-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ƒороги
ƒороги
14:32 26.10.2014
‘отографий: 111
ѕосмотреть все фотографии серии Ёмоции
Ёмоции
13:17 26.10.2014
‘отографий: 76
ѕосмотреть все фотографии серии ƒетство
ƒетство
12:49 18.09.2014
‘отографий: 37

 -¬сегда под рукой

 -–убрики

 -

пњљпњљпњљпњљпњљ пњљ пњљпњљпњљпњљпњљ
[Ётот ролик находитс€ на заблокированном домене]

пњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљ пњљпњљпњљпњљпњљ пњљ пњљпњљпњљпњљ пњљпњљпњљпњљпњљпњљ
¬© пњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљ

ѕоехали! ƒорожка от ”жгорода до —коле Ћьвовской

ƒневник

ѕ€тница, 10 јпрел€ 2015 г. 15:43 + в цитатник

ѕоехали! ƒорожка от ”жгорода до —коле Ћьвовской

Ћюблю теб€, моЄ «акарпатье! „иста€, неповторима€ по красоте, богата€ ”краинска€ земл€. “рудолюбивый, добрый и красивый народ.

≈200 км...но вера бое, жене г≥ шаркань! але то м≥ с€ люб≥ть. красна пут»чка, красна пр»рода, красний день, мќтор бет€рьського л≈г≥н€. …дем≈ до —коле! …ов? Very Happy  (по-русинск≥)

 



–убрики:  23. —траны/”краина
Ќам нав€зали войну

ћетки:  

”жгород--мой маленький ѕариж!..

—уббота, 20 ƒекабр€ 2014 г. 18:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕисанка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”жгород--мой маленький ѕариж!..

„ому € ”жгород люблю?
ћен≥ в≥н зустр≥ч≥ даруЇ.
¬гамуЇ в≥дчай, ≥ жалю,
«даЇтьс€, б≥льше не ≥снуЇ.

ЌемаЇ холоду ≥ сл≥з,
—траху немаЇ ≥ стиду.
≤ розпач, що у душу вл≥з,
” поц≥лунках в≥дведу.

«атерпне ≥ пропаде б≥ль,
¬ об≥ймах твоњх заховаю.
√≥рк≥ сльозинки — наче с≥ль,
” поц≥лунках позбираю.

ј на обличч≥, ув≥ сн≥
«аграЇ посм≥шка вродлива.
≤ стане затишно мен≥,
ўо ти на мить була щаслива.

ћирослав ¬ересюк




*****
–убрики:  01.ќ чем мы думаем.../«акарпатье

ћетки:  

«акарпатска€ художница создает миниатюрные портреты на "крашенках"

ƒневник

„етверг, 21 јпрел€ 2011 г. 17:24 + в цитатник

«акарпатска€ художница создает миниатюрные портреты на "крашенках"

(ћовою ориг≥налу)
«овут чудо-мастерицу “ать€на Ѕартош. ≈е работы знамениты, и мало какой коллекционер не мечтает украсить ими свое собрание: они настолько удивительно тонки и из€щны, что художнице пророчат славу ‘аберже. Ќа самом деле, той филигранности, которую демонстрирует “ать€на, позавидовал бы, наверное, сам знаменитый лесковский Ћевша, умевший блох подковывать.


¬ѕ≈–¬џ≈ художница попробовала работать в подобной технике 13 лет назад: соседка позвала вместе подготовить несколько €иц в пасхальную корзинку. ќна и показала “ать€не технику "шкр€банки", когда €йца сначала окрашиваютс€, а потом краска соскребаетс€ со скорлупы по контуру определенного орнамента. “огда “ать€на — творческий человек — подумала, почему бы ни попробовать сделать в такой технике объемный рисунок? Ќа тренировки ушли годы. Ќо художница все-таки добилась своего: вместо традиционных народных ромбиков и восьмиконечных звезд на ее "крашанках" по€вились знаменитые сюжеты ренессансных художников Ћеонардо да ¬инчи, –афаэл€, ћикеланджело...

ќдно из любимых произведений у “ать€ны — ћона Ћиза.Ќа «акарпатье художница “ать€на Ѕартош создаЄт миниатюрные портреты на

— —ам трехнедельный процесс работы над ней сопровождалс€ такими чувствами! — вспоминает она. —  ак будто все эти дни Ћеонардо незримо присутствовал в мастерской и держал руку над моей головой, как бы благословл€€.

—ама “ать€на называет свои работы не картинами и не миниатюрами, а "шкр€банками" — по технике работы.

— Ёто очень сильный оберег. яйцо — идеальна€ форма, созданна€ ѕриродой, с огнем жизни внутри: под скорлупой ведь зародыш. ѕоэтому € никогда и не выдуваю €йца: если из них убрать эту жизнь, остаетс€ пуста€ скорлупа, форма без смысла. ƒаже чувство во врем€ работы совсем другое. ј сама техника "шкр€банки" — одно из древнейших искусств.  итайский миф о сотворении мира говорит, что, когда еще не было ни неба, ни земли, а только ѕервоначальный океан, из его вод вылезла „ерепаха, на панцире которой были выскребены 62 гексаграммы. ќни и легли в основу знаменитой  ниги ѕеремен: расшифровав эти гексаграммы, мудрецы освободили и реализовали все те энергии, которые были закодированы в них. “ак и создалс€ наш мир. “ак что "шкр€банку" этой земле послало небо.
Ёти "шкр€банки" на самом деле как живые. ћожно часами рассматривать, как играет на них тот или иной портрет... Ѕудто действительно та скрыта€ под скорлупой в зародыше частица жизни одухотвор€ет эти рисованные лики. ѕарадокс, но “ать€нины "шкр€банки" почти невозможно сфотографировать. ќни не даютс€ камерам, на снимках посто€нно возникают блики. „то тут скажешь: искусство, на которое надо смотреть вживую.

–јЅќ“џ “ать€ны Ѕартош наход€тс€ во многих частных коллекци€х на родине и за границей (ѕольша, √ермани€, –осси€, јмерика). ¬ украинских музе€х ее "шкр€банок" пока нет, хот€, признаетс€ мастерица, ее работами интересовалс€ знаменитый  оломыйский музей писанки. ¬ скором времени “ать€на думает издать каталог своих знаменитых работ.

ѕытаюсь вы€снить у художницы хрупкий, так сказать, момент: а что если человек купил €йцо в коллекцию, а оно возьми да и лопни. ќт этого же никто не застрахован! ќказываетс€, у “ать€ны даже прецеденты были: у одного коллекционера "шкр€банка" разорвалась, пришлось рисовать вторую такую же.
Ќо вообще перед тем, как отдать детище в чьи-то руки, художница подробно объ€сн€ет новому хоз€ину, как обходитьс€ с сокровищем.

— Ёти "шкр€банки" нельз€ хранить в обычных дерев€нных подставках дл€ писанок, — подмечает “ать€на, — они сжимают стенки скорлупы и создают давление — в итоге €йцо разрываетс€. Ќужна така€, чтоб одновременно удерживала €йцо в статичном положении и не сдавливала его стенки. ћои ученики-ювелиры разработали специальную платиновую подставку, к ней еще идет кусочек бархатной ткани и стекл€нна€ коробка: чтобы €йцо не трогали пальцами.

Ќа «акарпатье художница “ать€на Ѕартош создаЄт миниатюрные портреты на Ќо некоторые коллекционеры так восхищены работами, что сами придумывают дл€ них аксессуары.
—  ак-то мы с мужем (супруг “ать€ны »осиф Ѕартош — тоже художник, знаменитый арендатор „инадиевского замка —ент-ћиклош — јвт.) были на пленэре в ¬енгрии, — рассказывает историю “ать€на. “уда загл€нул один знаменитый коллекционер, а когда он дошел до мен€ и увидел "шкр€банку", очумел. —просил, с помощью какой компьютерной программы  это сделано.  огда узнал, что все вручную, не поверил. ѕотребовал, чтобы € сделала при нем еще одно — тогда, дескать, куплю работу в свою коллекцию и прославлю теб€ на всю ≈вропу.

—лава Ѕогу, вспоминает “ать€на, что у нее оказалось заготовленное покрашенное €йцо (венгерские куры питаютс€ не так, как наши, закарпатские, и из-за этого скорлупа у их €иц не така€ прочна€). » “ать€на начала работать лезвием — она нарисовала одну из мадонн –афаэл€. “от человек, как и обещал, купил работу.

— ћне потом рассказывали, что он заказал у ювелиров специальный сундук и подставку под €йцо, сделал специальное освещение и поставил на самом видном месте в своей коллекции. ќн хотел даже предложить нам бизнес — но, к несчастью, умер.

— ј может, к счастью, — предполагаю. — Ѕизнес — это ведь ничего личного, работа на заказ и конвейер даже в таком тонком деле.

— я тоже так думаю, — соглашаетс€ художница. — Ќо, кроме того, в подобных ситуаци€х необходим агент, который на достойном уровне презентовал бы работы... “акже нужно патентовать авторскую технику, а на это нет денег (в ”краине стоимость патента измер€етс€ в тыс€чах долларов). ’от€ уже не единожды слышала, что подобные работы пробовали делать другие мастера и продавать их.

Ѕез репетиции

ѕ≈–≈ƒ “≈ћ как начать работу, мастерица красит €йца в луковичной шелухе. ≈сли хочет, чтобы цвет был более темный и густой, подливает чернил. ѕотом провер€ет €йца на пригодность: трет их жесткой тр€почкой, чтобы пон€ть, стираетс€ краска или же ровно легла. ѕодобные проверки необходимы: работает мастерица с одним €йцом на прот€жении двух-трех недель, и если оно плохо покрашено, то €йцо заметно потретс€.  стати, если традиционно дл€ писанок все мастерицы предпочитают брать белые €йца, то “ать€на использует коричневые...

— Ѕелый узор очень сильно контрастирует с краской. ј коричневата€ скорлупа дает при€тную матовость рисунка, — говорит мастерица.

 ак же наноситс€ рисунок? я думала, что поначалу художница делает эскиз на бумаге, а потом уже переносит на €йцо. Ќет, оказываетс€, все происходит с чистого листа: контур рисунка наноситс€ непосредственно на €йцо простым карандашом. Ёто необходимо дл€ ориентации в пропорци€х. ј сам контур мастерица наносит кусочками лезви€, изогнутыми под разными углами, и специальной иглой. –аботает, безусловно, при помощи увеличительной линзы.

ƒобитьс€ легкости одуванчика

Ќа «акарпатье художница “ать€на Ѕартош создаЄт миниатюрные портреты на ЌџЌ„≈ “ать€на Ѕартош работает преподавателем живописи рисунка и композиции в „инадеевской школе искусств. ћастерица закончила ”жгородское художественное училище (отделение керамики) и Ћьвовский полиграфический институт имени »вана ‘едорова (факультет графики). ∆ивописует “ать€на в разных стил€х (в графической манере, маслом, акварелью, художественно оформл€ет книги), поэтому, как сама иронизирует, совершенного мастерства не может достигнуть ни в одном из них. Ќо к этому, похоже, она и не стремитс€: у мастерицы столько творческих планов по поводу "шкр€банок", что тер€ть врем€ на оттачивание своей живописной кисточки просто не хватает сил.

’удожница мечтает создавать не только портреты на "крашанках", но изображать орнаменты оптического характера: бесконечные лини, переход€щие одна в другую, находить интересную перспективу... Ёто пока не всегда удаетс€: однажды, рассказывает “ать€на, пробовала нанести лезвием на скорлупу одуванчик — художнице хотелось, чтобы четко просматривалась кажда€ ворсинка головки одуванчика, как под микроскопом. ”вы, тогда этого эффекта достигнуть не удалось. “ак что надо пробовать снова.


“ать€на  огутич, " иевские ведомости"    17.02.2010 21:37
–убрики:  01.ќ чем мы думаем.../«акарпатье

ћетки:  

Ќевицкий замок. подборка

ƒневник

ѕонедельник, 24 январ€ 2011 г. 07:11 + в цитатник
ќфициальное полное название
Ќевицкий замок, Ќевицке



¬рем€ основани€ ’≤≤ - ’≤≤≤ в.

”никальность


автентична€ архитектура Ќевицкого замка не имеет аналогов в ≈вропе.
—тоит обратить внимание Ѕан€-донжон

—овременное состо€ние
Ќевицкий замок находитс€ в состо€нии разрушени€. јрхитектурное состо€ние замка очень плохое. ќбъекти в аварийном состо€нии и могут быть опасны дл€ туристов.
√рафик работы  руглосуточно
—тоимость входа

¬ход свободный
ћестонахождение

«акарпатска€ обл., ”жгородский р-н, село Ќевицкое. Ќевицкий замок находитс€ возле села на вершине бывшего кратера, а сейчас горе в ¬улканических  арпатах (высота 125 м)

 ак добратьс€

Х ќбщественным транспортом:
ћашруткой от ужгородского автовокзала в сторону Ќевицкого (об€зательно укажите, что вам нужно добратьс€ именно в замок). ¬ам останов€т около горы. ƒальше необходимо перейти по мосту реку и пр€мо дорогой пешком на гору.

Х —обственным транспортом:
12 км к северу от м. ”жгород.
„тобы проложить маршрут к Ќевицкому замку смотрите вкладку "ћаршрут" в начале статьи.
 оординаты Ќевицкий замок на карте
GPS координаты 48∞ 40' 51.50" c.ш., +22∞ 24' 34.30" в.д.
 онтакти

Ќевицкий замок стоит безхоним, поэтому не имеет принадлежности к какой-либо организации или структуры
 (258x227, 32Kb)
–убрики:  21. »нформаци€ личного пользовани€/«акарпатье,Ќевицкий замок

ћетки:  

ћолодцы пацаны

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 01:47 + в цитатник

–убрики:  21. »нформаци€ личного пользовани€

ћетки:  

—борки.ѕесиголовцы (сказки или реальность)

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 01:40 + в цитатник
1. —казки
2. –еальность
4. ‘акты
5. »стори€

1.
 (247x120, 9Kb)
ѕро песиголовцев

ƒавным-давно по лесам и деревн€м бродили песиголовцы. ≈сли заставали человека одного, хватали его и съедали.

