-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой дом мартинес

(и еще 3 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

ќрден –ыцарей-ћасонов »збранных  оэнов ¬селенной

ƒневник

¬торник, 07 —ент€бр€ 2010 г. 01:59 + в цитатник

Ќаписал статью дл€ ¬икипедии об ќрдене –ыцарей-ћасонов »збранных  оэнов ¬селенной: ссылка. ƒумаю, что моим читател€м она покажетс€ интересной и полезной.
--------


ќрден –ыцарей-ћасонов »збранных  оэнов ¬селенной (фр. “Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L’Univers”), иногда сокращенно "»збранные  оэны" (фр. “Elus-Cohen”) - эзотерическа€ и теургическа€ система ¬ысших —тепеней масонства, созданна€ известным масоном, мистиком, каббалистом и теургом XVIII века ƒомом ћартинесом де ѕаскуалли.

—лово  оэн, или  о́эны, кохе́ны (ивр. כֹּהֵן‎, мн. ивр. כֹּהֲנִים‎, коани́м) — в иудаизме еврейское сословие св€щеннослужителей из рода потомков јарона.  оэны исполн€ли св€щеннослужение сначала в —кинии, а впоследствии в »ерусалимском храме. —татус коэна передавалс€ по наследству по отцовской линии. »спользование этого слова ƒомом ћартинесом в названии ќрдена призвано подчеркнуть, что легендарна€ истори€ учени€, которое он преподавал, восходит к ветхозаветным Ѕиблейским временам.


—одержание:

1. »стори€ возникновени€ ќрдена »збранных  оэнов
1.1. Ћегендарна€ истори€
1.2. ƒокументальна€ истори€
1.3. »збранные  оэны и ћартинизм после ћартинеса де ѕаскуалли
2. ќрден »збранных  оэнов и франкмасонство
3. »ерархи€ и теурги€ ќрдена
4. Ћитература
5. ѕримечани€


1. »стори€ возникновени€ ќрдена »збранных  оэнов

»стори€ ќрдена »збранных  оэнов, как и истори€ любого тайного общества, €вл€етс€ довольно сложной, запутанной, и сохран€ющей множество пробелов. »сследовани€ затруднены еще и тем, что как и о любом тайном обществе, €вл€ющемс€ тайным не формально, а действительно, об истории ќрдена »збранных  оэнов сохранилось крайне мало письменных документов, которые могли бы пролить свет на те места в истории ќрдена, которые остаютс€ неизвестными вот уже более трех столетий. ќднако, мы можем разделить историю ќрдена на легендарную, в которой излагаетс€ легенда о происхождении учени€ ќрдена; и на фактическую, в которой излагаетс€ истори€ ќрдена со времен ƒома ћартинеса, известна€ из разных, сохранившихс€ документов.


1.1. Ћегендарна€ истори€

—огласно легендарной истории ќрдена, излагаемой в "“рактате о реинтеграции" - основополагающей книге о ћартинизме, учение преподаваемое в ќрдене »збранных  оэнов ƒома ћартинеса берет свое начало в наставлени€х, которые —иф, третий сын јдама, получил от јнгелов, дл€ достижени€, в том числе и определенными обр€довыми действи€ми, примирени€ человечества с Ѕогом. ѕотомки —ифа и ≈ноха извратили это знание, и оно стало бесполезным. Ќою учение было передано повторно, и от него оно перешло сквозь века, через непрерывную цепь “радиции ѕосв€щени€, к –озенкрейцерам. ¬ысшее же таинство –озенкрейцерского Ѕратства преподавалось на ¬ысшей ступени ќрдена »збранных  оэнов, имевшей обозначение "R+", что означало "Reaux-Croix" ("–озоватый  рест", или "–ум€ный  рест").

—читаетс€, что учение, передаваемое в ќрдене »збранных  оэнов, и в особенности на степени "R+", €вл€лось осью, и основополагающей доктриной всех предшествовавших эзотерических Ѕратств, обществ, и ќрденов, существовавших до по€влени€ ќрдена »збранных  оэнов. “акже, считаетс€, что все предшествовавшие Ѕратства, €вл€ютс€ просто формами, через которые ќрден »збранных  оэнов про€вл€лс€, и посредством которых действовал в материальном мире. Ѕолее того, согласно легендарной истории ќрдена, все ветхозаветные св€тые и пророки, например ћоисей, »ли€, »саи€, »езикииль, царь —оломон, пророк ƒаниил, архитектор ’рама —оломона мастер ’ирам, и другие; а также многие новозаветные христианские де€тели и мистики - в их числе двенадцать јпостолов »исуса ’риста, богословы и учител€ ранне-христианской церкви, и некоторые де€тели последующего периода; разные легендарные фигуры, такие, например, как ’ристиан –озенкрейц - €вл€лись »збранными  оэнами ¬селенной.


