Князь Владимир был сыном Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963 году. Воспитывал Владимира брат его матери, язычник Добрыня. В 972 году князь Владимир стал править Новгородом. В 980 г. в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата, Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было пять жен и многочисленные наложницы. На Киевских горах он установил идолов, которым стали приносить человеческие жертвы. Тогда погибли за Христа варяги Феодор и Иоанн. Обстоятельства их смерти произвели на Владимира сильное впечатление, и он начал сомневаться в истинности языческой веры.

По приглашению князя в Киев приходили проповедники из разных стран: послы от болгар-мусульман, живших за Волгой, немцы-латиняне, иудеи и греки. Князь расспрашивал об их вере, и каждый предлагал ему свою веру. Но самое сильное впечатление произвел на него православный греческий проповедник, который в заключение своей беседы показал ему картину Страшного суда. По совету бояр Владимир отправил десять мудрых мужей, чтобы испытать на месте, чья вера лучше. Когда эти русские послы прибыли в Константинополь, то великолепие Софийского храма, стройное пение придворных певчих и торжественность патриаршей службы тронули их до глубины души: «Мы не знали, – говорили они потом Владимиру, – на земле мы стояли или на небе». А бояре тут же ему заметили: «Если бы вера греческая не была лучше других вер, не приняла бы ее бабка твоя Ольга – мудрейшая из людей».

Владимир решил креститься, но не хотел подчинять Русь грекам. Поэтому вскоре после возвращения послов Владимир пошел войной на греков и взял Херсонес. Отсюда он отправил послов в Константинополь к императорам Василию II и Константину VIII Порфирородным с требованием руки сестры их, царевны Анны. Те отвечали ему, что царевна может быть женой только христианина. Тогда Владимир объявил, что желает принять христианскую веру. Но прежде, чем невеста прибыла в Херсонес, Владимир был поражен слепотой.

В таком состоянии, подобно апостолу Павлу, он познал свою духовную немощь и приготовился к великому таинству возрождения. Царевна, прибывшая в Херсонес, посоветовала ему поспешить с Крещением. Владимира крестили в (988) присланные Константинопольским патриархом Николаем II Хрисовергом представители византийского духовенства. Он был наименован Василием. При выходе из купели он прозрел душевными и телесными очами и в избытке радости воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!»

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир прежде всего предложил креститься своим двенадцати сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. Между тем Владимир приступил к истреблению идолов, и главный из них, идол Перун, был привязан к конскому хвосту, с поруганием совлечен с горы и брошен в Днепр. За низвержением идолов последовало оглашение народа евангельской проповедью. Христианские священники собирали народ и наставляли его в святой вере. Наконец, святой Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители, богатые и убогие, явились в определенный день на реку для принятия Крещения. Киевляне спешили исполнить волю князя, рассуждая так: «Если бы новая вера не была лучше, то князь и бояре ее бы не приняли».

В назначенный день жители Киева собрались на берег Днепра. Сюда явился сам Владимир с христианскими священниками. Все киевляне вошли в реку, кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках младенцев; священники на берегу читали молитвы, а святой Владимир, объятый восторгом, молился Богу и поручал Ему себя и свой народ.

После Киева и его окрестностей святая вера была насаждена в Новгороде. Первый киевский митрополит Михаил в 990 г. прибыл сюда с шестью епископами в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Сначала ниспровергли идола Перуна, как и в Киеве, влачили по земле и ввергли в реку Волхов; после этого оглашали и крестили народ. Из Новгорода митрополит Михаил в сопровождении четырех епископов и Добрыни прибыл в Ростов и здесь крестил многих, рукоположил пресвитеров и воздвиг храм. Впрочем, язычество долго держалось в Ростове, так что первые два епископа Ростовские, святые Феодор и Иларион, после многих усилий в борьбе с язычеством вынуждены были оставить свою кафедру. Для искоренения язычества и утверждения святой веры много здесь потрудились святые епископы Леонтий и Исаия и преподобный Аврамий, архимандрит основанной им Ростовской обители.