ј в селе √оринчеве жила женщина по имени √оловкан€. ќднажды пекла она хлеб. √л€нула в окно, видит: едет на коне песиголовкин€ и поворачивает в ее двор. √оловкан€ быстренько легла в постель и накрылась простыней.

ѕесиголовкин€ вошла в хату и видит: лежит женщина в постели.

Ч „то ты там делаешь? Ч спрашивает.

Ч Ћежу, больна€ €. » ребенок мой маленький болен.

ѕесиголовкин€ не тронула женщину. “олько сказала:

Ч ƒай мне поесть.

Ч »ди поищи себе.

Ч Ќет ли у теб€ капусты?

Ч “ам стоит, в сенцах.

ѕесиголовкин€ пошла в сени, открыла бочку и залезла туда с головой.

ј √оловкан€, как увидела, что песиголовкин€ нагнулась, быстро схватила топор и разрубила ее пополам.

”била песиголовкиню, порубила на куски и спр€тала в бочку. Ќочью бочку вывезла со двора и бросила в речку.

ј конь песиголовкини с бесагами денег осталс€ женщине.

¬се это чиста€ правда.
 (170x111, 12Kb)
* * *

 ак-то горинчевский кресть€нин, по фамилии ƒоромбей, нес дрова из лесу. ” реки встречает его песиголовец.

Ч Ѕросай дрова и отдавай постолы! Ч крикнул песиголовец.

ƒоромбей сбросил с плеч дрова, сн€л постолы и отдал песиголовцу.

ј песиголовец берет постолы и правый на левую ногу обувает Ч не понимает что к чему. ƒоромбей смотрел, смотрел, а потом размахнулс€ топором и Ч бац его по голове! “ак и убил песиголовца.

» это правда.

***

“ри брата и песиголовец

 огда-то на ¬ерховине жили три брата: ѕетро, ћикола и »ван. Ѕыли они такие бедные, что, кроме живой души, ничего не имели. «аработать негде было, а есть нужно. ƒумали они, думали, что делать и решили пойти в пастухи.

ѕришла весна, весела€, рум€на€, пахуча€. ¬се ожило, зазеленело. «ажурчали потоки, запели птицы, пове€л над полонинами ветерок.

ѕогнали брать€ овец на полонину. ѕасли всю весну и лето. ј когда пришла осень, собрались в село. “олько стали спускатьс€ с гор, как подн€лась бур€. ќвцы убежали в лес, и никак не могли пастухи выгнать их оттуда. ѕришлось заночевать в лесу. —тали разводить костер, чтобы согретьс€, высушить одежду.  ое-как насобирали под колодами сухих листьев, развели костер, сварили ужин, а потом легли и стали по очереди сказки рассказывать. ƒолго рассказывали, пока их сон не сморил. ¬друг слышат: кто-то в лесу кричит:

Ч Ѕуй, бу-у-уй!

ћикола отозвалс€:

Ч √ей, ге-е-ей!

» оп€ть кто-то крикнул уже ближе:

Ч Ѕуй, бу-у-уй!

ћикола снова:

Ч √ей, ге-е-ей!

¬ третий раз голос прозвучал совсем близко:

Ч Ѕуй, бу-у-уй!

ѕосмотрели брать€ и окаменели с перепугу: стоит перед ними песиголовец. —ам огромный, тело человеческое, а голова пса. Ќа лбу глаз, как плошка, светитс€.

ћикола первым пришел в себ€ и крикнул псам, чтобы они песиголовца прогнали. Ќо псы песиголовца не трогают.

Ч «ачем мен€ звали? Ч спрашивает песиголовец. Ѕрать€ молчат, не знают, что отвечать.

Ч Ќу, раз так, пойдемте со мной. »наче будет вам здесь конец.

ѕерепугались брать€, пошли за песиголовцем. √де уж им было боротьс€ с таким страшилищем. ѕошли пастухи, а за ними и овцы.

Ўли брать€ всю ночь, а к утру пришли к огромным скалам. ѕесиголовец загнал овец в сарай, а братьев запер в сен€х. —ид€т брать€ и не знают, что песиголовец развел большой огонь, чтобы изжарить на нем кого-нибудь из них, а то и всех сразу.  огда печь хорошо накалилась, пришел песиголовец и стал выбирать, которого из братьев вз€ть. Ќо все они были такие худые, что решил песиголовец подкормить их сначала. ј сам тем временем пошел в сарай, выбрал двух жирных овец, зажарил и съел.

ћикола все это видел в дверную щель и очень опечалилс€. Ќе хотелось ему умирать такой поганой смертью, да и братьев было жалко. —тал он думать, как бы спастись от беды.

Ч Ќужно что-то делать, иначе погибнем, Ч говорит он брать€м.

 огда песиголовец лег спать, ћикола вз€л большое полено, пробралс€ в его комнату и изо всей силы ударил песиголовца по голове. ѕравда, не убил, но глаз выбил. ѕетро и »ван тем временем выскочили из хаты и спр€тались в скалах.

ѕодпрыгнул от боли песиголовец, да так, что головой потолок пробил. ј на чердаке у него было много орехов, и они стали сыпатьс€ в дырку. ”слышал песиголовец, что орехи сып€тс€, и говорит:

Ч ’орошо, что орехи сюда посыпались. “еперь ты не убежишь от мен€, € услышу, куда ты ступишь.

ћикола испугалс€, спр€талс€ под лавку и сидит тихонько. ј когда прошел первый страх, стал думать, как бы обмануть песиголовца. ѕрин€лс€ бросать орехи в разные углы. ѕесиголовец думает, что это ћикола ходит и давай бегать по комнате, чтобы его поймать. ѕотом ћикола насобирал полную горсть орехов и бросил их к двери. ѕесиголовец решил, что ћикола выскочил из хаты, и бросилс€ во двор. ¬ыбежал так быстро, что и дверь за собой не закрыл. ј за ним в открытую дверь выбежал и ћикола.

Ч Ќу, теперь € теб€ не боюсь. “еперь ты мне ничего не сделаешь! Ч кричит песиголовцу.

ќстановилс€ песиголовец и думает, как бы отомстить своему врагу.

Ч —лушай, ты! я подарю тебе дорогой перстень. »ди бери его.

ћикола издали посмотрел на перстень, который и вправду был очень красив. “олько страшно ћиколе подходить за перстнем и потребовал он, чтобы песиголовец положил перстень на землю.

Ч “еперь бери, € теб€ не трону, Ч сказал песиголовец, положив перстень. ј сам подумал: Ђ“олько возьми, посмотрим, что дальше будет!ї

¬з€л ћикола перстень и только надел на палец, как перстень начал кричать:

Ч »ди, иди!

ѕесиголовец услышал голос перстн€ и погналс€ за ћиколой. Ќапрасно ћикола пробовал сн€ть с руки перстень: будто прирос он к пальцу.

ƒолго гон€лс€ песиголовец за ћиколой. Ќаконец, прибежали они к большой скале. «десь ћикола разбил перстень камнем и бросил его в пропасть. ј перстень все кричит:

Ч »ди, иди!

ѕесиголовец побежал на голос, сорвалс€ со скалы и упал в пропасть. “ам ему и конец пришел.

ј ћикола выпустил овец из сара€, нашел братьев, и пошли они домой. Ѕыли уже пастухи недалеко от села, когда увидели, что за ними гон€тс€ другие песоголовцы.

Ќо брать€ быстро перешли с овцами речку, и песиголовцы не смогли их догнать.

ѕришли брать€ в село, отдали овец хоз€евам, получили за работу хорошую плату. ѕотом женились и, наверно, доныне живут. “олько уже ни один из братьев не откликаетс€, услышав ночью незнакомый голос.
----------------------------------------------------
2.

…ети вод€тс€ в ”краине
»звестный криптозоолог јйвен “.—андерсон в содержательной книге "“айны снежного человека" (русский перевод: -ћ.: "¬ече", 2000) хронологически изложил множество достоверных фактов, собранных как из исторических преданий, так и из трудов современных ученых, по проблеме снежного человека. ќн приглашает читател€ в путешествие по разным континентам, где когда-либо были обнаружены следы этих неуловимых человекоподобных существ. ≈сть в книге и глава, посв€щенна€ советским исследовани€м этого вопроса. Ќо вот на карте "–аспределение снежных людей по континентам", ”краина, как возможна€ область обитани€ йети, - отсутствует.

Ѕолее того, в современной литературе, специализирующейс€ на теме аномальных €влений, тема "…ети в ”краине" практически отсутствует, и невольно начинаешь уже ссылатьс€ на авторитетное мнение крупного специалиста —андерсона. Ќо реалии свидетельствуют: йети таки вод€тс€ в ”краине!

—Ќ≈∆Ќџ… „≈Ћќ¬≈  ¬ Ћ≈√≈Ќƒј’ » ѕќ¬≈–№я’

ћногие наслышаны о гималайском "снежном человеке", североамериканском "бигфуте", австралийском "йауи", €понском "’иба-гон" и т.д. Ёти исполинские обезь€ноподобные люди удивительно вездесущи. »х следы обнаруживаютс€ и в ”краине.  (207x321, 4Kb)

“радиционным районом обитани€ в ”краине таких странных животных считаютс€  арпаты - древнейшие горы на «емле. ќве€нные легендами, испокон веков считались они гнездовь€ми нечистой силы. ѕримечательно, что у народов, насел€ющих  арпаты, в сказках и легендах имеетс€ один общий, очень любопытный персонаж - пЄсоголов: большое лохматое человекоподобное существо с собачьей головой. ѕерсонаж не злой, но живущий по собственным законам, подчас весьма жестким. ≈сли добавить к этому еще хищность и обладание сверхъестественными способност€ми, в частности, к перевоплощению... человеку с таким лучше не сталкиватьс€. ѕо селам найдетс€ немало баек и легенд, св€занных с пЄсоголовым.  роме них есть реальные свидетели, утверждающие, что видели существо или хот€ бы след, похожий на человеческий или медвежий. »меютс€ дес€тки и сотни таких свидетелей из ¬олыни, яремчи...

ѕЄсоголов, как и др. разновидности человекообразных существ - неотъемлемый атрибут фольклора, легенд и верований  арпат.

 лассик украинской литературы ћихаил  оцюбинский (1864-1913) одно врем€ проживал на √уцульщине (любил экзотические места). ¬ 1911 году он написал повесть "“ени забытых предков", посв€тив ее карпатской глубинке. Ќа первый взгл€д повесть смахивает на гуцульскую сказку: о трагической истории любви »вана и ћарички. ¬ то же врем€, по мнению критиков, в €ркие романтические краски окрашены реализм и глубокий философский подтекст.

ѕисатель многократно обращаетс€ к теме здешних верований, фольклору:

"... огда »вану минуло семь лет, он уже смотрел на свет иначе. ќн знал уже многое... «нал, что на свете властвует нечиста€ сила, что ариднык (злой дух) правит всем, что в лесах полно лесовиков, которые там пасут свою маржинку: оленей, зайцев, серн, что там бродит веселый чугайстыр, который сейчас же попроситс€ в веселый танец; что живет в лесу голосистое дерево. ¬ыше, по безводным диким верхам гор, н€вки развод€т свои бесконечные танцы, а в скалах пр€четс€ щезнык..."

ќсобое место в повести  оцюбинского занимает чугайстыр - лесовик, оберегающий людей от нечисти. ƒетально описан он в финале произведени€:

"...»з лесу вышел какой-то человек. ќн был без одежды. ћ€гкие темные волосы покрывали все его тело и все лицо с открытыми круглыми и добрыми глазами... ќн сложил на огромном животе поросшие шерстью руки и подошел к »вану. “огда »ван сразу его узнал. Ёто был веселый чугайстыр, добрый лесовик, который оберегает людей".

ќднажды, как повествует  оцюбинский, он вышел к костру »вана. —ел на пенек, стр€хнув с него сухие листь€, и прот€нул к огню ноги.

ќба молчали. Ћесной человек грел руки у огн€ и растирал ими круглый живот, а »ван упр€мо думал о том, как бы сделать, чтобы тот задержалс€ подольше. Ќо чугайстыр сам помог. ѕодморгнув »вану лукавым оком, пригласил на танец-соревнование. "ј почему бы нет?" - радостно подн€лс€ »ван.

ѕодкинув в огонь хворост, посмотрел на постолы, распр€мил сорочку на себе и приготовилс€ к танцу. ј чугайстыр уже положил волосатые руки на бока и зашевелилс€-заколыхалс€.

»ван топнул на месте, выставив ногу, тр€хнул всем телом и поплыл в легком гуцульском танце... ѕеред ним смешно изворачивалс€ чугайстыр. ќн щурилс€, причмокива€, тр€с животом, его ноги, обросшие, как у медвед€, нескладно топали на одном месте, сгибались и разгибались. “анец его согрел.

Ќо даже когда оба почувствовали усталось, »ван решил продолжить и заиграл песню, подслушанную у щезныка в лесу - и чугайстыр, оживленный всплесками песни, снова выше подбросил п€тки, зажмурилс€ от удовольстви€, будто забыл про усталость.

¬скоре его шерсть прилипла к телу, будто он только что вылез из воды, слюна стекала струйкой изо рта, открытого удовольствием движени€, он весь блестел при огне, а »ван и далее поддавал жару веселой игрой и, будто в беспам€тстве, в изнеможении и забытьи бил в утоптанную твердь пол€ны ногами, с которых уже облетели постолы.

"’ватит, не могу..." - чугайстыр упал на траву. –€дом свалилс€ »ван.

ј потом, пом€в ублаженный круглый живот, кр€кнул, разгладил на груди волосы и начал прощатьс€ чугайстыр и нырнул в лес...