1.2. ƒокументальна€ истори€

∆ак де Ћиврон »оахим де ла “ур де ла  аса ƒом ћартинес де ѕаскуалли родилс€ около 1727 года в √ренобле (по другим данным около 1710 года), ‘ранци€, и умер в 1774 году на √аити в возрасте сорока семи лет (по другой версии - шестидес€ти четырех лет). ≈го отец - ћесьер де ла “ур де ла  аса - был известным масоном и обладал ’артией, дающей право основывать масонские ложи и управл€ть ими. ’арти€ была выдана ему „арльзом Ёдуардом —тюартом, " оролем Ўотландии, »рландии и јнглии, 20 ма€ 1738 года и предоставл€вшим обладателю как исполн€ющему об€занности ¬еликого ћастера власть возводить ’рамы во славу ¬еликого јрхитектора"[1]. Ёта ’арти€ должна была передаватьс€ по наследству, и была передана его сыну, ƒому ћартинесу, по достижению им возраста двадцати восьми лет.

¬ступив в права владени€ ’артией, ƒом ћартинес де ѕаскуалли начал устанавливать одну из первых масонских систем высших степеней в ≈вропе, расшир€вшую три "цеховых", или, как их называют - "символических" степени масонства.

Ёта система ¬ысших —тепеней получила название "ќрден –ыцарей-ћасонов, »збранных  оэнов ¬селенной". ѕерва€ Ћожа ќрдена была открыта в 1754 году.

ƒвадцать лет своей жизни, охватывающие период с 1754 года, когда была основана перва€ ложа ќрдена, и по 1774 год, до самой своей смерти, ƒом ћартинес неустанно работает над учреждением и продвижением ќрдена »збранных  оэнов. “огда же, в 1754 году он основывает  апитул "Ўотландских —удей" в ћонпелье.

¬ 1761 году он был аффилирован во ‘ранцузскую ложу (фр. La Francaise) в Ѕордо, и основывает там ’рам »збранных  оэнов.

¬ 1764 году он переименовывает ложу в Ѕордо во "‘ранцузскую »збранницу" (фр. Francaise Elue Ecossaise), чтобы показать, что теперь она обладает  апитулом ¬ысших —тепеней.

¬ 1766 году году главы масонской провинции Ѕордо декларировали отмену всех установлений касательно ¬ысших степеней, оставив лишь первые три (степени св€того »оанна: ученик, подмастерье, мастер). ¬ результате все работы капитула были приостановлены. ¬ тот же самый год ƒом ћартинес отправл€етс€ в ѕариж, где основывает новый и полномочный ’рам »збранных  оэнов вместе с Ѕэконом де Ўевалери, ∆аном-Ѕатистом ¬иллермозом, ‘оже д’»ньекуром, графом Ћузинь€ном, јнри де Ћосом, √ренвилем и некоторым другими, которым было уготовано сыграть важную роль в истории ќрдена. ¬ это же врем€, впервые среди масонских организаций ≈вропы в ќрдене »збранных  оэнов ¬селенной создаетс€ женска€ ложа, в которую вход€т: мадам де ѕаскуалли (жена ƒома ћартинеса), госпожа ѕровансаль (сестра ∆ана-Ѕатиста ¬иллермоза), госпожа де Ѕранкас, госпожа ƒюбур (ƒосточтимый ћастер Ћожи), мадемуазель де Ћузинь€н, и мадемуазель Ўеврие.

¬ 1767 году он учредил ¬ерховный “рибунал, который будет руководить всем орденом »збранных  оэнов. ¬скоре, ќрден ƒома ћартинеса распростран€етс€ во многих странах ≈вропы, начина€ от раздробленных германских государств, и заканчива€ –оссией, где действуют несколько лож " оэнического ќбр€да". »звестно, что ’рамы ќрдена существовали в немецких кн€жеских домах √ессен-ƒармштадтов и √ессен-√ольштейнов.

