Падение из башен дворцов
(понятно о чем , понятно о ком)

-За что тоска прядет и ноет тело?
-Из-за ангелов, что распечатывают тайну. (*Бог всегда отвечает не в рифму)
-Слыхала.
но скажи мне, Бог,
Сколь скоро
в пламенной реке я потону
за мною сделанное дело?

За то, что клятву солнца и луны мне не сдержать
Мне здесь скитаться в огненной долине.
Когда-то демон показал бумагу и чернила
Таким, как я,
Что лепят Статую из золота и глины.

Такие любят горько, сладко, липко, сильно.
Не оживляя Именем Твоим.
А правда, кто-то там сидит у входа в Рим?
И ангелы ушли, чтоб измерять веревками
Болота дно, где червы-черти?
Но мне не важно это... призрак вечно с ним.

С тем, чье лицо похоже на изгиб страдания
всего народа,
Небом светятся глаза,
А губы целый день целуют лужу.
Но разве можно
Здесь ему хоть что-нибудь сказать?

Лоботомия не поможет выжить -
Не поэтично слово.
За что тоска прядет и ноет тело?
За то, что все это катастрофически не ново.


п.с. Отчаянная попытка превратиться из курицы в филологического гуся.
п.п.с. Учитель мой был прав, говоря, что о любви можно писать только в стихах.
Значит, о псевдолюбви — только в псевдостихах.

Сестра по зеркалу (для песни)

Та, что была до меня
Отвергнута, кинута
Я отворачиваюсь, смотря на тебя
На фотографиях, в которых
Вся боль моя.

Я не ты, меня зовут по-другому,
Хоть я тоже могу осквернить посуду,
И смеяться весело, и ноги мочить в фонтанах,
И любить его сильно и соблазнять томно.

Мы не та, кто загадочно улыбаясь, молчит
И серьезна в своем детстве.
Наши тела не кодеш — жалко,
Хоть ими тоже можно пользоваться вместо
Той, которая загадочно улыбаясь, молчит.

Мы будем лежать на диване, не плача,
Не двигаясь, странно себя убивая.
А он будет все так же
Парить над водой, по-своему изнывая.

А мы с тобой — как тьма над бездной.

Нет уж,
хватит на сегодня духов,
святых и не очень


В стиле Мусоргского (для песни)


Мыслится бессмыслица
А цитаты складываются
В узор.

Филологическое смешение людей,
Кровей, мыслей...
Живей же все вертись и слепливайся во едину плоть!
Вот и Царствие уже.
Ужель?

Псевдокислые стихи в жж,
А Дугин-дядя осуждает:
Богородица-то не велит!...
А голову жирафа
Бредом назовут, не примут -
Юродивый мельчает (чает, чает...)

А Енох в гости заходил
Но Бог-то его взял!
(Хоть я-то ветра дочь).
А правда нужен мне размер и рифма
Когда уж месяц едет, и котенок плачет?

Ура! Оказывается, я тоже способна сочинять стихи))
никогда не получалось никаких — даже плохих.
А тут целых четыре за ночь))
правда, качество их весьма сомнительное, ну да ладно — чем бы душа не тешилась)
И все это - тлетворное влияние Гондельмана,
по сему первое стихотворение посвящается ему
(в принципе, все остальные - тоже ему)

(Самое бредовое и дурное - разминка)

Дух Гондельмана навестил,
Внушил и рифму, и сюжет, и слог,
Отрезал мне великодушно свой язык
И вот уж псевдофилософия строчится из-под ног.

Плохие графоманские стихи -
Тлетворное влияние «небес»,
Сегодня ночью в душу влез какой-то странный бес,
И срифмовал мне все, что раньше я не мог.

И хоть вообще-то я иша,
Но рифма захотела вдруг мужского рода,
Мне вспоминаются какие-то Нимроды...
Ах ты! опять еврейская душа
Моя не спит и жаждет бреда, брода
Средь букв Писаний, не спеша.

Моя любовь прошедшая (иль фарс?)
Все уж записано в той книге жизни Демиургом,
Проредактировано воинством сполна.
И первый акт прошел,
И Маргарита отыграла
Теперь уж может выпить за кулисами она.

Дух Гондельмана, ты, о бредоносный!
Оставь меня и более не мучь!
Ну что за слог такой несносный?!
Неужто я сейчас поставлю что-то вроде слова «луч»!?
И все-таки конец ужасно злостный,
Ну...или просто надо отдохнуть -
...хотя бы в шесть неплохо бы уснуть).