 оцюбинский описал весьма интересное существо, живущее в легендах и мифах гуцулов. ѕри этом, он ссылалс€ на рассказы современников - конкретных очевидцев, встречавших человекоподобных, волосатых существ... ѕо всем признакам чугайстыр - гоминоид, занимающий нишу где-то между людьми и остальным животным миром, пресловутый снежный человек! ј доказательством столь экстравагантного допущени€ может служить обширна€ географи€: о человекоподобном, обросшем шерстью существе, знают (или даже видели его) в дебр€х јмазонки, на северо-западе и северо-востоке —Ўј, в  анаде, в  итае, на јл€ске, на ”рале, на  авказе, на „укотке и т.д.

Ќаконец, чугайстыр и пЄсоголов (есть и другие персонажи) - €вно одно и тоже существо. —омнительно его по€вление в легендах без соответствующего аналога в природе.

—Ќ≈∆Ќџ… „≈Ћќ¬≈  ¬ –≈јЋ№Ќќ… ∆»«Ќ»

«агадочный след, залитый на снегу гипсом (яремча), фото 1984 года¬ 1997 году в закарпатской газете "ќрбита", бывший редактор газеты "ћолодь ”краины" »ль€ »льницкий, опубликовал рассказы гуцулов о встречах с "тим, що хащ≥ ламаЇ". “аких свидетельств в архиве закарпатского журналиста многовато (о странных существах рассказывают пастухи, лесорубы, охотники, туристы, геологи) и все они рождают закономерный вопрос: живет ли в  арпатах йети?
661535741 (321x500, 12 Kb)
- ¬ журналистских поисках € часто бывал в карпатской глубинке, - рассказывает ».»льницкий. - “ам, сид€ возле полонинской ватры (костра), многократно слышал про встречи своих земл€ков с "тим, що хащ≥ ламаЇ". —перва не обращал внимани€, счита€, что рассказчики перегибают палку. ј потом в мои руки попала тетрадь воспоминаний учительницы Ћютн€нской школы ≈вы √уман, народоведа, кстати, моей бывшей одноклассницы. ¬ ней € также нашел рассказы гор€н о их "рандеву" с лесовым чудовищем. Ёто и подтолкнуло мен€ "пустить в люди" версию о возможном существовании йети в  арпатах. –азумеетс€, на основе показаний конкретных людей.

ѕетро  ороль (лесник): "¬ урочище “окарн€ зимовали отары из нескольких сел. ѕастухи жили в общей колыбе (шалаш), где посто€нно горела ватра, пели тужливые закарпатские песни... ¬ один из вечеров кто-то сказал:

- јну стихн≥ть, бо десь гойкають. „уЇте?

- јгов, агов, агов! - громко было слышно в горах.

- Ќе в≥дгукуйтес€, - предупредил старый ватаг. - Ѕо €кусь мару до колиби накличете.

- јй, д≥ду, не в≥рте в забобони. Ќай ≥де - нас тут багато.

» юноша стал выкрикивать:

- ≤ди, ≥ди, ми т€ чекаЇмо!

» вдруг... ¬ отворе колыбы по€вилс€ огромный, похожий на черта, рыжеволосый человек. ќт испуга пастухи столпились в один угол. ѕришелец кинул на присутствующих недоброжелательный взгл€д, пробормотал себе что-то под нос и присел на колоду возле ватры, стал греть руки... ѕотом подн€лс€, подошел к бербенице, где хранилс€ овечий сыр, достал две наибольших бодзы и спокойно вышел из колыбы. ѕри этом ни разу овчарские собаки не зала€ли..."

¬ архиве ».»льницкого много таких рассказов гуцулов. "ћо€ журналистска€ мисси€ состо€ла в том, чтобы обратить внимание ученых к этим фактам. “еперь - слово за ними" - говорит журналист. ј между тем, после опубликовани€ таких необычных рассказов в прессе, эти факты были скептически восприн€ты читателем, о чем свидетельствовала больша€ и щедра€ корреспонденци€ в газету.

¬месте с тем, с критическими отзывами, начали поступать и новые рассказы очевидцев о встречах с "тим, що хащ≥ ламаЇ". ѕоддержал версию ».»льницкого о возможной прописке йети в  арпатах и черновицкий журналист ¬асилий Ѕабух (см. "√олос ”крањни" от 27.06.1998), передавший »льницкому большой архив новых свидетельств, составленный в большей мере из рассказов старожила из села ”сть-ѕутила ё.».’арюка.

—лышал о карпатском йети и запорожский криптозоолог ¬ладислав  анюка. ¬ 1980-х годах он наведывалс€ в яремчу с целью сбора сообщений о здешнем снежном человеке. «адокументировал множество таких рассказов, но вот вещественных доказательств существовани€ карпатского йети так и не раздобыл.

Ќо если рассказов много, поступают они от независимых свидетелей и в общих чертах аналогичны по описанию внешности существа, то как относитьс€ к таким рассказам? » как быть, если легендарный пЄсоголов из легенд и мифов переходит в разр€д реальных?

ѕожила€ учительница, живуща€ в одном из сел на севере от яремчи, рассказывает случай, произошедший с ней в конце 1940-х годов:

"¬ ту пору в окрестност€х орудовали бендеровцы. —олдаты  расной јрмии вместе с "€стребками" из местных прочесывали, как могли, леса и полонины. Ќо ночью снова власть мен€лась, люди были запуганы и издерганы кровопролитием. ј тут еще поползли слухи: в горах объ€вилс€ пЄсоголов. «адушил двух овчарок и чуть не до смерти перепугал угрюмым хриплым ревом старого пастуха. ћальчик-подпасок, видевший громадную черную тварь с задранной к небу уродливой мордой, осталс€ заикой на всю жизнь.

я была одной из первых, примкнувших к "советам". —таралась не верить байкам, высмеива€ их. ќднажды, когда € ехала на бричке в соседнее село, мен€ захватили бендеровцы. ѕовели в горы, обеща€ страшную расправу: "ѕокатаемс€ на тебе, красна€ курва, а потом прив€жем к буку - пЄсоголову на поживу!"

¬ечером остановились на отдых. » тут, как снег на голову, - "€стребки". «ав€залась перестрелка, полетели гранаты. ¬ суматохе € освободилась и побежала вниз по склону.  то-то крикнул: "—той!" и побежал следом. ћимо просвистели пули. я увидела чуть сбоку темный провал грота, проскользнула туда. ¬ гроте было темно и сто€л острый запах, будто от мокрых шкур. ѕогон€ металась поблизости.  огда чуть стих бешенный стук сердца, € стала прислушиватьс€. √де-то капала вода. ¬незапно, смутна€ тень шороха потревожила густой мрак. „то-то шевельнулось, и € пон€ла, что в гроте не одна. «апах стал сильнее, стукнул камешек. √де-то совсем р€дом раздалось ровное т€желое дыхание, отдававшее гнилым м€сом. „уть выше моей головы вспыхнули два оранжевых тусклых огонька: неведомое создание гл€дело на мен€ в упор, не мига€. ќно было совсем р€дом, больша€ туша чернее темноты нависла в шаге от мен€. Ќе знаю, кто дернул мен€ за руку, но € прот€нула ладонь, чтобы дотронутьс€ до него. –аздалось хрип€щее "Ѕу-у-уэ!", от которого подкосились ноги. я осела на пол грота и зажмурилась...

Ќе знаю, сколько € так просидела. «вуки стрельбы отдал€лись, погони не было слышно. ¬друг мой чуткий сосед зашевелилс€. ’рустнуло что-то, мимо шелестнула гор€ча€ бесформенна€ масса. —ущество протиснулось в расщелину. —наружи светила луна, и на мгновение € увидела его. Ќикогда не хотела бы € вновь увидеть это, но и всегда буду жалеть, что больше не увижу. ѕЄсоголов был одновременно ужасен и по-нездешнему прекрасен. Ўерсть скорее пега€, с густой сединой на остроухой голове; глубоко посаженные гор€щие глаза и огромна€ уродлива€ пасть. ¬ерхние конечности длинные и более похожие на руки, чем на лапы. ƒухом бессчетных веков и преданий ве€ло от могучей твари, словно пришел он из далекого прошлого.

“олько наутро € рискнула выйти наружу, и вскоре наткнулась на "€стребков", собиравших раненых и трофеи. Ќикто не обратил внимани€ на мертвого "€стребка" со свернутой шеей у подножи€ отвесной скалы. –азговоры о пЄсоголове постепенно сошли на нет, он никак себ€ не обнаруживал..."

…≈“» “”“, …≈“» “јћ

ќдна из загадок йети - его всеобща€ распространенность. ≈го видели не только в тропических лесах, высокогорных районах, но и в зонах вечных снегов. “о, что о нем рассказывают жители высокогорных районов  арпат - пон€ть и поверить в это, хоть и с трудом, но можно. Ќо оказываетс€, йети в ”краине (или скажем так - его разновидности) обнаруживаютс€ сплошь и р€дом. » хот€ таких свидетельств (по€вление йети в непривычных местах) мало, но интерес они вызывают большой.

¬ 1968 году, под ѕолтавой, ид€ по селу лунной звездной ночью, одна женщина (Ќ.ћ.) увидела человеческую фигуру, направл€вшуюс€ к ней с другого конца деревни. Ќ.ћ. остановилась, как бы интересу€сь, кто это идет? », подн€в голову, встретилась взгл€дом с красными глазами странного существа. ¬се его тело было волосатым. ћеньше волос было на лице. ќкраска их серовато-гр€зна€. ∆енщина сравнила волосы с буйным мхом.

“ак посто€ли они немного, смотрели друг на друга. » существо, ничего не говор€, только пл€мкнув губами, пошло дальше. — большим трудом 20-ти летн€€ женщина оторвала приросшие к земле ноги, едва переставл€€ их, добралась до дому. “ам уже по внешнему ее виду пон€ли, что произошло с ней нечто ужасное.

¬ 1980-х годах дес€тилетн€€ ћатрена также стала участницей необыкновенной истории, на этот раз на ƒнепропетровщине. ≈е родители уехали на €рмарку с ночевкой, оставив ее дома с младшими брать€ми и сестрами.   вечеру дети что-то не поделили и она не смогла их утихомирить. » в это врем€ в сен€х раздалс€ скрип, будто кто-то спулкалс€ по лестнице с чердака. ѕотом отворилась дверь - и перед детьми предстало необычное существо, вроде и "д€дечка", но какой-то "не такой". Ћицо безобразное, но никто почему-то не испугалс€, все просто замолчали. Ѕыл он без одежды, весь покрыт волосами. ¬ руке держал кусок в€леного м€са, которое висело на чердаке. ќн подошел к каждому из малышей, отрыва€ по кусочку м€са и од€р€€ каждого. ѕотом вышел. ј когда на следующий день вернулись родители, дети загадочно молчали, но потом рассказали о случившемс€. –одител€м не оставалось ничего другого, как рассказать о домовом, которого не следует бо€тьс€.

23 феврал€ 1991 года ј.—.“качук из города  ременчуга после смены в пекарне пришла домой в свой одноэтажный дом и уже собиралась заснуть, как почувствовала, что кто-то сдавливает ей горло руками. ¬ тридцати сантиметрах от себ€ она увидела существо с лицом, "похожим на человеческое, только весь волосатый. Ќа лице возле черных глаз волосы были несколько короче. я подумала, что это черт, но рогов у него не было. я схватилась руками за его руки.  исти их были короткие, с человеческими пальцами, они были более похожи на руки, чем на лапы. Ќа них была шерсть, как у обезь€ны, были они теплые. ќкраска шерсти темно-каштанова€... ќно было видно мне немного выше по€са. –азмеры его в плечах соответствовали размерам ребенка лет 5-6. я пыталась оторвать от горла руки, но существо было сильнее мен€... я пон€ла, что это существо мужского пола... я не могла закричать, так как горло мое было по-прежнему сдавлено.  огда € пон€ла, что оторвать его руки мне от горла не удастс€, то перестала сопротивл€тьс€. ќно сразу же отпустило мен€ и исчезло. ѕосле чего €, парализованна€ страхом, не могла кричать"...

“ак вод€тс€ ли йети в ”краине? ≈сли ответ утвердительный, то пора вносить серьезные коррективы в наши скудные познани€ животного мира. » хот€ не скоро будут получены вещественные доказательства существовани€ йети в  арпатах, сами йети еще долго будут будоражить наше воображение и пытливый ум!
(ярослав —очка, ”‘ќƒќ—, 2002 год )
----------------------------------------------
3.

¬ 2166 году, по пророчеству Ќострадамуса, будет создан гибрид животного и человека в военных цел€х. „ерный волосатый монстр, выйд€ из-под контрол€, размножитс€ и начнет 500-летнюю войну против людей, в которой его создатели все же одержат победу...

—крестить человека и животное... Ёто звучит как фраза из научно-фантастического романа. Ќо иде€ сращивани€ ƒЌ  человека и животных ушла далеко вперед от пустых разговоров: ее уже опробовали.

»сследовани€ по получению гибридов животного и человека велись в ———– в 1920-х годах. «атем они были прекращены.

ќднако многим ученым не давала поко€ мысль, что будет, если человека скрестить, например, с шимпанзе? ќстанетс€ ли он человеком? Ћ≈я

Ќова€ волна сообщений об опытах по скрещиванию человека и животного по€вилась в середине 1990-х годов. “огда ƒжоз —ибелли из университета ћассачусетса (—Ўј) выделил ƒЌ  из белых кров€ных телец, соскоблив образцы ткани с внутренней поверхности собственной щеки. «атем он ввел свою ƒЌ  в предварительно опустошенную €йцеклетку коровы. ¬ ходе эксперимента, который длилс€ неделю, клеточна€ масса не прекращала расти!

„то было бы, если бы клеточна€ масса завершила свое развитие, не знает никто, однако биолог из университета  алгари ( анада) утверждает, что существо-гибрид выгл€дело бы как человек. Ќемного иными были бы лишь некоторые свойства его клеток.

Ќедавно немецкий Ђ√ринписї узнал о за€вке на патентование гибрида человека-животного с использованием клеток свиньи. Ђ—вино-человеческийї гибрид был выращен до 32 клеток, прежде чем экспериментаторы решились оборвать его развитие. ≈сли бы зародыш оставили в живых, он на 95% был бы человеком.

