-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой символизм колонн

(и еще 3 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

¬ дополнение к цитате поста о " олоннах ’рама и —имволизме √ексаграммы"

ƒневник

—уббота, 31 »юл€ 2010 г. 04:17 + в цитатник

¬ дополнение к цитате поста о " олоннах ’рама и —имволизме √ексаграммы"
ћне сейчас подумалось как раз...
¬ ќрдене «олотой «ари также была акцентуирована символика двух “реугольников, пр€мо на  олоннах, и как раз на двух  олоннах они были в разделенном виде.
¬от что об этом сказано в ƒокументе Z 1, в разделе "ќ —имволике ’рама":

"ќсновани€ двух —толпов — Ќецах и ’од: Ѕелый —толп покоитс€ на сефире Ќецах, „ерный — на сефире ’од. Ёто символы —толпа ћилосерди€ и —толпа —уровости. »х кубические основани€, окрашенные в черный цвет, символизируют стихию «емли в сфере ћалкут. —ами столпы окрашены соответственно в черный и белый цвета и олицетвор€ют €вленное на материальном плане ¬ечное –авновесие ¬есов ѕравосуди€. —тволы —толпов следует украсить любыми египетскими орнаментами, символизирующими душу (изображени€ на черном столпе должны быть белого цвета, на белом — черного).

јлые четырехгранные капители символизируют ќгонь »спытани€, а пространство между —толпами — преддверие ÷арства Ќеизмеримого. ƒва светильника, гор€щие на вершинах столпов, — «¬озвещающие ¬ечную »стину». ќсновани€ четырехгранных капителей треугольные. “реугольник на Ѕелом —толпе обращен вершиной к востоку, а на „ерном — к западу. ¬месте они образуют гексаграмму — символ “иферет, хот€ и отделены друг от друга, как подобает им в ««але ƒвойного явлени€ »стины».
"

“акие вот дополнени€...

ј вообще, обсуждение этой темы можно найти, и даже поучаствовать в нем на форуме “еурги€.Org: http://forum.teurgia.org/index.php?s=&showtopic=525&view=findpost&p=5211

–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
ћасонство
«олота€ «ар€

ћетки:  

 олонны ’рама и —имволизм √ексаграммы

—уббота, 31 »юл€ 2010 г. 04:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Eric_Midnight [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 олонны ’рама и —имволизм √ексаграммы

¬ замечательной книге јльберта ѕайка "ћораль и ƒогма ƒревнего и ѕрин€того Ўотландского ”става ¬ольного  аменщичества" можно найти замечательные слова относительно —имволизма  олонн ’рама:

"”ченый Ѕрат надпишет на двух колоннах ’рама, справа налево, два слова: (4) и (5) - « בעל ,יהו » - …ј’” и ЅјЋ, яхин и Ѕоаз, сопроводив их иероглифическим эквивалентом солнечного бога јмона-–а ( ־רה J 6) – (אמ ).  онечно, случайным совпадением €вл€етс€ тот факт, что в имени каждого из трех убийц (ёбела, ёбело, ёбелум - прим. E.M.) содержатс€ имена злого и доброго божеств древних иудеев, ибо ёбелос — это всего лишь …еху-Ѕал, но стоит ли быть так уверенным в этом? ќсобенно если прин€ть во внимание, что последние буквы этих трех имен — «а», «о» и «ум», которые в сочетании образуют «аум», св€щенное слово индусов, означающее “риединого Ѕога, дающего, сохран€ющего и отбирающего жизнь, которого обычно изображают таинственным знаком Y."

http://forum.teurgia.org/index.php?act=attach&type=post&id=187

—огласно по€снению насчет злого и доброго божеств, которое ѕайк приводит ранее:

"Ћегенда о противосто€нии ’ор-–а и —ета, или —эт-ну-би, что то же самое, что и Ѕал или Ѕел, гораздо древнее предани€ о битве ќсириса и “ифона, по крайней мере, она относитс€ ко времени дев€тнадцатой династии. ¬  ниге ћертвых название раздела звучит как «ƒень битвы √ора и —ета». ƒругой же миф родилс€, скорее всего, в ‘иникии или —ирии. “ело ќсириса было выброшено на берег у города √ебала, или Ѕибла, в шестидес€ти мил€х к северу от ÷ура. Ќетрудно заметить, что в каждом из имен троих убийц можно обнаружить им€ злого божества Ѕела, или ¬аала."

