Туалет в немецком концлагере

Более http://www.liveinternet.ru/users/alexandre75/post116550595/

Я, в силу наблюдений, уже не философствую на тему: Ну это рожа у него гусная, а сам он душка!
Помни, через лицо выглядывает все что спрятано внутри.
Не обманывай себя при виде мерзкой рожи!
 

Бывший сотрудник московского ГИБДД Артур Косицын, которого подозревают в изнасиловании как минимум 20 женщин, в пятницу дал признательные показания. Правда, сознался он пока только в пяти эпизодах. Суд отложил до понедельника вопрос о его аресте, сообщил канал "Вести".

32-летний инспектор ДПС в течение 10 месяцев держал в страхе жителей Южного округа столицы. Его задержали в ночь с 9 на 10 декабря. Преступник зашёл в лифт вместе с девушкой, достал нож и напал на нее. Ей чудом удалось вырваться и вызвать милицию. Возбуждено уголовное дело по статье "насильственные действия сексуального характера".

Смотреть удивляющие картинки: http://www.liveinternet.ru/users/alexandre75/post116523849/

Вот уже дали сдачу двумя десяти рублевыми монетами. О ужас! Это какой-то алюминий покрытый желтым.
Остальные монеты выглядят куда солидней.
Наблюдая такую разницу напрашивается вопрос: а не изменят ли остальные монеты, чтобы они соответствовали свой настоящей ценности?
Сколько раз в шутку в голове прикидывал как я скидываю металлические монеты в бочонок до момента когда бумажный рубль упадет, а монетный метал останется в той же цене.
И когда-нибудь я иду на Таганку к нумизмат-спекулянтам и выручу на них бабки!
Может сейчас тот самый момент когда нужно скидывать монеты в кубышку?

 Первого января в Российском прокате выходит мультфильм Царевна и Лягушка.
Это конечно не прямое копирование Лягушки-Царевны, так как здесь наоборот девка полюбила лягушку.
Это все-таки можно рассматривать как прямой удар по нашему наследию, так как в голове поколения останется не русская лягушка-царевна а диснеевский вариант с главной героиней - негритянкой.
Наша культура опять проиграла...

Мы конечно догадывались что бабки от продажи наших полезных ископаемых крутятся где-то не у нас. Но Кремль настолько гнилой!
Просто бы уж объявили бы под бой новогодних курантов:
Дорогие россияне! России больше нет, мы давно уже сдали вас с потрохами!

Вот тут исследование некоротенькое типа:

"Интересно, что в проекте постановления правительства «о порядке инвестирования средств Стабфонда» Минфином было предложено, что средства Фонда можно будет вкладывать в ценные бумаги «правительств Австрии, Бельгии, Финляндии, Франции, Германии, Греции, Ирландии, Италии, Люксембурга, Нидерландов, Португалии, Испании, Великобритании и США». Интересен тут даже уже не смысл постановления, а порядок стран. Страны перечислены в порядке алфавита, только не русского, а ... английского. Соответственно проект постановления в оригинале был написан на английском языке, а Минфином был выдан на подпись Фрадкову только перевод. Переводчик Минфина не стал переставлять страны в порядке русского алфавита. Соответственно и само подписанное Фрадковым 21 апреля сего года постановление содержит вполне прозрачные улики - постановление готовилось явно не в Минфине. В Минфине сидит лишь не очень умный переводчик. Текст постановления широко цитировался прессой, а его следы вместе с ошибкой переводчика есть и на сайте Минфина."

Полностью: http://www.rusidea.org/?a=33002

С монархией мы покончили, с традицями ведется успешная борьба, а что у нас там с армией?

"... Как следует из справки Минобороны, на 2009 год поступили заявки на обучение с 1 сентября 4249 иностранных военных специалистов из 56 стран. Министр Сердюков 6 июля доложил президенту Медведеву, что всё идёт нормально. Но в то же самое время расформировываются Главное управление международного военного сотрудничества и Пятое управление, которое занималось набором и организацией обучения. И во второй половине августа Сердюков пишет премьеру Путину: не можем принять иностранцев на обучение, Кудрин не дает денег. А те уже приехали. В результате приняли лишь около 400 человек, и только из стран СНГ. Разразился скандал, стали поступать исковые заявления с требованием оплатить неустойку. Впопыхах срочно проводят совещание — решают: давайте, мол, будем обучать с 1 января. Но, оказывается, с нового года ликвидируется институт военных переводчиков. Пусть приезжают иностранцы, соображает министр обороны, обучим их русскому — и порядок. Но Сердюков, видимо, запамятовал, что его же решением все кафедры русского языка расформированы..."