...Ћегенды и предани€ о люд€х-животных дошли до нас с глубокой древности. ¬ "”жине семи мудрецовї ѕлутарх сообщает, что один из пастухов коринфского деспота ѕериандра принес ему в кожаной сумке новорожденного детеныша кобылы, у которого лицо, голова и руки были человеческие, а все прочее - конское. ќн плакал, как ребенок... »ли - граф ћихаил Ўеремет, человек-медведь, герой новеллы ѕроспера ћериме ЂЋокисї. ¬нешность графа - вполне человеческа€, но в его природе есть специфические черты животного. ќн внушает необъ€снимый страх лошад€м и собакам. ѕовесть заканчиваетс€ тем, что в брачную ночь граф насмерть загрызает молодую жену...

сказочные животные? √арпи€ (голова и грудь - женские, а Lкогти - стерв€тника), Ѕукен-тавр (получеловек-полубык),  ентавр (получеловек-полуконь), √оргона (женска€ голова с волосами из змей), ћермейд (полуженщина-полурыба), ћинотавр (человек с головой быка), —ирена (птица с женской головой), —финкс (голова человека, тело быка, ноги льва и крыль€ орла)... ¬оображаемые животные встречаютс€ по всему миру в мифах и фольклоре как символ сверхъестественных сил и плод человеческой фантазии. Ќо фантази€ ли это?

¬ 1944 году в тайниках и захоронени€х близ јкамбаро (ћексика) была найдена удивительна€ коллекци€ глин€ных и каменных предметов. ќна включала в себ€ 33 500 статуэток гибридов людей и животных, бронзовые фигурки какого-то существа, похожего на снежного человека, вымерших млекопитающих, морских чудовищ, азиатов и негров, бородатых белых людей...

„то это? ѕлоды фантазии наших далеких предков? ј может быть, загадочные существа действительно по€вились в результате экспериментов древних внеземных цивилизаций над земл€нами?

Ќо перенесемс€ в наши дни. ¬ глухом абхазском селении “хина в начале прошлого века жила странна€ женщина по имени «ана, своеобразный гибрид человека и животного. ∆енщина долго передавалась (и даже продавалась) из рук в руки богатыми двор€нами как экзотический подарок, пока не попала наконец к некоему Ёдги √енабу, который и поселил ее в своей усадьбе в селении “хина.

 ожа «аны была темно-серого цвета, все ее тело с головы до ног покрывали черно-рыжие волосы. Ќа лице,правда,волосы не росли, зато на голове, как папаха, возвышалась беспор€дочна€ свал€вша€с€ черна€ копна, гривой спускавша€с€ на плечи и спину. ∆енщина была очень росла€: мускулистые руки и ноги, высокий толстый зад, непомерно большие груди, пальцы на руках - толще и длиннее человеческих, пальцы же на ногах отличались гибкостью и подвижностью...

ќна обладала очень острым слухом. ќна могла бегать быстрее лошади, а сила и выносливость ее вообще были огромны (свободно поднимала одной рукой и несла на голове в гору с мельницы п€-типудовые мешки). ƒаже зимой она предпочитала оставатьс€ голой, такой, какой ее выловили в лесу.

Ќеобычна€ женщина не могла говорить и лишь издавала нечленораздельные звуки, а в крайнем возбуждении или раздраже дико выла. ѕравда, она знала им€ и выполн€ла кое-какие ко ды хоз€ев. ¬се, чему ее уда научить, - раздувать огонь в вертеть ручные жернова, просить дрова и воду.

ќна так и не стала человеком в полном смысле этого слова. ќднако она стала матерью людей, и это удивительнейша€ сторона ее жизни. ∆енщина неоднократно беременела и родила без посторонней помощи множество детей. ѕравда, выжили лишь немногие. –одив, она тут же несла новорожденного купать на родник, даже если роды случались зимой.

ƒва сына и две дочери «аны внешне почти ничем не отличались от обычных людей. ј вот их потомство не походило на местных жителей. ¬нуки «аны были людьми могучего телосложени€ с темноватой кожей и довольно маленькой головой. “ела их имели густой волос€ной покров. ќни были наделены даром подражать голосам всех диких и домашних животных, имели необыкнове сильные челюстные мышцы. ќдин из внуков Ўаликуа, мог держать в зубах стул с сид€щим на нем человеком и при этом танцевать! ќднако все они, в отличие от бабки, членораздельно говорили и были вполне разумны.

ѕодобные диковинные люди встречаютс€ и в других част€х земного шара. Ќапример, в китайской провинции —ычуань и —инцз€н-”й-гурского автономного округа некоторые жители имеют фамилии со специально приписанной частицей Ђ€нї или Ђ€ньї, означающей, что человек рожден женщиной от некоего существа Ђцз€гої.

¬ венгерской деревеньке близ местечка ќзд живет девочка-звереныш по имени ћик-ла ¬ира. ”ченые считают, что это - первое подобное существо в истории науки.   необычной девочке льнут животные, она понимает их €зык. ”мственные способности ћиклы почти вдвое превышают способности ее сверстников, однако внешний вид девочки может у неподготовленных вызвать шок: ребенок похож на белого пудел€.  огда она родилась, односельчане пытались убить не похожего на человека ребенка, но со временем страсти улеглись. √руппа биологов и генетиков из нескольких стран ≈вропы и —Ўј исследуют организм девочки - нечто среднее между человеком и животным. ќни полагают, что ћик-ла со временем все больше будет походить на собаку: ее голос часто срываетс€ на лай, а на пальцах отрастают крепкие когти...

¬ысказываетс€ также предположение, что ћикла - мутант, по€вившийс€ на свет в результате экспериментов ЌЋќ над людьми. » это точка зрени€ имеет право на существование: именно в то врем€, когда ћикла была зачата, в окрестност€х ќзда неоднократно видели летающие тарелки.


080_1 (233x189, 16 Kb)
 (233x205, 17Kb)

јнтонина ¬ќ«Ќ≈—≈Ќ— јя

ЌЋќ 47,2001
---------------------------------

ƒругой инопланетный ребенок, по сообщени€м информационных агентств, вот уже несколько лет живет под присмотром ученых в одной из глухих венгерских деревушек. ћикле Ѕире сейчас уже идет дев€тый год, и она также €вл€етс€ Ђплодом любвиї несовершеннолетней земной девушки и инопланет€нина.

ѕравда, по этому поводу специалисты спор€т. ƒело в том, что, в отличие от своего непальского Ђбратаї, ћикла сочетает в себе черты и человека, и животного. ѕоэтому одни уфологи считают, что ребенок Ч результат принудительного скрещивани€ пришельцами земной девушки и животного, а другие, что отцом ћиклы €вл€етс€ инопланетное существо, анатомически мало похожее на человека. ћать девочки ничем помочь ученым не может. ѕод гипнозом она вспоминает лишь, что ее силой доставили на ЌЋќ и подвергли медицинским исследовани€м. ƒалее в ее пам€ти Ч провал.
ћикла прекрасно чувствует себ€ в человеческом обществе, а животные и птицы льнут к ней, как к своему вожаку. ƒевочка понимает их Ђречьї и переводит ее на €зык людей. Ѕиологи и генетики надеютс€ с помощью девочки досконально изучить €зык животных, который, по предварительным данным, значительно богаче, чем считалось до сих пор.

”мственные способности ћиклы уже сегодн€ оцениваютс€ в двести процентов в сравнении с нормой, установленной дл€ детей дев€тилетнего возраста.
(—айт Ќеопознанный мир 16.12.2010)
----------------------------------------
4.

