11 слушали 0 копий [+ в свой плеер]

1.

Двадцатый век не знал страшнее даты...

Двадцатый век не знал страшнее даты,
что кровный зачинала геноцид...
Народ армянский, как Христос распятый,
кровоточит от зверств, кровоточит...

В крови любовь, судьба, лоза и корни,
вода и камни, небо, храмы глаз...
В колокола святой армянской скорби
безумным смехом бьется Комитас*!

Века бурлят. Иные Холокосты...
Освенцимы. Смертельных камер газ.
В колокола седой вселенской скорби
безумным смехом бьётся Комитас...

Гонимый смерчем геноцида...

Гонимый смерчем геноцида,
армянский, древний мой народ,
поправши смерть, в душе несёт
великой, вечной скорби свиток…

Та скорбь в очах их жарко-карих,
в сказаниях зурны и саза,
в резном молчании хачкаров,
в немолчном плаче Комитаса,

в сединах древнего Масиса,
в скрижалях старых летописцев,
и в крунков неумолчных трелях,

что колоколят в небосвод,
каждой весною, каждый год, –
двадцать четвёртого апреля.:

44 слушали 2 копий [+ в свой плеер]

44 слушали 2 копий [+ в свой плеер]

Апрель 1915 года - начало чудовищного Геноцида армян. Турецкие власти воплощают в жизнь свой давно уже задуманный и подготовленный план уничтожения армянской нации, и начинают свои кровавые действия с интеллигенции. Составляются 2 списка ссылаемых ученых: первый в Айаш, а второй - в Чангр. Тех, кто попал в первый список, уничтожили сразу. Комитас, вместе со многими своими друзьями и коллегами, оказался во втором списке. Семь недель длился страшный путь к месту ссылки. Конечно, с первого же дня ссыльные из этого несчастного каравана осознавали свой трагический конец. Выдающиеся западно-армянские поэты Сиаманто и Даниел Варужан, еще в Константинопольской тюрьме подружившиеся с Комитасом, старались окружить его вниманием и облегчить его долю. Но месяцами тянувшийся этот путь на голгофу был чреват ужасными физическими и моральными потрясениями, от которых мог сойти с ума любой, не говоря уже о музыканте, который не знал иного мира, кроме музыки и песни. Первый удар был нанесен тогда, когда он своей песней давал друзьям понять, что с ними сделают эти палачи. Вдруг жуткий, оглушительный удар прервал его пение: полицейский-зверь, неожиданно возникнув у него за спиной, сильным ударом оглушил Вардапета. От неожиданности и силы удара Комитас побледнел и не мог двигаться... В другой раз, проходя между трупами, скелетами и стонами умирающих, Комитас увидел душераздирающую сцену: с невероятным, неописуемым удовольствием полицейский саблей вспарывает чрево мучащейся в родах молодой женщины. И первый крик новорожденного задыхается под ударом турка. Адские мучения матери и сына и их ужасная смерть потрясают Комитаса до глубины души: он вновь бледнеет и теряет дар речи... По дороге в Чангр, на перевале Тавли, куда добрался наконец караван ссыльных после изнурительной ходьбы по пустыне, голодный и мучимый жаждой, произошел еще один ужасающий случай. Те, у которых еще хватало сил, пошли на поиски питьевой воды. Комитас, будучи человеком аккуратным и чистоплотным, обрадовался принесенной воде и захлопал в ладоши по привычке. Чашек не было, поэтому приходилось пить прямо из ведра. Зная щепетильность Комитаса, Сиаманто и Варужан в первую очередь поднесли ведро Вардапету... Но стоило ему приблизиться к ведру, как жестокий полицейский набросился на него, ударом выбил ведро из рук и швырнул прочь... Комитас в ужасе закрыл лицо рукой и застыл в онемении, пока вода капля за каплей стекала вниз по полам его одежды... Наконец, опустив руку и открыв лицо, Комитас с угасшим взглядом зашел к себе в шатер. В этот момент врачи Торгомян, Рубен Севак и Келекян кинулись выяснять, что случилось с Комитасом - его мертвецкая бледность обеспокоила всех... Через час Комитас вышел и присоединился к друзьям, которые вновь принесли воды и поднесли чашу с водой ему. Но он отказался и покачал головой с печальной улыбкой. Он начал говорить сам с собой, шепча какие-то