“аким образом, Ѕал = —ет. ¬о вс€ком случае, применительно того символизма, коий сейчас нами рассматриваетс€.
“ак же - "Ѕал" есть инволютивный принцип, с одной стороны, и символизируетс€ он соответственно „ерной  олонной.
“огда как "яах" есть эволютивный принцип, и символизируетс€ он Ѕелой  олонной.
јтрибут „ерной  олонны - Ћуна, а Ѕелой - —олнце.

»нволютивность Ѕала (—ета) в его причастности к убийству ’ирама, который, как пишет ѕайк: "[...] ’урум, неверно именуемый чаще всего ’ирамом, — это ’ур-ќм, то же лицо, что и ’ер-–а, √ермес и √еракл, тот самый «Heracles Tyrius Invictus», олицетворение —вета и —олнца, ”тешитель, —паситель и ѕосредник. ќт египетского слова «ра» произошло коптское «уро» и древнееврейское «ор» — «свет». ’ар-ери — это ’ор или ’аар - «господин» или «мастер». «’ор» — это также жар, а «хора» — час или врем€ года, а в некоторых африканских диалектах это слово измен€етс€ до «айро», «айеро», «ер», «уиро», «гхурра» и т.д. Ќазвание правител€, передаваемое греками как «фараон» в оригинале звучало как «фра» или «ѕфой-–а», что также имеет значение «—олнце»."

Ёволютивность ’урума (’ирама, ’ора-–а) в его созидательных свойствах (јрхитектор ’рама —оломона), и соотнесение его с —олнцем.

“аким образом, две  олонны €вл€ют собой символы Ёволютивного и »нволютивного потоков, принципов. Ќо, именно в своем символизме ƒвух  олонн, эти принципы разделены, как разделены, к примеру, ƒва —толпа  аббалистического ƒрева ∆изни (Ёц ’аим), и соединены они в единый глиф, и применимый практически символ и формулу только посредством третьей, —рединной  олонны (—рединного —толпа).

ќбъединение обеих  олонн („ерной и Ѕелой, —трогости и ћилосерди€) может производитьс€ по принципу, предложенному јльбертом ѕайком, который мной был процитирован в самом начале, только ради такового объединени€ необходимо обыграть эту формулу символически.

"”ченый Ѕрат надпишет на двух колоннах ’рама, справа налево, два слова: (4) и (5) - « בעל ,יהו » - …ј’” и ЅјЋ"

” нас есть два слова по три буквы в каждом (IHV и BAL). Ќадпишем их на углах √ексаграммы, добавив в центр гексаграммы окончание имени јмон (Amon), чей иероглиф так же упоминалс€ ѕайком:

http://forum.teurgia.org/index.php?act=attach&type=post&id=188

ћы получаем Ёволютивный треугольник с именем IHV, обращенный вверх, как и положено, и инволютивный треугольник с именем BAL, обращенный вниз. ¬месте они дадут нам слово, при прочтении из правого нижнего угла противусолонь: IAHBVL. ¬ ÷ентре - окончание этого слова ON, эллинизированное название египетского √орода —олнца - √елиополиса (√елиополь, √елиополис, »лиополь (греч. Ἡλίουπόλις, егип. »уну, библ. ќн. ¬ √елиополе находилс€ главный центр поклонени€ верховному богу солнца (первоначально јтуму, затем –а) и циклу св€занных с ним божеств (√елиопольской эннеаде), откуда и происходит греческое название города Ἡλίουπόλις — «город солнца». ƒревнеегипетское название, транскрибированное ỉwnw, чаще всего передаЄтс€ как »уну или ќн (Ὂν в эллинизированном варианте и אן или און в еврейском тексте Ѕиблии). ѕочему именно это слово будет вписано в центр, будет рассмотрено ниже.

“аким образом, √ексаграмма служит синархическим символом, объедин€ющим “ри Ћика Ѕога:
¬о первых, IHV, первые три буквы невыразимого четырехбуквенного имени IHVH, и более того - в древности, триграмма IHV при эллинистической ее транслитерации записывалась именно как IAΩ. Ёти буквы каббалистически соответствуют ќтцу, ћатери и —ыну.
¬о-вторых, рассмотрим группы букв по сторонам гексаграммы:
L.J.A. = 41= Ma, ћать, тогда как A.I.L. означает вола, козла или барана, из-за изогнутой формы рогов этих животных, и также означает ќтца, и "начало вращающегос€ движени€".
Ѕог, по словам ѕрокла, имеет спиральную силу.
ѕрава€ сторона A.H.B. означает "любовь".
ќснование B.V.L. означает "свыше".

