-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в vavalery

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) free_readings

 онфликт, насилие, ненасилие

ƒневник

¬торник, 28 январ€ 2014 г. 01:03 + в цитатник
¬ конфликтной ситуации перед индивидуумом возникает альтернатива: подчин€тьс€ или оказывать сопротивление. ¬ыбор этот происходит прежде всего в сознании индивида, противник не имеет к нему отношени€. »збрав покорность, человек склон€етс€ перед врагом, перестает существовать как личность. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

”гнетение порождает в сознании человека конфликт между сопротивлением и повиновением. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

ѕеред лицом угнетени€ индивид выбирает один из трех путей: или он полностью принимает сторону угнетателей, про€вл€€ готовность к сотрудничеству; или, не жела€ делать окончательного выбора, он приспосабливаетс€ к системе, замыкаетс€ в спасительных ценност€х и чувствует себ€ в псевдобезопасности; или, наконец, он поднимает голову и избирает путь сопротивлени€ угнетателю, уверенный, что это полностью изменит весь его образ жизни. “ак он спасает человеческое достоинство. ќн отдает себе. отчет, что этот путь тернист и может привести к гибели, но, как это ни парадоксально, это наиболее веро€тный путь спасени€ своей жизни и многих других жизней. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

ѕротивосто€ть насилию Ч это значит сохранить в душе частицу независимости, внутренней свободы, самому решать, что делать и о чем думать. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)


Ѕезоружный человек перед лицом насили€ не совсем беззащитен. ≈го оружи€ не видно. ѕод грузом насили€ человек может согнутьс€, но не сломатьс€, он не уступит, если в нем есть внутренн€€ сила сопротивлени€. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

Ќасилие врываетс€ в частную жизнь с триумфом, но вскоре слабеет, тер€ет респектабельность, стремитс€ укрытьс€ за ложью. ЋожьЧединственное убежище насили€, и существует ложь только за счет насили€. Ќе каждый день насилие кладет нам на плечи свою т€желую руку: оно требует от нас только ежедневного участи€ во лжи, подчинени€ лжи. ѕростейший ключ к освобождению лежит в неучастии каждого индивида во лжи. Ћожь все скрывает, везде проникает, но если освободитьс€ от нее, отказать лжи в поддержке, это пробьет брешь в замкнутом круге пассивности людей. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

Е за внешним миром скрываетс€ насилие, маскирующее конфликт. Ќасилие в спокойном состо€нии производит впечатление отсутстви€ конфликтов. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

»стории присущи конфликты, а не насилие. Ёти два пон€ти€ часто смешивают, игнориру€ их принципиальное различие. ЌасилиеЧэто один из возможных способов разрешени€ конфликта путем уничтожени€ друг друга. Ќасилие стараетс€ подавить конфликт, так как оно направлено на физическое истребление противника. Ќасилие есть средство, конфликтЧсосто€ние. »стори€ €вл€ет собой сталкивание интересов людей, их противоположных мнений, которое выражаетс€ в различных формах про€влени€ конфликта. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

»ндивид часто считает насилие единственным способом разрешени€ конфликта. ќдной из форм про€влени€ силы может стать насилие, в том случае, когда диалог не достигает цели и не убеждает противника. Ќо Упро€вление силыФ вовсе не об€зательно означает насилие. Ќенасилие тоже своего рода демонстраци€ силы, котора€ вкладывает в управление конфликтом новое содержание. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

ќхваченный страхом и ненавистью человек, как правило, неадекватно оценивает ситуацию и свои потенциальные силы, поэтому необходимо взвесить все обсто€тельства и вложить в конфликт максимум смысла, разума и воображени€. ¬ конфликте большую роль играют стереотипы, создаваемые противниками по отношению друг к другу. Ќос€щие отрицательную окраску стереотипы сближают палача и жертву, поскольку противоборствующие группы надел€ют своих противников всеми существующими недостатками и таким образом приход€т к выводу о необходимости их истреблени€. ¬ конфликтной ситуации должны быть установлены отношени€ на уровне индивидов, а не стереотипов. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)


¬озможны п€ть вариантов реакции индивида: нейтралитет, столкновение, бегство, капитул€ци€ и ненасилие. (Ћанса дель ¬асто)

„еловек может не знать, каких взгл€дов он придерживаетс€. Ёто вы€сн€етс€ в случае конфликта. (Ћанса дель ¬асто)

ЋичностьЧэто человек на самом деле, а его рольЧэто то, чем он кажетс€. (Ћанса дель ¬асто)

≈сли в конфликтной ситуации человек концентрирует свое внимание на социальной роли противника, он тем самым вступает на путь насили€, с которого трудно сойти. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)


ѕолное ненасилие возможно лишь теоретически, как пр€ма€ ≈вклида. (ћахатма √анди)

ћир превратилс€ в царство средств насили€ и угнетени€, скрытых за лозунгами мира и справедливости. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)

Ќе убивать людей, а нейтрализовать и парализовать структурыЧвот принцип ненасильственного действи€. (—оциопсихолог ∆ак —емлен)
–убрики:  —оциум
ѕсихологи€
Ћюди
»стори€
ѕолитика

ћетки:  

¬згл€д на себ€ через посредника

ƒневник

¬оскресенье, 26 ћа€ 2013 г. 18:25 + в цитатник
"—еб€ как в зеркале € вижу..."

