипати їх снігом. Це було дуже важко.

 Для чеченців і мусульман залишити непохованими тіла своїх близьких - це тяжкий спогад на все життя", - говорить історик Муса Ібрагимов. Сім'я експерта також була депортована. Його старший брат, якому було шість місяців, помер під час шляху. "Мати до кінця життя страждала, не пам'ятала, чому він помер: від холоду або вона його під час сну могла якось придушити грудями. У вагоні була старша людина з нашого роду, і він сказав: "Не показуйте солдатам, що дитина померла. Я його візьму з собою, а коли нас привезуть, то ми його поховаємо".

 І так вони везли тіло мого брата два тижні", - розповідає професор Ібрагимов.


 Важка доля випала і 12-річній Таус Магомадовой. За три дні до виселення померла її мати, разом з якою вони лікувалися в лікарні. Про кончину вона дізнається лише через декілька років. Батько дівчинки, що ще не встиг прийти в себе після поховання  дружини, знаходився удома, коли до нього постукали солдати. "Він намагався пояснити конвоїрам, що його дочка в лікарні і йому треба піти за нею. Але хто стане слухати зрадника, ворога народу? Ніхто навіть у бік його не подивився. Не давши зібратися, його відвезли.

Бабуся мені розповідала, як вже в дорозі вона молилася, щоб серед викинутих тіл не виявилося її матері, сестри або батька", - розповідає "Газеті.Ru" історію своєї бабусі Асет Окуева.

 Після прибуття в Казахстан 12-річна Таус потрапила в дитячий будинок Караганди. Разом з нею були ще шість дівчаток з Чечні, яких привіз рідний батько через те, що йому нічим було їх годувати. Щодня він приходив відвідати своїх дітей. Таус, що намагалася знайти свою сім'ю, ретельно розпитувала чоловіка. По велінню долі виявилось, що батько шістьох дівчаток родом з її села, і він обіцяв Таус знайти її родичів. "Я шість разів намагалася втекти з дитбудинку. А в цей час батько вважав мене вже давно загиблою. Той самий наш односелець сказав моєму батьку, що я померла, і він мене як би поховав, зарізав при цьому барана (по релігійному звичаю, при смерті дитини приносять в жертву барана або бичка і роздають м'ясо незаможним. Напевно, він сказав це, щоб прогодувати себе і свою сім'ю, не знаю. Кожен шукав шлях не померти з голоду. Батько ж, нічого не підозрюючи, подякував його за зроблене "добро" і повернув замість одного зарізаного барана двох - на знак вдячності, що не кинув мене там", - розповідає Асет Окуева із слів бабусі Таус.

 На сьомий раз дівчинці все-таки вдалося втекти з притулку. Грошей на їжу, а тим більше на квиток на потяг у неї не було. Кожного разу, коли склад (состав) зупинявся, вона ховалася під вагонами, щоб не попастися контролерам. А після встрибувала назад. Діставшись таким чином до міста Леніногорська, дівчинка побачила земляків і запитала про своїх родичів. "Я навіть не чекала, що почую позитивну відповідь. Почуття переповнювали мене у цей момент. Один з тих чеченців сказав, що відведе мене до тітки, і ми пішли.

 Всю дорогу я уявляла собі радісне обличчя тітки, батька і довгождану зустріч з мамою. І ось ми дійшли . Спочатку вона (тітка) не повірила, що я - це я, переконати її зміг шрам від опіку на моїй лівій нозі, отриманий ще в далекому дитинстві. Коли батькові повідомили, що знайшлася його дочка, він не повірив і сказав, що мертві з того світу не повертаються. Коли ми зустрілися, я уперше в житті побачила на його обличчі сльози.

 І тільки тоді я дізналася, що людина, думками про яку я жила усі ці роки, - моя мама - померла", - розповідала Таус після багато років своїй онучці Асет Окуевой. Через роки Таус вийшла заміж і народила семеро дітей. Померла вона в 2012 році і залишила після себе 11 онуків, 11 онучок і 14 правнуків.