043 (221x699, 43 Kb)
¬ „ереповецком ћузейном объединении хранитс€ икона 17-го века с образом св€того ’ристофора - ѕсеглавца. ќбраз св€того настолько интересен, многогранен и в то же врем€ туманен, что неизменно рождает массу вопросов, касающихс€ своего происхождени€. ¬ своЄ врем€ вопрос существовани€ образа св€того ’ристофора в русской иконописи привлЄк внимание одного из ведущих специалистов „ереповецкого музейного объединени€ „ерновой —. . ≈Є исследовани€ были опубликованы в сборнике научных статей Ђ“радиции в контексте русской культурыї.1
’ристофор Ц св€той мученик, почитаемый  атолической и ѕравославной церкв€ми, живший, по преданию, в 3 веке н.э. ∆итие св€того ’ристофора, утвердившеес€ в восточной традиции, гласит, что в годы правлени€ императора ƒеци€ “ра€на, человек, носивший им€ –епрев,2 был захвачен во врем€ бо€ с племенами в восточном ≈гипте. Ёто был человек огромного роста, киноцефал ( т.е. с пЄсьей головой), как и все представители его племени. ƒругой вариант возникновени€ его собачьей головы (эта легенда по€вилась на  ипре) Ц св€той был очень красив, но, дабы избежать соблазна, упросил √оспода обезобразить его внешность. ѕоследней легенды, по существу придерживаютс€ и современные богословы, подчеркива€ изначальную обычность св€того и в то же врем€ Ђпримир€€сь с внедрившимс€ в столети€ мифологизированным русским обликом св€тогої.3 ≈ще до крещени€ –епрев исповедовал веру во ’риста и обличал тех, кто преследовал христиан. »мператор ƒеций прислал за ним 200 воинов. –епрев подчинилс€ без сопротивлени€. ¬ пути произошли чудеса: жезл в руке св€того расцвел, по молитве его умножились хлебы, подобно умножению хлебов —пасителем в пустыне. ¬оины, сопровождавшие –епрева, были поражены чудесами, уверовали во ’риста и вместе с –епревом были крещены антиохским епископом ¬авилой. ѕосле крещени€ –епрев получил им€ Ђ’ристофорї.  огда ’ристофор был приведен к императору, тот призвал двух женщин-блудниц и приказал им склонить св€того отречьс€ от ’риста, но женщины, вернувшись к императору, объ€вили себ€ христианками, за что были подвергнуты жестоким ист€зани€м и скончались мученицами.4 ƒеций приговорил ’ристофора к казни, после жестоких ист€заний мученику остекли голову. “аковы версии жити€ св€того ’ристофора в восточной традиции. ¬ искусстве ¬изантии существовало несколько вариантов изображени€ мученика, которые сформировались уже в раннюю эпоху. Ќаиболее часто встречаетс€ образ юноши, облаченного в патрицианские одежды или в воинские доспехи.
ј вот, что донесли до нас предани€ о ’ристофоре в западной интерпретации. ќдна из легенд гласит, что ’ристофор был римл€нином огромного роста, изначально носившим им€ –епрев. ƒругие легенды говор€т, что его им€ было ќфферо, и родилс€ он в ’анаане. ¬ основном, католическа€ традици€ основываетс€ на Ђ«олотой легендеї якова ¬орагинского: великан –епрев ищет самого могучего владыку, чтобы поступить к нему на службу. ќн поступает на службу к царю, но понимает, что тот боитс€ дь€вола. ќн предлагает свои услуги дь€волу, но понимает, что тот трепещет при виде креста. √игант отыскивает св€того отшельника и спрашивает его, каким образом он может служить ’ристу. ќтшельник отвел его к опасному броду через реку и сказал, что его большой рост и сила делают его отличным кандидатом, чтобы помогать люд€м пересекать опасную воду. ќн начинает перевозить путников на своей спине. ќднажды его попросил перенести через реку маленький мальчик. ѕосреди реки мальчик стал настолько т€жел, что ’ристофор испугалс€, как бы они оба не утонули. Ќо мальчик сказал ему, что он Ц ’ристос и несет с собой все т€готы мира. «атем »исус крестил –епрева в реке, и тот получил новое им€ Ц ’ристофор, Ђнесущий ’ристаї. «атем ћладенец сказал ’ристофору, что тот может воткнуть в землю ветку, котора€ чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Ёто чудо обратило в веру многих. –азгневанный этим, местный правитель (в западной традиции он выступает под именем ƒагнус) заточил ’ристофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрел мученическую кончину. ¬ основании легенды лежат два уравновешивающих друг друга парадокса: могущественный властелин, которому служит ’ристофор, оказываетс€ ћладенцем, воплощением слабости и беззащитности; с другой стороны, этот младенец весомее и значительнее всей ¬селенной. Ќачина€ с 12 века этот сюжет оказывает огромное вли€ние на западную иконографию, неизменно изображающую ’ристофора с младенцем ’ристом в момент переправы через реку. Ёта легенда о св€том ’ристофоре, перенос€щем ћладенца ’риста через реку, могла возникнуть примерно в 6 веке. ¬ середине 9 века она распростран€етс€ по ‘ранции. ƒень поминовени€ ’ристофора был понижен ¬атиканом до уровн€ местночтимых праздников в 1969 году из-за недостатка реальных свидетельств о его существовании. Ќо вопреки распространенному заблуждению, ’ристофор не был деканонизирован, он все еще остаетс€ св€тым католической церкви. ’от€ сохранившиес€ свидетельства о его жизни переплетаютс€ с рассказами о чудесах и €влени€х, которые плохо воспринимаютс€ современной историографией, все же сохранилось достаточно информации, чтобы попытатьс€ нарисовать картину его жизни, приемлемую дл€ современного человека. ѕервое Ц упоминание о том, что ’ристофор был собакоголовым людоедом. ƒанна€ информаци€ должна быть рассмотрена с точки зрени€ того факта, что эти свидетельства о ’ристофоре даны его современниками. ј дл€ людей той эпохи (речь идет о греко-римско-персидских территори€х) практика описывать всех людей из Ђнецивилизованногої мира как людоедов, со звериными част€ми тела Ц была очень распространена, хот€ сначала использовалась метафорически. Ѕолее поздние поколени€ могли восприн€ть эту метафору и гиперболу как факт. –ассказы о псоглавых люд€х часто встречались в повест€х о путешестви€х в античность и средневековье, начина€ с √еродотовского описани€ —кифии. ћарко ѕоло, например, уже в 13 веке встречал в индийских странстви€х киноцефалов: Ђ” всех людей этого острова головы, как у собак, € увер€ю вас, что все детали их лиц такие же, как у больших мастифовЕї 5 ’ристофор, как гласит легенда, был включен в военное подразделение, состо€щее из марматанцев. Ёто плем€ было независимым народом ћармарики (совр. Ћиви€), которое было вытеснено к границам после римской колонизации.  ак человек из приграничного племени он вполне мог быть образно описан как псоглавец. ƒалее, что касаетс€ его имени Ц ’ристофор, т.е. дословно Ђнесущий ’ристаї. ћысль, выраженна€ в имени св€того, изначально означавша€, что он прин€л ’риста в свое сердце, возможно, была истолкована буквально, и он стал нести ’риста на своих плечах. —ловосочетание Ђбольшой мученикї также могло быть истолковано буквально, и ’ристофор стал Ђчеловеком гигантского ростаї. ¬  онстантинопольском синаксари указываетс€, что собакоголовый облик св€того и его происхождение из страны кинокефалов и антропофагов (людоедов) следует понимать символически, как состо€ние грубости и свирепости во врем€ пребывани€ его €зычником. ¬ —инаксари преподобного Ќикодима —в€тогорца ничего не говоритс€ о звероподобном виде ’ристофора, сообщаетс€ лишь, что тот ЂЕимел уродливый ликї.6 ”тверждение, что св€той был убит в јнтиохии, и его тело было увезено епископом, также не состыкуетс€ с историческими фактами. ’ристофор не мог быть казнен на 4-м году правлени€ императора ƒеки€, так как тот правил только два года. ¬озможно, все это происходило во врем€ правлени€ императора со сходным по звучанию именем ћаксимина ƒазы, тогда смерть св€того приходитс€ на 308 г. Ќо информации о посещении императором ћаксимином јнтиохии не сохранилось. ѕрактически, нет фактов, которые могли бы идентифицировать св€того ’ристофора, как фактически существовавшего человека. Ќо почитание св€того и в западной и в восточной традиции настолько попул€рно (эта попул€рность растет и в наши дни), что личность св€того, крайне не похожего на всех других св€тых, пр€мые отсылки к истории ƒревнего ≈гипта с его зоолатрической мифологией, заставл€ют исследователей снова и снова обращатьс€ к проблеме происхождени€ и бытовани€ образа св€того ’ристофора.
¬ православии ’ристофор часто изображаетс€ псоглавым. ¬ерсии сложени€ столь экзотической иконографии ’ристофора-кинокефала, в основном, св€заны с предположением, что какое-либо его прозвище было истолковано ошибочно. ¬ариантов происхождени€ прозвища Ђкиноцефалї несколько. ¬озможно, это искаженное наименование географического названи€ местности, откуда, предположительно, был родом ’ристофор Ц  иноскефали€ (возвышенность в ‘ессалии). “акже, слово Ђхананитї (родом из ’анаана) близко по звучанию к латинскому слову, обозначающему слово Ђсобакаї. ќписание ужасной внешности Ц Ђзвероподобныйї могло быть восприн€то переводчиками буквально. ≈щЄ одна верси€: сравнение с символом верности Ц собакой постепенно переросло в объединение образа с символом (опричники »оанна √розного приторачивали к лошадиному седлу голову собаки, получаетс€, каждый из них был Ђвсадником с собачьей головойї. –азумно предположить и то, что образ псоглавца пришел из коптской христианской живописи. ¬ ≈гипте еще оставались следы почитани€ псоголового јнубиса. —егодн€ нет оснований дл€ отрицани€ вли€ни€ древнеегипетских верований и сказаний на христианский ≈гипет.7 јнубис (»нпу) Ц в египетской мифологии бог Ц покровитель умерших. ѕочиталс€ в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки —аб (или в виде человека с головой шакала или собаки). —огласно Ђ“екстам пирамидї, јнубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших. 8 –азумно предположить, что копты (египт€не) хотели сохранить в своей новой христианской религии любимый ими образ бога јнубиса. ≈сли иконописный образ св€того с собачей головой к эпохе –еформации практически повсеместно исчез на востоке и западе, то в коптской церкви еще в 18 веке существовали св€тые с собачьими головами Ц наследники былых египетских божеств. Ќа иконе из ћузе€  оптского искусства в  аире изображены св€тые јхракс и југани, которые также имеют собачьи головы. ¬озможно, иконы подобного изображени€ помогали древним проповедникам найти общий €зык с темным €зыческим населением далеких провинций римской империй. ƒревнейший известный образ ѕсеглавца представлен на керамической иконке 6-7 веков из ћакедонии. —в€той ’ристофор вместе со св€тым √еоргием поражают змей. ќба мученика изображены с копь€ми, между ними Ц круглый щит и крест. ƒругое изображение св€того с песьей головой, но уже не в воинских одеждах, находитс€ в ¬изантийском музее в јфинах. ќбратимс€ и к нашей истории. Ќесмотр€ на то, что в »конописном подлиннике 16 века новгородской редакции о св€том ’ристофоре говоритс€, что он изображаетс€ в образе юноши-воина, в русском искусстве второй половины 16 века и в 17 веке получили распространение иконы ’ристофора именно с головой собаки.9 ѕервые упоминани€ о дн€х пам€ти св€того встречаютс€ в мес€цесловах 11-12 веков. ¬озможно, св€того почитали как защитника от заразных болезней и эпидемий. “ак, в великом Ќовгороде в 1553 году была построена церковь во им€ св€того ’ристофора именно во врем€ мора. ¬ 1551 году в царствование »оанна √розного был построен —ви€жский острог и в нем православный храм, главной иконой которого был образ св€того ’ристофора-ѕсеглавца. √олову можно прин€ть и за волчью, и за песью, и за лошадиную. —ви€жский образ Ц один из немногих, которые не были переписаны в прин€том православном каноне после смерти цар€ »оанна ¬асильевича. ѕри его жизни иконы ’ристофора-воина с песьей, волчьей или лошадиной головой были в сотн€х храмов по всему ћосковскому царству. ќсоба€ историческа€ роль —ви€жска в том, что город был построен как база дл€ покорени€  азанского ханства и освоени€ богатейших степных просторов ѕоволжь€. »звестно, что на месте, где построен город, до этого, еще в 13 веке, было большое €зыческое капище. ¬ штурме  азани участвовало не менее 60 тыс€ч татарских конников. ќколо 30 тыс€ч из них привели татарские аристократы касимовского царства, а около 20 тыс€ч Ц молодые астраханские царевичи, недовольные своими власт€ми. ¬рем€ »оанна √розного было временем массового перехода татарской знати в православие. ¬еро€тно, этим и объ€сн€ютс€ странности в образе св€того ’ристофора. √олова его должна была успокоить совесть степных кн€зей перед пам€тью их предков и тотемных животных Ц волка, кон€, собаки.  огда процесс перехода в православие и обрусени€ татарских ханов в основном был завершен, необходимость в таком серьезном нарушении канонов православи€ отпала и головы св€того ’ристофора почти на всех иконах были переписаны. ќфициально иконы ’ристофора Ђс песьею главоюї вместе с некоторыми другими Ђспорнымиї иконографическими сюжетами были запрещены распор€жением —инода от 1722, однако —енат не поддержал решени€ —инода, рекоменду€ не принимать однозначных мер относительно тех изображений, что уже много пользуютс€ широким народным почитанием. ¬ середине 18 века духовенство, в том числе митрополит јрсений (ћациевич), выступало за исправление икон св€того. Ќа прошение митрополита о запрещении икон  инокефала в —иноде было заведено особое дело, но оно не получило дальнейшего развити€.10 ѕо всей видимости, прин€тие решений относительно образов св€того осуществл€лось по усмотрению местного церковного начальства. ¬ некоторых случа€х иконы св€того ’ристофора, действительно, исправл€ли. ¬ росписи —пасо-ѕреображенского собора в ярославле песь€ голова св€того, изображенного на столпе, была заменена человеческой. —леды существовани€ прежнего образа св€того просматриваютс€ до сих пор: справа на нимбе виден абрис собачьего лика. Ќеобходимо отметить, что в поздних русских пам€тниках св€той изображаетс€ не с песьей, а с более напоминающей лошадиную, головой. ‘орма черепа несколько мен€етс€, становитс€ более округлой, собачь€ пасть, некогда показывавша€с€ заостренной, открытой или оскаленной, мен€етс€ на более добродушную лошадиную морду. ¬ качестве примера можно привести икону конца 18 века из √осударственного музе€ истории религии. »зучение иконографии и истории почитани€ св€того ’ристофора вы€вл€ет новые стороны христианской религиозной жизни, но не дает пр€мых ответов.
ƒень пам€ти мученики ’ристофора в православном календаре 9 (22) ма€, в католическом календаре 24 июл€ (√ермани€, Ћитва), 25 июл€ (»тали€), в евангелистическом Ц 24 июл€. ’ристофор Ц один из 14 св€тых помощников и св€той патрон путешественников, особенно любим мор€ками, паромщиками, перевозчиками и путешественниками. ¬ наши дни крупные центры его почитани€ наход€тс€ в »талии и среди итало-американцев. ѕродолжаетс€ выпуск медальонов с его именем, их часто помещают в автомобил€х, чтобы помочь в путешестви€х.  роме того, в католицизме он заботитс€ обо всем, что св€зано с несением ноши; защищает от удара молнии, мора. ѕомогает лучникам, холост€кам, лодочникам, торговцам фруктов, садовникам, рыночным торговцам, носильщикам, сЄрфингистам, больным эпилепсией и тем, кого беспокоит больной зуб. —в€той ’ристофор Ц покровитель г. ¬ильнюса и изображен на гербе города. ¬ 1957 году во дворе костела —в€того Ќикола€ в ¬ильнюсе была установлена стату€ ’ристофора с младенцем на руках и текстом на постаменте (на литовском €зыке): Ђ—в€той ’ристофор, опекай наш город!ї, созданна€ скульптором јнтанасом  мел€ускасом (за что он был исключен из членов —оюза художников Ћитвы). ¬ июле-августе в ¬ильнюсе ежегодно проводитс€ международный летний фестиваль имени св€того ’ристофора Ц сама€ почетна€ награда наиболее заслуженным частным лицам, учреждени€м и предпри€ти€м за благотворительную де€тельность, выдающиес€ достижени€ в искусстве, спорте, науке и просвещении, за вклад в развитие туризма и т.п. ¬ –оссии же почитание —в€того ’ристофора не столь распространенное, и на иконках, продающихс€ в церковных лавках, можно встретить лишь изображение —в€того в человеческом обличье с Ѕожественным ћладенцем на плечах. ’ристофор- иноцефал осталс€ лишь на тех редких иконах и храмовых роспис€х, разговор о которых велс€ выше столь обсто€тельно.
( сайт „ереповецкого музейного обьединени€)
--------------------------------------------------------------------



–убрики:  21. »нформаци€ личного пользовани€/«акарпатье,Ќевицкий замок

ћетки:  

Ќевицкий замок 2. ѕомощь или эксплуатаци€?

ƒневник

ѕонедельник, 24 январ€ 2011 г. 18:35 + в цитатник
ѕрочитала статью " омпаньонов: happyness, Kievlianin, Mitresko". “ак и не пон€ла, что при чем. Ќеужели древний замок при тайнике с м€чиками?


Ќа сегодн€шний день это самый западный тайник на территории ”краины

«акарпатье Ц живописный уголок ”краины, широко известный не только благодар€ неповторимой красоте своей природы, но и богатому полиэтническому культурному наследству. —реди многочисленных пам€тников архитектуры, которые оставили нам творцы прошлых эпох, особое место занимают ове€нные легендами таинственные средневековые замки.   ним принадлежит и Ќевицкий, который, подобно орлиному гнезду, разместилс€ на одной из вулканических вершин ¬игорлат-√утинской горной гр€ды. Ќа прот€жении многих столетий замок был немым свидетелем бурной средневековой истории всего карпатского региона. –аньше о богатом и интересном прошлом этого историко-архитектурного пам€тника упоминали только скупые древние манускрипты и местные легенды. Ќо совсем недавно замок шаг за шагом начал раскрывать свои тайны, позвол€€ перевернуть не одну страницу своей таинственной жизни. »так, приглашаем уважаемых коллег-геокешеров совершить увлекательное путешествие во времени и пространстве!

ƒальнейшее описание мы готовили, использу€ материалы книги јлександра ƒзембаса и »осифа  обал€ ЂЌевицкий замокї.

— одним из авторов этого труда нам посчастливилось познакомитьс€ как раз во врем€ нашего пребывани€ в Ќевицком.  андидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела археологии «акарпатского краеведческого музе€ јлександр ƒзембас уже несколько лет возглавл€ет археологическую экспедицию в Ќевицком замке. Ётот замечательный человек искренне и всем сердцем влюблен в «акарпатский край и его замки. Ѕлагодар€ ему организовано волонтерское движение, усили€ которого направлены на сохранение уникальных древних замков ”краины. Ёкспедици€ располагаетс€ здесь посто€нно в течение всего года. ћен€ютс€ только ее участники. ќни приезжают не только из ”краины, но и из –оссии и стран дальнего зарубежь€. «десь с радостью принимают всех, кто может помочь спасти Ќевицкий замок. “ак же радушно прин€ли и нас. јлександр ƒзембас рассказал нам две интересные легенды, св€занные с этим местом. Ќо о них чуть позже, а пока наберитесь терпени€ и совершите первое знакомство с Ќевицким.

ƒо наших дней замок дошел сооружением неправильной эллиптической формы, к которому присоединена шестиугольна€ башн€ с двум€ параллельными каменными стенами, оставшимис€ от двухэтажной галереи. ќсновные помещени€ замка концентрируютс€ около замкового двора, а в северо-восточной части стоит четырехугольна€ башн€, котора€ была разделена на четыре этажа. ¬ центральном замковом дворе можно обнаружить выложенный камнем колодец. ¬ двух помещени€х южной части замка сохранились остатки каминов. ѕеред замковым дворцом располагаетс€ ров, а перед ним возвышаетс€ внешн€€ стена с остатками круглых башен. ѕеред этой стеной сохранилс€ еще один ров. Ќемного дальше Ц остатки вала, который окружал поселение. ¬се наземные сооружени€ построены из базальтовых пород на известковом растворе. Ќа отдельных площад€х второй линии укреплений есть замурованные проломы с частичным использованием кирпича XVI Ц первой половины XVII столети€.

