Процитировав интересное сообщение gelanukпод названием:«Музыка, которая возбуждает мозг», я сознательно изменил название: 

 Замечательная девушка gelanuk, искренне недоумевая, но справедливо ответила мне: «Спасибо. Но, извините, конечно, заглавие немного меняет смысл моего сообщения. Я хотела говорить о Моцарте, и не отдельно, а именно, сейчас». Тут же дал ответ: «Я сделал такое название, потому что готовлю большое сообщение о Моцарте. О гении композитора. Ваша статья становится хорошим началом. Спасибо!». 

     ВОЛЬФГАНГ Амадей Моцарт 

   ЖАН СТАРОБИНСКИЙ,

швейцарский писатель и публицист, член Института Франции, автор многих работ о ХНИ! в. Среди его работ

«Jean-Jacques Rousseau,la transparence et ГоЬв1ас!в» (1958, Gallimard, Paris), «L'invention de la libert(r» (1964, Skira, Gensve), 

Жан Старобинский (фр.Jean Starobinski, 17 ноября1920, Женева) — швейцарский филолог, историк культуры Нового времени, литературный критик, пишет на французском языке.Один из представителей женевской школы в исследованиях литературы (Жорж Пуле, Жан Руссеи др.).

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1...0%B8%D0%B9,_%D0%96%D0%B0%D0%BD

«Гений ведет Вольтера и Руссо в храм славы и бессмертия» (французская гравюра). 

«Гений ведет Вольтера и Руссо в храм славы и бессмертия»(французская гравюра).

   Концепция гениальности в современном понимании этого слова берет начало в XVIII  в.

Уже в те времена, когда еще был жив Моцарт, его называли гением. 

      Когда семилетний Моцарт впервые выступил в Париже, Мельхиор Гримм, чью информацию о культурной жизни получали все королевские дворы Европы, отозвался о нем с восхищением, а сообщая о его концерте в декабре 1763 г., не побоялся употребить слово гений: «Невероятно, но он час кряду без перерыва играет на память, отдаваясь во власть своего гения и погружаясь в водоворот восхитительных мелодий, которые он умело развивает, ни разу при этом не сбившись».

    Тремя годами позже, после концерта в Лозанне, другой критик воздавал хвалу «той мощи, которая является признаком гения, тому богатству, которое свидетельствует о пламенном воображении, той прелести, что говорит о безукоризненном вкусе». Позднее, в 1788 г., буквально сразу после триумфального успеха «Дон Жуана» в Праге, Йозеф Гайдн, обеспокоенный стесненным денежным положением Моцарта, писал ему: «Чересчур часто жизнь великих гениев бывает испорчена бездумной неблагодарностью их поклонников».

фронтиспис «Энциклопедии, или Толкового словаря наук,

искусств и ремесел», созданный Дидро и д'Аламбером (1751).

      Действительно, гений Моцарта был понят далеко не всеми и далеко не в той мере, чтобы избавить его от нужды и защитить от куда менее даровитых соперников. По мнению многих, чей музыкальный слух вряд ли заслуживает доверия, скороспелый талант Моцарта, сделавший его «чудом», «вундеркиндом», «волшебством», отнюдь не был залогом его гениальности. Иныеже, что поначалу восхищались им, позднее считали его неудачником. Дело в том, что для просвещенной публики XVIII в. «гений» означал совсем не то, что подразумевалось под словом «одаренность».

    После смерти композитора, когда уже ни у кого не оставалось ни малейшего сомнения в его гениальности, граф Вальдштейн писал Бетховену, приехавшему в Вену: «Гений Моцарта попрежнему в трауре и оплакивает смерть своего ученика». Вот так, превратившись в аллегорию, гений обретает самостоятельное существование, вроде надгробной статуи, которыми изобилует искусство неоклассицизма, соединявшее философские идеи с проявлением скорбных чувств. 

Глас природы

     Что же все-таки в ХЧШ в. понимали под гением, в частности под музыкальным гением?

     Значение этого слова по сравнению с предшествующим веком изменилось. Чаще всего оно подразумевало нейтральное понятие — способность разума. Так, говорили об «ограниченном гении», «прекрасном гении», «оригинальном гении». В каждом языке мира гений понимался по-своему. «Личность» человека определялась его характером (чувствами и склонностями) и гением (дарованием или талантом). Слово «гений» могло иметь как положительный, так и отрицательный оттенок.

      Проследив употребление этого слова в богатой литературе, рожденной в XVIII в. в Англии, Франции, Германии, Италии и Испании, мы увидим, как постепенно оно утрачивает свою первоначальную нейтральность, как суживаются его семантические границы. Теперь оно означает наивысшую активность и силу интеллекта, на которую способны лишь немногие исключительные личности. Гений — это таинственный дар природы. Благодаря ему человек становится творцом образа природы. Гений, таким образом, является созидательной силой человеческого воображения.

