Фразеологизмов много, и поэтому я напишу только те, чьи истории знаю (я их прочитала в газете "Фейерверк сканвордов", а о выражении "мастер на все руки", уже не помню где читала.

Мастер на все руки - это сейчас выражение значит умелец. А возникло оно в профессиональной среде перчаточников, и означало: человек, который умеет делать перчатки любого размера, на любые руки, мастер делать перчатки для всех.

"Откуда родом фразеологизмы" (Из газеты "Фейерверк сканвордов")


Выводить на чистую воду - когда-то говорили: "Выводить рыбу на чистую воду". А если рыбу, то все понятно: в зарослях камыша или там, где в иле тонут коряги, попавшаяся на крючок рыба легко может оборвать леску и уйти. А в прозрачной воде, над чистым дном - пусть попробует. Так и разоблаченный жулик: если все обстоятельства ясны от расплаты ему не уйти.

Всыпать по первое число - выражение пришло из старой школы, где учеников пороли каждую неделю,
независимо от того, кто прав, кто виноват. И если наставник переусердствует, то такой порки хватало надолго, вплоть до первого числа следующего месяца.

Бить баклуши - с давних пор кустари делали чашки, ложки и другую посуду из дерева. Чтобы вырезать ложку, надо было отколоть от бревна чурку - баклушу. Заготовлять баклуши поручалось подмастерьям: это было легкое, пустячное дело, не требующее особого умения. Готовить такие чурки и называлось "баклуши бить". Отсюда из насмешки мастеров над подсобными рабочими -"баклушечниками", и пошла наша поговорка.

Зарубить на носу - с носом, органом обоняния нет ничего общего. "Носом" называлась памятная дощечка, бирка для записей. В далеком прошлом неграмотные люди всегда носили с собой такие дощечки и палочки, с помощью которых и делались всевозможные заметки или зарубки на память.

Язык до Киева доведет. - В 999 году некий киевлянин Никита Щекомяка заблудился в бескрайней, тогда русской степи и попал к половцам. Когда половцы спросили: "Откуда ты, Никита?", он отвечал, что из богатого и красивого города Киева, и так расписал кочевникам красоту и богатство родного города, что половецкий хан Нунчак прицепил Никиту за язык к хвосту своей лошади, и половцы поехали воевать и грабить Киев. Так Никита попал домой при помощи своего языка. Осторожнее, нужно следить за тем, что и кому говорить - такой вывод я сделала из истории этой. Продолжение следует...

Из газеты "Фейерверк сканвордов"

Гол как сокол - страшно бедный, нищий. Обычно думают, что речь идет о птице. Но сокол здесь ни при чем. На самом деле "сокол" - древнее стенобитное орудие. Это была совершенно гладкая ("голая") чугунная болванка, закрепленная на цепях. Ничего лишнего!

После дождичка в четверг - русичи - древнейшие предки русских - особо чтили среди своих богов главного - бога грома и молнии Перуна. Ему был посвящен один из дней недели - четверг (интересно, что и у древних римлян четверг был также посвящен латинскому Перуну - Юпитеру). Перуну возносили моления о дожде в засуху. Считалось, что он должен особенно охотно исполнять просьбы в "свой" день - четверг. А так как эти мольбы часто оставались тщетными, то поговорка "После дождичка в четверг" стала применяться ко всему, что неизвестно когда исполниться.

Козел отпущения - история этого выражения такова: у древних евреев существовал обряд отпущения грехов. Священник возлагал обе руки на голову живого козла, тем самым как бы перекладывая на него грехи всего народа. После этого козла изгоняли в пустыню. Прошло много-много лет и обряда уже не существует, а выражение все живет...

Непутевый человек - в старину на Руси "путем" называли не только дорогу, но еще и некоторые должности при дворе князя. Путь сокольничий - ведающий княжеской охотой, (с использованием специально натренированных для охоты соколов) путь ловчий - псовой охотой (с собаками), путь конюший - экипажами и лошадьми. Бояре всеми правдами и неправдами старались заполучить у князя путь - должность. А кому это не удавалось, о тех с пренебрежением отзывались: непутевый человек.

Все трын-трава - трын-трава, не снадобье от волнения. Сначала она называлась "тын-трава", а тын - это забор. Получалась "трава подзаборная", то есть никому не нужный, всем безразличный сорняк. Отсюда: все трын-трава - все равно. Ой, а теперь ясно почему зайцы так косят рьяно трын-траву - они избавляются от сорняков!)))
Продолжение следует...

Не ко двору - есть такая старая примета: в доме и на подворье, во дворе будет жить то животное, которое понравится Домовому. А если не понравится, то захиреет, заболеет и умрет или убежит. Что поделать - не ко двору.


Подложить свинью - считают, что связано с обычаем у некоторых народов Востока не есть свинину. Если такому человеку незаметно подкладывали в еду свинину, то этим оскорбляли его религиозные чувства. Так как у евреев и мусульман свинья - грязное животное, и Коран и иудаизм запрещают есть свинину.

Сирота казанская - выражение связано с завоеванием Казани Иваном Грозным. Когда ханы платили подати, то чтобы разжалобить Ивана Грозного жаловались на свое бедственное положение или сиротство, дабы уменьшить размер налога или вовсе не платить дань или чтоб выпросить что-либо для себя. Сирота казанская - тот кто нарочно притворяется бедным и забитым, чтоб его пожалели.

Шиворот-навыворот - сейчас это безобидное выражение, а во времена Ивана Грозного, было страшным, позорным наказанием. Боярина, которого посчитали виновным в чем-то, переодевали в одежду перевернутую шиворот-навыворот и садили на лошадь задом наперед, в таком виде человека катали по городу при всем народе, под свист и улюлюканье народа. (Скорее всего простому народу разрешалось плевать и оскорблять виновника). Теперь мне ясно, почему моя бабушка, если надевала что-нибудь задом наперед или шиворот-навыворот, всегда приговаривала "бита буду" и мне тоже так говорила - "бита будешь", хотя бабушка родилась много столетий после Ивана Грозного, но видно обычай этот еще долго существовал, и остался как поверье.

Ни пуха, ни пера - возникло это пожелание в среде охотников. В древности считалось что прямое пожелание "И пуха, и пера" - может вызвать обратную реакцию неудачи, так как злые духи подслушав, могут напакостить. На языке охотника пух означал зверя, а перо - птицу. И буквально выражение переводят так: "Пусть в твои сети не залетит ни одна птица, а силки останутся пустыми, как и ловчая яма" и отвечая: "К черту" люди были уверены, что злые духи успокоятся и не будут наносить вред в охоте, оставят людей в покое. (Из газеты "Фейерверк сканвордов", последние выражения писала по памяти - опять куда-то газету заложили).Не ко двору Подложить свинью Сирота казанская Шиворот-навыворот Ни пуха, ни пера