Ещё один подарок от Баринова Сергея

 
一代通武备的武术家
Первое поколение ушуистов прошедших военную подготовку
техники сквозного проникновения (通备)
Ма Гуанда, Ма Инда, Ма Сяньда, Ма Линда, Ма Минда.
 

1969 год Ма Фэнту 81 год. Он по прежнему тренируется в написании иероглифов. Здесь он твердо пишет не останавливаясь. Ма Фэнту пережил времена Цинской династии и участвовал в процессе становления нового китайского государства. Его деятельность в ушу продолжалась более 70 лет, как выдающийся представитель воинского искусства он оставил после себя драгоценное наследие которое стоит ценить и беречь.

Ма Фэнту ставил на первое место практическое использование знаний ушу и был инициатором в сопоставлении разных школ. Это способствовало распространению китайского военного искусства. Ма Фэнту был идеологом и инициатором большого слияния и объединения разных школ и направлений ушу в крупные виды. Он часто начинал тренировку с беседы, содержание которых способствовало достижению успеха в воинском искусстве уи 武艺.

В книге «Новая книга эффективных основ» цзисяо синьшу 纪效新书говорилось «читая заучиваем наизусть»; Ма Фэнту всю жизнь придерживался этого правила. В 1911 году, до того как прийти в родное место Цанчжоу, он занимаясь внутренним содержанием пигуа и бацзи, длинного кулака и традиционного оружия, собрал эти два вида искусства в одно целое. Он также, тщательно исследовал народное ушу южного Китая в провинциях Хунань, Цзянси, Фуцзянь, Чжэнцзян, Аньхой. Теория вместе с техникой сформировалась в цельную систему, а именно «воинское искусство полного сквозного проникновения» тунбэй уи тиси 通备武艺体系. Эта система унаследовала древние принципы, лучшие методы техники с оружием и без, которые очень сильно отличаются от так называемого современного ушу. Эти методы образовали одно целое, в сердцевине которого проявилось  усилие проникновения насквозь тунбэй цзинь 通备劲.

Ма Фэнту соединил учебные пособия по рукопашному бою, старинные правила по искусству владения саблей, обоюдоострым мечем, и воинское искусство династий Мин и Цин добавив к этому систему владения большим копьем  лухэ дацян陆合大枪, методы владения парными мечами шуаншоу даофа双手刀法, а также методы владения палкой гунь 棍, добился прекрасных результатов. Ма Фэнту всю жизнь придерживался и сохранял традиционное воинское искусство уи 武艺, пришедшее на смену уи «отказалось от роста ввысь и от проникновения вглубь», что сделало это искусство элементарным. «Воинский путь» у дао 武道является традиционным термином в китайском государстве. Термин уи 武艺берёт начало со времён Конфуция 孔子, где «искусство» и 艺стало котироваться  выше «техники» шу 术, возвышалась мысль и 意, чувство долга и义содержало в себе глубину – всё это в течение тысячелетий передавалось по традиции не изменяя своей сути. Ма Фэнту считал ушу цельной системой, по его мнению человек должен быть разносторонне начитан, всю жизнь упорно тренироваться, глубоко проникая в воинское учение. Не занимаясь ушу, можно в нем разочароваться – тогда работа не будет спориться; нужно стремиться к самообразованию, проявляя свои природные качества, всю жизнь стремиться к гармоничному развитию – эти требования входят в традицию и они необходимы для роста в искусстве.

На склоне своих лет Ма Фэнту завершил комплектование системы тунбэй通备武艺. Он неустанно говорил, «не занимаясь учебой, уделяем мало времени кулачному искусству – чтобы овладеть воинским учением нужно всю жизнь упорно тренироваться, уходя в это занятия с головой». Подлинная наука обучения опирается на умение применить свои знания, развить свои природные способности, избегая сомнений в учебе. Следует сказать, что Ма Фэнту явился первым человеком, который собрал в одно целое «гражданское» и «воинское».

 Перевод Мартакова А.
Редакция Баринова С.
ж-у «Улинь» № 10 1998год.