¬ 1768 году ƒом ћартинес де ѕаскуалли встречаетс€ с Ћуи  лодом де —ен-ћартеном. Ћичность и наставлени€ ƒома ћартинеса произвели глубокое и прочное впечатление на —ен-ћартена, но и сам ѕаскуалли ощутил на себе вли€ние —ен-ћартена, когда тот прин€л решение оставить военную карьеру в 1771 году, и сменил затем аббата ѕьера ‘урнье на посту личного секретар€ ћартинеса. Ётим ознаменовалось начало значительного развити€ ритуалов ќрдена, и завершение работы над письменным составлением ƒомом ћартинесом его главного труда - «“рактата о реинтеграции существ» - доктринального основани€ дл€ теософии и теургии ќрдена »збранных  оэнов в его врем€, и ћартинизма в последующие столети€, изначально €вл€вшегос€ внутренним документом ќрдена, до того, как быть записанным, долгое врем€ передававшегос€ в качестве устных наставлений от посв€тител€ к посв€щаемому. ¬последствии, после смерти ƒома ћартинеса, книга перерастет узкие рамки ќрдена, оказав огромное вли€ние на духовную и философскую жизнь своего времени.  нига продолжает оказывать вли€ние на оккультизм, мистицизм, и духовную философию и сейчас, так как несколько дес€тков ћартинистских организаций и ќрденов по всему миру - чаще всего следствие прочтени€ именно этой книги.

¬ 1772 году ћартинес переправилс€ на барже в —ан-ƒоминго, чтобы получить наследство. ѕеред тем как навсегда покинуть пределы ‘ранции, ћартинес де ѕаскуалли назначает "—уверенными —удь€ми" и "¬ысшими Ќеизвестными" ќрдена ∆ана-Ѕатиста ¬иллермоза и Ћуи  лода де —ен-ћартена. ѕо прибытию в ¬ест-»ндию, он основывает ’рамы »збранных  оэнов в ѕорт-о-ѕренс и Ћеогане на √аити. ¬последствии там же, на √аити, ƒом ћартинес умер в 1774 году, предположительно из-за лихорадки, что привело впоследствии к упадку ќрдена.


1.3. »збранные  оэны и ћартинизм после ћартинеса де ѕаскуалли

ѕеред смертью, ƒом ћартинес, наход€сь в ѕорт-о-ѕренсе, передает полномочи€ главы ќрдена своему двоюродному брату, јрману –оберу  энье де Ћестеру, генеральному секретарю мореходного ведомства на √аити. ѕоследний умирает в 1778 году, назначив своим преемником "могущественного магистра" —ебасть€на де лас  азаса, который возвратившись во ‘ранцию в 1780 году, пытаетс€ объединить ’рамы ќрдена под своим началом. ≈му это не удаетс€, после чего он, в 1781 году объ€вл€ет о закрытии восьми ’рамов, признававших его власть. Ќи лас  азас, ни  энье не сыграли значительной роли в развитии ќрдена.

¬ то же врем€, в 1776 году ’рамы  оэнов в Ћа-–ошели, ћарселе и Ћибурне перешли к ¬еликому ¬остоку ‘ранции.

  1777 году ритуалы ќрдена вышли из активного употреблени€, сохран€€сь лишь в некоторых группах »збранных  оэнов ѕарижа и ¬ерсал€, продолжавших работу ќрдена.

Ќесмотр€ на официальное закрытие, »збранные  оэны продолжали как практиковать ритуалы, так и проводить инициации. ƒоктрина ћартинеса де ѕаскуалли не была утер€на, но даже после смерти своего основател€ она продолжает распростран€тьс€ в масонской системе, учрежденной ¬иллермозом вскоре после кончины ћастера его ложи.

 роме ¬иллермоза и —ен-ћартена, последним личным учеником ћартинеса был аббат ѕьер ‘урнье. ѕримерно в 1768 году он встретил ƒома ћартинеса - ”чител€, который заставил его перевернуть всю свою жизнь, и дл€ которого он стал его секретарЄм. ѕосв€щенный в »збранные  оэны, клирик с выбритой на голове тонзурой, ‘урнье проживал главным образом в Ѕордо, где был св€зующим звеном в корреспонденции между членами ќрдена.

