СТРАСТНАЯ СУББОТА: СОШЕСТВИЕ ВО АД

"Иисусе, Христе мой, Царю всех, что ища к сущим во аде пришел еси? Или род свободити человеческий?"




Гюстав Доре "Сошествие во ад"

СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА: КТО ВИНОВАТ ?!


"В результате получается, будто в смерти Иисуса не виноват никто. Первосвященники и старцы — просто фундаменталисты. Пилат — просто трусливый человек, испугавшийся личной катастрофы. Ученики просто разбежались. Римские воины — просто грубые солдаты со своими казарменными шутками. Тиберий вообще не имеет к этому никакого отношения. Он, наверное, был бы готов первый сделать что-то для Иисуса, потому что он боится богов и их гнева; он, вероятно, как и многие люди его времени, видел в Иисусе одного из языческих богов, сошедшего зачем-то на землю. Иуда, и это надо ясно понимать, тоже не главный виновник того, что случилось. Это просто маленький человек, решивший воспользоваться ситуацией и заработать на ней денег, пусть и небольшую сумму, — если бы его не было, Иисуса всё равно схватили бы, только на два часа раньше или, наоборот, позже. Иуда получил своё, но не выдержал и покончил с собой.

Таким образом, оказывается, что каждый по отдельности здесь слаб, конечно, может быть, и глуп, но не совсем плох и не преступен. А все вместе делают нечто чудовищное! Страшно, когда людей, поодиночке неплохих, объединяет не Бог, а зло, — тогда в них начинает действовать чёрная сила, которая способна на всё. Вот, наверное, самый страшный урок Страстной недели."


Георгий Чистяков "Страстная неделя"

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК: ОМОВЕНИЕ НОГ и ГЕФСИМАНИЯ


Езера и источники и моря сотворивый, смирению нас наказуя изрядному, лентием опоясався, учеников ноги

умы, смиряяся премножеством благоутробия, и возвышая нас от пропастей злобы, един Человеколюбец.




Омовение ног. Федор Антонович Бруни (1799 - 1875). 1841 г. Акварель

+

ГЕФСИМАНИЯ

ВЕЛИКАЯ СРЕДА. ПРИТЧА О БРАЧНОМ ПИРЕ

"Чертог Твой вижду Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моея Светодавче, и спаси мя. "

Этот ексапостиларий является реминисценцией притчи о брачном пире. О ней рассуждая, хорошо сказал митр. Антоний Сурожский:

"Не так ли бывает часто с нами и по отношению к Богу и по отношению друг ко другу? Когда чужую радость — будь то Божию, будь то человеческую — мы можем разделить, чтобы она стала «нашей» радостью, не только приобщиться чужой радости, но присвоить себе хоть какую-то долю её — мы с готовностью идем. Но когда нам надо «только» радоваться чужому счастью, когда, в конечном итоге, радость окажется не нашей, а его — Божией или человеческой, — нам «некогда», мы заняты землей, у нас своя радость, свой брак; у нас своя земля, своя работа, нам некогда пойти только ликовать, потому что кто-то другой ликует… Делить горе мы иногда — не всегда — кое-как умеем; а разделить радость бывает очень трудно. Нужно очень много отрешенной, великодушной любви, чтобы уметь радоваться той радости, которая, в конечном итоге, останется собственностью другого, не моей. А вместе с этим если мы не можем радоваться так, то, значит, любви к человеку — или к Богу — у нас очень, очень мало; и оказывается, что мы умеем радоваться только тогда, когда рассчитываем, что радость будет наша, что мы сможем её присвоить..."


Эжен Бернанд "Притча о званных на брачный пир"

ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК. О НАИБОЛЬШЕЙ ЗАПОВЕДИ БОЖЬЕЙ и 10 ДЕВАХ.






текст из "Толкования Евангелия" Бориса Ильича Гладкова читает Денис Гаврилов



+

ПРИТЧА о 10 ДЕВАХ

ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК. О ПРОКЛЯТОЙ СМОКОВНИЦЕ


"В историческом плане проклятие смоковницы – это символ отвержения Христом тех религиозных вождей Иудеи, что отвергли Его. Но Священное Писание – это не архив чудес и высоконравственных проповедей, не музей проклятий и благословений. Все, что делал евангельский Христос, Он продолжает делать и поныне – любить тех, кого не любит никто, прощать тех, от кого отвернулись все, исцелять от душевных и телесных недугов людей, про которых говорят, что они обречены… Но, как и две тысячи лет назад, порой Он встречает на Своем пути бесплодные смоковницы. Только теперь они покрыты листьями не ветхозаветных, а уже новозаветных заповедей. Заповедей, усвоенных формально, не изменивших человеческое сердце… Поэтому евангельский рассказ о проклятии Христом бесплодной смоковницы служит внеисторическим и вневременным напоминанием всем поколениям христиан, что на месте бесплодного растения может оказаться любой человек"

Роман Маханьков для журнала "Фома"

Надо. Надо помолчать. До ВОСКРЕСЕНИЯ. А может и чуть дольше.

«Все дни, - говорится в Синаксаре, - превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя...»