-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой элифас леви

(и еще 78 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

ќб отношении Ёлифаса Ћеви к гнусным сатанинским сектам, практикующим оргии и т.д.

ƒневник

¬оскресенье, 10 ќкт€бр€ 2010 г. 11:31 + в цитатник

ѕродолжа€ тему публикаций, разоблачающих постыдную секту Ёжена ¬ентры и его преемника ∆. Ѕуллана, € продолжаю дело  аббалистического ќрдена –озы+ реста и ƒостославного Ѕрата —танисласа де √уайты в деле изобличени€ псевдо-магов, псевдо-гностиков, последователей вс€кого рода учений о секс-"магии" и прочих фанатичных и безумных извращенцев, которые прикрывают свою похоть, гомосексуализм и онанизм словам "ќккультизм", "ћаги€", "ќбщение с јнгелами" и прочими возвышенными речами, произносить которые их скверные уста попросту не вправе.

Ёти современные безумцы, скверные хулители, и просто невежественные люди, даже чита€ книги по ќккультизму —танисласа де √уайты и Ёлифаса Ћеви извлекают оттуда информацию настолько в извращенном свете, что просто страшно подумать, какой компот царит в их несчастных головах, и как затуманен их рассудок. —и€тельный Ѕрат  аббалистического ќрдена –озы+ реста —танисла де √уайта очень четко выражает свое отношение к лжемистикам, лжемагам, и прочим сумасшедшим:

"Ѕрать€  аббалистического ќрдена –озы+ реста кл€твенно об€зуютс€ преследовать адептов черного колдовства, псевдо-магов, чьи невежество, злоба и смешные черты позор€т наши “айны, и чь€ двусмысленна€ позици€, равно как и возмутительные доктрины, порочат ¬семирное Ѕратство ¬ысшей и Ѕожественной ћагии, на славную принадлежность к которому они бесстыдно претендуют.
ѕоскольку у этих так называемых "магов" хватает наглости называть себ€ одними из нас, у нас хватит смелости сорвать маски лже-добродетельности, в которую они р€д€тс€, и разоблачив их перед миром во всем их скрытом уродстве, выставить их на суд общественности.
ћы приговорили их к крещению —ветом!"


ќт себ€ € добавлю, что этим безумцам не помогут их крики о том, что они такие вот девиантные люди. а их извращени€ - это разновидность "искусства" и что они дескать "художники". Ѕесталанность не скрыть высокопарными речами, впрочем, сексуальные перверсии и абсолютную оккультную некомпетентность этим псевдо-магам не скрыть за цитатами из —. де √уайты о художниках, котора€ трактуетс€ этими несчастными невеждами настолько извращенно, что критиковать там даже нечего.

ќднако, сегодн€ € напишу немного о другом. я напишу об отношении Ёлифаса Ћеви и, соответственно, —танисласа де √уайты к отвратительным сатанистам, проповедующим сексуальную "магию" и прочую мерзость, которой сейчас пропитан весь "нью-эйдж", и прочие учени€ проповедующие вские "новые эры" и "новые эоны".

јббат  онстан (Ёлифас Ћеви) в своей книге "»стори€ ћагии" (Hist. de la Magie, pages 484-485) пишет:

"ƒва бывших сектанта (состо€вшие в секте ¬ентры), некто √оццоли и некий јлександр ∆оффруа, опубликовали разоблачени€ гнусностей. ≈сли им верить, фанатики из “илли-сюр-—ель (так называлась резиденци€ секты ¬ентры) предавались самым непристойным обр€дам; они совершали в своей частной часовне, которую именовали "большой горницей", кощунственные мессы, где избранные присутствовали в состо€нии полной наготы; в определенный момент все начинали бурно жестикулировать и, залива€сь слезами, восклицали: "Ћюбовь! Ћюбовь!" и бросались друг другу в объ€ти€; да будет нам позволено умолчать об остальном. “о были оргии псевдо-гностиков, во врем€ которыых, однако, не гасили свет. јлександр ∆оффруа увер€ет, что ¬ентра посв€тил его в своего рода молитву, заключавшуюс€ в противоестественном акте ќнана, совершаемом у подножи€ алтарей; но здесь разоблачитель говорит о слишком гнусных вещах, дл€ того, чтобы можно было поверить ему на слово".

