Главы из запрещенной книги ДОБРОСЛАВА

Почитайте и поймите, почему запрещена эта книга

Языческое мироощущение есть откровение самой Природы. Если человек ощущает Природу как ЖИВУЮ И РОДНУЮ, то это позволяет ему выйти на новые более тонкие уровни восприятия, уловить таинственные позывные вселенского жизненного потока, и самозабвенно слиться с ним в несказанном восторге. Но такое слияние немыслимо без самоочищения: ВЕДЬ ПРИРОДА ЧИСТА.

Чтобы воспринять тонкие природные излучения, надо перевести нравственность из узкочеловеческих этических правил внешнего поведения-этикета в настоятельное внутреннее побуждение нести Добро всему живущему. Надо научиться в общении с Природой, находить нечто большее, чем возможность подышать свежим воздухом и понежиться на травке. Нужна РЕЛИГИОЗНАЯ потребность сопричащения Природе.

 Эта потребность может быть удовлетворена лишь сердечным переживанием, когда человек чувствует себя не обособленным от Матери существом, а вечной и неотъемлемой частицей Её бытия, Её сознания, Её Жизненной Силы. Есть божественная отрада в таком ощущении, и если оно становится основным, простым и естественным, — такой человек религиозен в высшем смысле слова. И его религиозность не отвлеченная вера, а животворящее, не обманывающее чувство, постоянно напоминающее ему о том, что он не сирота: он — плоть от плоти своей Великой Матери.

Когда душа безоглядно распахивается навстречу властительному, ласковому Зову, человек обретает проникновенное мировидение, ранее для него недоступное: чудесное, непредсказуемое и невычислимое; это гармония, которую не проверить алгеброй, Такое просветленное сознание неизмеримо выше черствых схоластических умствований и бесплодных споров о Сокровенном.

БУДЬ МИЛОСЕРДЕН К БЕЗЗАЩИТНЫМ, И НИ О ЧЕМ НЕ ТРЕВОЖЬСЯ. Все остальное несущественно. Так некогда Берегиня сказала Человеку.

То, что огромное большинство людей обычно делает содержанием своей жизни, — те внешние блага и почести, за которыми они так жадно гоняются и ради которых так пошло живут, болеют и умирают, эти призрачные блага никогда не приносят им ни покоя, ни чистой радости.

В сказках выступают совсем иные герои-правдолюбцы, пренебрегающие житейским благополучием, не заботящиеся о богатстве и всяческих выгодах. Полоумные чудаки? Или наоборот, им свойственно ВЫСШЕЕ ЧУТЬЕ?"

Ими движет бескорыстная, не обусловленная ничем, естественная духовная потребность нести в мир Добро. Величие их духовного облика вне сомнения. В народном сознании они — носители высших нравственных идеалов, высшей красоты и чистоты. И эта чистота спасает их от всех козней.

* * *

 http://rod.onestop.net/works/dobroslav_16.html