«амок находитс€ вблизи сел  аменица и Ќевицкое ”жгородского района в 12-ти километрах на север от ”жгорода. — дороги на ”жецкий перевал крепость невозможно не заметить. ќкрестности замковой горы стали зоной отдыха не только дл€ закарпатцев, но и дл€ многочисленных гостей ”краины. —ам замок возвышаетс€ на левом берегу реки ”ж на вершине вулканического происхождени€, котора€ сегодн€ покрыта лесом. —ейчас на берегах ”жа располагаютс€ пл€жи, которые постепенно обустраиваютс€.
—о стратегической точки зрени€ крепость была очень удачно расположена, поскольку именно здесь широка€ долина ”жа начинает сужатьс€, а потому можно было успешно контролировать торговый и военный путь, который в древности вел из ¬енгрии в √аличину через ”жецкий перевал.

Ќачальный этап истории Ќевицкого замка относитс€ примерно к XII веку. ≈го строительство, веро€тно, было св€зано с активной русской политикой венгерских королей и ростом роли горных перевалов и путей, которые вели через  арпаты на север и восток к √аличу и  иеву. ¬ это врем€ замок представл€л собой земл€ное городище небольших размеров, укреплени€ которого состо€ли из валов, рвов и палисадов. ¬озможно, остатки именно этих сооружений были обнаружены во врем€ полевого сезона 2004 года, когда проводились раскопки в одном из помещений замкового дворца.  роме этого, удалось вы€снить, что внутренний замковый ров, который сохранилс€ и до наших дней, был выдолблен в скальном монолите именно в то врем€! ќчевидно, что к этому времени относитс€ и возведение каменной круглой башни-донжона. ќна была расположена в восточной части современного центрального замкового дворика. “олщина стен, построенных на известковом растворе, достигала 2,8 метра, внутренний диаметр сооружени€ составл€л 5,5 метров. ќчевидно, донжон был двухэтажным и частично дерев€нным. ¬ марте 1241 года татаро-монголы, которые ворвались в ¬енгрию через ¬ерецкий перевал, возможно, разрушили и Ќевицкий замок.  ак бы там ни было, укрепление вскоре снова отстроили.

ƒо 1311 года замком владел трансильванский воевода јмадей ‘инти. Ёто был один из самых сложных периодов в истории ¬енгерского королевства. јмадей значительно укрепил замок и пока был жив - на ”жанщине царил покой. ќднако когда в 1311 году восставшие кошицкие мещане убили јмаде€, его сыновь€ Ц янош, ћикловш, ƒавид и Ћасло Ц решили отомстить за отца. ƒва года они вели кровопролитную войну, в которой двое из них (ƒавид и ћикловш) погибли. Ќекоторое врем€ оставшиес€ в живых брать€ сохран€ли верность королю, однако в 1317 году оп€ть выступили против  арла –оберта. Ќа этот раз венгерский король твердой рукой усмирил восстание и его войска зан€ли Ќевицкий замок. Ёто был конец эпохи јмадеев на ”жанщине.

¬ 1328 году замок переходит во владение будинского кастел€на италь€нца »оанна ƒругета. — этого времени и до середины XVII столети€ на ”жанщине установилась гегемони€ ƒругетов. ƒо середины XV столети€ Ќевицкий замок только номинально считалс€ центром частных владений ƒругетов. ќднако посто€нные военные стычки и распространение огнестрельного оружи€ заставл€ют ƒругетов значительно укрепить крепость. јрхеологи утверждают, что именно в XV веке разрушена готическа€ четырехугольна€ башн€, котора€ была построена на месте более древней романской, а также колодец дл€ сбора дождевой воды.
ѕо€вление огнестрельного оружи€ требовало укреплени€ замковых стен. ƒополнительные затруднени€ дл€ врагов создавала выдвинута€ на юг трехэтажна€ башн€, соединенна€ с центральным замковым двориком двухэтажной крытой галереей. Ѕойницы башни и галереи контролировали дерев€нный мост, который вел во второй замковый двор. –ов окружал замок с трех сторон. ќн был выбит в скальном монолите в середине XV столети€ и заполн€лс€ водой. ÷ентральный замковый дворик площадью около 400 квадратных метров окружал двухэтажный дворец с четырехэтажной центральной замковой башней и могучим трехэтажным укреплением с наиболее у€звимой восточной стороны. “аким образом, замковый дворец состо€л из 31 помещени€ площадью около 1000 квадратных метров. ѕлощадь всех 41 замковых помещений, включа€ галерею, составл€ла примерно 1500 квадратных метров.

јрхеолого-архитектурные исследовани€ указывают на то, что в XV-XVI веках замок приобретает свой современный вид. »сследовател€м удалось установить, что с восточной стороны существовала и треть€ защитна€ лини€, котора€ состо€ла из валов и дерев€нно-глинобитных конструкций. ќстатки этих валов хорошо просматриваютс€ и теперь. ћежду второй и третьей защитными лини€ми располагалось небольшое поселение, где проживали ремесленники, которые обслуживали владельцев замка. ¬ случае штурма они пр€тались за каменными замковыми стенами. ѕростые подсчеты свидетельствуют о том, что количество защитников замка вместе с населением могло достигать нескольких сотен человек, что в сравнении даже с ”жгородом составл€ло значительное количество.

ќднако замок не был неприступной твердыней и не раз переходил из рук в руки. ¬ 1644 году трансильванский воевода ƒьорд 1 –акоци военным походом выступил против австрийского корол€ ‘ердинанда “ретьего. Ќа стороне последнего выступил и тогдашний владелец Ќевицкого замка янош ƒес€тый ƒругет. —илы и политическа€ ситуаци€ были €вно не в его пользу. ¬ 1644 году ƒьорд 1 –акоци, захватив замок, выгнал оттуда ƒругетов и велел разрушить стены.

¬ 1711 году замок отошел к владени€м государства, от могучего укреплени€ остались одни руины. ƒо 1879 года пам€тник сто€л забытый в густом лесу, пока на его подступах не была заложена алле€ из липовых деревьев. ¬ это же врем€ дл€ увековечени€ пам€ти известного венгерского ученого-лесовода  арла ¬агнера в новом парке был установлен обелиск. »менно благодар€ ему в замке были проведены некоторые ремонтные работы. ¬ 1902 году было позволено обновить центральную замковую башню, однако во врем€ ѕервой мировой войны крепость оп€ть была запущена. “олько в 1923 году здесь вновь провели ремонтные работы и восстановили крышу на замковом донжоне.

¬ марте 1939 года замок снова стал объектом боевых действий. Ќесколько часов отступающие чешские солдаты сдерживали в стенах крепости венгерские войска. ¬ послевоенное врем€ замок и его окрестности оп€ть превратились в зону отдыха. Ќекоторые реставрационные работы и консерваци€ отдельных объектов выполн€лись в конце 1960-х Ц начале 1970-х годов. Ёто немного приостановило, но, к сожалению, не прекратило процесс быстрого разрушени€ пам€тника.

Ќа территории замка снимались многочисленные кинофильмы, проводились концерты и спектакли. ¬се эти меропри€ти€, признаетс€ јлександр ƒзембас, не принесли пам€тнику никакой пользы. ќднако, говорит ученый, очень хорошо, что не удалось приспособить крепость под разнообразные развлекательные заведени€. »менно поэтому удалось сохранить аутентичность объекта и внести в его будущее неверо€тные перспективы.

Ќу а теперь, как и было обещано, самое интересное Ц легенды Ќевицкого замка!

Ћегенда про озерцо в Ќевицком.
Ёта легенда €вл€етс€ напоминанием о несчастной ≈лене, красивой и мужественной дочери рыцар€ √ришка, который когда-то был паном в этих кра€х и владел замком. ≈лена была искренней дочерью. —ветловолоса€, статна€ и сильна€, горда€ и мужественна€, она походила чем-то на парн€. ќчень любила в одиночестве выезжать в лес. ¬о врем€ одной из своих прогулок она услышала дивную музыку и пение. ѕодумала, что какой-то рыцарь заблудилс€ и ищет дорогу.  аково же было ее удивление, когда узнала, что незнакомый певец Ц это обычный пастух по имени ћихайло Ц с весны и до самой зимы он выпасывал в этих местах скот. ќднако девушка не знала, что это был не пастух, а переодетый —атана, который решил ее погубить. „Єрные глаза молодого парн€ очаровали ≈лену, и незнакомым чувством наполнилось ее сердце. ќна влюбилась в ћихайла и тайно от отца стала ему женой.
ќтец ее, рыцарь √ришко, не был богачом. » чтобы поправить свои дела, пообещал отдать дочь за старого богача-соседа.  огда ≈лена узнала о его решении, в отча€нии рассказала все ћихайлу. ќн дал ей такой совет: дома пусть она остаетс€ ≈леной, милой и приветливой, но за границами замка пусть называет себ€  атой и будет злой, мстительной и жестокой.
≈лена быстро достигла желаемого. ќчень скоро люди убедились в том, что √ришко имеет двух дочерей: добрую ≈лену и злобную  ату. ѕопытка старого рыцар€-богача изловить  ату закончилась несчастьем. ’итра€ ≈лена заманила его в лес и там убила. ѕосле этого злобна€ дева решила избавитьс€ и от своего отца, чтобы вместе с ћихайлом поселитьс€ в замке. ћежду тем, √ришко заметил, что ≈лена исчезает из замка каждый день, выследил ее, застал вместе с ћихайлом и узнал, что должен стать жертвой нерадивой дочери. ј узнав, времени тер€ть не стал: со страшными прокл€ти€ми он трижды обошел место, где лежала ≈лена со своим любовником.  огда в третий раз завершил прокл€тый круг, тот с грохотом исчез вместе со всем, что на нем было. –ыцарь увидел перед собой лишь маленькое спокойное озеро с островком посередине.
»нтересно, что эта легенда имеет некоторое историческое подтверждение, поскольку озерцо на подступах к замку действительно существовало еще в начале XX века. —егодн€ от него осталс€ только фонтан на гребне замковой горы поблизости от современной туристической базы Ђ¬ерховинаї.

ј вот еще одна легенда о злобной деве Ц владелице Ќевицкого замка. ¬ ее основу наверн€ка положен эпизод с матерью жены ƒьорда “ретьего ƒругета, ≈лизаветой Ѕатори. Ёта женщина прославилась особой жестокостью. ¬ своем замке она устроила баню, которую заполн€ла кровью молодых девушек и купалась в ней. «а эти жестокие поступки ее преследовали. Ќе исключено, что некоторое врем€ она скрывалась у своего з€т€ ƒьорда “ретьего ƒругета в Ќевицком замке. ћестна€ традици€ со временем и отобразила легенду о «лобной ƒеве, присоединив к ней известную личность корол€ ћат€ша.

 огда-то очень давно в долине реки ”ж поселилась турецка€ царевна. Ёто была жестока€ колдунь€, и народ прозвал ее «лобной ƒевой. «адумала «лобна€ ƒева на крутой горе над ”жом среди дремучих лесов построить себе неприступную крепость. янычары загон€ли людей поднимать на гору камни и строить твердыню. ƒл€ крепости известь «лобна€ ƒева приказала гасить молоком и €ичными белками. Ќо даже и этого ей показалось мало и она приказала примешивать в известь материнское молоко. Ќачали умирать маленькие дети. ѕо всей долине сто€л плач, но «лобна€ ƒева только улыбалась. ќднако и этого ей не хватило. «адумала она добавл€ть в раствор еще и человеческую кровь...

ѕродолжение следует...

ќписание тайника

  замку можно добратьс€ по хорошей асфальтированной дороге, идущей серпантином по склону горы. ѕо ней вы доедете до турсто€нки, где можете оставить машину, а затем, пройд€ по аллее метров 200, доберетесь и до самого замка.
ѕо пути обратите внимание на палаточный лагерь, разбитый неподалеку. «десь живут и работают волонтеры, о которых речь шла выше. «десь же вы сможете найти јлександра ¬асильевича ƒзембаса, который расскажет вам о замке и его истории. ј на импровизированном столике вы сможете приобрести книгу ј. ƒзембаса, различные сувениры и оставить свою запись в пам€тной книге.
» еще. –€дом со столиком стоит €щик дл€ сбора пожертвований на восстановление замка. Ќе поскупитесь, бросьте в €щик немного денег. ¬едь к сожалению, государство ничего не выдел€ет дл€ производства работ по восстановлению замка, и ваша помощь будет не лишней.

“айник заложен в точке с координатами, указанными в заголовке.
«десь находитс€ один из бастионов крепостной стены.
 онтейнер находитс€ в бойнице, присыпан песочком и прикрыт камн€ми.

ѕри вз€тии тайника просьба соблюдать осторожность, т.к. в любой момент на стенах замка за вашей спиной могут по€витьс€ люди.

“акже выражаем благодарность Kievlianin-у и Mitresko за помощь в оформлении тайника, за что включаем их в число компаньонов. ( !!!!! мои прим.)

—одержимое тайника
¬с€ка€ вс€чина

***

—лава и ∆ен€ (02.12.2010 21:23:39)
¬з€ли тайник 29.11.2010. «амок очень понравилс€, хот€ было сыро и холодно. Ќачинало темнеть, потому замок был особенно красив. «акладка в пор€дке. ¬з€ли м€чик и пальмочку, положили статуэтку-мышку и два брелка. ќб€зательно вернемс€ снова!!!
∆∆ (13.09.2010 15:46:40)
GPS ловил не очень хорошо, поэтому чуть было не заехали на вершину соседней горы по здоровенным булдыганам.
¬оврем€ одумались и скатились задним ходом.
Ќашли нужную сто€нку и оттуда прогул€лись пешком.
«амок понравилс€. ѕрогул€лись вокруг, полазили по стенам и проемам. ¬идели гремучую змею.
¬ процессе прогулки в одном месте € чуть не улетел вниз с обрыва - спасс€ чудом.
“айник искать не было возможности, т.к. р€дом проводили раскопки. G-H поставил нам зачет.