В 992 году святая вера была насаждена в Суздальском крае. Сюда прибыл святой князь Владимир с двумя епископами. Суздальцы охотно крестились.

Двадцать восемь лет княжил святой Владимир в земле Русской после своего крещения и тридцать три года восседал на престоле Киевском; преставился же 15 июля 1015 года, ночью, в селе Берестове. Тело святого князя было положено в мраморную раку, и, горько оплакиваемый всем народом, он был погребен в Десятинном храме.

Дети святого Владимира, которым он раздал уделы, заботились о распространении и утверждении христианства в подвластных ему областях. Так в Х веке, кроме Киева, Новгорода, Ростова и Суздаля святая вера была насаждена в городах Муроме, Полоцке, Владимире Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани и в земле древлянской. Впоследствии в пределах страны вятичей (в дальнейшем Курская, Орловская, Тульская и Калужская губернии) много потрудился для евангельской проповеди преподобный Кукша, инок Печерской обители, который принял от язычников мученическую смерть.

Вообще христианская вера в первое время распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода. От Новгорода она распространилась по волжскому пути. Под влиянием православной веры славянские племена стали объединяться в единое государство.

Успешному распространению веры Христовой среди русского народа содействовало в особенности то, что она распространялась большей частью мирными средствами – проповедью, убеждением (а не огнем и мечом, как это нередко делалось римо-католиками) и, притом, благодаря трудам святых Кирилла и Мефодия, на родном славянском языке.

От русских православная вера Христова проникла в среду инородцев, живших по соседству и на окраинах Руси. Так, в X–XIII веках начали принимать крещение некоторые из финских племен (ижора и корела), чудь, черемисы и вотяки, инородцы Вологодского края и др. В начале XIII века воздвигнут был на берегах Волги и Оки Нижний Новгород как крепкий оплот православия среди инородцев Поволжья и средней полосы России.

На западе России распространение православной веры встретилось с другим сильным влиянием, которое шло от римо-католической церкви. В Финляндии проповедовали латинские миссионеры из Швеции. На юг от Финского залива сначала утвердилось православие, но впоследствии сюда проникли латинские миссионеры из Дании. В конце ХII века в Ливонии основался латинский орден меченосцев, который противодействовал и русскому влиянию, и успехам православия. В Литве православная вера стала распространяться еще в XII веке из соседних русских поселений. В XIII веке, когда литовские князья овладели русскими городами Новогрудком, Слонимом, Брестом, некоторые из них приняли Крещение.

Успехам святой веры в особенности способствовала в XIV веке мученическая кончина за нее трех придворных вельмож литовского князя Ольгерда (сына Гедимина, основателя Литовского княжества), а именно – святых Антония, Иоанна и Евстафия. Но в конце того же века Литва и подчиненная ей православная Западная Русь соединились с католической Польшей. После этого большие усилия Римских пап направляются к тому, чтобы, во-первых, отделить юго-западные епархии от единой Российской церкви, а во-вторых, ввести здесь так называемую Литовскую унию.

Князь Владимир был отцом святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, благоверного князя Ярослава и преподобного Судислава.

Пред духовным образом Святого князя Владимира, принято молиться о своем Отечестве, о благополучии в нем, а также, надлежит молить о мире в России и единстве. Кроме этого, можно молиться о своем доме, испрашивать благополучной жизни в своем жилище, просить добра и здоровья для всех проживающих в нем, поэтому данную икону рекомендуется иметь в каждом православном доме.

Тропарь равноапостольному князю Владимиру, глас 4:
         Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владимире, на высоте стола сидя матере градов, богоспасаемого Киева, испытуя же и посылая к царскому граду уведети православную веру, и обрел еси бесценный бисер, Христа, избравшаго тя, яко втораго Павла, и оттрясшаго слепоту во святей купели, душевную вкупе и телесную. Тем же празднуем твое успение, людие твои суще: моли спастися державы твоея Российския начальником, Христолюбивому православному народу.

