-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению —тена —тена—тена: мини-гостева€ книга, позвол€ет посетител€м ¬ашего дневника оставл€ть ¬ам сообщени€. ƒл€ того, чтобы сообщени€ по€вились у ¬ас в профиле необходимо зайти на свою стену и нажать кнопку "ќбновить
  • ѕрограмма телепередач”добна€ программа телепередач на неделю, предоставленна€ Akado телегид.
  • ѕерейти к приложению  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиїƒобавл€ет кнопки рейтинга €ндекса в профиль. ѕлюс еще скоро по€в€тс€ графики изменени€ рейтинга за мес€ц

 -÷итатник

»сцел€ющий круг из символов јрхангела ћихаила. - (0)

»сцел€ющий круг из символов јрхангела ћихаила. ќдно из предназначений символов в том, чтобы пр...

ћантра и символ первого сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. - (0)

ћантра и символ первого сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. ћантра первого сло...

ћантра и символ второго сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. - (0)

ћантра и символ второго сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. ћантра второго &nb...

ћантра и символ “ретьего сло€ «емли. ƒуховное наставление архангела ћихаила. - (0)

ћантра и символ “ретьего сло€ «емли. ƒуховное наставление архангела ћихаила.   ћантра...

ћантры и символы архангела ћихаила. ¬ажные рекомендации по использованию символов - (0)

ћантры и символы архангела ћихаила. ¬ажные рекомендации по использованию символов. ¬ажные реко...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ќ себе
ќ себе
02:40 31.05.2011
‘отографий: 3
ѕосмотреть все фотографии серии ¬о€ж по –оссии
¬о€ж по –оссии
02:35 31.05.2011
‘отографий: 1
ѕосмотреть все фотографии серии —лав€нские праздники
—лав€нские праздники
03:00 01.01.1970
‘отографий: 0

 -я - фотограф

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Svetik7zvetik

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.05.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 934

 омментарии (1)

—ергей ƒанилов в ѕавлограде 5 апрел€ 2014 года. | –ќƒо—¬≈“

„етверг, 17 јпрел€ 2014 г. 03:38 + в цитатник

ћетки:  
 омментарии (6)

—ергей ƒанилов. »збитые истины.

ƒневник

¬оскресенье, 16 ћарта 2014 г. 13:34 + в цитатник
 ому мешает иде€ территориальных громад?  ак пойдет дальше - брат на брата или брат с братом? „то есть истина и что противопоставл€ют ей? „ем веет через "окно в ≈вропу"? ѕрогнозы, мнени€ и оценки от —ерге€ ƒанилова.



ћетки:  
 омментарии (0)

ј.ѕ. —толешников ћаксим √орький Ц »егудил ’ламида „асть 1

ƒневник

—реда, 20 »юн€ 2012 г. 19:44 + в цитатник

 

 

ѕодлинна€ причина отравлени€ двойного предател€

¬есьма интересна€ фигура в истории –оссии ћаксим √орький. „ем интересен ћаксим √орький? “ем, что это был единственный русский интеллигент, которого не расстрел€ли люди “роцкого после 1917 года. ѕочему √орький был последним из могикан и почему его не расстрел€ли? ѕотому, что всю свою жизнь √орький был известным борцом против антисемитизма в –оссии.

≈врейский вебсайт www.sem40.ru имеет большую статью из еврейского журнала «Ћехаим» в номере за 31-01-2005, про ћаксима √орького под названием «√орький и евреи», где присваивает ему титутл выдающегос€ борца с антисемитизмом...

¬от, что говоритс€ в статье: «Ћетом 1891 года √орький некоторое врем€ работал у еврейских кресть€н ≈катеринославской и ’ерсонской губерний ( то и когда слышал о еврейских кресть€нах? ћожет землевладельцев?). — любопытством √орький всматривалс€ в смуглые лица евреев, которых он до этого изредка встречал на окраинах Ќижнего Ќовгорода, подолгу вслушивалс€ в их речь и задушевные песни» (Ќа каком €зыке?).

