Очь неплохой фильм - рассказы ветеранов. Много интересных мелочей...

Религиозностью и национализмом. Верой в богоизбранность.
Богоизбранность, это извините, - религиозный расизм....

Государство – главный объект ненависти глобалистов, которым требуется лишь разделение мира на полицейские участки, где народ безмолвен и бесправен, а элиты продажны и бесстыдны. Главное упование наций и цивилизаций – государство. «Только реликтовая государственность, сохранившая архетипы религиозного отношения к нищим духом как несущим отсвет высшей правды не от мира сего, только государственность, несущая в себе старый сотериологический миф, способна стать последним прибежищем “неприспособленного” большинства в обществе, где все гражданские позиции уже “заняты” приспособленным меньшинством. Не случайно новый социальный реванш богатых, который мы наблюдаем сегодня, сопровождается новыми ожесточенными нападками на “большое” социальное государство, мешающее естественному отбору» (с. 406).
Глобальное открытое общество – это общество, где пиратская удаль глобальных экспроприаторов не встречает никакого сопротивления. То есть, государства разбиты и уничтожены. Мир наций и Отечеств – прямая альтернатива открытому обществу. Только в нем можно видеть спасение от эпохи всеобщего грабежа и проматывания материального и духовного достояния всего человечества.
Религиозная природа глобализма выражается в «языческом» произволе «верхов», подбирающим к случаю элементы любых культов и в постмодернистской манере отбирающих их этих культов оправдания собственной безответственности и традиционной стойкости наций и государств. «Демоны декадентской распущенности, заставляющие радоваться крушению всего того, что требует от нас жертвенности и дисциплины» (с. 410), «крепкую централизованную государственность демонтируют новые хозяева мира, руководствуясь той интуицией, что государственность – прибежище бедных и слабых» (с. 407).
«Государственно усыновленные бедные будут вести обычную национально-освободительную борьбу, в которой задействованы дисциплинированные бойцы народных армий. Агрессор здесь встретит сопротивление на государственном уровне, и мы будем наблюдать классическое межгосударственное столкновение, пусть даже и заведомо неравных сил. Там же, где бедные, преданные своими новыми “либеральными государствами” и глобализирующимися элитами, окажутся в роли беспризорных, классические столкновения уступят место “неклассическим”. Вместо противника, заранее заявляющего о себе на идеологическом, политическом и военно-стратегическом уровне, агрессор встретит импульсивное мозаичное сопротивление в непредсказуемо разнообразным формах. В одних случаях всплывает архаическая фигура “благородного разбойника” робингудовского типа, подстерегающего выходцев из богатых кварталов в каменных джунглях современного города, переставшего быть интегрированным гражданским “полисом”. В других случаях сцену займут героические фанатики-террористы, волонтеры красных бригад, сменившие монотонное существование пролетарских поденщиков на удаль партизанщины. В третьих, наиболее распространенных случаях, мы встретим бесчисленных дезертиров либерального государства, ставшего национальным предателем и потому не вызывающим к себе ничего, кроме ненависти и презрения» (с. 411-412).
Панарин пишет о необходимости геополитической, демографической и социокультурной перегруппировки «всей атакуемой мировой периферии в форме вытеснения носителей декадентских начал более свежими – здоровыми и цельными характерами “варварского типа”» (с. 418). Если мы не отважимся на такой переворот, то будем либо оккупированы американцами, либо демографически разбавлены мусульманами и китайцами, которые поделят русское исторической пространство. Вероятнее же, что нам грозят оба эти сценария в совокупности с разного рода сепаратизмами разжигающими на пространствах России «большие Балканы».