Сюжет - не утешение,
сюжет - великое благо.
"Тот, кто счастлив, кто увенчан венками любви" только тем и счастлив, что вписывает живых в этот сюжет.
Без сюжета нет смысла, нет ощущения Бога - без сюжета остается лишь экзистенциальный театр абсурда, который хорош только в малых дозах. А если по-честному - то и вовсе не хорош.

Все твое счастье расплывется и от него ничего не останется, если ты не будешь видеть в нем композицию.
Потому что счастье без драматургии - летучее и аморфное счастье. Что-то вроде медузы.
Возможно, правда, что оно подходит поэтам и философам. Не знаю. Я ни то, ни другое.
Но люди-драматурги так просто мгновения не оставляют: "остановись!" - обычно им кричат.
Мгновения не останавливаются, но сюжет появляется.

п.с. Интересно, сартровская Анни, которая ловила совершенные мгновения, вырисовывала ли из них сюжет?

Долинный покой облаков,
литовская утопленница Венуолиса,
вот и выросло меланхолическое
желание
раствориться в небе,
утопиться в жизни,
но не страшно, а так...неспешно.
Как русалочка.
стать эфиром,
быть дочерью ветра,
не убив принца,
не получив ножек,
но просто петь девичью песню луне.

«Если два колдуна считают необходимым быть друг с другом всю жизнь, они могут cовершить обряд венчания.
Для этого им нужно выйти в полнолуние в полночь на пустынную равнинную местность.
Одна из важных составляющих ритуала — паломничество до места венчания не менее двух километров молча, держась за руки.
На равнине нужно найти такое место, где будет одинокое дерево и где будет хорошо видна полная яркая луна.
Никто кроме мужчины и женщины не должен присутствовать при обряде. Если кто-то посторонний случайно забрел на мистерию — колдун вынужден убить его.
Дерево, которое венчает пару — обладает определенными свойствами, наделяя брак особенной судьбой.
Важно, чтобы двое были одеты в длинные закрытые одежды. Мужчина по традиции одет в белое, женщина в черное.
Сначала женщина поет ночную песнь , в которой призывает в свидетели союза полную луну, дерево и ветер. Мужчина в это время тянет голосом один низкий звук, который является основой и басом для пения женщины.
Затем оба садятся на землю друг против друга, берутся за руки и закрывают глаза. Им должно придти видение. О том, что это за видение, никто никогда не говорит,так как существует строгий запрет о разглашении. Поэтому совершенно неизвестно, что это может быть, а так же, должны ли все видеть одно и то же, или видения могут быть совершенно разные.
Потом мужчина достает нож и делает надрез на подушечке безымянного пальца левой руки будущей супруги. После этого он прислоняется к ране губами и высасывает небольшое количество ее крови. Потом он делает надрез так же на своей левой руке. Невеста тоже должна почувствовать вкус его крови.
После мужчина достает ленту, которой перевязывает рану невесты. То же делает и она. Потом, уже утром из этих лент делают кольца.
Ритуал венчания завершен.
Брачная ночь должна происходить в месте венчания.
Мужчина и женщина встают по разные стороны дерева, спиной друг к другу. Медленно и молча они раздеваются. После поворачиваются друг к другу, берутся за руки так, чтобы дерево оказалось посередине. Они должны пройти 3 хороводных круга против часовой стрелки вокруг дерева.
После они становятся свободны от обряда и предоставлены самим себе.
Если колдун женится на простой женщине, то после брачной ночи ей передается значительная часть магических способностей мужа. Она может быть заколдована и не понимать, что участвует в обряде венчания с магом (и выполнять ритуал по установленным правилам, но ничего не осознавая).
Но если в ее душе виден свет любви к колдуну, такой брак считается действительным.
То же происходило раньше во времена свободных женщин, если ведьма брала в мужья обычного мужчину.
Связь двоих колдунов противоположного пола всегда увеличивает их магические силы и способности.
Но более того - отношения в браке делают колдунов практически неуязвимыми.
Некоторые глупцы пытались воспользоваться этим.
Но Правда этого мира не принимает фиктивных или не взаимных браков.
Некоторые считают, что видение, которое получают венчающиеся, способно убить того, кто нарушил правила или даже просто поддался самообману чувств или морально не готов к выполнению клятвы.
В мире магов повсеместно присутствуют сексуальные связи , но практически нет тех, кто становится мужем и женой.
Маг — это холодный человек. Рождение в сердце мага любви — очень редкое явление, настоящее чудо. А ответная взаимность на него — тем более.
Чувство любви к женщине не культивируется и фактически запрещено магическими союзами из-за страха пред могуществом и неуязвимостью того, кто вступит в брак.
Поэтому существуют невольничьи рынки, где женщины продаются, как товар, с детства воспитываются,как рабыни. Вероятность того, что любовь сможет зародиться между женщиной, ощущающей себя вещью и мужчиной, привыкшим этой вещью владеть — равна практически нулю.
Обособленная же и малочисленная каста женщин-ведьм, живущих свободно в гильдии, лишена способности к любви вообще.
Если мужчины либо рождаются колдунами, либо нет, то
все женщины, в отличие от мужчин, рождаются без способностей к магии.
Женщина-ведьма обычно меняет свое сердце на могущество и знание колдовства. Такая женщина становится свободной, она может жить в гильдии, обладать могуществом , иметь многочисленные сексуальные связи с окружающими ее колдунами.
Но не имея сердца, она не может вступить в брак, т.к. ее душа не несет в себе любви.
Поэтому муж и жена колдуны — это одиночки и изгои, которым лучше исчезнуть и закрыться от мира магических гильдий.
Впрочем, получив столько могущества, внешний мир им совершенно не нужен.
Вступая в брак, обычно такие маги пропадают бесследно. Зато они получают возможность истинного познания мира, возможность слияния с ним в каждой частице себя.
Каждый маг, который вступает в брак, понимает, что это путь мудрых и верных.
Если двое обвенчаны, то их души связаны крепкой нитью.
Если один из супругов нарушит обет верности, то другой умирает.
Если один из супругов умирает, то другой не может жить и умирает вместе с ним.»