¬ целом, "любовь незримых отца-матери". Ѕолее того, J.A.H. €вл€етс€ именем Ѕога столь св€щенным, что в иудаизме не прин€то произносить его и по сей день, даже в текстах оно всегда замещаетс€. ќно может означать ќтца и ћать, объединенных с ћикрокосмом, представленным буквой A, форма которой подобна пентаграмме, звезде ћикрокосма, содержащейс€ в этом соединении.
 роме того, IAH - означает по ≈гипетски "Ћуна", и отсюда можно сдлеать вывод о другом построении √ексаграммы, и другой атрибутации  олонн.
яхин мы соотнесем с „ерной и Ћунной »нволютивной  олонной.
ј Ѕоаз - соответственно с Ѕелой, —олнечной и Ёволютивной.
“огда, при построении √ексаграммы у нас получитс€ рисунок такого плана:

http://forum.teurgia.org/index.php?act=attach&type=post&id=189

H.B.V. имеет значение 13, и потому выражает ≈динство и Ћюбовь, тогда как V.L.J это 46, рабын€, здесь означающа€ непросвещенную душу. —оединив все это в единое суждение, получим: ¬ысочайший через Ћюбовь и ≈динство возводит ƒочь на престол ћатери.

–асположение букв на углах треугольников стоит в зависимости от природы “реугольника:
ƒл€ Ёволютивного “реугольника буквы располагаютс€ по часовой стрелке, дл€ инволютивного - против.
’от€, ничего в плане прочтени€ не изменитс€, если помен€ть пор€док дл€ обоих треугольников зеркально:

http://forum.teurgia.org/index.php?act=attach&type=post&id=190

»ли так, дл€ другого варианта:

http://forum.teurgia.org/index.php?act=attach&type=post&id=191

»змен€тс€ только расставленные акценты. ≈сли Ёволютивный треугольник мы будем записывать против часовой стрелки, то мы будем отрицать эволюцию человеческого духа, природы, et cetera, как бы изгон€ть ее. –асставл€€ при этом по часовой стрелке буквы в »нволютивном “реугольнике, мы делаем акцент на активную инволюцию, в первую очередь - јстрального в материю, что, безусловно, есть извращение —инархического —имвола в угоду падшим духам, и сугубо-материально ориентированному бытию. √овор€ попросту - это €вл€етс€ черной магией, и порабощением астральному агенту, так называемому Ѕафомету Ёлифаса Ћеви. Ћюди, использующие такого рода символику - станов€тс€ безвольными марионетками в руках падших духов, хот€ им может и казатьс€, будто они "твор€т свою волю".

¬ то же врем€, акцент расставленный иначе - то есть правильно, и записывающий буквы Ёволютивного “реугольника по часовой стрелке - €вл€етс€ преддверием “еургического ƒелани€, так как отдает приоритет Ёволюции ƒуховного, отрица€ подчинение астральным иновлютивным токам, треугольник которых записываетс€ противусолонь, т.е. изгон€етс€.

Ќо не в этом дело.
ƒело в том, что соединение “реугольников, и их взаимопереплетение, образует вышеупом€нутый —инархический —имвол, —интез, проход€щий через все бытие, начина€ от природных процессов, заканчива€ религиозным —интезом и јстральными ¬ихр€ми.

Ётот же символ - выразитель идеи формулы Solve et Coagula.

Ќо и он же - им€ убийц: JHVBAL (…еху-Ѕал), с окончанием "а", "о", "ум" или "он", в случае если все три были аллюзи€ми на это четвертое.