непонятные слова. Ночь провел очень беспокойно... На следующее утро, караван двинулся к Чангру - страшной исторической голгофе армянской интеллигенции. Караван проходил через ущелье, под жгучим солнцем, голодный, истерзанный и мучимый жаждой. Комитас шел поникнув головой и что-то бормотал себе под нос. В этот момент на склоне холма он заметил грязного, дряхлого осла... Вардапет подобрал полы рясы, правой рукой поздоровался с ослом, с величайшим уважением поклонился ему и громко закричал: “Не спешите, друзья, позвольте "чантарме" (полицейскому) пройти!” Многие приняли эти слова за шутку - Комитас обладал тонким чувством юмора. Но врачи Торгомян и Севак, будучи очень близкими людьми Вардапету и знавшими его душевный мир, усмотрели в этом признаки помешательства... Душевное состояние Комитаса усугубилось по достижении страшной цели "путешествия" - в Чангре, когда изнуренные издевательствами турецких военных деятели армянской культуры осознали, что смерть уже дышит им в лицо. Предчувствуя свой конец, они просят Комитаса спеть для них в последний раз. Комитас не отказывается и исполняет одно из самых известных произведений - "Господи, помилуй"... Под скорбный плач и безнадежные стоны умирающих друзей, завершив песню Комитас вдруг задрожал всем телом и взорвался диким, безудержным хохотом, что повергло в ужас всех присутствующих. Понимая состояние Вардапета, его окружили и попытались успокоить, но тщетно - история продолжилась... В этот судьбоносный момент из Константинополя пришел приказ: вернуть Комитаса в Константинополь, и покорного Комитаса через Конию, в сопровождении двух чудом спасшихся его друзей - врача Торгомяна и издателя Бюзанда Кечяна привезли в Константинополь после трехмесячных мучений. Вот слова самого Комитаса по поводу увиденного и испытанного: "Стадо без пастуха, потерянное и сбившееся... невидимые но бурные волны сотрясают плачевную историю жизни моего народа. В сети бездушных охотников попали наивные рыбки. Атмосфера пышет ядом - спасения нет. Разруха, ужас и насилие, с одной стороны, а с другой - безразличие и грязные сердца. Тщеславие и сноровка с одной стороны, с другой - немощность и незнание. Каждый чувствует свою должность как облачение для сокрытия наготы своего ума от глаз наивных. Наше тело сгнило, душа осквернена, жизнь покрыта трупами... Где наш мудрый Хоренаци, пусть восстанет из пропитанной кровью земли и оплакивает души и сердца, умы и дела наших потомков. Наши предки исполняли свою миссию с самопожертвованием, а мы - с нищетой и убожеством. Сердце мое разрушено..." По возвращении из Чангра, чудом спасшихся Комитаса и Бюзанда Кечяна навещала ученица Вардапета Агавни Месропян. "После полудня, - вспоминает она, мы пошли навестить Кечянов к ним домой, на улице Фериде. Прямо у входа перед нами открылась душераздирающая сцена: Комитас в очень неухоженном виде, с неразлучным веером в руке, стоял, окруженный членами семей сосланных в Чангр ученых, которые пришли за новостями о жизни своих близких... Присоединившись к их рыданиям, Комитас взволновано утешал их и говорил, что все они живы и здоровы. "Так же как и мы, они тоже скоро вернутся, - говорил он отрывочно. - Не задерживайте ответы на их письма и телеграммы, будьте сердечными женами и матерями"... Комитас с именами зверски уничтоженных друзей на устах проклял кровожадное турецкое правительство и добавил: "Ах, мой Кечян-эфенди, как же мне не лгать, не обманывать наших овдовевших сестер". И кинувшись на постель Кечяна, задыхаясь в слезах, добавил: "Никто не знает раны нашей национальной трагедии... эти волнения сведут нас с ума!" Волею судьбы так и произошло. Комитас явился и очевидцем и невероятным чудом выжившей жертвой армянского Геноцида 1915 года. Этой трагедией пропитано все его последующее творчество, и эта же трагедия предопределила дальнейшие 20 лет чудовищных душевных мук постепенно угасающего гения армянской музыки. 1.