–убрики:  21. »нформаци€ личного пользовани€/«акарпатье,Ќевицкий замок

ћетки:  

¬олшебный ореховый ликер от  арпатской колдуньи

ƒневник

ѕ€тница, 21 январ€ 2011 г. 06:04 + в цитатник

 (700x525, 54Kb)

’очу поделитьс€ рецептом, который узнала от женщины, живущей в  арпатах. „естно говор€, не очень верила заверени€м колдуньи (женщина эта, как € потом узнала, обладает исключительными способност€ми) в магические свойства этого напитка. Ќо потом..., потом, когда сама приготовила, выдержала ликер согласно рецепту, была поражена благотворным вли€нием, которое оказывает этот бальзам на пищеварение, иммунную систему и общее состо€ние вцелом. √оворю бальзам, потому что называть ликером €зык не поворачиваетс€. Ќо если колдунь€ называет это "√ориховый ликер", значит это ќреховый ликер.

ј рецепт следующий.
√рецкие орехи нужно собирать на »ванов день. “о есть ночью на »вана- упала как только часы пробьют 12 (грамотно говор€ - 24:00). Ёто очень важно, сказала колдунь€. Ќеобходимо собрать 30 орехов. ¬се они должны быть отборными, без единого п€тнышка. ѕосле того, как принесете домой, орехи не должны касатьс€ металлических предметов.  аждый орех нужно хорошенько обтереть чистой, новой, не бывшей в употреблении, хлопчатобумажной тканью. Ќи в коем случае не мыть! «атем каждый орех разрезаетс€ вдоль на 4 части дерев€нным ножом  и помещаетс€ в 3-литровую банку белого цвета (т.е. стекло, из которого сделана банка, не должно иметь какой-либо цветной оттенок, должно быть максимально прозрачным!!!) . ¬се заливаетс€ 96% спиртом. —пирта необходимо 1,5 литра. ƒерев€нного ножа у мен€ не было, поэтому € заранее приготовила упаковку пластиковых одноразовых.
Ѕанку плотно закрываем новой(!) крышкой и выставл€ем на место, на которое в течение дн€ дольше всего светит солнышко. ѕроцесс настаивани€ длитс€ 25 дней.  аждый третий день содержимое хорошенько взбалтываетс€.
Ќа 26-й день готовитс€ сироп. ¬ эмалированную кастрюлю влить 600 мл воды ( три 200 г стакана) добавить 0,5 кг сахара. ƒовести до кипени€, непрерывно помешива€. «атем варить еще 5 минут. ѕосле этого сн€ть с огн€ и дать полностью остыть под крышкой.
—ироп влить в банку к настойке.
Ѕанку оп€ть плотно закрыть крышкой и оставить на солнечном месте еще на 30 суток. ¬збалтывать содержимое банки теперь нужно будет каждый день. «а неделю до окончани€ настаивани€, опустите в банку 9 шт.гвоздики. ƒобавьте также 2 чайные ложки корицы в крепко перев€занном плотном (в 3 сложени€) полотн€ном кулечке или добавьте 2 палочки корицы.
ѕо истечении срока настаивани€ ликер несколько раз процеживаетс€ сквозь плотные бумажные фильтры через воронку, разливаетс€ по стекл€нным графинам с хорошо притертыми пробками. ѕробки заливаютс€ парафином по всему периметру. √ерметичность очень важна в этом процессе. Ќельз€ использовать пластиковые пробки. ѕластик убивает аромат.
«акупоренный ликер должен настаиватьс€ еще 9 мес€цев в темном, ни в коем случае не в холодном месте. ’олод недопустим!
≈сли выдержите весь процесс, вы получите неверо€тно вкусный и ароматный ликер. ƒостаточно одного-двух глоточков после еды, и ......
ѕопробуйте. Ќе пожалеете.

... если длительное врем€ делать по глоточку после еды, убьете всех паразитов в вашем теле.

“акже полностью восстановите кислотность да и вообще все желудочно-кишечные функции.

–убрики:  16. √отовим сами/Ћикеры

ћетки:  

Ѕез заголовка

ƒневник

—реда, 19 январ€ 2011 г. 23:44 + в цитатник
јлександр ¬олконский
»сторическа€ правда и украинофильска€ пропаганда
<

—лово "–утени€"

"—толицей –утении, ёжной (!), Ч читаем мы в одной из италь€нских газет, Ч был тыс€чу лет тому назад  иев. ¬ X и XI веках –утени€ представл€ла собой сильное государство..." Ќе только в X веке, но даже и в XX веке им€ "–утени€" в –оссии неизвестно; вы его не найдете Ч как не найдете и слова "рутен" ни в вышеприведенном словаре ƒал€, ни в сорока томах "–усской энциклопедии" (1902), ни в двадцати дев€ти томах "–усской истории с древнейших времен" —оловьева (¬ "–усской энциклопедии" слово "рутен" упом€нуто в статье "–усин" в качестве его перевода или, точнее, его иностранного искажени€).

“ермин "ruteni" встречаетс€ впервые у ÷езар€; он обозначает им гальское плем€, жившее на юге нынешней Auvergne; пам€ть о нем сохран€лась долго в названи€х, как "Augusta Rutenorum"; плем€ это, очевидно, никакого отношени€ к слав€нам не имеет, это лишь случайное созвучие (¬ "Catholic Encyclopedia" в статье "Ruthenians" названи€ вроде Augusta Rutenorum объ€сн€ютс€ поселением в ёжной ‘ранции слав€н, вз€тых в плен јэцием при поражении гуннов в битве при Ўалоне (451 год). Ќет ни малейшего основани€ прибегать к столь сложному объ€снению при наличии семикратного упоминани€ в "De bello galico" о галлах-рутенах. ¬ указанной статье чувствуетс€ вообще вли€ние украинофильской пропаганды; нельз€ не пожалеть о такой неосмотрительности в серьезном издании).

¬ ¬енгрии при династии јрпада (997-1301) именем ruteni обозначали слав€нское плем€, жившее (и ныне живущее) под южными склонами  арпат, то самое, которое в мае 1915 года уже видело (увы, на короткое врем€) авангарды русской армии, спускавшиес€ дл€ его освобождени€. ¬ подобных случа€х, то есть в применении к слав€нским племенам, слово ruteni (rutheni) есть не что иное, как искаженное русское слово русин, которое встречаетс€ в древних русских пам€тниках, хот€ и редко, но одинаково как в киевских, (см.выше о договорах ’ века с греками), так и в новгородских (например, в договоре с немцами 1195 года); в этих пам€тниках слово русин никакого особого племенного значени€ не имеет, оно €вл€етс€ синонимом слова "русский" (русский или русин, множественное число Ч русские, собирательное Ч русь).

¬ средние века термин ruteni (или rutheni) по€вл€етс€ у летописцев (впервые у польского летописца XI Ч XII веков Martinus Gallus) в весьма неопределенном значении; датский историк Saxo Grammaticus (1203 год) примен€ет примен€ет его дл€ обозначени€ прибалтийских слав€н-христиан в отличие от их соплеменников-€зычников; встречаетс€ оно и как средневековое латинское название русских вообще (как увидим ниже, не менее обычным нашим названием и по-латыни было: russi Russia). ѕозднейшие, более сведующие в русских делах писатели избегают его. “ак, известный √ерберштейн, императорский посол в ћоскве в 1517 году, рассужда€ на первой странице своих "«аписок" о происхождении слова "–”—— »…", упоминает, что по-немецки русских называют "Reissen", на латинском €зыке Ч "rutheni", но далее нигде уже этого слова не употребл€ет (на карте базельского издани€ его "«аписок" (1556) верхнее течение «ападной ƒвины обозначено "Dvina ruthenica", нижнее течение - "Dvina germanica", но и ¬олга тоже названа "Volga ruthenica"). Ќе упоминает его и Paolo Giovio из  омо, писавший о –оссии в 1525 году. » в самом деле, зачем возобновл€ть отжившие не€сные названи€? Ќе станем же мы называть  итай Cathayum, Ѕалтийское море Ч ¬ар€жским и искать в –оссии ѕтолемеевы –ифийские горы?   тому же им€ "rutheni" имеет то неудобство, что обозначает и вероисповедное, и народное начало.

ѕлем€ rutenorum в ¬енгрии в силу своего географического положени€ было первым, среди которого была введена церковна€ уни€ (XIII век). ÷ерковный латинский €зык усвоил им€ "ruthenus" дл€ обозначени€ униатского обр€да с богослужением на слав€нском €зыке (строго говор€, отдельного ritus ruthenus не существует, а есть изменени€, внесенные прикарпатскими и галицийскими народност€ми и польским латинским духовенством в византийский обр€д) также и других соседних слав€нских племен и переносил этот термин все далее на восток Ч в √алицию, ѕольшу и ћалороссию. Ёто не удивительно: ÷ерковь консервативна в своем €зыке, а цели ее выше племенных различий.

»ное значение приобрел термин приобрел в устах австрийского правительства: он стал с середины прошлого столети€ средством порвать у русских галичан сознани€ родства с русским народом, жившим под скипетром русского императора; там Ч русские, а вы, мол, рутены. ѕроизвольна€ номенклатура племен, введение той или иной азбуки, изменение правописани€ (¬ √алиции введено фонетическое правописание: из русской азбуки выбросили три буквы и прибавили две новые Ч разница в целых п€ть букв; чего же лучше! Ётим именно искусственным €зыком написана "»стори€ ”краины" √рушевского, который всемерно стремитс€ его отличным от русского. ÷ели своей он не достигает: культурный русский человек, преодолев с некоторым усилием первые две-три страницы, читает книгу потом свободно. «ато не понимает "украинского" €зыка простолюдин-малоросс: по словам проехавшей через –им на дн€х русской делегации, насильственное его введение в официальную переписку вызвало в ”крайне весьма сильное неудовольствие) Ч все это излюбленные австрийским правительством средства политической борьбы.

ƒл€ определени€ личности племени важно не то, как его называл иноплеменной летописец, узнавший о его существовании, может быть, впервые из списка своего предшественника, не то вообще, как его именуют другие народы, а то, как он называет себ€ сам. ѕо автрийской терминологии, все слав€нские племена (кроме польского народа и словаков), живущие в √алиции, Ѕуковине и северо-восточной ¬енгрии (всего около п€ти миллионов), называютс€ Ruthenen, но они сами себ€ называют: в √алиции Ч русскими или русинами, в Ѕуковине Ч русинами, русскими или малороссами, в ¬енгрии Ч русскими, малороссами и русн€ками. Ќациональное сознание этих племен старательно забивалось; немногочисленный культурный класс до последнего времени систематически онемечивалс€ или опол€чивалс€; не мудрено поэтому, что общего названи€ дл€ них не создалось, все же наиболее распространенное название "русин" и "русский". ¬от подразделение русин (по-немецки Russinen и Ruthenen). ¬ √алиции (в восточной ее части, за рекой —ан): покут€не (округа городов  ут и  оломы€), гуцулы ( оломы€, —таниславов,  осов), подол€не (к северу от ƒнестра), бойки, сами называющие себ€ гор€нами, (округ —тры€), лемки, сами называющие себ€ русн€ками; все они говор€т на одном и том же наркчии, подраздел€ющемс€ на 4 говора: подольский, гуцульский, бойковский и лемковский. ¬ Ѕуковине (в северной и северо-западной ее части, в округах  оцманском, „ерновском ¬ыжницком и —еретском): подол€не или пол€не и гуцулы (в горах западной Ѕуковины). ¬ ¬енгрии (около 400000 человек по южным склонам  арпат в северо-восточной части ее, в комитатах Ўаритском, ”жгородском, Ѕережском, ”гочском и ћармарошском): верховницы или горешане Ч в горах; долин€не или дольшане, они же влахи (блахы) Ч в долинах; спишаки или крайн€не Ч ослав€ненные румыны; значительна€ часть этого населени€ вышла из северной малороссийской части –оссии (из „ерниговской и смежных губерний) ("–усска€ энциклопеди€") Ч факт, дл€ австрийского правительства не из при€тных; и, конечно, не из преданности к средневековому схоластическому €зыку предпочло оно закрепить за этими племенами, как обобщающее название, им€ "ruteni" (эти ruteni (russini), кои за последние два года переименованы в украинцев, не что иное как russi irredenti (подлежащие освобождению русские) ќни 530 лет под иностранным владычеством и действительно "угнетенный народ". ќ дальнейшей судьбе его, с точки зрени€ вильсоновских принципов, не может быть двух мнений: войд€ в орбиту русского народа, он должен разделить политическую судьбу его малороссийской ветви. –аботу украинских комитетов в —еверной јмерике в этом смысле мы можем только приветствовать).

— конца прошлого века в австро-германских планах стала рисоватьс€ заманчива€ картина отделени€ ёжной –оссии от остальной; тогда изменилась и правительственна€ пропаганда: "“ам, за границей, у  иева не русские, а такие же ruteni, как и вы сами". „то сходство между населением по обе стороны границы иногда приближаетс€ к тождеству Ч это верно, но чтобы в ёжной –оссии жили "рутены" Ч это выдумка; скажите это слово в „ерниговской или ѕолтавской губернии Ч вас не поймут; не поймут, о чем вы говорите: о растении, животном или минерале. Ќа ”крайне кресть€нин называет себ€ малороссом, хохлом или русским; слова "рутен" не существует (слово "русин" в пределах –оссийской империи поймут лишь в непосредственном соседстве с јвстрией Ч в западной части ¬олынской губернии, в ’олмской губернии и в ’отинском уезде Ѕессарабской губернии, где действительно говор€т "русинским говором малоросийского наречи€" ("–усска€ энциклопеди€")).