В этих условиях для России важен локальный, а не глобальный универсализм. Это выражается в позиционировании собственного культурного и географического пространства как русского и православного. Напротив, то, что предлагает Панарин, грозит новой демобилизацией – превращением России в множественность, которую перестают замечать. Упиваясь своим цивилизационным своеобразием (оно же – многообразие) и забывая этнический компонент, Россия рискует не заметить вторжения иноэтнического элемента, захватывающего все командные высоты и превращающего нашу государственность в химеру. По сути дела именно это и происходит. То же самое мы видим и в отношении утраты малых народных традиций (а с ними и местных и профессиональных общин) под видом приобщения к большой восточно-христианской традиции. Формальная церковность обезболивает процесс реального уничтожения народа. Поэтому сценарий Панарина, предлагающего «самоуглубление» как отречение от этнического и простонародного, не пригоден для возрождения России и противоречит запросу на «варварские» архетипы, для которых ближний круг родных и друзей чрезвычайно важен – в нем отражается национальное единство, образ Отечества и признаки цивилизации.
Консенсус мировых религий, на который надеется Панарин, уповая на классовый механизм консолидации всех обиженных и убогих, вряд ли возможен на практике. Различное понимание истины и универсальный характер миссии мировых религий дают им лишь шанс уважительного отношения друг к другу на достаточной дистанции и диалог по поводу размежевания в пространстве народов и государств.
Мир будет принадлежать тем народам, которые отрекутся от ценностей современного мира и будут иметь мужество жить аскетически. «Победа в тяжелой борьбе невозможна без аскезы, а аскеза – без веры. Не декадентское безверие и не постмодернистская всеядность, а подлинная вера – вот та “архаика”, которая завтра позволит отстоять для народных масс все демократические завоевания эпохи модернизма, сегодня у них отнимаемые» (с. 421). И в то же время, аскеза и вера требуют, чтобы эти завоевания считались ценностями второго порядка, без которых можно вполне обойтись. «Народу нужно не гражданское общество с его ценностно-нейтральными практиками и моралью успеха, а государство в симфонии с церковью, способное отстаивать всегда хрупкое добро против противостоящих сил зла». (с. 405). «…чтобы включить эффективную программу развития страны, требуются не только использование таких новых факторов, как наука и образование, но и таких старых консервативных ценностей, как привязанность к собственной стране, патриотизм, национальная идентичность. Без этого инновационные группы могут превратиться в глобальную “диаспору прогресса”, тяготеющую к уже сложившимся модернизационным центрам мира в ущерб покинутой Родине, обреченной стать “зоной забвения”» (с. 447).
Закономерная цепочка причинности связывает способность Запада вернуть себе лидерство только со способностью России сообщить европейской христианской цивилизации новый духовный импульс, основанный на православном фундаментализме. Не спасется Россия, не удастся русским отстоять свою государственную самобытность – не спасется и Европа, не спасется и европейское человечество. Не будет этого – и новое варварство расплещется по миру, отбросив цивилизацию далеко во мрак тотальной смуты. Миссия России – спасти себя, спасая таким образом весь мир. В этом суть стратегического выбора России, основа методологии прогноза и проекта мирового политического процесса, сулящего нам в условиях стратегической нестабильности как спасение, так и погибель.