Массовое уничтожение и депортация армянского населения Западной Армении, Киликии и других провинций Османской империи осуществлялись правящими кругами Турции и в 1915-1923 гг. Политика геноцида в отношении армян была обусловлена рядом факторов. Ведущее значение среди них имела идеология Панисламизма и Пантюркизма, которую исповедовали правящие круги Османской империи. Воинствующая идеология панисламизма отличалась нетерпимостью в отношении немусульман, проповедовала откровенный шовинизм, призывала к отуречиванию всех нетурецких народов. Вступая в войну, младотурецкое правительство Османской империи строило далеко идущие планы создания "Большого Турана". Имелось ввиду присоединить к империи Закавказье, Сев. Кавказ, Крым, Поволжье, Среднюю Азию. На пути к этой цели агрессорам надо было покончить, прежде всего, с армянским народом, противостоявшим захватническим планам пантюркистов. Планы уничтожения армянского населения младотурки начали разрабатывать еще до начала мировой войны. В решениях съезда партии "Единение и прогресс" (Иттихад ве Теракки), состоявшегося в октябре 1911 в Салониках, содержалось требование относительно отуречивания нетурецких народов империи. Вслед за этим политические и военные круги Турции пришли к решению осуществить геноцид армян во всей Османской империи. В начале 1914 местным властям было направлено специальное предписание относительно мер, которые должны были быть предприняты в отношении армян. Тот факт, что предписание было разослано до начала войны, неопровержимо свидетельствует, что уничтожение армян было запланированной акцией, вовсе не обусловленной конкретной военной ситуацией. Руководство партии "Единение и прогресс" неоднократно обсуждало вопрос о массовой депортации и резне армянского населения. В сентябре 1914 на совещании под председательством министра внутренних дел Талаата был образован специальный орган - Исполнительный комитет трех, которому было поручено организовать избиение армянского населения; в его состав вошли главари младотурок Назим, Бехаэтдин Шакир и Шюкри. Замышляя чудовищное преступление, лидеры младотурок учитывали, что война предоставляет удобный случай для его осуществления. Назым прямо заявлял, что столь удобного случая может больше не быть, "вмешательство великих держав и протест газет не будут иметь никаких последствий, т. к. они станут перед свершившимся фактом, и тем самым вопрос будет решен... Наши действия должны быть направлены на уничтожение армян так, чтобы ни один из них не остался в живых". С первых же дней войны в Турции развернулась оголтелая антиармянская пропаганда. Турецкому народу внушалось, что армяне не хотят служить в турецкой армии, что они готовы сотрудничать с врагом. Распространялись измышления о массовом дезертирстве армян из турецкой армии, о восстаниях армян, угрожавших тылу турецких войск, и т. д.Разнузданная шовинистическая пропаганда против армян особенно усилилась после первых серьезных поражений турецких войск на Кавказском фронте. В феврале 1915 военный министр Энвер отдал приказ об уничтожении армян, служащих в турецкой армии. В начале войны в турецкую армию было призвано около 60 тыс. армян в возрасте 18-45 лет, т. е. наиболее боеспособная часть мужского населения. Этот приказ был выполнен с беспримерной жестокостью.Вскоре был нанесен удар по армянской интеллигенции 24 апреля 1915. С мая - июня 1915 началась массовая депортация и резня армянского населения Западной Армении (вилайеты Ван, Эрзрум, Битлис, Харберд, Себастия, Диарбекир), Киликии, Западной Анатолии и других местностей. Осуществлявшаяся депортация армянского населения на деле преследовала цель его уничтожения. Подлинные цели депортации были известны и Германии, союзнице Турции. Германский консул в Трапезунде в июле 1915 г. сообщал о депортации армян в этом вилайете и отмечал, что младотурки намерены таким образом положить конец Армянскому вопросу. Выводившиеся из мест своего постоянного проживания армяне сводились в караваны, которые направлялись в глубь империи, в Месопотамию и Сирию, где создавались специальные лагеря для них. Армяне уничтожались как в местах своего проживания, так и по пути в ссылку; их караваны подвергались нападениям турецкого сброда, курдских разбойничьих банд, охочих до добычи. Вследствие этого до мест назначения доходила небольшая часть депортированных армян. Но и дошедшие до пустынь Месопотамии не были в безопасности; известны случаи, когда депортированные армяне выводились из лагерей и вырезались тысячами в пустыне. Отсутствие элементарных санитарных условий, голод, эпидемии являлись причиной гибели сотен тысяч людей. Действия турецких погромщиков отличались беспримерной жестокостью. Этого требовали лидеры младотурок. Так, министр внутренних дел Талаат в секретной телеграмме, отправленной губернатору Алеппо, требовал положить конец существованию армян, не обращать никакого внимания ни на возраст, ни на пол, ни на угрызения совести. Это требование неукоснительно выполнялось. Очевидцы событий, армяне, пережившие ужасы депортации и геноцида, оставили многочисленные описания неимоверных страданий, выпавших на долю армянского населения. Варварскому истреблению подверглась и большая часть армянского населения Киликии. Резня армян продолжалась и в последующие годы. Были уничтожены тысячи армян, согнанных в южные регионы Османской империи и содержащихся в лагерях Рас-ул-Айна, Дейр-эз-Зора и др. Младотурки стремились осуществить геноцид армян и в Восточной Армении, где, помимо местного населения, скопились большие массы беженцев из Западной Армении. Совершив агрессию против Закавказья в 1918, турецкие войска учинили погромы и резню армян во многих местностях Восточной Армении и Азербайджана. Заняв в сентябре 1918 Баку, турецкие интервенты вместе с кавказскими татарами