«Вот я смотрю на икону и говорю себе: «Се-Сама Она»- не изображение Ее, а Она Сама, через посредство, при помощи иконописного искусства созерцаемая. Как через окно, вижу я Богоматерь, Самую Богоматерь, и Ей Самой молюсь, лицом к лицу, но никак не изображению. Да в моем сознании и нет никакого изображения: есть доска с красками, и есть Сама Матерь Господа. Окно есть окно, и доска иконы- доска, краски, олифа. А за окном созерцается Сама Божия Матерь, а за окном видение Пречистой…»

«Итак, икона всегда сознается как некоторый факт Божественной действительности. Икона может быть мастерства высокого и не высокого, но в основе ее непременно лежит подлинное восприятие потустороннего , подлинный духовный опыт…»

«Может быть и копии у этой, явленой, иконы. Более или менее точные. Но духовное содержание из – не «такое же», как у подлинника, но «ТО ЖЕ САМОЕ», хотя, тожет быть и показываемое через мутные покровы и среды….»
П. Флоренский «Иконостас»