Ёто клише употребил ѕушкин, говор€ о своем портрете кисти  ипренского... ¬ данном случае - с максимальной верностью передает представление о себе самом или описание себ€ самого.
Ќо что делает зеркало? ќно отражает. ѕримечательно, что в русском и других слав€нских €зыках глагол "отражать" этимологически восходит к "удар€ть" и "резать", т.е. совпадает с внутренней формой scribere, действи€, результатом которого €вл€етс€ описание-отражение.
ƒл€ нас в данном случае существенна не этимологи€, а то, что отглаголенное существительное "отражение", означает, кроме отражени€ света, еще и "рефлексию", "размышление", "самоанализ".
ќтражение существует не только само по себе, но и как мысль об отражаемом - или мысль об отражении. ¬ернемс€ к зеркалу как артефакту. „еловек изготавливает его дл€ того, чтобы увидеть/получить максимально точную информацию, не искаженную предвз€тостью, - и заранее закладывает возможность искажени€, причем и в сторону улучшени€, и в сторону ухудшени€ (кривое зеркало).
...зеркало не создает точной копии: и человек видит себ€ в зеркале не таким, каким его вид€т другие.
...человек может верифицировать свой облик только по отражению в зеркале, а оно может не совпадать с внутренним представлением о себе ("Ќеужели вон тот - это €?" - спрашивает поэт...).
√овор€ об этнических стереотипах, обычно провод€т строгое разделение по оппозиции свой/чужой: какими видим себ€ мы и какими вид€т нас другие.
...эти представлени€ должны быть противопоставлены. ќднако опыт показывает, что противопоставлены они бывают не по основным, а по второстепенным признакам, причем нередко это противопоставление носит оценочный и при этом идеологизированный и/или эмоционально-экспрессивный характер.
...источник нашего представлени€ о себе возникает в зеркале, отражающем нас в чужом представлении...јхматова пишет, что она казалась себе "отраженьем в зеркале чужом", когда она называет собираемую ею самой антологию посв€щенных ей стихотворений "¬ ста зеркалах", когда она неоднократно подчеркивает и "в скользких жила зеркалах", это, по сути дела, и отражает идею формировани€ представлени€ о себе через другого.
≈сли обратитьс€ к русскому этническому стереотипу, предназначенному, так сказать, ad usum internum (т.е русскому представлению о русском), то, пожалуй, основным свойством его будет пол€рность, контраст крайностей, которые могут реализовыватьс€ одновременно: это некие качества, ориентированные на оппозицию добро/зло и представленные в суперлативе:
народ-богоносец и народ-убивец; загадочна€ русска€ душа с еЄ знаменитым "желанием пострадать", м€гкостью, открытостью, хлебосольством и т.п.
и не менее знаменитое русское "что хочу, то и ворочу", направленное на разрушение в первую очередь самого себ€ ("русский бунт, бессмысленный и беспощадный"), свинство ("в осетра плюнул" у  уприна), жестокость и грубость в буквальном и переносном смысле и т.п.
...обща€ стратеги€ "русского" поведени€, признаваема€ самими носител€ми, соответствует русской же пословице об иконе: "√одитс€ - Ѕогу молитьс€, не годитс€ - горшки накрывать".
...в создании этнического стереотипа не обходитс€ без "зеркала", причем подставл€ют это зеркало "чужие". —оответственно оказываетс€, что это не мы сами (субъект/объект), а наше "отраженье в зеркале чужом" воспринимаетс€ как аутентичное и самое "правильное". ќтсылка к факту отражени€ может служить дополнительным подтверждением аутентичности. ƒостаточно вспомнить обличительную...„ацким зависимость от мнени€ иностранцев, особенно примечательную..., когда наши родные идеологемы верифицировались тем, что "вот и иностранцы так же считают": за иностранцами, врагами, признавалась особа€ объективность и точность ("даже они").
  этому же: в бытовых ситуаци€х...введение категории перессказа, т.е. ссылка на чужую речь, чужое мнение. ... так и сугубо отрицательна€ оценка, а иногда и обе одновременно.
...другой, почти избитый пример - национальна€ гордость по поводу холодного климата, основанна€ исключительно на том, что его не выдерживают иностранцы.
...материал фильтруетс€: отбираетс€ то, что совпадает с собственным мнением или, точнее, с —ќЅ—“¬≈ЌЌџћ ∆≈ЋјЌ»≈ћ, с собственной идеологической установкой.
¬ –≈«”Ћ№“ј“≈ ќЅ–ј«”≈“—я —ѕЋј¬, в котором ¬Ќ”“–≈ЌЌ≈≈ и ¬Ќ≈ЎЌ≈≈ трудно –ј«Ћ»„»“№ не только хронологически, но и по —”ў≈—“¬”.
» все-таки,... толчок даетс€ извне, после чего естественным образом входит в игру типова€ ситуаци€: работа на стереотип. „ужие впечатлени€/представлени€ о нас апробируютс€, а во многом уточн€ютс€ и развиваютс€ традицией, причем не столько народной, сколько культурной. Ќапример, идущие из л-ры и л-рой же поддерживаемое: "вечные русские вопросы" - "что делать и кто виноват"... ¬ результате оказываетс€, что самоидентификаци€ ориентируетс€ не только...и не столько на себ€, сколько на чужого, т.е на то отражение, которое и сделало возможным знакомство с самим собой.
...эта модель отразилась в стихотворении ѕушкина...  ипренский собиралс€ везти написанный им в 1827 году портрет ѕушкина за границу на свою выставку. Ёто точное изображение-зеркало должно было быть представлено на суд иностранцев и верифицировано ими:
—еб€ как в зеркале € вижу,
Ќо это зеркало мне льстит;
ќно гласит, что не унижу
ѕристрасть€ важных јонид.
“ак –иму, ƒрездену, ѕарижу
»звестен впредь мой будет вид.


ћатериал д.ф.н. “ать€ны ¬ладимировны ÷ивь€н (ћихайловой) из книги "—емиотические путешестви€"
–убрики:   ультурологи€, философи€
—оциум
ѕсихологи€
Ћюди

ћетки:  

 —траницы: [1]