¬ 1776 году —ен-ћартен цитирует работу ‘урнье «„ем мы были, что мы такое, и чем мы станем», описыва€ его как »збранного  оэна, исключительно сведущего в сверхъестественных манифестаци€х, не жела€ говорить о нЄм слишком много. ¬о врем€ революции ‘урнье эмигрировал в јнглию, и жил там до конца своих дней, а с 1818 года до 1821 года оказывал поддержку мюнхенскому теософу ‘ранцу фон Ѕаадеру, впервые открывшему в 1792 году кумул€тивный эффект.

¬ течение XIX века столети€ ”чение ƒома ћартинеса де ѕаскуалли передавалось:

1. ¬ небольшом кругу  аббалистического јреопага, состо€вшего их дев€ти »збранных —в€щеннослужителей, каждый из которых был не согласен с решением о прекращении активной де€тельности ќрдена »збранных  оэнов и с решением о передаче материалов ќрдену ‘илалетов («Ћюб€щих »стину», или «ƒрузей »стины») месье —аветта де Ћанж. ƒокументально известно, что в 1806 году ими проводились теургические действа на весеннее и осеннее равноденстви€[2].
2. Ќекоторыми ћасонами Ўотландского »справленного ”става, получившими тайные »нструкции от ∆ана-Ѕатиста ¬иллермоза под эгидой ќрдена –ыцарей Ѕлагодетелей —в€того √рада, который ныне представлен в том числе и как один из градусов Ўотландского »справленного ”става.
3. Ќеизвестными ‘илософами (Ќеизвестными ¬ысшими) Ћуи- лода де —ен-ћартена и обществами, образованными в виде обществ, именовавшихс€ «ƒрузь€ —ен-ћартена», состо€вшими из «S.'.I.'.», находившиес€ в согласии с его философией, и работающие в небольших полу-публичных группах.[3]

¬ этой последней категории рассматриваютс€ две особые линии преемственности:

—реди тех, кого посв€тил Ћуи  лод де —ен-ћартен были: јббэ де Ћануэ, месье Ўапталь,  омте де Ўантелупа. јббэ посв€тил ∆.-ј. ’еннеквина, который, в свою очередь, посв€тил √енри де ла “уше, который посв€тил ћесье ј. ƒебаролль,  омте д’јутеркура, который посв€тил мадам јмели де Ѕуас-ћортмарт. ¬ свою очередь, мадам јмели де Ѕуас-ћортмарт посв€тила ѕьерра ќгюста Ўабосо.

ћесье Ўапталь посв€тил человека, чь€ персона неизвестна, в следствии того, что мартинисты отказываютс€ оглашать его им€, а в других источниках и документах оно не упоминаетс€. ќн, в свою очередь, посв€тил √енри ƒалаажа. «атем, на своем смертном одре, месье ƒелааж посв€тил доктора ∆ерара јнкосса, более известного под своим литературным псевдонимом ѕапюс. Ёто случилось в 1880 году.

ѕапюс и Ўабосо передали друг другу свои посв€щени€, чтобы объединить обе линии преемственности. ¬ 1884 году был составлен проект конституции ќрдена ћартинистов (фр. Ordre Martiniste). ¬ 1890 году было прин€то решение поместить ќрден под управление ¬ысшего —овета, состо€вшего из двенадцати членов, в числе которых был ѕапюс, €вл€вший собой ѕрезидента и ¬еликого ћастера. ѕервыми двенадцатью, вошедшими в ¬ысший —овет, были:

ѕапюс, Ўабосо, —танислас де √уайта, ’амуэль, Ѕарлет, ѕоль —едир (то есть »вон Ћелуп), ѕоль јдам, ћорис Ѕаррэс, ∆юль Ћежэ, ћонтьер, Ўарль Ѕарлет, јкуэ Ѕурже и ∆озеф ѕеладан. ¬скоре двое из них оставили свой пост. Ќа места Ѕарреса и ѕеледана пришли ƒоктор ћарк ’авэн (Ћалонд) и ¬иктор-Ёмиль ћишлет.

¬ 1893 году Ћионские ћартинисты получили материалы и записи ∆ана-Ѕатиста ¬иллермоза и "„астные »нструкции  оэнов Ћионского ’рама", которые вдова ∆озефа ѕонта, преемника ¬иллермоза, оставила Ѕрату  аварньеру.