- Я знал лишь одну женщину, которая смогла вернуть себе сердце, но ценою собственной жизни.Это была моя жена. Она родилась в неволе, как ты. Она хотела свободы. Она продала свое сердце и стала одной из могущественных ведьм в мире. Она не была счастлива, как все мы, колдуны, падающие в бездну и живущие только в этом падении. Она узнала, как вернуть сердце. Она знала, что после этого живут ровно 5 лет - после чего наступает смерть. Когда пришла пора умирать, мы знали точно день и час.

Все-таки, есть в этом мире такие молодые люди, у которых материальное не отсечено, а слито с духовным и органично смотрится.
Сексуальность, которая не противоречит возвышенности.
Пока что знаю только двоих таких.

Пытались сегодня с мамой приготовить на веранде в холодрыге пирог с яблоками и крыжовником. Но из-за дачной старой совковой электроплитки, он весь начал пригорать снизу, а все остальное тесто в середине осталось мокрым. Пришлось все смешать вместе и есть, как странную кашу.
Так и я . Снизу пригораю к адской плите, а внутри не успеваю выпечься.
Вот и приходится в спешке все перемешивать. Я — нелепая каша, я неудавшийся пирог.
Вроде и сладкая, вроде и все продукты хорошие и замешаны в нужной пропорции, вроде и тесто в сыром виде и начинка вкусная по отдельности, а все вместе — сладкое, пригоревшее и так гадко!
Меня бы соскоблить со сковородки, взять оставшиеся нормальными не пригоревшие куски, переложить в форму для выпечки да и допечь в духовке... О, приди духовка и допеки сей странный пирог!)

1 августа 2011
Бубер попутал (с)
или Почему я исповедую христианство
или Вопрос о слиянии.


Передо мной Бубер «Два образа веры». Я еще его не читала, но кажется, что то,то я сейчас собираюсь написать — это некоторая попытка угадывания того, что будет в этой книге.
Начав читать вступительную статью, на третьей ее странице я задумалась и передо мной встал вопрос о слиянии.

Однажды, когда я еще была молода и невинна, в мною любимой книжке классика христианского фэнтези К.С.Льюиса «Записки Баламута» я прочла и запомнила,
что Бог иногда покидает человека, чтобы научить его самостоятельности.
Как родитель ходит сначала за ручку с ребенком, а потом отпускает его, чтобы тот научился ходить.
На ли.ру написала такое и тут же на меня восстал пылкий и гневный комментарий моего тогдашнего друга Жени Тимченко:
Как! Все христианство — это такое мировоззрение, в котором человек не может ничего не только сделать, но и даже помыслить без Бога, и кажется, даже привел цитату из Нового завета (что-то про локоть, что человек не может сделать себя выше даже на локоть — см.).

И это всечеловеческий общенациональный Ной (послушно ходящий с Богом за ручку) и еврейский Авраам (ходящий перед Богом и спорящий с ним).

Передо мною баянная проблема дифференциации и синтеза,
проблема «иметь» и «быть» (Марсель),
проблема «Я-Оно» и «Я-Ты» (Бубер),
проблема галута и двейкута,
и кажется проблема иудаизма и христианства.