Ќастолько же, насколько обвинени€ выдвинутые против ¬ентра Ёлифасом Ћеви совпадают с обвинени€ми, которые по долгому раследованию выдвинула —в€щенна€  оллеги€  абалистического ќрдена –озы+ реста —танисласа де √уатйы в адрес ∆. Ѕуллана, все эти обвинени€ совпадают с теми мерзост€ми, которые твор€т псевдо-гностики и последователи постыдных сатанинских сект в наше врем€. ¬от только, если Ёжен ¬ентра, даже в самом мрачном своем безумии сохран€л возвышенный, непосредственный, восторженный и парадоксальный вид, то нынешние преемники демонических безобразий обычно пошлы и отвратительны в этой откровенной пошлости. » в самом деле, как пишет Ёлифас Ћеви в "”чении и –итуале ¬ысшей ћагии" - «ƒух тьмы не очень-то изобретателен».

Ёлифас Ћеви сомневаетс€ в последнем приводимом обвинении... ≈го осторожность пон€тна, и делает ему честь, в виду отсутстви€ окончательных доказательств. однако знаменитейший маг знал о том, что 25-ого августа 1842-ого года ¬ентра писал ∆оффруа (под его "ангельским" именем "»егораэль", - ангельские имена ¬ентра раздавал всем свои сектантам):

"ѕоклон€ющемус€ ангелу, милому »егораэлю, окажу € помощью. Ћюбовь навсегда соединит его с жертвой твоей... («агадка!)". (La France mystique, par Alexandre Erdan, Coulon-Pineau, 1855, 2 vol. in-8, figures, Tome I, page 244.)

» 6-ого сент€бр€ того же года следующие строчки, которые кажутс€ менее темными; теперь же они слишком пон€тны:

"ћой гор€чо любимый »его, когда любовь мо€ ищет твоей, все во мне горит, и € р€дом с тобою! “огда погружаюсь € в океан пламени, коего кажда€ волна - кипучий вал.   нам нисходит небесное наслаждение, лиша€ нас чувств и избавл€€ нас от своей грубости; оно опь€н€ет нас св€той и божественной негой". (La France mystique, tome I, page 244).

ќбычное дело - дл€ псевдомагических сект - прикрывать половые извращени€, гомосексуализм и онанизм рассуждени€ми о Ѕоге, о сакральности вс€кого сексуального акта и т.д.. ”дивл€ет только, на глубине какой навозной €мы наход€тс€ эти заблудшие рабы своих страстей, почти животные.

»так, этот ¬ентра, выстроивший целый псевдомагический "синтез", "неогностический винегрет" - как пишет —танислас де √уайта, резко осуждалс€ Ёлифасом Ћеви. ќднако, как и в наше врем€, сектанты-последователи постыдного и уродливого "лжеучени€" уже во времена —танисласа де √уайты (а это буквально пару дест€тков лет спуст€) пытались в глупых и клеветнических пасквил€х приписать Ёлифасу Ћеви одобрение их бредовых сатанинских культов и омерзительных практик.

—танислас де √уайта, в ответ на представленные ему подложные сведени€, которые он характеризует как "€вно лживый рассказ о различных обсто€тельствах, в котором сообщаетс€ о визите, нанесенном ¬ентра в мае 1861-ого года Ёлифасом Ћеви" и о том, что будто бы Ёлифас Ћеви когда либо одобр€л секс-"магию" и прочую псевдо-оккультную дребедень резонно замечает:

"“еперь, когда Ёлифас мертв, очень просто вложить в его уста любые слова". ("«мей  ниги Ѕыти€", страница 480).

» после этого замечани€ приступает к блистательному разгрому тенденциозной клеветы адептов сатанизма и черного колдовства, разновидностью которого и €вл€етс€ абсолютно вс€ка€ сексуальна€ "маги€".

ƒостославный Ѕрат  аббалистического ќрдена –озы+ реста —. де √. пишет:

"  несчастью дл€ того, кто поведал об этой знаменитой встрече (в которой €кобы Ё. Ћвеи признал чистой и св€щенной доктрину Ёжена ¬ентры, - прим. Ѕр.'.B.'.-H.'.), " люч к ¬еликим ћистери€м" (книга Ёлифаса Ћеви - прим. Ѕр.'.B.'.-H.'.), где ¬ентра был мастерски раскритикован, увидела свет в том самом 1861-ом году, когда аббат  онстан, будучи проездом в Ћондоне вместе со своим польским учеником графом ¬раницким, не усто€л перед соблазном показать ему лжепророка: они оба пошли к ¬ентра.  роме того, аббат –ока ( аноник –ока - один из участников дела, желавший разобратьс€ что к чему. - прим. Ѕр.'.B.'.-H.'.) может прочитать еа странице 203 "Ќауки ƒухов", вышедшей в 1865-ом году, следующую фразу: "√олос слышитс€ из стены; он говорит с нами. ћы не знаем откуда он исходит. "Ёто св€той ћихаил!" - говорит бедн€га ¬ентра. "Ёто дь€вол!" - восклицает г-н де ћирвиль, который возмущаетс€, когда его называют добрым, и оба пишут толстые книги. Ќо что же говорил этот голос? - Ѕанальности, и тогда это не —в€той ћихаил; пошлости, и тогда это не дь€вол".

[...]

¬ 1886-ом году мы откопали в книжном магазине Ѕалье, что на набережной ¬еликих јвгустинцев, 53, экземпл€р "ћеча над –имом и его пособниками" (Glaive sur Rome et ses complices, Londreus, Dulau, 1855, in-8). Ётот том, один из самых хвалебных, написанных ¬ентра, принадлежит к оккультной библиотеке Ёлифаса Ћеви. ≈го пол€ исписаны весьма любопытными собственноручными примечани€ми мага. Ќа форзаце мы читаем дес€ть стихотворных строк, также написанных рукой Ёлифаса; мы считаем их неопубликованными и с удовольствием впервые знакомим с ними читателей".


ƒл€ просвещени€ читателей, и в назидание всем оккультистам, приведем вслед за —и€тельным Ѕратом ƒостославного  аббалистического ќрдена –озы+ реста —танисласом де √уайтой некоторые заметки на пол€х, которыми Ёлифас Ћеви испещрил эту книгу. ќни довольно пикантны, и заслуживают быть напечатанными:

- Ќа следующих страницах ¬ведени€ стоит одобрительное замечание "’орошо".
- Ќа странице 1 следующа€ фраза: "«десь начинаетс€ галимать€".
- —“раница 11 и 12: " ощунство, невежество, глупость и бред... Ёта сатира на самый прекрасный из всех культов (т.е на ’ристианство) отвратительна и глупа".
- Ќа странице 17, где автор говорит о "роскошных треножниках", на которых гор€т "дезинфецирующие средства", аббат  онстан посмеиваетс€ на пол€х: " амфора и карболка".
- Ќа странице 23: "ƒурацка€ €рость, вызванна€ догматом, который он сам же и провозгласил".  стати, весьма тенденциозное €вл€ение дл€ всех противников ’ристианства - придумывать, что €кобы в ’ристианстве есть нечто "такое", и потом это "такое" €ростно критиковать. Ѕессмысленна€ борьба с ветр€ными мельницами несосто€вшихс€ ƒон  ихотов с набором сексуальных перверсий и извращений!
- Ќа странице 36, где ¬ентра говорит о том, что "√осподь не прибегал ни к каким молекулам дл€ сотворени€ мира", читаем на пол€х: "ќ мсье ѕрюдом!... Ex nihilo nihil ("»з ничего - ничто", лат.). ј ведь разного рода современные последователи "нью-эйджа" это критическое и насмешливое замечание Ёлифаса Ћеви используют в качестве некоей "формулы" посв€щени€... » ведь действительно, из ничего - ничто, были никто, никем и остались; как не было мозга в их невежественных головах, так и осталось там nihil. smile.gif
- —траница 37: "ƒвойна€ галимать€".
- —траница 179: "—плетни причетника".
- —траница 215: "≈сли бы это лучше написать, было бы очень красиво". -  ак мы видим, никакого предубеждени€. ѕросто четка€ и грамотна€ критика бредовой доктрины.
- —траница 249: " акое мерзкое безумие!".
- —траница 290: "ѕроза, написанна€ белыми стихами... Ёто не стиль, это в€знет в зубах".
-  огда ¬ентра восклицает на той же странице: "∆изнь пророков, принадлежаща€ всем, поистине т€жела только дл€ них самих", Ёлифас Ћеви делает подчеркивание и отмечает, что "зато их проза т€жела дл€ других!"  огда ¬ентра заклинает "ѕредвечного, рожденного от Ѕога", Ёлифас Ћеви восклицает: "„ерт возьми!"
- Ќа странице 296 он добавл€ет: "Ќет ничего более отвратительного, чем эти наброски (ebauches), или, скорее излишества (debauches), "сакральных" поэм и эти белые стихи, поистине трупные, которые смарщиваютс€ и сплющиваютс€, как плохо законсервированные зародыши".
- —траница 302: " ак он ненавидит св€щенников, этот лжепонтифик гордыни и безуми€!".  стати, иррациональна€, тупа€ животна€ ненависть к христианским св€щенникам - распространенна€ тенденци€ среди вс€кого рода последователей черномагических сатанинских сект, и прочих лже-оккультных де€телей и организаций.
- —траница 304 представл€ет следующее тонкое суждение: "¬ этой галиматье есть свои красоты, это как солнечный луч света, пробивающийс€ сквозь гр€зное оконное стекло!"
- Ќа странице 320 ¬ентра "пророчествует": "¬ы узрите »езекиил€ на челе его"; аббат  онстан метко парирует: "и тирады в его прозе".
- Ќа странице 325 (это весьма любопытно) Ёлифас Ћеви написал на пол€х: "портрет автора"; и вот что написано на этой странице р€дом с пометкой Ёлифаса Ћеви: "—коморохи, которые всю свою жизнь стро€т из себ€ великих людей и растрачивают приступы своего тщеслави€ и пот своей гордыни на то, чтобы разыгрывать небесные сцены, притом, что они не могут скрыть от взора тех, кто пристально на них взирает, свое бесовское сердце и душу..."
- —траница 335, Ёлифас Ћеви пишет на пол€х: "» этот человек обвин€ет св€щенников в недостатке милосерди€! Ёта страница гнусна и нечестива".
- —траница 337 имеет подпись, где ¬ентра разжигает остроумие √авроша, свойственное  онстану, когда называет себ€ "ѕетром √осподним". Ёлифас Ћеви пишет на это: "скажи лучше, адский ѕетр, и все равно это было бы слишком нескромно: ты всего лишь ѕьеро ƒь€вола".
- —траница 352 (в конце): "∆емчуг в навозе".
- —траница 364: "Ѕезумнее и спесивее —имона-волхва!"
- —траница 368: "ƒовольно верное представление о ƒь€воле".
- —траница 429 (в конце): "Ёто правда, но зачем тогда оскорбл€ть ѕапу –имского?"
- Ќа странице 442 ¬ентра восклицает: "Ќикакой слепой веры!" его оппонент, аббат Ёлифас Ћеви довольно находчиво осаживает его комментарием на пол€х: "“ак отчего же ты хочешь, чтобы мы верили, будто ты - »ли€, и будто с тобой говорил —в€той ћихаил?".

ћне очень хотелось, вслед за —и€тельным Ѕратом ƒостославного  аббалистического ќрдена –озы+ реста —танисласом де √уайтой очистить пам€ть о великом маге Ёлифасе Ћеви, которому и в наше врем€ бессовестные лжецы и гнусные мерзавцы пытаютс€ вложить в уста одобрение гнусностей и пороков, которые эти черные колдуны и сатанисты называют "ћагией" и "ќккультным учением", ровно также. как 150 лет назад это делал Ёжен ¬ентра и его секта.

ѕриведенные цитаты нагл€дно демонстрируют, каково на самом деле отношение Ёлифаса Ћеви к бредовым доктринам, проповедующим секс-"магию", и каково его отношение к гнусным сектам, вербующим себе "неофитов" из заблудившихс€ во мраке невежества, лжи, и иллюзий людей дл€ того, чтобы поработив их духовно - эксплуатировать их тело и душу.

–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

«аклинание —еми

ƒневник

ѕонедельник, 04 ќкт€бр€ 2010 г. 02:29 + в цитатник

¬з€то с сайта Teurgia.Org, отсюда: ѕрактика ћагии ‘ранцузской ќккультной ¬етви

 

«аклинание —еми представл€ет собой образец оккультного Ёкзорцизма, и использует классическую формулу изгнани€ "vade retro", что в переводе с латыни означает "изыди", или, если дословно - "уходи назад"/"отойди от мен€". Ёта формула известна из "¬ульгаты" (лат. Vulgata versio), латинского перевода —в€щенного ѕисани€, коий восход€щит к трудам блаженного »еронима (около 345—420 гг.). »менно там, впервые эта формула была использована √осподом нашим »исусом ’ристом по отношению к сатане, во врем€ искушени€ в пустыне: Vade Retro Satanas — «отойди от мен€, сатана». ƒанна€ формула естественна дл€ католического церемониала, и дл€ католического экзорцизма. ќккультна€ наука, будучи неотъемлемой частью внутренней, эзотерической части ’ристианской ƒоктрины, руками аббата јльфонса Ћуи  онстана (Ёлифаса Ћеви) перен€ла эту формулу.