         Кондак, глас 8:
         Подобствовав великому апостолу Павлу, в сединах, всеславне Владимире,
вся, яко младенческая мудрования, яже о идолех тщания оставль,
яко муж совершенный, украсился еси божественнаго крещения багряницею:
и ныне Спасу Христу в веселии предстоя, моли спастися державы Российския начальником и множеству владомых.

         Ин кондак, глас 8
         Изрядному воеводе и правоверному, благодарственная восписует ти вся Русь, Василие, имущи тя начальника и заступника, яко избавил еси нас от всякия скверны и лести, темже ти вопием: радуйся, великий княже Владимире преблаженне.

Молитва равноапостольному великому князю Владимиру
         О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире!
         Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси
во Единаго истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв святое Крещение,
просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую.
         Славяще убо и благодаряще премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветителю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы:
         тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства;
         тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования небеснаго блаженства.
         Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу;
         ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Российстей, о воинстве и о всех людех.
         Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний,
тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных.
         О всеблагий отче и просветителю наш!
         Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой,
         да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни,
оставити стези нечестия и заблуждений, тщатися же во стезях спасения и истины,
неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов Святыя Церкве.
         Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою,
         да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла;
         да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли;
         да сохранит и спасет благочестивейший народ наш от всех козней и наветов вражиих;
         да дарует ему победу на враги, да исполнит вся благая желания его;
         да оградит державу его мудрыми и верными слуги,
         да соблюдет в судиях и правителех правду и милость;
         да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети,
на благо же Отечества и Святыя Церкве верне подвизатися,
         да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея,
         да обратятся к вере неверующии, да упразднятся вся ереси и расколы;
         да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства,
хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Величание
         Величаем тя, святый равноапостольный великий княже Владимире, и чтим святую память твою, идолы поправшаго и всю Российскую землю Святым Крещением просветившаго.

Заветы князя Владимира

Заветов, написанных рукой князя Владимира, не осталось. Но все же кодексы с его заветами дошли до наших дней, и один из них — это Русская правда Ярослава Мудрого. В предании тоже осталось много деяний князя и линия, которую он проводил в государственном управлении и духовном водительстве народа. Церкви известно три завета князя Владимира.

«И даждь им, Господи, уведети Тебе, Истиннаго Бога»

Этот завет князя Владимира называют заветом Боговедения. Его смысл заключатся в познании Творца и Спасителя. Именно на этом и строится жизнь истинного христианина: любви к Богу и ближним, надежде на Всевышнего и вере в него. Познание, согласно завету, ведет к конечной цели христианства, а именно к Богообещанию. Его достигают через молитвы и церковные таинства.

«И утверди в них веру праву и несовратну»

Второй завет призывает к нерушимому хранению православной веры и непоколебимому стоянию в ней. Христиане должны бороться с любыми соблазнами и не отступать от веры даже в самых сложных испытаниях.

Борьба с «супротивным врагом»

Супротивный враг — это дьявол и все зло, происходящее от него. Третий завет князя Владимира звучит так: «Помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и на Твою державу, побжду козни его». Он означает, что борьба со злом в душах людей идет всегда. Верующий должен всю жизнь одолевать внутренние греховные страсти и похоти, а затем бороться с нечистым снаружи.

Молитвы святому равноапостольному князю Владимиру

Служащие Росгвардии и МВД России считают князя Владимира своим небесным покровителем. Он, согласно преданию, благоволит всем, кто носит погоны и стоит на страже нашей страны. Но не только представители силовых структур просят у святого помощи в делах.

Князя Владимира также просят о:

помощи в политической и общественной карьере;

избавлении от нашествия врагов;

предотвращении мятежей и раздоров;

излечении от болезней глаз;

преодолении ересей и церковных расколов.

«О, великий равноапостольный княже Владимире! Молю тя, раб Твой (имя), исходатайствуй милость у Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да молитвами твоими подаст ми (содержание прошения) и оставление всех согрешений моих. Аминь», — гласит текст личного прошения к князю Владимиру.

+    +    +    +    +