http://www.savelev.ru/book/?ch=692

Компрадорство (исп. comprador - покупатель) — способ ведения бизнеса, при котором прибыль извлекается в результате деятельности, подрывающей свою национальную экономику и уменьшающей её способность к росту и развитию.

"...Панарин пишет, что рынок обрекает на недофинансирование все, относящееся к долговременным условиям развития «человеческого фактора» - науку, культуру, образование, здравоохранение. Все это – лишняя обуза для власти. Реформы 2004-2005 годов показали это с самой циничной откровенностью. Российская Федерация по темпам разрушения социального государства и частной экспроприации национального достояния стала абсолютным рекордсменом эпохи.
Вестернизация управленческой и научной элиты так трансформировало всю систему управления постсоветского пространства, что новые административные структуры превратились в аппарат по обслуживанию внешнего долга, возникшего в порядке подкупа этой самой элиты и удержания ею политических высот. Роль компрадоров автоматически возникла, как только распался советский интернационалистский проект, обнаживший мировоззренческую пустоту – отсутствие национального проекта.
Национал-социализм мог бы стать удобным для номенклатуры алиби, оправдывающим захват общенародной собственности. Но этому помешал советский глобализм – он просто и легко перешел в форму измены собственной стране, как только были сняты идеологические табу. И теперь ельцинизм прославляют за то, что он, будто бы, спас Россию от тоталитаризма. Прославляют, не замечая, что Россия обрушилась в другую пропасть – еще более глубокую и мрачную.
Панарин ясно проследил стратегическую задачу постельцинского режима: перейти от передачи бывшей социалистической собственности собственной номенклатуре к передаче ее номенклатуре глобального мира (с. 285). Собственная номенклатура, чтобы удержать разграбленное достояние России, вынуждена становиться глобальной – то есть, изменнической.
Измена управленцев оказалась самовоспроизводящимся состоянием – чем больше в народе осознавался антагонизм с компрадорской властью, тем больше эта власть требовала внешней поддержки и тем больше готова была расплачиваться за эту поддержку национальными интересами. Зацикленность на измене приводит страну к определенному пределу: изменники постепенно лишаются всего, на что они рассчитывали в качестве «бонуса» за предательство национальных интересов, а народ – средств физического выживания.
Как замечает Панарин, принцип «итоги приватизации не подлежат пересмотру» находится не в рамках местной идеологии нуворишей, разграбивших национальное достояние, а в рамках общемировой парадигмы действий мирового жандарма, который таким образом предваряет военные грабежи – пока не исчерпались возможности наживы за счет сговора с компрадорами. Компрадорство – явление саморазвивающееся вплоть до крайних форм измены национальным интересам, вплоть до пацифистской утопии. Особенно остро она проявилась в российской внешней политике в начале 90-х годов ХХ века, а затем – в 2004-2005 гг.
Финансовый грабеж России компрадорская номенклатура готова переуступить западным «технологам», признав себя менее эффективной в этом деле. Пока ей не предложена доля в этом грабеже, она пытается торговаться, имитируя патриотизм. Но западные юноши-Эдипы слишком ревнивы и алчны, чтобы торговаться с теми, кого считают достойными только роли временной прислуги. Поэтому на Западе ведется широкомасштабная пропагандистская кампания против России, вокруг России создается пояс враждебности из постсоветских прото-государств, стягиваются военные базы, а Госдеп США прямо объявляет, что в ближайшие годы поставит под свой контроль ядерные объекты на территории нашей страны.
Запад вновь убежден, что Россия является источником нестабильности и уже подготовил общественное мнение к тому, чтобы наложить арест на вывезенные компрадорами за рубеж золотовалютные резервы и стабилизационный фонд России. Если к этому добавится торговая блокада по старому принципу «продукты питания в обмен на нефть и газ», то Россия в несколько месяцев будет поставлена на колени, лишится суверенитета и вынуждена будет сдать свои ядерные объекты под чужую охрану. А поскольку юноши-Эдипы не собираются властвовать, страна и народ будут уничтожаться самым жестоким образом – так, как это происходит в Ираке и Афганистане. К этому подготовила страну генерация чиновников-изменников..."

http://www.savelev.ru/book/?ch=692

01-Angst

04-Verloren

12-Ein neues Kleid (Trag das Kleid im Club Mix)

Украинская банда, которая качественно отыграла. Редкость, редкость...
Но после перврго трека ничего нового уже не выдала и вогнола во скуку:

01-Hate me-Love me

Recorded in 2004. Edited in 2010.

Вообще-то удивительно! Главный зачинщик и откровенный русофоб, доведя дело до конца, попадает в могилы о которых так долго родел!

Мечеть в Питере...
http://www.liveinternet.ru/users/alexandre75/post124395151/

Втыкаемся в природу философии евреев

Отчего же так люди всей "гойской" земли так чураются "богоизбранных", за их не подобающее для гоев поведение?
Нет, у белого человека и у "богоизбранных" разные боги...