И более стариковских сплетен: http://kprf.ru/army/73845.html

01_-_Gone_Again

02_-_The_Sour_Song

11_-_Dead_Wood

11_Weight-Lifting_Lulu

Причин, почему белые девки не хотят рожать, в необходимом количестве трех человек, приводят несколько.
Но самое основное все-таки одно - это социальное устройство города. Девки теперь напрочь повязаны со служебным ростом.
Даже одного родить - значит тормознуть в повышении собственного благосостояния, которое в двадцать даже с небольшим невысокое и не постоянное. Дождавшись финансовой стабильности можно не раньше тридцати, но уже  и двоих родить не все захотят. Да и дети будут уже не так здоровы как от более молодого непотрепанного организма.
Валить все на мужа? Но состоятельных мужей любого возраста - капля в море....
Получается европейский образ жизни с азиатским подходом к оплате труда и к прочим необходимым льготам и защитам девок
которые еще способны рожать...
Азия  - беда россии.

 

Recorded in 2003

Вся прелесть в голосе девочки. Создан он в Генераторе Голоса с весьма ограниченными возможностями.
Как это все запело человеческим голосом уже и не вспомнить...

В связи с новстью (для меня) о смерти Пони порылся в инете на предмет почитать  кто как поживает.
Кого хотел так и не объявилсь в нетпространстве с никакой стороны. Те кто от привычки дурить мозги и не умер в том веке,
планомерно пополняю кладбища. Остальные разбросанв по свету...
Стало как-то жутко тоскливо. Те далекие времена остались в наших головах как восторг от  какой-то иной нами же создавнной жизни, со временем обернулись дезоориентацией в жизни, инвалидностью вследствии дурных пристрастий и наконец -
трупами...

Строчно что-то солнечное взамен!
Это вначале мутного декабря?

Узнал с запозданием, что умер Поня..11.04.2008...

А сайт остался http://ponia1.narod.ru/

Recorded in 2003

Просматриваю частично восстанавливая убиенный свой дневник пока что за 2005 год.
Вот встретил похожее действо, что повторилось и в этом году. Фамилии конечно не Иванов-Петров-Сидорв:

Антифашисты маршем по Москве
Марш поддержали Диана Арбенина, Андрей Макаревич, Максим Покровский.

В шествие "Москва без фашизма" приняли участие Егор Гайдар, депутат Мосгордумы от партии СПС Иван Новицкий, лидер СПС Никита Белых, лидер "Яблока" Григорий Явлинский, президент фонда "ИНДЕМ" Георгий Сатаров, лидер Объединенного гражданского фронта Гарри Каспаров.

"Первое, что поражает иностранца в России, - это неприветливость и грязь. Очевидно, это наше национальное отличие... Последнее время город стал чище, но не потому, что русские обрели вдруг чистоплотность. Грязи меньше, потому что за нами, как за больными, убирают люди с неславянскими чертами. Я вижу, как усердно они работают, подбирают мусор, который с раннего утра разбрасывают вокруг своих стойбищ русские пьяницы" (Сергей Лесков, "Чужие среди наших", 01.12.05г., http://www.izvestia.ru/leskov/article3023810) ...

"... Президент говорил в том числе о ложных идеалах:

"Те, кто на той стороне пытается защищать эти ложные идеалы, либо не знает, либо забыл, что Россия всегда была самым верным, надежным и последовательным защитником интересов исламского мира. Россия всегда была самым лучшим и надежным партнером и союзником. Разрушая Россию, эти люди разрушают одну из основных опор исламского мира в борьбе за их легитимные права."

Ой, не ведает, что говорит. В школе КГБ много чему не обучали!

Bjork_-_01_-_Hunter

Bjork_-_04_-_Bachelorette

Bjork_-_09_-_Pluto

Н.В. Устрялов

К ВОПРОСУ О СУЩНОСТИ „НАЦИОНАЛИЗМА”.

Републикация О.А.Воробьёва.

Проблема „любви к отечеству и народной гордости“ приобретает в наши дни особенную жизненную остроту. Когда факт патриотизма становится непосредственно несомненен, осязателен для каждого, естественно, что каждый мыслящий человек стремится так или иначе этот факт осознать, осмыслить, – выработать определенную теорию патриотизма. Что такое любовь к отечеству, где ее корни, в чем ее смысл? Каким образом ее познать и должно ли ее оправдать или осудить? Если она подлежит оправданию, то в какой форме и в каком отношении? Как возможен истинный национализм? – Так формулируется „критический вопрос“, на который современность требует ясного и отчетливого ответа.