Бубера-еврея, пугает Бог, пугает бесконечность, пугает бездна, с которой он не готов слиться.
Мне же, как христианину и мистику, поскорей бы слиться с этой бездной. Для меня пустота бесконечности — благо.
Все евреи не готовы пока слиться с Богом, не готовы слиться вообще с чем-либо. В этом самая явная национальная черта ( выбирая между Богом и сохранением национальной идентичности, евреи выбирают второе).
Христианство и буддизм похожи в том, что проповедуют слияние с Божественным, возвращение к бесконечности, растворение в мировой душе.
Бог Израиля — грамматическая конструкция, означающая Бог (чей?) Израиля. Евреи имеют своего Бога.
Христианство — это «быть», а не иметь .
Поэтому Сын Человеческий =Сын Божий, поэтому Человек=Бог, поэтому Иисус и является Богом, т.к. христианский двейкут человека и Бога подразумевает такое его слияние с Ним, что границы этих понятий исчезают. Человек становится Богом.

Это также и проблема взаимоотношений мужчины и женщины, Бога и человека, которая заключается в ответе на вопрос «Как любить?».
Фромм-еврей в книге «Искусство любить» говорит, что нормальные взаимоотношения между мужчиной и женщиной подразумевают их единство, но при сохранении их относительной независимости друг от друга.
Христианский же идеал любви- это такое самоотверженное отречение от себя, которое подразумевает полное растворение и забвение личности в объекте своей любви.
«кто душу свою сохранит, тот Меня потеряет» (см.)

Все-таки, как ни крути, христианство — самое логичное продолжение иудаизма, как избавление, как возвращение в Рай (по Гершовичу) - самое логичное завершение галута.
По идее христианство уже в Раю.
«Что за утопизм, никакой связи с действительностью !Ну где вы видете тут Рай!?» - говорит еврей.
Тем не менее для тех христиан, кто пришел к Богу — Рай есть уже.
Ведь в христианстве уже возможно спасение. Не надо ждать пришествия Мессии.
В этом плане любой праведник — уже спасшийся.

Моше Идель на своей лекции предсказал будущее иудаизма в хасидизме.
Хасидизм, в моем понимании — это вариант еврейского христианства. Хасидизм во многом схож с ранним христианством.
Реформаторская роль иудаизма (да и биография) БЕШТа во многом схожа с ролью Иисуса.
В хасидизме сильна идея синтеза: синтеза человека и Бога, синтеза материи и духовности , (что-то вроде «дао простых вещей»).
На мой взгляд в последнее время происходит сильное христианизация иудаизма, а значит, скоро конец времен (соф-соф)).


Теперь, предвосхищу гневные выпады.
Вот доводы, которые противоречат и совсем не вкладываются в описанную мною систему.
1)Ранее написано, что евреи — в своей сущности индивидуалисты.
Но еврейский путь - это коллективный путь общины, в отличие от христианства, где у каждого путь сугубо индивидуальный.
2) В иудаизме, а особенно в хасидизме, нет гностического противопоставления материи и духовности, которое так сильно в христианстве.
Мистика 10 сфирот — в человеке, сапожник круче раввина.
(кстати, последнее спорно, т.к. по словам Яглома. все кружки хасидов, формировавшиеся вокруг цадика — это интеллектуальная элита, а отнюдь не портные и не сапожники)
3)Пока что ни одна мистика в иудаизме не предлагала такое слияние с Богом , в котором человек может стать Богом. И это ересь и солипсизм.
4)В христианстве Бог триедин — что признак дифференциации. Тогда как Бог еврейский един и не делим.

Могу возразить лишь на последний тезис.
В символе веры сказано, что Троица — единая и нераздельная. (см.)
В этом плане
не вижу никаких поводов для классического наезда евреев на догмат о Троице.
Какая разница на сколько частей делить Бога, на три (Троица) или на 10 (сфирот), если Он достоверно един и неразделен, как в иудаизме, так и в христианстве?
Или я чего-то не понимаю о догмате Троицы?
Разве часть божественной колесницы не является Богом, так же, как рука человека является частью человека, так же, как один из аспектов Бога в Троице — является частью Бога?
Для сравнения: еврейский Бог , являющийся в Песне песней юношей или оленем или старцем — все Бог.

Далее обыкновенно начинаются разговоры о том, что «часть» совсем не равно самостоятельный Бог.
Что еврейский Бог более неделим, чем Троица, которая попахивает многобожием.
Зачем отрывать голову у жирафа и говорить, что это сам жираф?
Зачем возвеличивать часть Бога, отрывать ее и показывая говорить «вот Бог»?
Можно говорить «это голова жирафа», но не говорить «это жираф».

И все-таки все это гон. Всего лишь проблема слов и понятий.

