-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в suvora_kicja

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

антисекта друњди журнал£стика £сторична реконструкц£€ кастанеда кельти маг£€ миловар£нн€ м£стика окультизм психолог£€ хлопчик£в руни середньов£чч€ толк£н фентез£ фотограф£€ художн€ вишивка

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) ParadizeArt ћой_цитатник —ила_ведьм

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 51

»«√ЌјЌ»≈ “ќ–√”ёў»’ »« ’–јћј (ќчищение храма)

ƒневник

¬торник, 31 ћарта 2009 г. 12:18 + в цитатник

(ћатфей, 21:12-13; ћарк, 11:15-19; Ћука, 19:45-46; »оанн, 2:13-17)

 

(13) ѕриближалась ѕасха »удейска€, и »исус пришел в »ерусалим (14) и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. (15) », сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. (16) » сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома ќтца ћоего не делайте домом торговли. (17) ѕри сем ученики ≈го вспомнили, что написано: ревность по доме “воем снедает ћен€.(»н. 2:13-17)

–ассказ об очищении храма от торгующих в нем привод€т все четыре евангелиста. ќднако у синоптиков эта акци€ ’риста — одно из последних ≈го де€ний, тогда как по »оанну это начало ≈го общественного служени€. –азное местонахождение этого событи€ в жизнеописании ’риста и некоторые различи€ в рассказе синоптиков, с одной стороны, и »оанна — с другой, дали основание считать, что »исус дважды предпринимал попытку очистить храм. ѕервое очищение €вилось дл€ народа полной неожиданностью, второе же, происшедшее примерно три года спуст€, стало одной из непосредственных причин ≈го смерти («”слышали это книжники и первосв€щенники, и искали, как бы погубить ≈го» — ћк. 11:18). ќсоба€ значимость этого сюжета в том, что »исус здесь впервые всенародно провозгласил себ€ —ыном Ѕожиим, назвав Ѕога своим ќтцом.

ѕродавать жертвенных животных нужно было главным образом дл€ иност­ранцев, которые приходили в »ерусалим издалека и не могли принести их с собою. ≈ще ћоисей предвидел такую необходимость („ис. 15:13—15). —трого говор€, и мен€лы были необходимы, поскольку ни в сокровищницу, ни в уплату подати, собиравшейс€ на храм, не принимались иностранные монеты. ” прибывавших в »ерусалим иностранцев иудейских денег было мало, поскольку они не были в хождении в других местах, а храмова€ подать должна была платитьс€ св€щенными сикл€ми (шекел€ми). —ловом, мен€л и торговцев в притворе —оломоновом было великое множество (по свидетельству »осифа ‘лави€, в описываемую им одну из ѕасх было продано 256 500 агнцев).

ѕам€тники изобразительного искусства не могут дать ответа на вопрос, имел ли художник в виду, что было одно очищение, или он полагал, что их было два. ќднако определенные детали, которые изображают художники, проливают свет на то, какой из рассказов  иллюстрирует данный мастер. “ак, «бич из веревок» упоминает только »оанн.

ƒжотто. »згнание торгующих из храма (1304—1306). ѕаду€.  апелла —кровеньи.

Ёль √реко. ќчищение храма (ок. 1600). Ћондон. Ќациональна€ галере€.

’удожников привлекала возможность передать динамизм происход€щего: разбегающиес€ животные, защищающиес€ и увертывающиес€ от ударов торгов­цы, перевернутые столы... ќдни художники акцентировали внимание на изгна­нии торговцев св€щенными животнымидругие — на меновщиках .

–ембрандт. »згнание торгующих из храма (1626). 

»нтересные соображени€ по поводу картины –ембрандта приводит ћ. —. —ененко: «ѕри создании композиции художник ориентировалс€на гравюру ƒюрера из  серии  «ћалые  —трасти», в частности, постановка фигуры ’риста.  

јльбрехт ƒюрер. »згнание торгующих  из храма.

(»з цикла гравюр «ћалые  страсти»). (ќк. 1509)

ќгл€дывающийс€ на ’риста мен€ла – один  из  посто€нных персонажей, так называемый «отец –ембрандта», изображенный на многих  картинах  лейденского периода» (–ембрандт, его предшественники и последователи. ћ. 2006. —. 48)

 ѕомимо изгон€вшихс€, могли изображатьс€ также ученики ’риста (основание дл€ этого: »н. 2:17) (¬алантен) и книжники с первосв€щенниками (ћк. 11:18). ¬ соответствии с символикой пространства по левую и правую руку от ’риста первые помещались с «хорошей» стороны (по правую руку), вторые — с «плохой» по левую . ƒл€ изображени€ в этой сцене прозревших слепцов основание имеетс€ у ћатфе€: «» приступили к Ќему в храме слепые и хромые, и ќн исцелил их» (ћф. 21:14).

»згнание ’ристом торговцев из храма типологически подразумевает ветхоза­ветные изгнани€, которые старыми мастерами включались, согласно средневе­ковой христианской концепции, в данную сцену. “ак, Ёль √реко, в частности, в качестве одного из барельефов храма изображает сюжет »згнание јдама и ≈вы из –а€. ƒругим изгнанием, которое также считалось прообразом ќчищени€ храма было »згнание »лиодора (»лиодор, один из сановников двора —елевка ‘илопатора, был послан в »ерусалим, чтобы ограбить храм —оломона; €вив­шись с этой целью в храм, он был изгнан из него «страшным всадником» на коне: «быстро нес€сь, он поразил »лиодора передними копытами, а сидевший на нем, казалось, имел золотое всеоружие» — 2 ћак. 3:25).

»ную параллель ќчищению храма проводили гуманисты ¬озрождени€. ќни видели €зыческий прообраз его в п€том подвиге √еракла — очищении авгиевых конюшен. ¬ эпоху –еформации в очищении храма »исусом ’ристом усматривали аллюзию на лютеровское осуждение практики продажи папских индульгенций


√иберти. изгнание торгующих из храма

 

© јлександр ћј… јѕј–  источник: http://school-collection.edu.ru/dlrstore-wrapper/f5390dd3-58c8-4ae1-a74d-4c44b3fefa18/Sujeti/III.Obchestvennoe_Slujenie/23.Izgnanie_torguushih/Izgnanie_torguushih.htm


ћетки:  

 —траницы: [1]