организовали страшную резню местного армянского населения, убив 30 тысяч человек. В результате геноцида армян, осуществленного младотурками только в 1915-16, погибло 1,5 млн. человек. Около 600 тысяч армян стали беженцами; они рассеялись по многим странам мира, пополнив собой уже имеющиеся и образовав новые армянские общины. Образовалась армянская Диаспора (Спюрк). В результате геноцида Западная Армения лишилась своего исконного населения. Лидеры младотурок не скрывали своего удовлетворения по поводу успешного осуществления задуманного злодеяния: германские дипломаты в Турции сообщали своему правительству, что уже в августе 1915 министр внутренних дел Талаат цинично заявил, что "действия в отношении армян в основном осуществлены и Армянского вопроса больше не существует". Сравнительная легкость, с которой турецким погромщикам удалось осуществить геноцид армян Османской империи, объясняется отчасти неподготовленностью армянского населения, а также армянских политических партий к надвигавшейся угрозе истребления. Во многом облегчила действия погромщиков мобилизация в турецкую армию наиболее боеспособной части армянского населения - мужчин, а также ликвидация армянской интеллигенции Константинополя. Определенную роль сыграло и то обстоятельство, что в некоторых общественных и клерикальных кругах западных армян считали, что неподчинение турецким властям, отдававшим приказы о депортации, может привести лишь к увеличению числа жертв. Однако в некоторых местностях армянское население оказало турецким вандалам упорное сопротивление. Армяне Вана, прибегнув к самообороне, успешно отразили атаки врага, удерживали город в своих руках до прихода русских войск и армянских добровольцев. Вооруженное сопротивление во много раз превосходящим силам противника оказали армяне Шапин Гарахисара, Муша, Сасуна, Шатаха. Сорок дней продолжалась эпопея защитников горы Муса в Суетии. Самооборона армян в 1915 - героическая страница национально-освободительной борьбы народа. Во время агрессии против Армении в 1918 турки, заняв Караклис, учинили резню армянского населении, убив несколько тысяч человек. В сентябре 1918 турецкие войска заняли Баку и вместе с азербайджанскими националистами организовали резню местного армянского населения. В ходе Турецко-армянской войны 1920 турецкие войска заняли Александрополь. Продолжая политику своих предшественников - младотурок, кемалисты стремились организовать геноцид в Восточной Армении, где, помимо местного населения, скопились массы беженцев из Западной Армении. В Александрополе и селах уезда турецкие оккупанты чинили зверства, уничтожали мирное армянское население, грабили имущество. В Ревком Советской Армении поступали сведения о бесчинствах кемалистов. В одном из донесений говорилось: "В Александропольском уезде и Ахалкалакском районе вырезано около 30 селений, часть успевших спастись находится в самом бедственном положении". В других сообщениях описывалось положение сел Александропольского уезда: "Все села ограблены, нет ни крова, ни зерна, ни одежды, ни топлива. Улицы сел переполнены трупами. Все это дополняют еще голод и холод, уносящие одни жертвы за другими... Вдобавок аскеры и хулиганы насмехаются над своими пленными и стараются еще более зверскими средствами наказывать народ, радуясь и получая от этого удовольствие. Они подвергают разным мучениям родителей, заставляют их отдавать в руки палачей своих 8-9 - летних девочек..." В январе 1921 правительство Советской Армении выразило комиссару иностранных дел Турции протест в связи с тем, что турецкие войска в Александропольском уезде производят "непрерывные насилия, грабежи и убийства над мирным трудовым населением...". Жертвами бесчинств турецких оккупантов стали десятки тысяч армян. Александропольскому уезду оккупанты нанесли также громадный материальный ущерб. В 1918-20 ареной погромов и резни армянского населения стал город Шуши, центр Карабаха. В сентябре 1918 турецкие войска, поддерживаемые азербайджанскими мусаватистами, двинулись на Шуши, разоряя по пути армянские села и уничтожая их население, 25 сентябре 1918 турецкие войска заняли Шуши. Но вскоре, после поражения Турции в первой мировой войне, были вынуждены покинуть его. В дек. 1918 в Шуши вступили англичане Вскоре генерал- губернатором Карабаха был назначен мусаватист Хосров-бек Султанов. С помощью турецких военных инструкторов он сформировал ударные курдские отряды, которые вместе с частями мусаватистской армии были размещены в армянской части Шуши, Силы погромщиков постоянно пополнялись, в городе было много турецких офицеров. В июне 1919 произошли первые погромы армян Шуши; в ночь на 5 июня в городе и окрестных селах было убито не менее 500 армян. 23 марта 1920 турецко-мусаватистские банды учинили страшный погром армянского населения Шуши, убив свыше 30 тысяч человек и предав огню армянскую часть города. Армяне Киликии, уцелевшие после геноцида 1915-16 и нашедшие прибежище в других странах, после поражения Турции стали возвращаться на родину. Согласно обусловленному союзниками разделу зон влияния, Киликия была включена в сферу влияния Франции. В 1919 в Киликии проживало 120-130 тысяч армян; возвращение армян продолжалось, и к 1920 их численность достигла 160 тысяч. Командование французских войск, расположенных в Киликии, не предприняло мер по обеспечению безопасности армянского населения; на местах сохранились турецкие власти, мусульмане не были разоружены. Этим воспользовались кемалисты, начавшие расправу над армянским населением. В январе 1920 в ходе 20-дневных погромов погибло 11 тысяч армян-жителей Маваша, остальные армяне ушли в Сирию. Вскоре турки осадили Аджн, где армянское население к этому времени насчитывало едва 6 тысяч человек. Армяне Аджна оказали турецким войскам упорное сопротивление, длившееся 7 месяцев, но в октябре туркам удалось взять город. Около 400 защитников Аджна сумели прорваться сквозь кольцо осады и уйти. В начале 1920 в Алеппо перебрались остатки армянского населения Урфы - около 6 тыс. человек. 