Хайбах - аул, якого немає

 Депортувати людей, що мешкали в гірських районах, було набагато складніше. Хутори і аули були розкидані по великій території, і доставити жителів в пункти збору, а далі до потягів було не можливо. Наказ від вищого керівництва був однозначним - не залишати на місцях нікого. Одним з відомих і трагічних рішень, на думку кавказьких істориків, став інцидент, коли нібито були спалені і розстріляні 700 чоловік. "Вивести хворих, людей похилого віку, дітей не було можливості. І було прийнято рішення їх знищити.

 Людей зігнали у велику стайню, нібито переночувати. Попросили допомогти утеплити її сеном, щоб вітер не дув, і після цього живцем спалили усіх цих людей. Зрозумівши, що сталося, люди почали бігти до воріт, які розкрилися під їх натиском. Побачивши це, Гвишиані, що відповідає за їх виселення, віддав наказ відкрити по них вогонь", - викладає одну з версій тих подій Муса Ібрагимов. Незважаючи на численні суперечки про реальність цього злочину, є свідки, які детально описували подію і домагалися покарання винних.

 Це люди, які у момент спалювання стайні виявилися на стойбищах високо в горах або кудись відлучилися з будинку. Їм залишалося тільки спостерігати. Ще один зі свідків - колишній нарком юстиції Чечено-Інгушською АССР Зиявди Мальсагов. "Коли Мальсагов почав просити Гвишиані зупинити вбивство людей, йому нібито відповіли: "Ці люди нетранспортабельні, і їх треба знищити. Це наказ Серова і Берии", - повідомляє історик.


 У 1956 році Мальсагов написав про звірства у високогірному Хайбахе першому секретареві ЦК КПРС Микиті Хрущову. Була створена комісія, яка, виїхавши на місце, виявила останки сотень людей. Проте протокол про обстеження не був обнародуваний. Незважаючи на свідчення десятків свідків і знайдені останки, статус Хайбаха не визначений досі. Деякі історики, грунтуючись на документах тих років, стверджують, що спалювання 700 чоловік у високогірному Галанчожском районе - "історична фальшивка".

 "Полковник Гвишиані і інші учасники тих подій нагороджені орденами Олександра Невського і іншими бойовими орденами.


 Після прийняття в 1991 року закону про реабілітацію репресованих народів їх позбавили нагород. Гвишиані шукали, але точних відомостей про його подальшу долю немає", - уточнює професор Муса Ібрагимов. Ще одно масове поховання знайдене на території Урус-Мартанівської лікарні. Зараз там стоїть пам'ятник безневинним жертвам переселення. Розподілили депортованих людей в різні райони Казахстану. Найбільша кількість залишилася в Карагандинській області, Кустанаї, Східно-казахстанській області, Актюбінську.

Особливо складно через холоди було людям, що опинилися в північній частині країни.


Рейси для депортації з Сахаліну не йдуть

 В ході операції виселення чеченців і інгушів виникали й курйозні випадки. Уродженець Чечні Саид Хасуев проходив в цей період службу на острові Сахалін. Міліціонерові, що числився на гарному рахунку, щоб уникнути депортації, було запропоновано поміняти в документах національність. "Чеченський боєць НКВД категорично відмовився. Було вирішено його депортувати. Потім замислилися: виходить, що його направляють на схід з точки, найвіддаленішої в країні від Кавказу.

 Один з командирів Хасуева тоді сказав: "Далі висилати нікуди", і вирішено було залишити на службі чеченця. Правда, більше нагород і підвищень, незважаючи на відмінну службу, у Саида не було", голова Спілки журналістів Чеченської Республіки, кандидат історичних наук Іслам Хасуев. На початку 80-х син Хасуева, що служив в прикордонних військах на Курилах, загинув в перестрілці з порушниками межі. Поховали його з почестями і посмертно нагородили медаллю.


 Ще один цікавий випадок стався з уроженцями чеченського поселення Чишки. Боєць Червоної армії Сайд-Емі Дельмаев, повертаючись з лінії фронту в родове село, заглянув в один з будинків села Старі Атаги, що обезлюділо, і звернув увагу на фотографії, звалені на купи на підлозі. На двох з них були зображені миловидні дівчата. Два вподобані знімки він поклав в кишеню. Як і інші фронтовики з депортованих народів, Сайд-Емі відправився в Казахстан на пошуки родичів, що вижили.