В русской публицистике за самое последнее время проблему национализма чрезвычайно остро и ярко поставил г. Д. Муретов своими „этюдами о национализме“<1>. В апрельской книжке „Русской Мысли“ помещена в высшей степени интересная полемика между автором этих „этюдов” и кн. Е. Н. Трубецким. Центр полемики – вопрос о „развенчании национализма“ и о смысле „борьбы за национальный эрос“.

Точка зрения г. Муретова сводится к подчеркиванию изначальной иррациональности, внеразумности (или сверхразумности) любви к отечеству. Патриотизм есть факт, необъяснимый объективно-моральными качествами любимой родины. „Национальность – пишет г. Муретов – не говорит о моральном отношении, а именно о той любви, о которой ничего не говорит ни одна моральная заповедь“. Национализм говорит, употребляя терминологию К. Н. Леонтьева, не о любви – сострадании, а о любви – восхищении. Он говорит: не „ты должен любить свой народ“, но просто „ люблю свою народность“<2>.

Далее, автор цитируемой статьи образно сопоставляет любовь к родине с половою любовью. И там и здесь он видит Эроса, слепого, не нравственного и не безнравственного, не доброго и не злого, не богатого и не бедного, исступленного, гениального. „Когда объектом такой слепой, выше справедливости идущей любви делается не личность отдельного человека, но исторический народ, тогда возникает вид политического исступления – национализм“<3>.

Это исступление плодотворно, как плодотворно всякое подлинно эротическое устремление. Ведь еще Платон учил, что Эрос – дух рождения, гений творчества. Великая любовь – восхищение, любовь-страсть рождает великие ценности. В этой творческой способности – весь ее смысл. И конечный вывод из такого понимания гласит:

„Национализм теоретический, т. е. философское учение национализма, может и должно состоять в оправдании этой любви – пристрастия, иначе говоря, в оправдании Эроса в политике, как силы творческой, как того состояния, в которое впадает душа народа, когда одержимая великим гением, она хочет рождать“<4>.

Концепция г. Муретова мне представляется заслуживающей серьезного внимания и живого интереса. Кажется, она правильно схватывает самое существо проблемы и намечает верный путь к ее разрешению.

В самом деле, прежде всего необходимо исходить из факта любви к родине. И значит нужно взять этот факт таким, какой он есть. Если угодно воспользоваться модным ныне философским термином, нужно произвести „феноменологический анализ“ этого факта. Иначе непременно получится несообразность – или простое извращение самой природы вопроса и теоретически ложный ответ на него, или добродетельное, но в данном случае совершенно излишнее провозглашение некоторых почтенных моральных трюизмов. Или то и другое вместе.

Ведь нельзя же отрицать, что величия и славы желаешь своей родине не в силу доводов рассудка („не победит ее рассудок мой“), не на основании зрелого размышления, а просто как-то непосредственно, по неоспоримо ясному предписанию „внутреннего чувства“, ранее всяких соображений и рассуждений. И часто поэтому подобные рассуждения и соображения кажутся фальшивыми, натянутыми, искусственно подогнанными разглагольствованиями post factum.<5> Взять хотя бы конкретный пример. Признаюсь откровенно, я очень сомневаюсь в возможности дать ясный, бесспорный ответ в рассудочных и этических категориях на вопрос – почему мы теперь желаем победы России и разгром Германии. Мне кажется, г. Муретов глубоко прав, утверждая, что в применении к великим, трагическим столкновениям народов, подобным переживаемой нами войне, „вопрос о правой и виноватой стороне становится комически неуместным“<6>. Исторические судьбы неисповедимы, а в смысле количества и качества духовных „потенций“ наши враги едва ли беднее нас. Почему же все мы так страстно жаждем победы, так мечтаем и молим о ней? Почему каждая победная реляция штаба вызывает в душе такую радость, такое светлое торжество, а каждая неудача – такую грусть и тоску?.. Конечно, многочисленным и сильным доводам в пользу необходимости русской победы ученый и умный немец сумел бы противопоставить такое же количество таких же солидных (и таких же шатких) доводов в пользу необходимости победы немецкой. И все же заранее несомненно, что русский никогда не убедил бы немца, а немец – русского: „разумные“ доводы здесь мало убедительны. Здесь иная область, не поддающаяся учету логического и морального сознания, не повинующаяся его указке. Здесь иное царство, своеобразное, многообразное, имеющее собственные законы…

Здесь – пламень, созидающий культуру, вносящий в мир новые ценности. Сама мораль обогащается этою великою любовью, даже сама логика оплодотворяется и совершенствуется ею. Ибо поистине она – неиссякаемый источник творчества, вечно свежий родник, вливающий животворящую силу во все сферы бытия.