     По словам Дидро, гений — это «тайна, не поддающаяся определению, свойство души, без которого немыслимо создать что-либо действительно великое и прекрасное». Гений сам пишет себе законы, отличные от тех, что управляют жизнью обычных людей. В «Энциклопедии, или Толковом словаре наук, искусств и ремесел» есть статья о гении, написанная  д'Аламбером  под влиянием или при участии Дидро. В ней мы находим следующие строки: «Правила и законы хорошего вкуса заключают гения в оковы, и он разрывает их, чтоб воспарить к вершинам благородного, величественного и возвышенного. Любовь к непреходящей красоте, свойственной природе, а также Стремление рисовать картины, следуя собственным образцам, из коих он извлекает идеи и чувство прекрасного, — таковы влечения гениального человека... Мощь и богатство чувств, необъяснимая простота и неприглаженность, величие и пафос — таковы признаки гения в искусстве; гений не может оставлять поверхностное впечатление, он дает наслаждение и вместе с тем изумляет, он поражает, даже когда ошибается».

      Для Дидро гений — "некий пророческий тип мышления". Гёте, приводя в качестве примера Шекспира, говорил то же самое: природа пророчествует через гения, служащего ее толкователем. Но тот же Гёте, который, подобно Канту, прославляет гения и его свободный дух, негодовал, видя, как треплется это понятие и вершится обман от имени гения в эпоху его «культа». «Под предлогом того, что они гениальны, множество молодых людей упражняется в экстравагантности, переходя при этом все границы: они сбились с пути...» Едва ли стоит говорить, что этот упрек никоим образом не относился к Моцарту, чьи сочинения имели, по словам Гёте, «обогащающую, не иссякающую с поколениями силу, которая еще долго не будет исчерпана...». 

 Библиотека Клементинума(1727), коллегии иезуитов в Праге (Чехословакия).В 1787 г. сюда приходил Моцарт. 

Серия сообщений "искусство":
Часть 1 - Возрождение России
Часть 2 - Определённая эпоха создаёт гения (часть 2)
Часть 3 - Незабываемая классика!
Часть 4 - С болью в поисках смысла
...
Часть 12 - Звонарь...
Часть 13 - Букингемский дворец.
Часть 14 - Анна Костенко

Процитировав интересное сообщение gelanuk под названием:«Музыка, которая возбуждает мозг», я сознательно изменил название:

«О Моцарте потом поговорим отдельно» (для интереса посмотрите это сообщение).

Замечательная девушка gelanuk, искренне недоумевая, но справедливо  ответила мне: «Спасибо. Но, извините, конечно, заглавие немного меняет смысл моего сообщения. Я хотела говорить о Моцарте, и не отдельно, а именно, сейчас». Тут же  дал ответ: «Я сделал такое название, потому что готовлю большое сообщение о Моцарте. О гении композитора. Ваша статья становится хорошим началом. Спасибо!».

Наконец, сегодня, представляю Вашему вниманию первую часть «разговора» о Моцарте. Думаю, что это интересно.

Моцарт при жизни был признанным гением. Например, Великий Шекспир не знал, что такое гений, он считал себя  ремесленником и старался быть на высоте своих творческих возможностей. Шекспир умер в самом начале 17 века. В 16 веке ещё не знали такого понятия, как «гений». Вообще до 17 века ценился ремесленник, который, между прочим, считался выше его величества под названием «художник». Нам сегодня трудно представить, что Великий Тициан был просто напросто ремесленником. Понятие «художник» в прошлых веках не имело того большого значения, которое мы сегодня привыкли оценивать, как «заслуженный» или «народный».

С композиторами и с музыкантами происходит похожая история. Но «Гений Моцарта» поражает нас бесконечно.  Мы, как бы зная, что «гений» только от Бога пытаемся понять, в чём же заключается этот феномен и что порождает такое непревзойдённое творчество и почему действительно музыка Моцарта гениальна?

На первый взгляд, такой вопрос может показаться тривиальным или просто примитивным. Но есть ответ, который можно оспаривать, а для меня он, например, является существенным.

Я не музыковед и не историк. Поэтому обращаюсь к авторитетным деятелям. Они расскажут историю зарождения гения Моцарта.

Первая часть начнётся с Брижит Массен – французский  музыковед, писательница и журналистка. Совместно с Жаном Массеном подготовила исследование, посвящённое Моцарту (издано в Париже в 1958-1990 гг. Fayard, Paris). Редактор книги по истории западной музыки (1985, Fayard, Paris). Написала также монографию о Шуберте (1977, Fayard, Paris) и очерк об Оливье Мессиане (1990, Alinea, Paris). Брижит Массен–координатор французской программы, посвящённой двухсотлетию со дня смерти Моцарта.

Все труды будут публиковаться из прошлого века, сожалению нам сегодня не до «моцартов».

Тем не менее, эта тема нам интересна. Гении не рождаются случайно.