”дивительно, но —инархическое слово одновременно €вл€етс€ и убийцей солнечного ’ора-–а (’урума, ’ирама). Ёто же синархическое слово объедин€ет в борьбе противоположности, превраща€ их в ќдно, и этот принцип пронизывает все уровни быти€:
Iah и Bal, вступившие в борьбу и порождающие сию —инархию.  ак говорил √ераклит: "Ѕорьба - отец всех вещей".
ћужское и ∆енское, переплетающеес€ между собой, как два треугольника во ¬селенском ѕантакле, и порождающие третье, продолжающее жизнь из рода в род.
“еплое и холодное, на балансе которых поддерживаетс€ жизнь.
—ухое и влажное.
—ила и ћудрость, —трогость и ћилосердие...
ћожно привести еще множество примеров, но это лучше делать каждому самосто€тельно.

»так, путем объединени€ этих двух  олонн, записанных как “реугольники с »менами, - мы обретаем “ретью  олонну, с центром в “иферет- расоте.

√ексаграмма - Ўестиугольна€ фигура. Ўесть - число —олнца. √елиополь, он же "»уну", и он же - Ѕиблейский "ќн" - город —олнца. Ёто же слово - окончание имени "јмон". ќно же в греческом €зыке записываетс€ как "ќмега Ќю", учитыва€ же эллинский числовой символизм, и его соотнесение с «одиаком, мы можем €сно увидеть, что ќмега соотнесена со «наком ќвна, а Ќю - со «наком –ыб. Ёто первый и последний «наки в «одиакальном кругу, это полный годовой круг —олнца. ѕриродный вариант "јльфы и ќмеги". ѕриродный, потому как дл€ более высоких планов актуальны именно јльфа и ќмега, а не "ON".

“аким образом, символический путь в √елиополь, к  расоте - “иферет, ко€ есть ÷ентр —рединной  олонны –авновеси€ и ћастерства, обретаетс€ методом последовательного овладевани€ каждым из треугольников, вначале разделенных, и, затем - соединени€ и переплетени€ этих треугольников.

Ќо, несмотр€ даже на то, что √ексаграмма сама по себе имеет сол€рный символизм, и ее центральна€ часть здесь носит лишь вспомогательную функцию в акцентуации этого символизма, смысл всего исследовани€ не €сен, так как зримое солнце есть лишь отражение Ќезримого »сточника ¬сего Ѕыти€, Ќезримого —олнца ƒуха.
ƒа, и само полученное слово указывает на Ќезримое, но неизменное присутствие ¬осьмого.
IAHBULON - восемь букв, но шесть лучей, и седьма€ точка в центре.
¬осьма€ же буква, так же как и седьма€, отнесена к центру, что указывает на факт нахождени€ »скры Ётого ¬осьмого Ќезримого ƒуховного —олнца в сердце каждого творени€, и в том числе - в сердцевине физического солнца, кое надел€ет подлунный мир физической жизнью.

„тобы обрести эту сердцевину, и, одновременно, обрет€ ее - получить возможность узреть —амо —олнце ƒуха, следует вспомнить, что традиционным символом солнца зримого - €вл€етс€ круг с точкой в центре, и этот круг следует очертить вокруг гексаграммы. ƒл€ обнаружени€ же точки - следует обнаружить центр круга. ÷ентр круга же обнаруживаетс€ построением в √ексаграмме  реста, и таким образом получаетс€ ¬селенский ѕантакль:



ѕапюс пишет, что "этот крест, образ человека, объедин€ет центр мира (человеческую душу) с ≈диным Ѕогом. ќн выражает оппозицию дуальных сил, из которой рождаетс€ квинтэссенци€."
» € хочу добавить, что лишь восход€ на этот крест, человек может окончательно добитьс€ того, чтобы в его центре распустилась полностью реализованна€ –оза, со —ладчайшим »менем ѕентаграмматона IHShVH, »ешуа, »справител€.
“аким образом, наход€ »исуса в своем сердце, путем восхождени€ на  рест, и окончательно переход€ от природного цикла посв€щени€ к астральному, человек обретает ¬осьмую “очку, понимает смысл восьми букв формулы ƒвух  олонн и √ексаграммы, и обретает св€зь с »справителем, станов€сь окончательно на ѕуть –еинтеграции.

Dixi.

*****
ѕри написании статьи использовались открытые источники:
1.  нига "ћораль и ƒогма ƒревнего и ѕрин€того Ўотландского ”става" јльберта ѕайка, в переводе уважаемого Zealot'a.
2. —тать€ "Jahbulon" на јнглийской ¬икипедии.
3.  онсультации Bal.'.-Hiram'a.'.

–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
Ќеоплатонизм
ћасонство
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 —траницы: [1]