Потому что живого жирафа никто не видел.
Потому что мы в таких условиях, что у нас нет этого живого жирафа, и нам непонятно, как он выглядит и из чего он состоит.
В таких условиях мы вполне имеем право в зоопарке показывать голову жирафа, которую нам посчастливилось где-то достать, и говорить : вот, полюбуйтесь, дети, это жираф, такое вот животное.


Но что лучше: показывать жирафа детям на картинке, чтобы они его воображали или показывать заcпиртованную голову?
Каков жираф более жираф?
Настоящий и достоверный, но оторванный и мертвый?
Или воображаемый, но живой только в воображении.

Почему евреи не приняли Христа? Им не нужна была оторванная башка.
Им было важно представлять жирафа таким, каким они видели его на картинке. Ведь бабушка показывала детям картинку и рассказывала о своем детстве. Она говорила о том, что однажды, когда она была совсем маленькая, она встретила жирафа и видела его совсем близко. Она даже смогла погладить его, но только по ноге, потому что он очень высокий.А еще жираф тогда отогнал от маленькой бабушки злую лающую собаку.

Вот дети и не поверили в голову жирафа, которую ученые привезли всем на обозрение, и решили, что голова эта вовсе не жирафа, а наверное бегемота, (а бегемотов мы не любим — хотим жирафа, так как бабушка нам рассказывала о жирафе).

Но все таки это была настоящая голова настоящего жирафа!
И ученые вполне доверяют рассказу бабушке о жирафе и не отвергают его. Да, бабушка видела того самого жирафа. Но у нас, у ученых, есть настоящая голова жирафа, а следовательно, и новые сведения о том, каков может быть этот жираф. Поэтому в некоторых деталях рассказ бабушки и наши исследования не совпадают.

И для меня самой, для бабушкиной внучатой племянницы, гораздо милее поэтичные бабушкины рассказы о красивом жирафе, чем занудные статьи ученых. К тому же, это же моя любимая бабушка — как можно ей не верить.

Но ученые очень достоверно показывают заспиртованное и настоящее свидетельство о жирафе в виде его головы, пусть уже со временем сгнившей, воняющей и поэтому часто неузнаваемой.
И я видела эту голову в кунсткамере, куда эти противные ученые просто так не пускают (только по билету).
И не со всем, что пишут ученые про жирафа в своих занудных статьях, я согласна. Часто одни ученые ошибались и на их смену приходили другие ученые, которые опровергали первых. И так все время.
Но все-таки я видела голову жирафа и она для меня более реальна, чем картинка в книжке и бабушкины рассказы, прекрасные, но противоречащие друг другу.
К тому же бабушка плохо помнит, поэтому образ жирафа в ее рассказах постепенно изменяется и прорастает часто фантастическими деталями.
А когда бабушкины внуки рисуют жирафа, как они его себе представляют, то бабушка целует и хвалит своих внуков, и ей совсем не важно, что у одного на рисунке жираф зеленый, а у другого он изображен летящим и с крыльями.
И я обожаю их рисунки, люблю их коллекционировать и рассматривать и сама хочу научиться рисовать жирафа.
Я верю, что жираф существует, что он целый (так все говорят), у него кроме той головы еще есть туловище и конечности и пятна,
и я верю, что будет время, когда все увидят настоящего живого жирафа.
Вот мой символ веры))
думаешь, ученые ошиблись и все-таки то оторванная голова бегемота?

Да... дофилософствовалась...
Получается по моей легенде, что христиане убили Бога, оторвав ему голову и начав ей поклоняться.
Есть, кстати, и такой взгляд на христианство. Но подобное идолопоклонство мертвой и вонючей голове жирафа — это тот самый неприемлемый вид христианства-идолопоклонства.

В христианстве же нормальном Бог целый и никто Его не препарирует.
Просто Бога христиане исследуют, как и евреи. Только по-другому..
Троица — то же, что 10 сфирот.
(не буду сейчас упоминать соотношение Троицы и 3-х верхних сфирот в христианской каббале).
Интересно, что опять встает вопрос целого и части , правда, на этот раз все же с еврейским перевесом в сторону синтеза.


Все, больше не могу хрень всякую писать.
Все равно ведь либо баян получается, либо ересь и шарлатанство одно.

