В колонках играет - звуки ночного Новосибирска
Настроение сейчас - хочу себе Монстра из "Монстро"


Ежик в тумане.

Дикий ёж – маньяк в тумане
По лесу ходил.
И всегда с собой в кармане
Пистолет носил

Он искал в тумане лошадь
С самого утра.
И решил, что эту падлу
Замочить пора.

От любви неразделённой
Стынет в иглах кровь.
Не найти никак в тумане
Сивую любовь.

"Коль в тумане встречу зайца,
Рыбу иль сову,
Отстрелю-ка зайцу ... ,
А сову – порву.

Ну а рыбу съем пожалуй!"-
Ёжик размышлял.
Вдруг за дымкою тумана
Лошадь увидал.

Грянул выстрел... Крики, ржанье!
Ёжик удалой
Дунул в ствол и мелким шагом
Зашагал домой.

А попал иль промахнулся –
Уточнять не станем.
Вот какие, блин, бывают
Ёжики в тумане.

Пришел с "Монстро". Долго стоял перед дверью и думал. Почему-то спать не хочется - перед глазами прыгает камера и кто-то хлюпает носом. На редкость противно так хлюпает. Сунув принесенные из китайского ресторана пакеты в холодильник и уже сидя на балконе и выпуская дым в темноту, спросил самого себя: а какова вероятность того, что, если я соединю гены моего ужа с генами человека и игуаны, появится такой же монстр? Посчитал на бумажке и понял. Нулевая. Обидно.


Убеждения, разделяемые членами сект, связывают их тесными узами, формируют жизненные позиции побуждают к самопожертвованию. Чтобы понять, как новообращенный принимает систему убеждений, не совпадающую с его прежними установками, воспользуемся теорией атрибуций (приписывания) Фрица Хайдера. Согласно этой теории, люди приписывают значение событиям или поступкам других людей, опираясь на собственные уже существующие убеждения, устойчивые черты и мотивы, а также на подсказки, которые предлагает им внешняя ситуации. С помощью теории атрибуции можно понять, как люди интерпретируют личные впечатления и персональный опыт в таких сферах, как психотерапия, политика и религия.
Люди знакомятся с собственными установками, эмоциями и другими внутренними состояниями, делая о них выводы в процессе наблюдения за собой. «Знакомство» с установками подразумевает отслеживание своего поведения и ситуации, в которой эти установки проявляются. Когда человек наблюдает за собственным поведением и за ситуативными обстоятельствами, в которых это поведение появляется, а затем на основе этих наблюдений делает определенные выводы, формируется его представление о себе. Но, поскольку эта информация не является полной, и к тому же не подвергается скрупулезному анализу, человек в своих выводах частично опирается на домысел. Функционально он занимает позицию стороннего наблюдателя — наблюдателя, который обязательно должен опираться на поведенческие характеристики человека, чтобы на их основе делать вывод о внутренних состояниях. Кроме того, на интерпретацию более поздней информации накладывают отпечаток первые, или ранние, впечатления. Например, люди могут приписывать значение важным событиям в жизни с точки зрения религиозных убеждений, которые были привиты им семьей в детском возрасте. Даже если в детском возрасте они воспринимали эти установки сугубо формально и не вникали в суть концепций, по мере взросления они наблюдали за собой и замечали собственную причастность к ритуалам данной веры. Человек не обязательно осознанно принимает решение о религиозной ориентации, чаще всего он называет себя «католиком» или «православным» лишь потому, что постоянно выполняет практики, традиционные для данного вероисповедания.

Кстати, мне тут звонила часа два назад кураторша и торжественно заявила, что мне таки дали звание редактора в газете универа. Можно подумать, я этого хотел. Ну да ладно, придется совмещать журналистику с редакторским делом. Так что если кому нужен бет (или бета) - всегда пожалуйста!