Вера в родину покоится не на тех или других внешне очевидных, объективно явленных ее достоинствах. „Идея“ нации не есть начало, раз навсегда зафиксированное и поддающееся точному определению. Напротив, она является как бы вечной задачей, процессом, постоянно созидающим самого себя. Как очень метко заметил в свое время П. Б. Струве, „формальная идея национального духа выражает бесконечный – с точки зрения отдельных личностей и поколений – процесс, содержание которого постоянно течет, в котором „сегодня“ всегда спорит со „вчера“ и „завтра“, в котором все, как бы оно ни строилось основательно, столь же основательно разрушается и перестраивается”<7>. Да, национальный эрос – великая разрушительная и вместе с тем творческая сила, мощный стимул всемирно-исторического бытия и развития!

Однако, было бы ошибочным утверждать, что одним лишь подобным указанием на культурно зиждительную роль национального эроса разрешается вся проблема любви к отечеству и народной гордости. Разумеется, вопрос здесь гораздо сложнее и труднее. Пусть факт патриотизма лежит по ту сторону этики – теория патриотизма не может с нею не считаться. Пусть эрос сам по себе неразумен – оценке разума он все же подлежит. Как же совместить любовь – восхищение перед родиной с требованиями логики и нравственности? Или, быть может, такое совмещение по существу невозможно?

В этом отношении чрезвычайно поучительно открытое письмо кн. Е. Н. Трубецкого редактору „Русской Мысли“, посвященное критике статьи г. Муретова. Интересно также и ответное письмо последнего.

Кн. Трубецкой резко подчеркивает необходимость этической оценки, этического критерия при анализе чувства патриотизма. По его мнению, „утверждение такого национализма, который не есть „моральное отношение“ к своему народу и к другим народам, есть по самому существу своему принципиальное отрицание национальной совести“<8>. Страсть должна подчиняться разуму, регулироваться нормами объективной справедливости. „Именно утверждение внеэтичности половой любви и национального чувства унижает и обесценивает как то, так и другое. Именно этот своеобразный эротический аморализм, низводящий любовь к женщине и к родине до уровня слепой страсти, несовместим с тем духовным подъемом, который озаряет оба эти чувства высшим смыслом и делает их бесконечно дорогими“<9>.

Мне кажется, что в этих замечаниях кн. Трубецкого нельзя видеть опровержения теории национального эроса. Ибо последняя вовсе не отрицает применимости этических категорий к чувству патриотизма. Она лишь полагает, что не этическими категориями означенное чувство конструируется. Г. Муретов, отстаивая свою концепцию, определенно заявляет: „ никогда не говорил, что эроса нельзя ценить с моральной точки зрения, применять к нему категорию доброго и дурного; как и все, что само не вытекает из закона, любовь – эрос может быть доброй или дурной через подчинение или неподчинение себя закону“<10>. Достаточно вспомнить, что и сам Платон в „Федре“ делит любовь на „правую“ и „левую“…

Важно, таким образом, не то, что любовь к родине, как и всякое другое чувство, может подлежать нравственному суду, а то, что эта любовь в своей интимнейшей сущности не вытекает из требований нравственного закона. Моральный императив бессилен предписать подобную любовь, она возникает совершенно независимо от него. Если бы какой-либо исследователь захотел познать и „адекватно“ формулировать внутренний состав патриотического чувства, то он не мог бы этого сделать, пользуясь лишь категориями системы природы и системы этики. Потребовались бы какие-то другие, высшие, категории.

Однако, не будучи опровержением теории национального эроса, полемическое выступление кн. Е. Н. Трубецкого плодотворно тем, что оно заставляет эту теорию углубить и продумать до конца даваемую ей трактовку национальной проблемы. Оно ставит дальнейший критический вопрос, которого не касался в своих этюдах г. Муретов, но который неизбежно должен встать – вопрос о роли нравственных начал в области международных отношений. Здесь, действительно, возможны крупные трудности. Ибо нельзя отрицать, что нередко „любовь-пристрастие“ к отечеству может предъявлять требования, противоречащие нормам отвлеченной этики. Как же тогда быть? Нужно ли порвать с „этикой“, или, наоборот, следует подавить в себе непосредственный голос патриотического чувства? Или есть еще какой-либо выход, более удачный? Теория национализма не в праве отказываться от разрешения подобных затруднений. До тех пор, пока она их не разрешит, сомнения кн. Трубецкого естественны и уместны.