 

¬первые, "«аклинание —еми" приводитс€ в книге Ёлифаса Ћеви "”чение и –итуал ¬ысшей ћагии", как одно из заклинаний, кое следует читать при осв€щении —в€щенных ѕантаклей и планетарных талисманов. «атем, данное заклинание приводилось в книге "“рактат о практической ћагии" доктора ∆ерара јнкосса (ѕапюса), с указани€ми о том, как им следует пользоватьс€.

 

— некоторыми корректировками "«аклинание —еми" было включено в одну из “еургических ќпераций "»збранных  оэнов" –обером јмбеленом, главой ќрдена ћартинистов.

 

—уть «аклинани€ заключаетс€ в том, чтобы последовательно изгнать так называемые клиппотические планетарные вли€ни€, тем самым очистив ’рам, или осв€щаемый предмет, или исцел€емого человека от вредоносных вли€ний испорченных существ, падших духов, и злых архонтов, кои олицетвор€ютс€ собирательными именами кн€зей демонов, на удаление которых и направлено данное «аклинание.

» этимологически, и фактически (если говорить об астральном опыте и эксперименте) - все перечисл€емые демоны €вл€ютс€ причиной многих пороков, посредством которых они порабощают человека, и человечество, дабы паразитически высасывать силы и энергию порабощенных людей, как легендарные вампиры высасывают в мифах кровь.

 

“ак, Ѕелиал олицетвор€ет всех испорченных и падших духов, которые склон€ют человека и „еловечество к лени, и через это отрывают человека от –аботы и ѕрогресса, который зависит от –аботы; отрывают человека (а вместе с каждым человеком и все „еловечество) от дальнейшей интеллектуальной и ƒуховной Ёволюции, стара€сь низвести людей до состо€ни€ ни на что не способных амеб. «בלייעל» - "Ѕелиал", - Belial, на иврите означает "бесполезный", или "беспомощный"/не имеющий могущества", и в самом изначальном значении слова мы находим подтверждение тем оккультным толковани€м, которые приписывает ему «ападна€ “радици€.

Ћилит и Ќахема - €вл€ютс€ на прот€жении всех веков омерзительными повелительницами суккубов в мифологии народов, в которых о них родилось представление. √овор€ же об оккультной стороне того, что такое Ћилит и Ќахема, то можно вполне резонно отметить, что они €вл€ютс€ собирательным названием дл€ скопища низших падших духов, и разного рода астральных л€рв, кои питаютс€ сексуальными фантази€ми людей. »х задача в том, чтобы наве€ть человеку разного рода бесполезные, извращенные и сладострастные мечты, тем самым завладев творческой способностью человека - воображением (кое есть визуализаци€), и через эксплуатацию данной способности заставл€ть человека растрачивать свою астральную силу на создание визуальных форм, в которых данные вампиры и живут, как последние паразиты.

ћолох €вл€етс€ олицетворением тех кровожадных демонических сил, которые требуют от человечества неоправданных жертв, и заставл€ют людей идти гибельным путем уничтожени€ собственных и чужих благих начинаний, через насаждаемое невежество, тиранию, фанатизм, суевери€, политеизм и материализм.

ѕодобным образом можно проанализировать и другие имена, опира€сь на »скусство —в€щенной  аббалы и “радицию.

 

ѕрежде чем привести текст самого "«аклинани€ —еми", следует так же сказать о том, как его следует использовать.

¬начале должно прочесть "«аклинание „етырех", затем - собственно, само "«аклинание —еми", а после этого следует читать "¬еликую ћолитву —оломона". ƒелать это следует перед каждой ÷еремонией ќсв€щени€ ѕантаклей, призывани€ јнгелов, или элементальных духов, или перед любыми другими операци€ми.