 Шукати їх довго йому не припало - його родичі Цинцаїви були першими, у кого він зупинився на ніч. "Коли гостю накривали на стіл, він уважно подивився на дружину свого родича, яка здалася йому дуже знайомою. Пізніше, повернувшись до своїх і розбираючи привезені речі, він наштовхнувся на фотографії з атагинськими дівчатами. Його осяяло: на одній з них була зображена та сама дівчина - Чехардиг", - розповів "Газеті.Ru" син дівчини з фотографії Хаваж Цинцаїв.

 Повернувшись з виселення на батьківщину, одну з цих двох фотографій Сайд-Емі передав Цинцаївим.


Немає часу пояснювати, виселяй!

 За словами доктора історичних наук Мусы Ібрагимова, є декілька версій причин виселення. За офіційними даними НКВД, депортували народи за співпрацю з німецькими військами і дезертирство. "Відомий політолог Абдурахман Авторханов писав:

 як чеченці могли співпрацювати з німцями, якщо на територію Чечено-Інгушетії, не включаючи ділянку Малгобека, не ступала нога німців"? - говорить Ібрагимов. За іншою версією, чеченці і інгуші могли прилучитися до турків у війні з фашистами і стати "п'ятою колоною" для Червоної армії. "На мій погляд, в основі та головною причиною депортації була сама політична система Радянського Союзу і її тоталітарний характер. Ці репресії були невід'ємною частиною існування країни. Починаючи з 20-х років XX століття ця політика була складовою частиною національної політики Радянської держави. А приводом для виселення могли узяти бандитизм на території ЧИАССР.

 Хоча до березня 1943 року НКВД напишуть, що майже усі бандитські групи були ліквідовані", - розповів історик Муса Ібрагимов. Ще однією причиною виселення можливо стала потреба Казахстану в робітниках, куди під час війни закликалися громадяни для роботи на металургійних комбінатах. "Потрібні були робочі руки, щоб зайняти Карагандинський вугільний басейн, Усть-каменогорське цинкове виробництво і багато інших. Ця обставина могла зіграти вирішальну роль.

 Адже основна маса тих, що працювали там - депортовані чеченці і інгуші", - підкреслює професор. 26 квітня 1991 року Верховна Рада СРСР ухвалила закон "Про реабілітацію репресованих народів". Репресованими визнавали народи, що піддалися на державному рівні наклепу і геноциду, що супроводжувалося їх насильницьким переселенням, скасуванням національно-державних утворень, встановленням режиму терору і насильства в місцях спецпоселення.

 На думку експертів, в СРСР тотальної депортації було піддано десять народів: корейці, німці, фіни-інгерманландці, карачаївки, калмики, чеченці, інгуші, балкарці, кримські татари і турки-месхетинці. З них семи - німці, карачаївки, калмики, інгуші, чеченці, балкарці і кримські татари - втратили при цьому і свої національні автономії.


джерело джерело

Серия сообщений "Чтобы помнили-4":
Часть 1 - Женщины Западной Украины в сталинском ГУЛАГе.
Часть 2 - Совершенно секретно Жуков - Приказ о депортации украинцев» № 0078/42 22 июня 1944 года г. Москва
...
Часть 24 - Аннексия.
Часть 25 - 73 года со дня депортации чеченцев и ингушей 23 февраля 1944 года.
Часть 26 - 23 февраля 1944 года стал одним из самых трагичных дней в истории чеченцев и ингушей

Серия сообщений " Страны, города, веси и их люди-13":
Часть 1 - Українська мова за 400 років пережила 134 заборони! То яку мову треба захищати?
Часть 2 - Улыбка сквозь грусть ... Украинский художник Николай Пимоненко.
...
Часть 38 - Берегині. Істинну суть українок вдалось розкрити в дивовижному фотопроекті (Фото)
Часть 39 - 73 года со дня депортации чеченцев и ингушей 23 февраля 1944 года.
Часть 40 - 23 февраля 1944 года стал одним из самых трагичных дней в истории чеченцев и ингушей