Ну что же за люди такие! Люди из РЕКа и вообще.
Ну надо же так все преподнести и подать!.
И так во всех сферах нашей жизни...
И все это от нашего имени...
Шедевр от Матвея Ганапольского с их гнезда - "Эхо Москвы":

"Шестьдесят пять лет Польша жила ожиданием конца катыньской истории.
Она ждала, что в преступлении давних лет будет поставлена точка.
И Россия, накануне Святого праздника Победы, протянула руку, признав вину сталинизма за гибель 22 тысяч поляков, расстрелянных только потому, что их некуда было девать.
И вот в самолете Президента Польши гибнет и сам Президент и те, кто хотел присутствовать при факте этого исторического примирения.
Гибнут при посадке в Смоленске. Рядом с Катынью. Гибнут в России. В русском самолете.
Бог забрал лучших. В самолете были те, кто жаждал, кто хотел или просто согласился с этим примирением.
Тот, кто не хотел – не полетел.
Польша – небольшая страна. При СССР она была для нас всегда ближе, теплее, чем другие, насильно захваченные и протии воли вовлеченные в соцлагерь. Был Сопот, было поголовное знание русского языка, была настоящая дружба граждан двух стран.
Но поляки никогда не забывали про унижение своей нации.
Именно это – насильное присоединение к соцлагерю и ложь вокруг Катыни, в конце концов, перечеркнули удивительное и искренне единство двух народов.
А теперь страшная и бессмысленная авиакатастрофа поставила новые преграды на пути исторического примирения.
Понимаете, Бог нас испытывает второй раз
Долгие годы Россия не хотела покаяться за Катынь. Она логично заявляла, что это было давно и расстреливали те, к кому мы сейчас не имеем никакого отношения. Она напоминала, что преступления сталинизма давно осуждены и правомерно объясняла, что каяться каждый день – это глупо.
И вот я думаю об этой авиакатастрофе.
Разве мы виноваты? Разве мы устроили туман возле аэропорта? Разве мы заставили поляков использовать «Ту-154» в качестве президентского самолета? Разве мы сидели в кабине пилотов и четыре раза заходили на посадку?
Конечно не мы!
Но лично мне хочется восклинуть: «Дорогие родственники погибших, дорогой польский народ. Мы не хотели, но мы опять принесли вам горе. Мы ни в чем не виноваты, но именно ваши граждане разбились на нашем самолете. Мы не ответственны за погоду, за самолет, за высоту деревьев, за поведение польских пилотов.
Но лично я, кроме самых искренних слов соболезнования, прошу у вас прощения. Не за что-то конкретное, а за то, что новое несчастье принесла вам именно Россия, гражданином которой я являюсь. Я прошу прощения за то, что ваши родные погибли именно тогда, когда летели в мою страну, именно за то, что в моей стране погибла часть политической элиты Польши. Я не сидел за штурвалом вашего самолета, но глубоко понимаю, что это несчастье не только человеческое, но и государственное, потому что польское государство еще долго будет отходить от этого удара. Поэтому я прошу прощения и перед Польшей, как страной. Я понимаю, что лично ничем перед ней не провинился, но я россиянин и поэтому чувствую частичку своей вины просто потому, что на моей территории погибли граждане его страны.
Это лично моя позиция и следовать ей я никого не принуждаю.
Теперь мы с поляками скреплены двойной кровью. К двадцати двум тысячам добавьте еще почти сотню.
Понимаете, это испытание не столько для поляков, сколько для нас.
Повернем ли мы вскоре наши отношения снова к холодной войне.
Или, во имя тех, катынских расстрелянных и Качиньского и его коллег, летевших, чтобы навсегда перевернуть страницы вражды и непонимания, эти страницы перевернем мы с вами, начав писать российско-польскую историю с чистого листа."

Recorded in 2004

Толи баба - толи мужик из Германии. Про мужика - это мои личные мысли.
Очередной альбом йендривских соплей. А я все слушаю, слушаю...

03-Coolness Is Superior

07-Ambitionless

09-Dead