 


¬осстановленна€ латинска€ верси€ (GTAB & Ѕр.'. Bal.'.-Hiram.'.) по разным источникам:

1. In nomine IHVH, per Michael, vade retro Chavajoth!
2. In nomine Adonai, per Gabriel,  vade retro Belial !
3. In nomine Helion, per Raphael,  vade retro Sahabiel !
4. In nomine Eohim Gibor, per Kamael Tzabaot,  vade retro Adramelekh!
5. In nomine Elvah, per Zahariel et Sahiel Melekh,  vade retro Samgabiel!
6. Nomino divino et humano Shaddai, per Pentagrammaton
JHSVH, quod in mana dextra mea, per Anael, voluntate Adam et Heva, qui sunt Jot-Chavah, vade retro Lilith, noli manere Nahema.
7. In nomine Elohim Sancta, per Kassiel, Sehaltiel, Afiel, Zerahiel, jussu Orifiel, vade retro Moloch, noli tangere pueros nostron!
Amen. Amen. Amen!



ѕримечани€:


«аклинание изгон€ет клиппотические вли€ни€ на макрокосмическом уровне. ѕредписываетс€ бросать по небольшой порции благовоний на каждую строчку заклинани€, в соответствии с планетой и производить ритуальное действие.
ѕерва€ строка – ƒурное солнце – со шпагой на «апад, чертитс€ крест.
¬тора€ строка – ƒурна€ луна – с чашей на восток, трижды окропл€етс€ восточна€ часть.
“реть€ строка – ƒурной меркурий – со шпагой на север, чертитс€ знак ћеркури€.
„етверта€ строка – ƒурной марс – со шпагой на юг, чертитс€ знак ћарса.
ѕ€та€ строка – ƒурной юпитер и дурной «одиакальный «нак Ћьва, со шпагой на запад, чертитс€ знак ёпитера.
Ўеста€ строка – ƒурные ¬енера и луна с ѕентаграмматическим ѕантаклем —в€того »мени в правой руке на восток, трижды чертитс€ крест. ѕантакль держат трем€ пальцами – указательным, средним, и большим, за верхнюю часть, там где литера «Ўин» —в€того »мени.
—едьма€ строка – ƒурной —атурн – со шпагой на север, чертитс€  рест, после повернутьс€ на 360* (обойти храм по —олнцу или обернутьс€ вокруг своей оси).
 


јнглийска€ верси€ јртура Ёдварда ”эйта (1896 год, коррекци€ в соответствии с латинским текстом "”чени€ и –итуала" - Ѕр.'. Bal.'.-Hiram.'.):


In the name of Michael, may Jehovah command thee, and drive thee hence, Chavajot!
In the name of Gabriel, may Adonai command thee and drive thee hence, Belial!
In the name of Raphael, begone before Elial, Samgabiel (друга€ верси€:Elchim, Sachabiel)!
By Samael Sabaoth, and in the name of Elohim Gibor, get thee hence, Andrameleck!
By Zachariel and Sachel-Meleck, be obedient unto Elvah, Sanagabril (друга€ верси€: Elvah, Samgabiel)!
By the divine and human name of Shaddai, and by the sign of the Pentagramaton
IHShVH which I hold in my right hand; in the name of the Angel Anael, by the power of Adam and of Heva, who are Jot-Chavah, begone, Lilith!
Let us rest in peace, Nahemah!
By the Holy Elohim and by the names of the genii Cassiel, Sehaltiel, Aphiel and Zarahiel, at the command of Orifiel, depart from us, Moloch!
We deny thee our children to devour.
Amen. Amen. Amen.
 


–усский перевод Ѕр.'. Bal.'.-Hiram.'.:


»менем IHVH, и силой ћихаэл€ – изыди Chavajot!
»менем Adonai, и силой √абриэл€ – изыди Belial!
»менем Helion, и силой –афаэл€ – изыди Sahabiel!
»менем Elohim Gibor, и силой  амаэль ÷абаот – изыди
Adramelekh!
»менем Eloah, и силой «ахариэл€ и —ахиэль ћелех – изыди Samgabiel!
Ѕожественным и человеческим »менем Shaddai, силой ѕентаграмматона »еошуа (
«יהשוה»), его же «нак в моей правой руке, ради јнаэл€, изволением јдама и ≈вы, кои есть Jot-Chavah, изыди Lilith, прочь отсюда Nahema.
»менем —в€тым – Elohim, и силой  ассиэл€, —ехалтиэл€, јфиэл€, «эрахиэл€, и по приказу ќрифиэл€ – изыди, Moloh, мы не дадим тебе пожрать детей наших.
Aминь, јминь, јминь!

–убрики:  –итуалы и ѕрактика
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 —траницы: [1]