1 апреля 1920 кемалистские войска осадили Айнтап. Благодаря 15-дневной героической обороне айнтапские армяне избежали резни. Но после того как французские войска покинули Киликию, армяне Айнтапа в конце 1921 переселились в Сирию, В 1920 кемалисты уничтожили остатки армянского населения Зейтуна. Т. е. кемалисты завершили начатое младотурками уничтожение армянского населения Киликии. Последним эпизодом трагедии армянского народа стала резня армян в западных регионах Турции, в ходе Греко-турецкой войны 1919-22. В августе-сентябре 1921 турецкие войска добились перелома в ходе военных действий и повели общее наступление против греческих войск. 9 сентября турки ворвались в Измир и учинили резню греческого и армянского населения, Турки потопили стоявшие в гавани Измира корабли, на которых находились армянские и греческие беженцы, преимущественно женщины, старики, дети… Геноцид армян был осуществлен правительствами Турции. Именно они являются главными виновниками чудовищного преступления первого геноцида ХХ в. Осуществленный в Турции геноцид армян нанес громадный ущерб материальной и духовной культуре армянского народа. В 1915-23 и последующие годы были уничтожены тысячи армянских рукописей, хранившихся в армянских монастырях, разрушены сотни исторических и архитектурных памятников, осквернены святыни народа. Разрушение историко-архитектурных памятников на территории Турции, присвоение многих ценностей культуры армянского народа продолжается по настоящее время. Пережитая армянским народом трагедия отразилась на всех сторонах жизни и общественного поведения армянского народа, прочно осела в его исторической памяти. Воздействие геноцида испытало как поколение, ставшее непосредственной его жертвой, так и последующие поколения. Прогрессивное общественное мнение мира осудило злодейское преступление турецких погромщиков, пытавшихся уничтожить один из древнейших цивилизованных народов мира. Общественно-политические деятели, ученые, деятели культуры многих стран заклеймили геноцид, квалифицируя его как тягчайшее преступление против человечества, приняли участие в осуществлении гуманитарной помощи армянскому народу, в частности беженцам, нашедшим пристанище во многих странах мира. После поражения Турции в первой мировой войне лидеры партии младотурок были обвинены в том, что втянули Турцию в пагубную для нее войну, и преданы суду. Среди предъявленных военным преступникам обвинений было, и обвинение в организации и осуществлении резни армян Османской империи. Однако смертный приговор в отношении ряда лидеров младотурок был вынесен заочно, т. к. после поражения Турции им удалось бежать из страны. Смертный приговор в отношении некоторых из них (Талиат, Бехаэтдин Шакир, Джемал-паша, Саид Халим и др.) был впоследствии приведен в исполнение армянскими народными мстителями. После второй мировой войны геноцид был квалифицирован как тягчайшее преступление против человечества. В основу правовых документов о геноциде легли основные принципы, разработанные международным военным трибуналом в Нюрнберге, судившим главных военных преступников гитлеровской Германии. В дальнейшем ООН приняла ряд решений относительно геноцида, основными из которых являются Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948) и Конвенция о неприменимости срока давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества, принятая в 1968. В 1989 Верховный Совет Армении ССР принял закон о геноциде, которым геноцид армян в Западной Армении и Турции осужден как преступление, направленное против человечества. Верховный Совет Армянской ССР обратился к Верховному Совету СССР с просьбой о принятии решения, осуждающего геноцид армян в Турции. В Декларации о независимости Армении, принятой Верховным Советом Армянской ССР 23 августа 1990, провозглашается, что "Республика Армении поддерживает дело международного признания геноцида армян 1915 года в Османской Турции и Западной Армении". 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Языческий храм и крепость Гарни находится в 28 км от Еревана. Крепость Гарни является одной из самых известных достопримечательностей в Армении. В свое время она славилась по всему античному миру своей неприступностью, исключительно красивому пейзажу и удивительными климатическими условиями. И именно поэтому еще в I в.н.э. крепость стала летней резиденцией армянских царей.По записям историка Мовсеса Хоренаци крепость основана в 2167 г. до рождества Христова, а храм основан в I в.н.э. царем Трдатом I. Крепость живописно расположена на скалистом треугольном мысе, окруженном с трех сторон бездонным ущельем реки Азат, что создавало естественные оборонительные рубежи. Со стороны равнины же была возведена мощная стена из крупных базальтовых блоков весом около 1,5-2 тонн, скрепленных между собой железными скобами, залитыми свинцом. Стены ионического стиля были высотой в 12 м, а башни - 15 м и толщиной в 2 м.
Рядом с жилыми покоями дворца найдены помещения бани, построенной в III веке нашей эры, в некоторых комнатах которой сохранились остатки многоцветной каменной мозаики.Языческий храм Гарни построен в эллинистическом стиле из базальта по типу периптера, т. е. здания, окруженного со всех сторон портиком на колоннах. Он стоит на шестиступенчатом стилобате. Храм посвящен одному из богов армянского языческого пантеона, богу солнца Митре.
Изящные стройные колонны – настоящие жемчужины сокровищницы античной архитектуры. Все в этом храме - капители, карнизы, колонны - является чудом скульптурного искусства.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.