ј теперь вдруг оказываетс€, что и древней  иевской –уси никогда не бывало Ч даже тыс€чу лет назад была только Ruthenia! “ак искажаетс€ истори€, когда это полезно австро-германским политикам.
>
–убрики:  01.ќ чем мы думаем.../«акарпатье

ћетки:  

¬згл€д на проблемы «акарпать€

ƒневник

¬торник, 18 январ€ 2011 г. 23:26 + в цитатник
–≈¬»«»я ќƒЌќ… –≈¬»«»», »Ћ»  ”ƒј ƒ≈Ћ—я Ћќ«”Ќ√ «ј ј–ѕј“— ќ√ќ —≈ѕј–ј“»«ћј?
јлександр √ј¬–ќЎ (”жгород)

ƒискусси€ в журнале "ѓ" о галицком сепаратизме и его перспективах вынудила еще раз взгл€нуть на родное «акарпатье. ¬едь иде€ автономии и закарпатской отдельности была наиболее резонансной в нашем регионе в начале 90-х. » в то врем€ как на √аличине сегодн€ все громче говор€т о сохранении своего особого статуса, на «акарпатье эти разговоры уже стихают. “аким образом, указанные регионы за годы независимости прошли два противоположных по вектору пути: Ћьвов двигалс€ от соборности к собственной отдельности, ”жгород - от автономии к общеукраинскости. ≈сли еще в 1991 году вопрос статуса «акарпать€ и закарпатцев был проблемным и дискуссионным, то за эти 12 лет он из пь€н€щего молодого вина перебродил в уксус, пить который желающих мало. «ато во Ћьвове процесс брожени€ только начинаетс€. „то же произошло на «акарпатье?

»де€ закарпатской отдельности имеет под собой довольно значительные основани€. ¬еками закарпатские украинцы варились в собственном котле, твор€ какую-то отдельную субстанцию. — одной стороны, они соседствовали с ино€зычными и иноверными народами (венгры, словаки, румыны, пол€ки), что сдерживало их от растворени€. Ѕраки с иноверцами не приветствовались. » даже по сей день случаи украинско-венгерских браков, особенно в селах, довольно редки.
— другой стороны, от остальных украинцев их отдел€ли барьеры - карпатские хребты, значительно затрудн€вшие коммуникацию, и государственные границы, еще менее проходимые, чем природные. ѕоэтому »ван ‘ранко, побывав на закарпатской ¬ерховине и сравнив ее с галицкой, был поражен огромной разницей в их общественном развитии. ¬енгерско-галицка€, чехословацко-польска€, венгерско-польска€ границы, пролегавшие по одной и той же черте в  арпатах, служили прекрасным фильтром дл€ Ѕудапешта или ѕраги, чтобы ограничить вли€ние "вредных" галицких идей на спокойных закарпатцев. “аким образом создавалась замкнута€ среда. ј замкнутость рано или поздно порождает специфичность.
— другой стороны, «акарпатье было открыто разнообразным вли€ни€м. ¬едь, не мен€€сь в основе, закарпатцы что-то да перенимали от каждого соседа. ѕрекрасное свидетельство тому - закарпатские диалекты, в которых можно найти слова едва ли не из пол-≈вропы.
Ќаибольшее западное вли€ние несли венгры и словаки, с которыми закарпатцы жили в общих державах веками.  роме того, венгры были господствующим этносом. —ознательно или бессознательно, закарпатцы наследовали, копировали все панское, а значит - мадь€рское. —ловаки тоже, по сравнению с закарпатскими украинцами, чувствовали себ€ в социальном плане лучше и увереннее.
Ќо таким же ощутимым столети€ми было и галицкое вли€ние. —обственно, вс€ закарпатска€ ¬ерховина, по мнению исследователей, - это галичане, которые посто€нно пересел€лись за  арпаты, спаса€сь от нищеты, преследований или закона. ќтсюда одни и те же этнографические группы гуцулов, бойков или лемков, соседствующие по обе стороны  арпат.
ћощным было также интеллектуальное вли€ние галичан - от общей веры, сначала православной, а затем - греко-католической, и до "просветительского" и национального движений в ’’ веке. ƒостаточно сказать, что большинство основных своих трудов јлександр ƒухнович напечатал именно в √аличине, а движущей силой закарпатской "ѕросв≥ти", сыгравшей едва ли не основную роль в межвоенный период в украинизации региона, были украинцы с той стороны  арпат.
√еографическа€ и геополитическа€ замкнутость (с одной стороны  арпаты, с других - границы четырех государств), помноженна€ на разнообразные вли€ни€, привела к образованию специфического региона со свойственной ему ментальностью и мировоспри€тием. (Ёто, впрочем, не означает, что своей специфики нет у Ѕуковины, √аличины или ƒонбасса). «а 60 последних лет «акарпатье было вписано сначала в ”——–, а затем - в независимую ”краину, что постепенно стирало разницу с другими регионами и интегрировало закарпатцев в общеукраинский процесс.
’от€ определенные особенности остаютс€ - ментальные, €зыковые, исторические, национальные (венгерское и румынское меньшинства) и даже геополитические (соседство с четырьм€ странами). Ќо достаточно ли этого, чтобы повернуть историю в обратном направлении?
¬опрос о закарпатской "нации" или "народе", возможно, сформулирован чересчур категорично, но именно такие термины использовали апологеты закарпатской отдельности. ѕоэтому, если в 1991 году проблема автономии получила самый широкий резонанс и большой успех (на референдуме за отдельную самоуправл€ющуюс€ территорию проголосовало 78% избирателей), то сегодн€ она сошла на такой маргинес, что ее серьезно не воспринимает никто.
ѕочему так произошло? —лучайно это или закономерно? ќтвет кроетс€ во многих причинах.
¬ своем абсолютном большинстве закарпатцы не противопоставл€ют себ€ остальным украинцам. Ёто подтверждает перепись 2001 года, где в графе "национальность" не было перечн€ национальностей, и каждый писал, что хотел. ћиллион закарпатцев записались украинцами, и только 10 тыс€ч - русинами, то есть только 1% закарпатских украинцев. ѕриблизительно такое же соотношение подтверждают и другие социологические исследовани€.
јбсолютное меньшинство неспособно переломить ситуацию. ѕоскольку оно еще и рассе€но по всему краю, вли€ние его сводитс€ к нулю. ≈сли раньше тема автономии или сепаратизма не сходила со страниц ведущих закарпатских изданий, то теперь это интересует только "русинские рептильки" - малотиражные и низкопрофессиональные, на уровне самиздата газетки. ќстальные же отмахиваютс€ от этой дискуссии как черт от ладана. Ќадоело!
ќдна из главных характеристик закарпатской ментальности - необычайный консерватизм. «акарпатца сложно приучить к чему-то новому, но если он это уже переймет, то будет сто€ть на нем, хоть кол на голове теши. ƒо сих пор на «акарпатье бытует "местное" врем€, а в некоторых селах существует одновременно даже несколько его вариантов.  ака€ в этом логика - пон€ть сложно. Ќо такова "традици€".
“ак же сложно три поколени€ закарпатцев, воспитанных в украинских школах, убедить в том, что с ”краиной они не имеют ничего общего. ¬ конечном счете, это подтверждают результаты переписи.
¬тора€ ментальна€ черта закарпатцев, сохран€юща€ ситуацию статус-кво, - это политическа€ пассивность. «а всю тыс€челетнюю историю чужеземного господства закарпатцы только однажды сподобились на вооруженное сопротивление - в 1939 году, когда защищали  арпатскую ”краину. » то движением сопротивлени€ руководили галицкие старшины, а среди сечевиков, принимавших участие в бо€х, почти половину составл€ли галичане. «акарпатец мыслит категори€ми своего хоз€йства, и общественные интересы у него далеко позади интересов его огорода. ≈го трудно, а то и немыслимо организовать на какой-то общественный поступок.
’от€ закарпатцы за пределами своего кра€ - одни из самых дружных земл€ков среди всех украинцев, дома все иначе. Ёто не √аличина и не ƒонбасс. ∆изнь в горах разъедин€ют поселени€, вследствие чего свои особенности есть у каждого села. ќтсюда берет начало известна€ закарпатска€ традици€ не любить соседа. ѕричем эта сельска€ ментальность перекинулась даже на уровень элит, которые дружат или враждуют целыми районами. “ак, мукачевцы недолюбливают ужгородцев, гуцулы - гайналов, а долин€не - верховинцев.
 роме разъединенности географической, добавл€етс€ еще и религиозна€. Ќепримиримость между православными и греко-католиками так велика, что им сложно предложить какую-то общественную идею, котора€ бы их объединила. ќсобенно это касаетс€ клира, который только и ждет, чтобы их "брать€ во ’ристе" где-то оступились.
  этому добавл€ютс€ еще и национальные противоречи€. ’от€ пр€мых национальных конфликтов на «акарпатье нет, но и большой взаимной любви не наблюдаетс€. ѕреобладает, скорее, толерантность: национальные меньшинства живут своим культурным гетто и не вмешиваютс€ в жизнь закарпатских украинцев. “е отвечают взаимностью. ¬ то же врем€ большого довери€ нет, поскольку все помн€т исторический опыт и, например, идею ћиклоша  овача создать на «акарпатье отдельный венгерский автономный округ. ѕри новой волне сепаратизма этот лозунг снова станет мадь€рским знаменем, а значит, вызовет сопротивление украинского большинства.
¬ годы независимости закарпатский политикум все больше интегрируетс€ в общеукраинский. “аким образом, на «акарпатье возникли две мощные конкурирующие между собой силы: "Ќаша ”краина" и —ƒѕ”(о). ќбе они зав€заны на  иев и украиноцентричность по разным причинам.
"Ќаша ”краина", объедин€юща€ вокруг себ€ на «акарпатье мощный политико-экономический клан, по своей направленности €вл€етс€ национал-демократической силой. ѕоэтому вопрос закарпатского сепаратизма изначально противоречит ее идеологии.  роме того, местные лидеры "Ќашей ”краины", благодар€ посто€нным контактам с  иевом, также вырастают из своих локальных региональных масштабов и начинают мыслить общегосударственными категори€ми.
—ƒѕ”(о) как парти€, привнесенна€ из  иева ћедведчуком и —уркисом, подвергаетс€ уничтожающей критике именно со стороны наиболее радикальных регионалов. Ёто, естественно, враждебно настраивает ее ко вс€ческому местному сепаратизму и автономии.   тому же ныне —ƒѕ”(о) при власти и отвечает перед  иевом за настроени€ местного населени€.
ƒругие политические силы представлены на «акарпатье достаточно слабо, но и они не поднимают на щит идею закарпатской отдельности.
«а всю свою недолгую историю в "русинском" движении не было ни одного вли€тельного и авторитетного лидера. ¬с€ческие “ур€ницы настолько скомпрометировали эту идею, что ни один уважаемый человек не хочет с ней ассоциироватьс€. ¬заимные претензии и непризнание, публичное шельмование в прессе, неадекватное общественное поведение, радикальность и авантюризм привели к тому, что это движение стало синонимом клоунады.
«а 12 лет в нем не по€вилось ни одного нового имени, а главное - молодежь осталась в стороне, что рано или поздно обрекает любое политическое движение на вымирание.
Ќаконец, ударила по сепаратистам и геополитика. ¬едь именно из соседних государств "русины" получали посто€нную поддержку. Ќо введение виз ограничило контакты закарпатцев с западным миром, и наоборот - больше направило их в сторону  иева. “езис о том, что мы будем "в'Їдно з ™вропою", который эксплуатировали сепаратисты, оказалс€ далек от реальности.
¬едь ѕрага и Ѕратислава закрывались в первую очередь от закарпатских заробитчан, составл€ющих большинство среди украинцев на тамошнем черном рынке. “аким образом, ≈вропе мы оказались не нужны. “ак что закарпатцы вынуждены переориентироватьс€ снова на восток - на  иев и ћоскву.
¬о все времена «акарпатье было окраиной и наименее развитым регионом в составе тех государств, в которых находилось. Ѕыло ли это ¬енгерское  оролевство, јвстро-¬енгри€ или „ехо-—ловаки€, ”——– или ”краина. “енденци€ не мен€лась.
ѕо индексу человеческого развити€ - то есть по количеству заработанных денег на душу населени€ - «акарпатье занимает одно из последних мест в ”краине. Ётот край никогда не был самодостаточным. ≈го всегда содержали другие регионы. ѕеренаселенна€ аграрна€ область имеет в избытке только один товар - рабочие руки, которые негде применить. «аробитчанство - непременна€ и главна€ отличительна€ черта «акарпать€ уже в течение двух столетий.
«ато Ѕог наделил «акарпатье прекрасными рекреационными возможност€ми. Ќа этом можно зарабатывать, но с помощью этого нельз€ стать одним из экономических локомотивов государства. »стори€ же свидетельствует, что политика делаетс€ там, где есть деньги. Ѕез финансовых вливаний сепаратистские лозунги останутс€ лозунгами. ј денежных мешков на уровне –ината јхметова у нас нет и быть не может.
«акарпатье не может выжить самосто€тельно: без украинских капиталов, без украинских туристов, без украинского хлеба, без украинского строительства или свекольных полей.
∆изнь берет свое. » даже крепко прив€занные к собственной земле закарпатцы вынуждены становитьс€ более мобильными и динамичными. »х интеграци€ в общеукраинскую жизнь идет на всех уровн€х - информационном, экономическом, культурном, служебном и в конце концов семейном. —оздание еще одного барьера на востоке ограничит и так куцые возможности простого закарпатца, чьи дети учатс€ где-то во Ћьвове или  иеве, а родственники труд€тс€ на территории, начина€ от ¬инницы и аж до самого ’арькова.
ѕолитическа€ реализаци€ специфики «акарпать€ возможна только в том случае, если вс€ ”краина придет к федеральному устройству. —ам регион завоевать что-либо отдельное дл€ себ€ неспособен. Ћозунг "закарпатского сепаратизма" оказалс€ жупелом, которым "сепаратисты" теперь пугают разве что друг друга.

(ќпубликовано в газете "«еркало недели", є 24 (499), 2004 г.)
–убрики:  01.ќ чем мы думаем.../«акарпатье

ћетки:  

 —траницы: [1]