Кроме того, критика кн. Е. Н. Трубецкого ценна еще и потому, что она приводит к убеждению в недостаточности понимания национального эроса, как чего-то абсолютно иррационального, радикально чуждого какому бы то ни было умозрительному объяснению. В самом деле, ссылка на „иррациональность“ анализируемого факта всегда является плохою рекомендацией для соответствующей теории. В сущности, это – не что иное, как замаскированный отказ от ожидаемого объяснения. Прибегать к такому отказу допустимо лишь в крайнем случае, который должен быть всегда достаточно обоснован.

Мне представляется истинным утверждение теории национального эроса, что любовь к родине ускользает от формул рассудочно-логических и моральных. Для них она, действительно, запредельна, „иррациональна“. Но бывает, что иррациональное в одной плоскости оценок может стать рациональным, осознанным в другой плоскости, в другом „плане“ норм, в области оценок высшего порядка. Так[,] напр.[имер,] многие „пробелы“ логики заполняются этикой, ибо этическая система глубже проникает в материал познания, чем система природы. И если так, то путь исследования должен пройти через все системы возможных оценок и ценностей, чтобы найти, наконец, такие орудия, при помощи которых можно было бы успешно объяснить данный факт.

И вот, в заключение я позволю себе высказать одно предложение, которое, думается мне, допускает и систематическое обоснование: „родина“ есть эстетическая категория. Факт любви к отечеству, необъяснимый ни с точки зрения системы природы, ни с точки зрения системы этики, может быть умозрительно выведен при помощи категорий эстетического познания. Недаром учил Платон, что „Эрос есть рождение в красоте“…

При таком понимании национальной проблемы, вопрос об отношении патриотизма к нравственности превращается в более общий принципиально философский вопрос об отношении эстетического законодательства к этическому. И здесь, быть может, в результате исследования придется придти к убеждению, что эстетическая система, являясь наивысшей в сфере человеческого познания, содержит в себе и одновременно преодолевает собою („снимает“) принципы системы этической, подобно тому как эта последняя диалектически вбирает в себя и одновременно отменяет принципы системы природы<11>.

Красота конкретно осуществляет, но вместе с тем творчески дополняет, „исправляет“ нормы отвлеченного Добра. Такое соотношение может иногда порождать некоторый разлад между всеобщим законом этики и конкретным императивом эстетического порядка. Однако, „примат“ в подобных случаях должен всегда принадлежать последнему, ибо начало Красоты выше и „окончательнее“, нежели начало Добра.

Но, разумеется, развитие и обоснование этого ряда мыслей требует сложной работы, совершенно не входящей в план настоящего очерка.

Н. Устрялов.

П.З.: А что с Россией? Предвидите ли вы возможность уничтожения сегодняшнего режима?

В.Б.: Ситуация очень нестабильна. То, что еще держит это государство, это высокие цены на нефть и газ. Когда же эти цены неожиданно пойдут вниз – а это должно когда-нибудь произойти – вся система развалится и подвергнется дезинтеграции. Повторится сценарий 1991 года. Или наступит очередная стадия распада территориального колосса, каким был Советский Союз. На этот раз он, правда, разделится не по этническому принципу, как это было в 1991 году. Теперь не будут отсоединяться советские республики. На этот раз разделится сама Россия.

П.З.: Каким образом?

В.Б.: Большинство иностранцев не знают, какую роль в России играют регионы и враждебность между ними. Москва никогда не была особо популярной. Это город, который всегда считался городом диктаторов, который как полип высасывает из России живительные соки. Попробуйте отъехать от Москвы километров на 200, и вы увидите, как много людей ее ненавидят. Думаю, что первой на линию огня выйдет Сибирь, которая всё сильнее тяготеет к Дальнему Востоку и где очень сильны сепаратистские настроения. Потом придет очередь российскому северу: Карелия, Архангельск и, конечно, Петербург, у которого очень сильны собственные амбиции и который ненавидит Москву. Когда-то единство России удерживал царь, затем советский террор, а сегодня – газ. Когда этот газ улетучится, Россия сможет распасться.

Перевел с польского Владимир Глинский специально для СМИ2.
Оригинал интервью: http://www.rp.pl/artykul/29,392884_Bukowski__Rosja_nie_wygralaby_wojny_z_Polska_.htm