Серия сообщений "ДРЕВНЯЯ АРМЕНИЯ":
Часть 1 - КАРАУНДЖ(арм. Քարահունջ)
Часть 2 - МЕЦАМОР(арм. Մեծամոր)
Часть 3 - ЭРЕБУНИ
Часть 4 - ГАРНИ

Столица Армении Эребуни – Ереван основана в 782 году до нашей эры царем государства Урарту Аргишти I. Находится на юго-востоке современного Еревана, на холме Арин берд.
Это был хорошо укрепленный огромный город-крепость, с мощными оборонительными стенами высотой в 12 м, в некоторых местах даже двойными. У крепости только одни ворота с поднимающимися к ним ступенями-платформами. Хорошо сохранилось одно из главных строений на территории города, царский тронный зал, находящийся на северной стороне двора. Недалеко от него стоит храм древнеармянского языческого бога Халди, или как его еще называли, Айк. Храм состоит из большого и малого залов. Любопытная деталь: во время раскопок были обнаружены расположенные близко друг другу балки и выложенные на них деревянные дощечки. Реконструкция показала поразительную схожесть этой конструкции с современным паркетом.
Сохранились также храм Суси в малом царском дворе, небольшой, всего 40 кв. м, а также оружейный зал, склады, два хозяйственных строения, винный погреб с карасами вместимостью 600 л. Рядом действует музей с богатой коллекцией, насчитывающей 30 000 экспонатов. Здесь представлены каменные сфинксы, бронзовое оружие, щиты Аргишти I и Сардура II, печати, керамические изделия, клинописные надписи и т.д. Здание музея построено в архитектурном стиле Урартского государства: каменное квадратное здание с одним входом, на крыше одно квадратное отверстие для света и вентиляции