»з-за того, что многие мартинисты времен ѕапюса, в том числе и те, которые входили в ¬ысший —овет ќрдена ћартинистов, одновременно состо€ли в разных масонских юрисдикци€х (в частности, это был ƒревний »значальный ”став ћасонства содержащий в себе 33 градуса, впоследствии он был объединен с ≈гипетским ”ставом ћемфис-ћицраима, включавший в себ€ 95 градусов), мартинистами состо€щими в ќрддене велась работа главныым образом направленна€ на превращение ќрдена ћартинистов в новую —истему ¬ысших —тепеней дл€ ћасонства, взамен распространенной тогда форме свободной передачи посв€щени€ от учител€ к ученику, котора€ была установлена —ен-ћартеном.

¬ 1914 году ѕапюс и “едер пришли к соглашению с ƒоктором –ибокуртом, ¬еликим ћастером Ўотландского »справленного ”става, создать ¬еликий  апитул ћартинистов, который будет состо€ть исключительно из ћасонов, посв€щенных в ¬ысшие √радусы, и который будет представл€ть собой "мост" между ќрденом ћартинистов и Ўотландским »справленным ”ставом (включавшим ”чение ќрдена –ыцарей Ѕлагодетелей —в€того √рада ∆.-Ѕ. ¬иллермоза).   несчастью дл€ этого проекта, прежде чем оно было осуществлено, началась ѕерва€ мирова€ война. —мерть ѕапюса от туберкулеза в 1916 году на фронте, когда он служил во французской армии, а также смена ¬еликого ћастера Ўотландского »справленного ”става положили конец этому начинанию. ѕапюс играл жизненно важную роль в распространении ћартинизма, создании ќрдена, и в поддержании его единства на прот€жении всей своей жизни. ѕосле его смерти ќрден ћартинистов претерпел разделение на несколько ветвей.

Ёти ветви были объединены только после ¬торой ћировой ¬ойны 1939-1945 годов, когда несколько ћартинистов, имевших ѕосв€щение в √радусы C.B.C.S. Ўотландского »справленного ”става, решили возобновить представленную ∆аном-Ѕатистом ¬иллермозом форму ћартинизма (иногда именуемую "¬иллермозизм"). “ак по€вилс€ "ќрден ћартинистов »збранных  оэнов" (фр. “L’Ordre Martiniste des Elus-Cohen”), работы в котором провод€тс€ в обычных трех градусах мартинизма как у ѕапюса, и который представл€ет собой преддверье оперативного ќрдена, возобновленного под именем "ќрден –ыцарей-ћасонов »збранных  оэнов ¬селенной" (фр. “Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L’Univers”), как во времена ƒома ћартинеса де ѕаскуалиса. ќн был возобновлен –обером јмбеленом - ¬еликим ћастером египетского ”става масонства ћемфис-ћицраим, и одновременно с этим занимавшего должность ¬еликого ћастера ќрдена ћартинистов.


2. ќрден »збранных  оэнов и франкмасонство

ќрден сто€л в стороне от остальных ќрденов и систем ¬ысших —тепеней того времени, потому как ƒом ћартинес считал вредным и пагубным классический миф, лежащий в основе ћастерского масонского посв€щени€ третьего градуса. Ѕолее того, он считал ложным содержание этого самого мифа, об архитекторе ’рама цар€ —оломона — ’ираме, коий был убит своими рабочими пр€мо во дворе этого легендарного сооружени€. ƒл€ него было совершенно неприемлемо, чтобы этот "иевусейский апокриф" (ханаанский, искаженный ханане€ми, — так отзывалс€ об этом мифе ƒом ћартинес) третьего символического градуса в своей известной масонской версии, практиковалс€ в ќрдене »збранных  оэнов. ƒом ћартинес считал, что этот миф в будущем окажет различные пагубные вли€ни€ на масонерию, в одной из инструкций »збранным  оэнам заключает:

"¬ каком неведении и заблуждении пребывают эти люди, пожелавшие основать свой орден (масонский) на лжи. ≈сли бы однажды их просветил св€той свет, то они бы узрели, что убийцы могущественнейшего мастера ’ирама — они сами, ставшие подмастер€ьми, которые посто€нно нанос€т ему раны своими прегрешени€ми и непотребными делами"[4].