ƒальше ещЄ интересней: «√орький видел, как легко споритс€ дело у еврейских хлеборобов (?), как умеют они дружить, помогать друг другу в беде, поддерживать чистоту в своих скромных жилищах (?), как цен€т они мудрость стариков, берегут своих детей, как вдохновенно люб€т науку и знание. » душа молодого √орького проникалась любовью к еврейскому народу».

¬ы знаете, со всем согласен согласитьс€, но про еврейских хлеборобов – это они загнули! ћожет быть, ћихаил ∆ванецкий слышал? ќднако, эта корыстна€ любовь √орького к евре€м не спасла его и впоследствии √орький и его сын были отравлены кремлЄвским врачом – известным врачом-отравителем Ћевиным (« расна€ —имфони€» – redsymphony.htm).

«¬ 1906 году, уже будучи всемирно известным писателем, √орький признавалс€, что его симпатии к еврейским массам возникли в годы его юношеских путешествий, когда он, будучи ещЄ никому неизвестным јлексеем ѕешковым, путешествовал по просторам –оссии».

ѕоэтому он видимо и вз€л себе любимое русскими евре€ми им€ ћаксим и ещЄ назвал им своего сына. ќчевидно, что еврейские массы заметили молодого и преуспевающего борца с антисемитизмом и обеспечили ему широкую печатаемость.

¬ противном случае, широкие русские массы так бы никогда и не дождались рождени€ «великого русского» писател€, потому что никакие еврейские издатели не стали бы рекламировать никакого јлексе€ ѕешкова; и так бы он брод€жничал до конца своей жизни по просторам –оссии, как это делали миллионы других русских брод€г, многие из которых были рассказчиками почище самого √орького, и о которых √орький сам рассказывает в своих рассказах, но ни словом не открывает читателю таинственных причин своего успеха.

Ѕоле того, ћаксим √орький сначала подписывалс€ древнеиудейским именем – »егудил ’ламида, но потом ему видимо сказали, что он слишком перегибает палку.

¬ статье привод€тс€ слова √орького: «„то касаетс€ мен€ лично, то € уже с самого детства питаю глубокую симпатию к евре€м. —амые светлые воспоминани€ моей жизни содержат в себе одновременно и воспоминани€ о евре€х. 14 лет тому назад €, в качестве простого работника, работал на еврейской ферме. ≈врейские и христианские земледельцы жили между собою очень дружно. ’ристианские дети охотно посещали еврейские училища – других училищ там не было».

ѕосле революции 1917 года нееврейские учебные заведени€ пропадут вообще по всей стране.

«ѕервое выступление √орького в печати о евре€х датируетс€ 22 июл€ 1896 года в газете «ќдесские новости» (¬едь догадалс€ придти именно в ќдессу!) ¬ 1900 году вышла книга-сборник с провокационным названием «ѕогром». ќдним из инициаторов был √орький. Ќо как вы понимаете, у √орького не было таких денег, чтобы запустить сборник.  то же финансировал этот сборник на самом деле?

¬ сборнике кроме √орького-ѕешкова-’ламиды участвовали только еврейские писатели –оссии, собственно, поэтому они в нЄм и участвовали. —тать€ в «—емь40» их перечисл€ет: √арин (’арин)-ћихайловский, ¬ересаев-—мидович, а также такие известные криптоеврейские учЄные –оссии, как “имир€зев и врач —еченов. ¬ступительную статью к сборнику написал еврей ѕотЄмкин ¬.ѕ. – будущий нарком ѕросвещени€ при большевистском режиме.

«атем стать€ сообщает, что √орький прин€л участие в составлении и другого сборника: «ѕомощь евре€м, пострадавшим от неурожа€». —тать€ отмечает, что этот сборник €вилс€ свидетельством глубокой заинтересованности √орького в судьбе еврейского народа».

«аметьте, что √орькому ещЄ пока не дают печатать своих книг. √орький ещЄ находитс€ в стадии зарабатывани€ уважени€ со стороны еврейских издателей, которые в –оссии, со времЄн первопечатника »вана ‘Єдорова, обладали фактической монополией на издательское дело, единственно, ещЄ пока ограниченное государем.