1.


2.


3.


4.


5.


6.

Серия сообщений "ДРЕВНЯЯ АРМЕНИЯ":
Часть 1 - КАРАУНДЖ(арм. Քարահունջ)
Часть 2 - МЕЦАМОР(арм. Մեծամոր)
Часть 3 - ЭРЕБУНИ
Часть 4 - ГАРНИ

Мецамор, древнейшая крепость-городище на территории исторической Армении, датируется началом IV тыс. концом III тыс. до нашей эры. В начале II тыс. уже являлась развитым городом, занимающим площадь в 100 га.
Особенно хорошо сохранились цитадель с мощными циклопическими стенами и большой храмовый комплекс с семью алтарями, а на небольшом возвышении у цитадели находится зиккурат – обсерватория, самая древняя в мире.Рядом с раскопками действует музей, открытый в 1968 году, чья коллекция насчитывает около 22 000 экспонатов. Особенного внимания заслуживает золотой фонд музея, где можно увидеть агатовую лягушку вавилонского царя Улум Вурашина (XVI в. до н.э.), сердолитовую печать с египетскими иероглифами другого царя Вавилона Кургалзу (XV в. до н.э.), а также монеты из Западной Европы (XIII- XIV в. до н.э.), из Киликийского (XI-XII в. до н.э.), Хулавитского (XII-XIII в. до н.э.) и Ванского (IX-VII в. до н.э.) государств.
Всемирная историческая ценность Мецамора обусловлена также тем, что здесь находится первая в мире, прекрасно сохранившаяся металлоплавильная, датируемая IV тыс. до н.э. Впервые в истории человечества именно в Мецаморе человек познакомился с секретами обработки металлов: медь, бронза, железо. Хорошо сохранилась вся система плавильни с ее домной и котлами, выбитыми прямо в скале.

1.


2.


3.


4.

Серия сообщений "ДРЕВНЯЯ АРМЕНИЯ":
Часть 1 - КАРАУНДЖ(арм. Քարահունջ)
Часть 2 - МЕЦАМОР(арм. Մեծամոր)
Часть 3 - ЭРЕБУНИ
Часть 4 - ГАРНИ

Караундж - населенный район, где действовала обсерватория, датируется началом II тыс. до н.э., а некоторые исследователи относят его к неолиту (новый каменный век).Здесь стоят гигантские менгиры, на каждом из которых выбиты отверстия, имеющие определенную точную направленность. Менгиры установлены по кругу: большой круг, а в нем маленький.Здесь же можно увидеть хорошо сохранившиеся жилища каменного человека, сделавшего первые попытки перекрыть его крышей. Есть также остатки циклопических стен.Языковеды слово Караундж относят к исконно армянским словам: “кар”-камень, “шунч”-дыхание, душа. Есть мнение, что Караундж по своему назначению очень схож с Стоунхенджем, поскольку эти два сооружения имеют необъяснимое и удивительное сходство.

Серия сообщений "ДРЕВНЯЯ АРМЕНИЯ":
Часть 1 - КАРАУНДЖ(арм. Քարահունջ)
Часть 2 - МЕЦАМОР(арм. Մեծամոր)
Часть 3 - ЭРЕБУНИ
Часть 4 - ГАРНИ

С Мари Адамян мы познакомились в теплую, солнечную апрельскую субботу, в книжном магазине Бюрократ, где открылась ее четвертая персональная выставка “Путевой альбом”. В этот день не было никакого противоречия между погодой, людьми и атмосферой в “Бюрократе”. Картины, представленные на выставке, были теплыми и солнечными, как погода за окном, и своеобразными, как сама автор. Выставка - плод впечатлений от последнего путешествия Мари в Европу. Это городские пейзажи разных колоритных уголков Европы в художественных техниках батик и графика, живо передающие ауру и дух этих мест, многословные, содержательные.
Через пару дней я сидела у художницы в гостях, в доме, похожем на картинную галерею, с ее мужем Арсеном и двумя детьми. Темы для разговора не кончались, мне было легко и уютно, как у старых друзей.

