Зацитирую текст из книги История Древнего Египта Брестеда и Тураева. Возможно кому-то тоже покажется интересным.
"Храмовые наделы, сводобные от податей, стали играть значительную экономическую роль, и мы видели, что Сети 1 и Рамсес искали новые источники доходов в свящи с возраставшими требованиями жрецов... благосостояние и экономические ресурсы страны были постепенно поглощены жречеством, пока, наконец, ремесла не стали лишь одним из элементов поддержания богов. По мере увеличения богатств и могущества, главным образом, Амона, верховный жрец в Фивах становился все более и более значительной болитической силой. Вспомним, что он был главой объединенных жреческих корпораций всей страны, другими словами - руководил наиболее влиятельной политической организацией... тем временем верховный жрец направлял свое влияние и силу на фараона, предъявляя все новые требования к его казне, пока, наконец, к концу 19 династии Амон не приобрел в свою собственность даже известную золотоносную область в Нубии. Она управлялась наместником Куша, который поэтому принял добавочный титул "губернатор золотоносной области Амона". Так постепенно возникло жреческое государство, описанное Диодором., на которое египетские жрецы греческих времен оглядывались, как на золотой век...
При всем том мы уже отмечали варварское презрениче к святости памяти предков со стороны Рамсеса 2. То, о чем полились эти цари, не касалось ни нравственности, ни непорочной жизни: они желали одних материальных благ...
Более возвышенная форма личной религии развивалась среди избранного класса народа, сравнительно с чувственным материализмом [царских молитв]... Прекрасный гимн Амону, популярный в то время, заключает в себе много иных идей, преобладавших в религии Атона [монотеистической религии Эхнатона и Нефертити 18 династии]. Другие религиозные поэмы показывают, что постепенно возрастало личное отношение верующего к богу, в котором он видит друга и покровителя людей. Так, один говорит: "Амон-Ра, я люблю тебя, и я заключил тебя в моем сердце... Я не подпадаю заботе в моем сердце; то, что говорит Амон, процветает". или еще : "Амон, преклони свой слух к тому, кто стоит один в судной палате", и, когда палата подкуплена богатыми взятками, Амон становится "визирем бедняков". Человек также понимаем смысл греха и восклицает: "Не карай меня за многие мои прегрешения"... [Мудрость эпохи] прежде внушала только надлежащее поведение, теперь она побуждает ненавидеть зло и гнушаться того же, что и бог. Молитва должна быть безмолвным устремлением сердца, и мудрец молится Тоту: "О ты, сладостный родник для жаждущего в пустыне! Ты закрыт перед тем, кто говорит, но ты открыт перед тем, кто хранит молчание. Когда хранящий молчание приходит, вот - он находит родник."
Тлетворная сила магической литературы, повсюду теперь распространяемой жрецами, постепенно погасила эти стремления среднего класса, и последние следы моральных воззрений мало-помалу исчезли из религии Египта.
Единственно только в это время мы можем познакомиться с религиозными воззрениями простого народа. Присвоение храмов государством уже давно лишило его древних алтарей. Беднякам не было места среди великолепия, и не могли они предложить ничего достойного внимания бога, окруженного блеском. Так как скромный древний культ великих богов уже давно перестал существовать, то простой народ мог лишь обратиться к множеству малых гениев, или духов, веселья и музыки, полубогам, которые, посещая ту или иную область, проявляли участи и готовность помогать смиренным в их повседневных нуждах и заботах. Каждый предмет мог стать богом простого народа.
Человек, пишущий из Фив, перепоручает своего друга Амону, Мут и Хонсу, великим божествам своего города, а также - "великим вратам Беки, восьми обезъянам, находящимся на переднем дворе" и двум деревьям...
Офицер, которого мучила его покойна жена, написал ей письмо с выговором, которое вложил в руку другого умершего, чтобы оно надлежащим образом было передано в потустороннем мире его жене.
Кроме местных богов или полубогов и древних царей, люди обращаются к азиатским богам, принесенных рабами из Сирии: Валаал, Астарта, Решеп, Анат и Сутех... Сутех - форма Сета, пришедший из Египта в Сирию и затем вернувшийся назад с гиксосами (племя кочевников, которое подчинило себе Египет на несколько веков)."