«¬ одном из своих писем 1901 года √орький писал: “ћне глубоко симпатичен великий в своих страдани€х еврейский народ. я преклон€юсь перед силой его измученной веками т€жких несправедливостей души, измученной, но гор€чо и смело мечтающей о свободе. ’ороша€, огненна€ кровь течЄт в жилах вашего народа”», – признаЄтс€ в любви наш пролетарский писатель.

«Ёта характеристика еврейского народа у √орького необычайно устойчива. ќна проходит через его всЄ художественно-публицистическое творчество», – сообщает стать€ в «—емь40».

¬ нью-йоркском еженедельнике «‘орвертс» 583 в €нвар€ 2007 года, вс€ рубрика «≈вреи глазами именитых», которую ведЄт јнатолий «еликман, была отведена √орькому. я выберу самый короткий абзац √орького, их тех, которые цитировал «еликман:

«» сейчас в душе русского человека назревает гнойный нарыв зависти и ненависти бездельников и лент€ев к евре€м – народу живому, де€тельному, который поэтому и обгон€ет т€жЄлого русского человека на всех пут€х жизни, что умеет и любит работать... ”же с детских лет мен€ подкупил (пр€м так?) маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды, верой, без которой нет человека, а только двуногое животное (гой).

ƒа евреи подкупили мен€ своей умной любовью к дет€м, к работе, и € сердечно люблю этот крепкий народ. ≈го все гнали и гон€т, все били и бьют, а он живЄт и живЄт, украша€ прекрасной кровью (?) своей этот мир, враждебный ему. Ёто евреи вырастили на гр€зной нашей земле великолепный цветок ’риста, сына плотника-евре€, бога любви и кротости, бога, которому, €кобы, поклон€етесь вы, ненавистники евреев.

—толь же прекрасными цветами духа были и апостолы ’риста, рыбаки евреи, утвердившие на земле "религию христианства" – религию всемирного братства народов, религию, на почве которой выросли идеи социализма, иде€ »нтернационала... «аслуги евреев перед миром велики: тупое и ленивое невежество ваше не знает этого, вы одно только знаете: евреи кое-где сто€т впереди и евреев нет в очеред€х...

Ќо ведь впереди они только потому, что умеют работать лучше вас и люб€т работу, а в очередь бедный еврей не идЄт потому, что вы облаете его, станете издеватьс€ над ним, даже изобьЄте и, пожалуй, можете убить в бессильной вашей злобе».

Ќу что, вам пон€тно, почему именем ћаксима √орького в ———– было названо всЄ, что вообще можно было назвать от городов и театров до машин, кораблей, домов отдыха, парков, детсадов и роддомов?

¬ам теперь €сно, чей этот «русский» писатель?..

—качать архивированный файл всей статьи (51 ) в формате .doc

—ери€ сообщений "ћирова€ закулиса":
„асть 1 - ≈ще немного о московском алтаре сатаны.“ерафимы ч.2
„асть 2 - »исус принесен в жертву богу …охве
...
„асть 5 - ќ жидобольшевизме ї RРadosvet
„асть 6 - ёкос...
„асть 7 - ј.ѕ. —толешников ћаксим √орький Ц »егудил ’ламида „асть 1
„асть 8 - јлексей јртемьев  то сжЄг ћоскву в 1812 году?
„асть 9 - —крытые факты –усской истории ќѕ”ЅЋ» ќ¬јЌќ ƒќЅ–ќћ»– / 04.03.2013 /

—ери€ сообщений "ѕравда и вымысел ,избранный народ":
„асть 1 - »исус принесен в жертву богу …охве
„асть 2 - ќ жидобольшевизме ї RРadosvet
„асть 3 - ј.ѕ. —толешников ћаксим √орький Ц »егудил ’ламида „асть 1
„асть 4 - “айны Ўумерской цивилизации и планеты Ќибиру


ћетки:  
 омментарии (0)

ƒоктрина јллена ƒаллеса

ƒневник

—реда, 20 »юн€ 2012 г. 19:29 + в цитатник
ƒирективы јллена ƒаллеса, военного советника —Ўј в 40-50-е годы, представл€ют собой рекомендации к разрушению —оветского —оюза изнутри.