По образованию Мари Адамян архитектор.”Несмотря на то, что я не работаю по специальности, никогда не жалею, что поступила на этот факультет. Архитектурное образование – очень разностороннее и дает возможность реализовать себя во многих сферах искусства’’, – говорит она. Наверное, если бы не архитектурный факультет, цепь множества случайно-неслучайных событий, творческая жизнь Мари Адамян не была бы такой, какая она сейчас – полной и яркой.

После рождения первого ребенка Мари надолго отошла от творчества. В мир искусства ее вернул именно батик. “Творческий человек не может жить только бытовой жизнью. А после рождения ребенка варианты моего трудоустройства сразу же отпали. Маленький ребенок требует большого внимания. И после пяти-шести лет, проведенных дома, у меня появился страх, что я отдаляюсь от искусства. Нужно было срочно чем-то заняться, тогда меня и заинтересовал батик. В то время он не был столь популярен, как сейчас. Технику рисования батик я изучала по книгам, импровизируя и выявляя что-то свое ”, – вспоминает Мари.
С завидными легкостью и юмором Мари рассуждает об актуальных проблемах армянского искусства. О стереотипном восприятии батика, как прикладного искусства, и о том, какой контраст между отношением к художникам мужчинам и художникам женщинам в Армении. Для Мари это абсурд, ведь не важно, на чем ты рисуешь и какого ты пола, главное с ответственностью относиться к своему делу. Сама Мари предельно ответственна. Предложения рисовать шаблонные ”вернисажевские” мотивы отвергает, несмотря на их прибыльность. Пользуется только самыми качественными материалами, будь то картина или шарф.

Работая, фактически, в сфере hand-made, Мари и сама носит время от времени изделия коллег, но обращает большое внимание на качество: ”Мне нравятся идеи в армянском hand-made-е, в последнее время среди молодежи много креативных художников-hand-made-еров, но качество исполнения, по-моему, не всегда на высоте. Мне, например, с трудом удается найти качественные подарки в национальном стиле для моих иностранных друзей”, – говорит она.

Мари работает в техниках батик, графика и живопись. В каждой из этих трех техник она мыслит совершенно специфически, не повторяясь. ”В живописи мне нравится реалистичность, в графике – свобода, но наиболее твердо я чувствую себя в батике”, – признается художница.
Я рисую, сколько себя помню. Совсем как мои дети теперь”, – улыбается Мари. А дети… Дети Мари и Арсена – это отдельная история. Тася – старшая, ей 12. Тонкая молчаливая особа, с глубокой тихой улыбкой. В искусстве мыслит яркими цветами и четкими контурами, что объясняется любовью к физике и математике. Ее две работы заняли первое место в детском конкурсе рисования, посвященном созданию армянского алфавита.

А Айк – младший, ему всего 7, рисует как будто выгуливая линию карандашом на бумаге, именно так, как, по мнению великого художника Пауля Клее, должен рисовать каждый художник. Айку нужно всего несколько секунд, чтобы впечатлиться чем-то и ловко изобразить соответствующую картинку. Мари рассказывает, что, когда Айк впервые оказался в Батумском порту и увидел большие корабли, то закричал: “Бумагу мне! И карандаш!”. Зачастую он выдает свои собственные версии наиболее понравившихся ему работ мамы, а потом дает советы, как лучше смотрелась бы картина.
В самом далеком детстве Мари мечтала стать учительницей рисования, певицей и актрисой. И сейчас она учит батику подростков из детдома “Затик”. ”Работа не из легких, нужно непрерывно держать баланс общения, чтобы не быть слишком строгой или слишком мягкой. Но некоторые ученики делают успехи, и это радует и дает новые силы. Не говоря уж о том, что это осуществление детской мечты. Остается реализовать остальные две…Надеюсь, успею”, – смеется Мари. А мне кажется, она уже все успела: давно поет красками и успешно играет роль матери и жены