31 июля 2011
День 1 .
Что делает женщина, покинутая мужем? То же, что делает Община Израиля , покинутая Богом - учится, исполняет заповеди, словом, находит, чем себя занять, чтобы не рвать в отчаянии на себе волосы и не посыпать их пеплом (не важно, черной кошки ли или красной коровы).
К тому же, она ищет способы, как подобреть и поумнеть - и тем самым вернуть покинувшего Мужа.
А посему, о дача! о монашеская обитель!
Да здравствуют книги, раскинувшиеся живописным пейзажем вокруг меня и отсутствие йецир-hа-ра (интернета)!
Самоучитель современного иврита смотрится весьма соблазнительно и заманчиво обещает знание грамматики. Всего за 15 уроков!
Он игриво улыбается мне американской улыбкой, но пока я не хочу касаться его девственных страниц.
Ведь рядом лежат мыслители. Здравствуй Платон, привет Бубер! Я их не звала, их попросил вписать Марк и я согласилась. Не очень-то хочу слушать их занудство (нельзя ли просто называть вещи своими именами!), но, видимо, придется потерпеть - не зря же, в конце концов, они жили. Не зря же они необратимо повлияли на великие умы поколения сего - на Дворкина и Гондельмана, заразив, к тому же, их своим витиеватым эзотерическим языком.
Контрастом им выступает Ромен Роллан со своим насмешливым, но добродушным крестьянином,французом - Кола Брюньоном! Да сами послушайте! Недавно последний сказал, что христианские святые-увечные (читай - божки) совсем не выдерживают никакой конкуренции с нормальными и полноценными языческими богами. Спер, спер эту идею Макс Фрай и был таков)
Но Кола приземлен и слишком материален, как и все простолюдины (кроме хасидских портных и Якова Бёме).
Зато есть Енох (эфиопский), который витает в небесах, так как в отличие от меня он не побоялся сгореть в очистительном огне. Взамен счастливчику открылись сокровенные тайны высших миров. Трактат о божественной географии - читать только с бумагой и ручкой - во время квеста игрок рисует карту. Кстати, очень похоже на другой квест - квест Иоанна Богослова) Да уж.. куда линейке и вову до литературы хейхалот..
Лежит Енох вместе с другим визионером и праведником поколения, с БЕШТом. Очень уж дикие и странные слухи ходят вокруг Баал-Шема..Думаю, что БЕШТ - он как Шая. С черными и страшными глазами, немногословный и пугающий странной силой. Ох.. и откуда берется вся эта особая хасидская магия..Правда ли хасиды обманывают черта..Кто и кого обманывает в этом мире лжи? В мире, в котором к Царю можно добраться лишь в одиночку по узкой тропинке в трясине?
То ли дело Евангелие. Тут хоть путь виден, правда придется сильно похудеть - ведь жиртрест не пролезет в Царствие небесное. Здавствуйте Иисус, апостол Павел и Давид псалмопевец! К вам я приду, когда мне станет совсем плохо - не идти же ныть и жаловаться на жизнь Моисею или Самому Непостижимому Царю, который как говорил р.Нахман, скрывается от нас за пологом по причине скромности и неприятия лжи!
Иисус утешит и уж, во всяком случае, плохого не посоветует.Ну разве что "выколи глаз, оторви руку" - но ведь это же все мелочи! Тело бренно и лично мне не нужно - все равно никакого секса в ближайшее время не предвидется.
"Будьте как дети" - сказал Иисус Христос.
"Взрослей" - сказал Марк Гондельман.
Хех,таки и какому же Пришествию верить?) Впрочем, мало ли Гондельманов, Шабтаев, Шнеерсонов было за историю человечества.
При этом, заметьте,что Иисус, в отличие от Моисея, как-то все же более лоялен к грешным языческим блядям.
Впрочем,старина Моисей лежит совсем рядом - со сборником талмудических фанфиков по его бестселлеру. Тору ведь почему интереснее читать , чем Новый завет? Просто там экшн: куда больше крови, насилия, войн, секса. "Уничтожь всех младенцев мужского пола, всех женщин, познавших мужчин" - ни в какое сравнение не идет с "подставь щеку".
Вот это я понимаю - архаичная древность.

Начинаем игру в чехорду. Цель: читать без перерыва всякое разное и вперемежку, пытаясь, как приличиствует всякому уважающему себя христианскому каббалисту, связать всё со всем и выстроить в голове мир-гобелен идей и ассоциаций.

п.с. либо недавно слышала где-то, либо придумала новое заболевание "Гондельман головного мозга".
кстати, встречается не только у влюбленных девушек, но и у молодых людей.

пойду заем тоску печаль
курицей?
пожалуй, больше нет
да и вообще...
как настроение?
решила постановить, что с сегодняшнего дня у меня нет настроения

пойми, все бессмысленно. мы все просто сдохнем и ничего от нас не останется.