  сожалению, сейчас мы видим, что многое из того, что Ђзавещалї ƒаллес сбылось. Ќо это не означает, что война проиграна. », в том числе, против фальшивых Ђкультурныхї ценностей и людей, их нам несущих, нужно вести непримиримую борьбу, создава€ нечто Ќовое, —ильное и ¬ысшееЕ

»з ƒоктрины јллена ƒаллеса (1945 г.):

Ђќкончитс€ втора€ мирова€ война.  ак-то всЄ утр€сЄтс€, устроитс€. » мы бросим всЄ, что имеем, всЄ золото, всю материальную мощь на оболванивание русских людей. ѕосе€в там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности верить.

ћы найдЄм своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой –оссии. Ёпизод за эпизодом, будет разыгрыватьс€ грандиозна€ трагеди€ гибели самого непокорного на земле народа, окончательного угасани€ его самосознани€.

»з литературы и искусства мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьЄм у них охоту заниматьс€ изображением, исследованием тех процессов, которые происход€т в глубинах народных масс.

Ћитература, театр, кино Ч всЄ будет изображать и прославл€ть самые низменные человеческие чувства. ћы будем вс€чески поддерживать и поднимать, так называемых, художников, которые станут насаждать и вдалбливать в сознание культ секса, насили€, садизма, предательства Ч словом, вс€кой безнравственности.

¬ управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. ћы будем незаметно, но активно и посто€нно способствовать самодурству чиновников, вз€точников, беспринципности. „естность и пор€дочность будут осмеиватьс€ и никому не станут нужны, преврат€тс€ в пережиток прошлого.

’амство и наглость, ложь и обман, пь€нство и наркоманию, животный страх: и вражду народов, прежде всего, вражду и енависть к русском народу Ч всЄ это мы будем ловко и незаметно культивировать.

» лишь немногие, очень немногие будут догадыватьс€ или понимать, что происходит. Ќо таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдЄм способ их оболгать и объ€вить отбросами обществаЕ

ћы будем расшатывать таким образом поколение за поколениемЕ ћы будем дратьс€ за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодЄжь, станем разлагать, развращать, растлевать еЄ. ћы сделаем из них космополитовї.

ƒиректива —овета национальной безопасности —Ўј є 20/1 от 18 августа 1948 года.

ЂЌаши основные цели в отношении –оссии, в сущности, свод€тс€ всего к двум:

а) свести до минимума мощь и вли€ние ћосквы;

б) провести коренные изменени€ в теории и практике внешней политики, которых придерживаетс€ правительство, сто€щее у власти в –оссииЕ Ќаши усили€, чтобы ћосква прин€ла наши концепции, равносильны за€влению: наша цель Ч свержение —оветской власти.

ќтправл€€сь от этой точки зрени€, можно сказать, что эти цели Ч недостижимы без войны, и, следовательно, мы, тем самым, признаЄм: наша конечна€ цель в отношении —оветского —оюза Ч война и свержение силой —оветской власти.

¬о-первых, мы не св€заны определЄнным сроком дл€ достижени€ наших целей в мирное врем€.

¬о-вторых, мы обоснованно не должны испытывать решительно никакого чувства вины, добива€сь уничтожени€ концепций, несовместимых с международным миром и стабильностью, и замены их концепци€ми терпимости и международного сотрудничества.

Ќе наше дело раздумывать над внутренними последстви€ми, к каким может привести прин€тие такого рода концепций в другой стране, равным образом, мы не должны думать, что несЄм хоть какую-нибудь ответственность за эти событи€...


—качать архивированный файл всей статьи (37 ) в формате .doc

ћетки:  

 —траницы: [1]