I. Особая культурная среда, называемая «Миром боевых искусств», развивалась в Китае несколько тысячелетий. Однако только в период с 1850 по 1900 годы боевые искусства Китая получают особую популярность и распространение, как по стране, так и во всем мире.

Сегодня, изучая боевые искусства, как часть процесса исторического и культурного развития Китая, мы можем быть благодарными тем поколениям мастеров, которые сохранили и передавали свои бесценные знания и идеи на протяжении тысяч и сотен лет. В чем же особая ценность этих знаний:

1. Идея о разделении всех стилей на «внешние» и «внутренние» (вайцзя или нэйцзя);

2. Идея о «совершенном», «универсальном» мастере;

3. Идея о «высшем» уровне мастерства.


1. «Нэйцзя» и «Вайцзя» – это две большие ветви дерева китайских боевых искусств, предлагающие разные методики занятий. Будет совершенно неверно говорить, что одно направление лучше другого; правильнее будет определить, какое из направлений больше подходит для вас. Нет лучшего или худшего стиля, есть лучшие или худшие мастера. Главное - найти то, что лучше всего подходит именно вам, в зависимости от ваших личностных качеств и состояния здоровья.



2. К середине 19-го столетия среди китайских мастеров внутренних стилей была воспринята идея о том, что «совершенным», «универсальным» мастером внутренних стилей, в полном смысле этого слова, может быть назван тот, кто овладел принципами шести стилей. Эти стили получили название «Шесть больших врат»: Тай цзи цюань, Багуа чжан, Синь-И цюань, Шаолинь цюань, Дзьяомэн Тантуэй (мусульманский стиль) и Тонгбэй (тунбэй) цюань.



3. В среде специалистов, связанных с миром китайских боевых искусств бытует мнение, что этот раздел знаний наименее распространен и наиболее скрываем «старыми мастерами». По поводу «наименее распространен»,- мы согласимся, а вот «наиболее скрываем» - следует задать себе вопрос: «Возможно, ты не там ищешь?» Боевые искусства ни одной страны мира не ограничиваются и не ограничивались только изучением приемов рукопашного боя. Умение доказывать эффективность искусства, применяя при этом только «пустой» кулак,- считалось и считается слишком ограниченным взглядом. Мастера прошлого поняли, что мир ощущений выходит за пределы физического тела, развивая при этом духовный, ментальный и энергетический потенциалы человека. Боевое искусство начинается только с момента, когда ты берешь в руки оружие. Напомним, что двумя основными видами оружий в Китае являются копье и меч (без уточнения разновидностей одного и другого). Высшее мастерство возникает только тогда, когда вы сможете найти взаимосвязь между внешними (сила, скорость и агрессивность) и внутренними (дух, ум и энергия) компонентами. Без изучения работы с оружием понимание принципов «высшего» мастерства в китайских боевых искусствах невозможно.

II. Сегодня на территории Китая насчитывается и практикуется более 500 стилей боевых искусств, из них только около 140 могут четко описать свое происхождение, родословную мастеров и принципы, используемые в данном стиле. Именно необходимость четко описать принципы, на которых построена техника, привела к историческому разделению стилей на «внешние» и «внутренние». В основном, акцент в объяснении принципов делали мастера внутренних стилей. И это не удивительно, т.к. показатели мастерства внешних стилей (сила, гибкость, скорость) очень четки и понятны, а принципы и техники, используемые мастерами внутренних стилей не очень четки или понятны, а иногда, вообще не видны и не понятны. Однако, наряду с разногласиями, между мастерами различных стилей существовали тесные взаимосвязи. Мастера понимали тот факт, что выучив один или два приема невозможно с легкостью одерживать победу в поединках с представителями других стилей. Поэтому, иногда, происходил обмен приёмами высшего мастерства между мастерами разных школ. Так, один из самых знаменитых мастеров тунбэй Жанг Сэ, изучал сначала Ци тунбэй, затем Ши тунбэй, а затем длительное время изучал тай цзи у одного из сыновей Ян Лучаня, у Ян Цзяньхоу. Вместе с Ян Цзяньхоу они создали «Тунбэй тай цзи цюань». Именно таким взаимопроникновением принципов объясняется эклектичность некоторых, так называемых переходных между «внешними» и «внутренними» стилей таких как Тунбэй цюань, Бацзи цюань и Саньхуан паочуэй цюань.

Итак, бай юань тунбэй (тонгбэй) цюань.

Тунбэй цюань – это традиционное боевое искусство с очень долгой историей развития. Хотя письменные источники, подтверждающие не просто существование, но и наличие мастеров данного стиля относятся к правлению династии Сунь, легенды о создании относят нас к периоду весны и осени, а это приблизительно 500 год до нашей эры. По сути, до середины 19 столетия это боевое искусство практиковалось очень ограниченным числом людей. И, лишь благодаря даосскому мастеру Лю Юньциню, взявшему в ученики мастеров Ци Синя и Ши Хонгшэнга, это искусство приобретает известность и популярность. Мастера Ци Синь и Ши Хонгшэнг положили начало двум, на сегодня самым известным группам и стилям тунбэй цюань – Ци и Ши. Основу стиля Ци составляют 108 отдельных движений, ещё называемый «чай цюань» или «раздельные формы», основа Ши тунбэй – форма 24-х движений, т.н. «льянь цюань» или «соединенная форма».