Как прекрасно бы было быть поэтом. Уметь играть словами и передавать тайну жизни , не умерщвляя ее в литературных штампах. Но нет в моей жизни ни жизни, не тайны, а слова мне кажутся такой бессмыслицей... да что слова! даже музыка не способна выразить невыразимое, особенно когда его в твоей жизни нет.
Максим сказал однажды, что вся жизнь - это воспоминание о Синайском откровении, это постоянное сожаление о разрушенном Храме.
Да...мне еще совсем далеко до воскресения из мертвых..

можно отдавать сере отчет в чувстве усталости и депрессии, но вместо того, чтобы предаваться им и поддерживать их угнетающими мыслями, которые всегда есть наготове, надо спросить себя: «В чем дело? Почему я подавлен?» То же самое надо делать, когда замечаешь, что раздражен или разозлен, или хочется пофантазировать, или иным способом убежать от себя.
главное условие в достижении любви составляет преодоление собственного нарциссизма.
Полюс, противоположный нарциссизму, это объективность; она представляет собой способность видеть людей и вещи как они есть, объективно, а также способность отделять эту объективную картину от картины, сформированной собственными желаниями или страхами человека.
Эмоциональная установка, основанная на разуме, это смирение. Быть объективным, пользоваться собственным разумом возможно только при достижении установки на смирение, при избавлении от мечтаний о всезнании и всемогуществе, которые свойственны детству.
Я должен стараться видеть разницу между моим образом человека и его поведения, воспринимаемыми мной нарциссистски искаженно, и реальным человеком, существующим безотносительно к моим интересам, потребностям и страхам. Способность любви зависит от способности освободиться от нарциссизма, от привязанности к матери и клану.Если мы не имеем веры в постоянство нашего «я», наше чувство аутентичности оказывается под угрозой и мы становимся зависимы от других людей, чье одобрение становится основой нашего чувства аутентичности.
Что касается любви, то здесь имеет значение вера в собственную любовь, ее способность возбуждать любовь в другом человеке, и в ее постоянство.
Одно из самых важных среди этих условий это то, чтобы человек, играющий значительную роль в жизни ребенка, верил в его возможности. Наличие такой веры кладет различие между воспитанием и манипуляцией.
Любить значит довериться, отдаться полностью в надежде, что твоя любовь возбудит любовь в любимом человеке. Любовь это акт веры, и кто имеет мало веры, тот имеет и мало любви.
Ныне огромное число людей находится в парадоксальной ситуации – они наполовину спят, когда бодрствуют, и наполовину бодрствуют, когда спят или хотят спать. Жизнь должна быть созидательной.
Далее идет опять критика в адрес капиталистического общества, т.к. Фромм-марксист и социалист. Не согласна с ним в политике, но про психологию он пишет верно. Правда, все равно его идеал очень размыт.

В этом может помочь выполнение нескольких упражнений. Например, сесть в свободную позу (не слишком расслабившись и не слишком напрягаясь), закрыть глаза и попытаться увидеть перед собой белое пятно, а потом постараться удалить все рассеянные образы и мысли; попытаться следить за своим дыханием, не думать о нем и не управлять им, а следить за ним – дыша, чувствовать его; далее, попытаться почувствовать свое «я»; я – это я сам, центр своих сил, творец своего мира. Следует делать такое упражнение на сосредоточение каждое утро, по крайней мере, двадцать минут (а если возможно, то дольше) и каждый вечер перед сном.
Кроме этих упражнений можно научиться быть сосредоточенным во всем, что бы ни делалось: в слушании музыки, в чтении книги, в разговоре с человеком, в рассматривании чего-либо. То, что делается в данный момент, должно быть единственной вещью, которой следует отдаваться целиком.
Быть сосредоточенным это значит жить полностью в настоящем, в здесь – и – сейчас, а не думать о том, как сделать предстоящее дело, в то время, когда нужно правильно делать что-то именно сейчас.

Для искусства нужна дисциплина.
Современный человек имеет чрезвычайно низкую самодисциплину за пределами рабочей сферы. Когда он не работает, ему хочется быть ленивым, ничего не делать, или, выражаясь покрасивее –«отдыхать». Само это желание безделья в значительной степени является реакцией на строгий шаблон жизни. Из-за того, что человек пребывает в напряжении восемь часов в день, используя свою энергию не для своих собственных целей, не по своему усмотрению, а в предписанном для него ритме работы, он бунтует, и его бунт принимает форму детского потворства себе.
Для искусства нужна сосредоточенность.
Сосредоточенность однако еще более редка в нашей культуре, чем самодисциплина. Напротив, наша культура ведет к ни с чем не сравнимой рассредоточенности и беспорядочному образу жизни. Ты делаешь много вещей сразу: читаешь, слушаешь радио, говоришь, куришь, ешь, пьешь. Ты –потребитель с открытым ртом, готовый поглощать все – картины, напитки, знания. Это отсутствие сосредоточенности очевидно, если вспомнить, как трудно нам оставаться наедине с собой.
Третий фактор это терпение.
Вся наша современная индустриальная система содействует прямо противоположному – поспешности. Все наши машины предназначены для быстроты: автомобиль и самолет быстро переносят нас к месту назначения – и чем быстрее, тем лучше. Машина, которая может производить то же количество за половину времени, в два раза лучше старой и более медленной машины.
Современный человек думает, что он теряет время, когда не действует быстро, однако он не знает, что делать с выигранным временем, кроме как убить его.

Нужна высшая заинтересованность в обретении мастерства в этом искусстве.
Искусству начинают учиться не впрямую, а как бы исподволь. Прежде чем приступить к самому искусству, нужно научиться большому числу, казалось бы, несвязанных вещей. В столярном искусстве ученик начинает с того, что учится строгать доску; начинающий в искусстве игры на фортепьяно начинает с гамм; ученик в дзенском искусстве стрельбы из лука начинает с дыхательных упражнений.

В отношении искусства любви это означает, что тот, кто стремится стать мастером в этом искусстве, должен начать с практикования дисциплины, сосредоточенности, терпения во всех сферах жизни.
дисциплина не может практиковаться как какие-то извне навязанные правила. Надо, чтобы она стала выражением собственной воли человека, воспринималась как что-то приятное. Надо постепенно приучить себя к такому поведению, чтоб нехватка дисциплины сразу почувствовалась, если перестанешь ее исполнять.
То, что хорошо для человека –для его тела и духа – должно быть приятным, хотя бы в начале и пришлось преодолеть некоторые препятствия.
Нужно научиться оставаться наедине с собой, без чтения, слушания радио, курения и выпивки. Да, быть в состоянии сосредоточиться это значит быть в состоянии оставаться наедине с собой, – и эта способность является необходимым условием способности любить.

Любовб зрелая -
два человека чувствуют полноту своего существования, в единстве друг с другом каждый из них обретает себя, а не теряет. Есть только одно доказательство наличия любви: глубина отношений, жизненность и сила каждого из любящих: это плод, по которому узнается любовь.
Мы в данное время являемся свидетелями религиозного ренессанса?
Ничего не может быть дальше от истины. Мы свидетели возврата к идолопоклонскому пониманию Бога..
Конечно, в религиозных культурах, таких как средневековая, обычный человек тоже смотрел на бога как на дающих помощь отца и мать. Но в то же время он принимал бога всерьез в том смысле, что высшей его целью была жизнь в согласии с божьими заповедями; «спасение» составляло то высшее, чему были подчинены все другие действия. Ныне никаких таких усилий не обнаруживается. Повседневная жизнь четко отделена от всех религиозных ценностей. Она посвящена борьбе за материальные блага и за успех на личном рынке. Принципы, на которых основаны наши светские усилия, это принципы безразличия и эгоизма (последний часто величается «индивидуальной инициативой»).
Человека истинно религиозных культур можно сравнить с ребенком лет восьми, который нуждается в отце-помошнике, но который старается применять его учения и принципы к своей жизни. Современный человек скорее похож на трехлетнего ребенка, который зовет на помощь отца, когда нуждается в нем, и которому вполне достаточно самого себя, когда он занят игрой.
Его главная цель – прибыльно обменяться своими умениями, знаниями и самим собой, своим «личным пакетом» с другими людьми, которые в равной мере стремятся к честному и прибыльному обмену. Жизнь не имеет ни цели, – кроме цели двигаться; ни принципов, – кроме принципов честного обмена, ни удовольствия, – кроме удовольствия потреблять.
Бог как покровительствующий идол.
Бестселлер «Сила позитивного мышления» Рэвэрэнда Пила. В этой религиозной книге даже не ставится вопрос, находится ли доминирующая ныне заинтересованность в успехе в согласии с духом монотеистической религии. Напротив, эта высшая цель не подвергается сомнению, а вера и молитва рекомендуются как средства увеличить собственную способность в достижении удачи.
«Сделай бога своим партнером» – это скорее значит сделай бога своим партнером в бизнесе, чем воссоединись с ним в любви, справедливости и истине. Так как братская любовь заменена безличной ярмаркой, то бог превратился в далекого Генерального директора акционерного общества Вселенной: ты знаешь, что он есть, что он руководит предприятием (хотя, вероятно, оно также могло бы управляться и без него), ты никогда не увидишь его, но ты признаешь его руководство, делая то, что тебе надлежит.