Иероглиф «тун» или «тонг» в слове «тунбэй» дословно означает «объединенный». Но существует и другое значение – «открытый». Иероглиф «бэй» означает «рука», «спина». Прочитав вместе два иероглифа, получаем «руки, объединенные через спину». «Юань» в переводе с китайского означает – «обезьяна», «бай» - «белая». В китайской мифологии обезьяне уделяется особое место. Ее считают умным животным, обладающей особой сообразительностью и живостью ума.

Немаловажен факт того, мастера групп отличаются чрезмерным консерватизмом в процессе передачи информации ученикам. Все приемы стиля ши тунбэй служат только для поединков. Поэтому, многие движения данного стиля не очень эстетичны. Со временем, малоэффективные в поединке движения и приемы забылись и не изучаются. Кроме того, изучению форм также особого внимания не уделяется.


1. Внешний или внутренний стиль.

Основой тренировочного процесса в бай юань тунбэй цюань являетсяпонимание и применение четырех типов «Дзин» или «тренированной силы», а именно:

Внешний Дзин: «Син Дзи» (движение) и «Син Дзин» (сила).

Внутренний Дзин: «Син Юань» (сердце) и «Син И» (ум),

Основной задачей в бай юань -научиться «объединить» внешний и внутренний типы силы, т.е., объединить «сердце», «ум», «движение» и «силу». Постоянно изменяться (движение и сила) и приспосабливаться (сердце и ум) к различным ситуациям в поединке. Мастера объясняют принцип объединения внешнего и внутреннего следующим образом: «Не следует ждать или искать силу в каждом физическом движении. Ваша задача, путем постоянных и упорных тренировок ощутить и развивать Вашу внутреннюю силу».

2. «Универсальность» тунбэй.

Так как тунбэй за последние 200 лет особую популярность приобретает на севере страны, то и влияние на технику и принципы приходят из стилей уже распространенных на этой территории. Например, влияние Тай цзи цюань (принцип «ву синг» или пяти элементов) и Шуай цзяо или китайской традиционной борьбы. Особый раздел техники «выведения из равновесия и бросков» появился благодаря такому влиянию.

3. Высшее мастерство.

Относительно несложной задачей в Ши тонгбэй для ученика будет достижение среднего уровня. Значительно труднее достичь высшего уровня. Как уже говорилось ранее высший уровень мастерства – это понимание и использование внутренних и внешних типов дзин. Вот здесь и появляется проблема. Если ваш мастер не знает этого уровня,- у вас нет ни одного шанса достичь его самостоятельно. С другой стороны мастер очень, очень тщательно следит за вашим прогрессом. Ни один раз происходили случаи, когда ученика, потратившего на тренировки 5-10 лет, но так и не понявшего принципы боевого искусства могут отстранить и не обучать далее.



Скорость, агрессивность, точность, гибкая тактика и ум – это основные характеристики манеры ведения поединков мастерами бай юань тунбэй цюань. То есть, сознание, реакция и движения должны быть очень быстрыми. Базовая техника стиля ши тунбэй, преимущественно состоит из длинных, размашистых движений. Как и во многих стилях боевых искусств, все удары разделены на: круговые, прямые.

Но в парной работе движения становятся заметно короче и мощнее, чем в других стилях. Особое внимание следует обратить на взаимодействие «твердого и мягкого», находя баланс между ними: «Высвобождай силу только тогда, когда коснешься одежды противника».

Кроме наработки приемов в стиле ши существует наработка техники «железной ладони». Это одна из наиболее полезных техник. На самом деле, техника «железной ладони» применяется не только для тренировки ладоней. Данная техника может и должна применяться для тренировки рук, ног и тела.Целью тренировок «железной ладони» является умение направлять внутреннюю силу к той части тела, которой наносится удар. Одним из секретов тренировки по данной методике является нанесение ударов расслабленной частью тела.

.

Наработка техники «железной ладони».


И, наконец, говоря о бай юань, следует отметить, что тунбэй завоевал прочную репутацию за свою долгую историю. Однако, современная тенденция развития направлена на изучение внешней стороны искусства, что в свою очередь ведет к потере многих ключевых моментов.

С 1950-х годов Тонгбэй цюань был включен в Китайские национальные соревнования по боевым искусствам. Некоторые мастера изменили традиционные движения и создали несколько демонстрационных форм для этих соревнований. Тонгбэй, представленный на данных соревнованиях, основан на технике стиля Ци с добавлением акробатических прыжков и размашистых движений. Представленные на данных соревнованиях формы очень красивы, но не отражают истинной сути боевого искусства Тонгбэй цюань.

И сегодня перед поколением мастеров стиля встал серьезный вопрос, как сохранить это поистине бесценное наследие китайской культуры, которое было развито до уровня высшего мастерства и прошло тысячелетнюю историю развития.
Для более подробного ознакомления с системой Бай Юань Тонгбэй, перейдите по ссылке http://tongbei.at.ua/