Ќа самом деле, учил ƒом ћартинес, настал час, и архитектор ’ирам просто удалилс€ от цар€ —оломона из-за того, что последний впал в свои прежние грехи. ѕогибнуть, умереть от ран он не мог, ибо не €вл€лс€ обыкновенным смертным, будучи возвышенной сущностью, носителем св€тости, архитектором, посланным к царю —оломону самим ¬еликим јрхитектором ¬селенной. »з «„астных инструкций к Ћионским  оэнам» следует, что ’ирам — суть одно из шести про€влений ¬еликих »збранников, среди которых Ёли (Hely), ≈нох, ћелхиседек, ”р и »ли€. ¬се они предшествуют завершающему, седьмому про€влению, - "€влению »справител€ - √оспода Ќашего »исуса ’риста". Ќо именно ’ирам, как следует из инструкций, €вл€€сь архитектором ’рама цар€ —оломона, предзнаменовал своим €влением ѕришествие —ына Ѕожи€ (Jesua Messsiah) — как ¬еликого јрхитектора Ќовозаветной ÷еркви.

Ёто представление ƒом ћартинес развивает в ¬ысших —тепен€х, совершенно отход€ от масонского символизма и обыкновенных масонских работ, взамен внедр€€ мистическую философию, подробное описание которой можно найти в уже упом€нутом его труде "“рактат о реинтеграции существ, их изначальных духовных и божественных свойствах, добродетел€х и силах".

¬ "“рактате о реинтеграции" он истолковывает Ѕиблию так, как он сам, по его словам, "научилс€ от своих мастеров". Ёто полученное им учение изъ€сн€ет, что ѕисание должно пониматьс€ как духовное повествование, описывающее как человек, и человечество в целом, пало из своего духовного местопребывани€, и продолжает падение, пока по собственной воле не остановит себ€, и не начнет работать над возвращением назад, в состо€ние, которое ему предназначено, с помощью Ѕожественных сил, желающих, чтобы человек обрел свое истинное состо€ние.

ќтдал€€сь все больше от обыкновенного франкмасонства, учение ƒома ћартинеса передавалось посв€щенным не только посредством инициаций, но и через личную ритуальную работу, или теургические операции (греч. θεουργία - "теурги€" - от греческого греч. θεός, «бог, божество» + греч. όργια, «обр€д, св€щеннодействие», то есть -"божественна€ работа"), которые каждый  оэн проводил в одиночестве. Ќаставление к совершению этих операций преподавались лично ƒомом ћартинесом тем, кто проходил инициацию во врем€ посв€щений, либо устно и в почтовой переписке, котора€ зачастую была зашифроана (велась с использованием специального шифрованного алфавита).


3. »ерархи€ и “еурги€ ќрдена



ѕолностью и подробно описать литургическую и церемониальную практику ќрдена –ыцарей ћасонов, »збранных  оэнов ¬селенной не представл€етс€ возможным в св€зи с недостатком доступных публикаций, документов и материалов способных осветить этот вопрос. «адача усложн€етс€ еще и тем, что уже при жизни ƒома ћартинеса степени мен€ли свои наименовани€, а теургический церемониал исправл€лс€, дополн€лс€ им лично, и реформировалс€.

 онстан Ўевийон, ¬еликий ћастер ќрдена ћартинистов до 1944 года, и по совместительству ¬еликий »ерофант египетского эзотерического ћасонского ”става ћемфис-ћицраим, в своей статье о ћартинесе де ѕаскуалли (1935 год) указывает на то, что документально сохранились ритуалы ќрдена. ќднако, он не опубликовал их, сохран€€ в тайне эти практики, и у непосв€щенной части общества нет возможности ознакомитьс€ с аутентичными обр€дами ќрдена ƒома ћартинеса.

ќднако, из доступных источников, в том числе из работ позднейших известных авторов, таких как –обер јмбелен, и ∆ерар ван –ийнбек, а также из некоторых опубликованных в XIX веке ѕапюсом материалов (включающих катехизисы некоторых степеней ќрдена »збранных  оэнов), можно составить некоторое представление об ритуалах и сути этих риуталов, которые составл€ли практику ќрдена. “аким образом, опира€сь на труды указанных авторов, можно заключить, что кажда€ посв€тительна€ степень ќрдена должна была отражать ключевые моменты духовной эволюции человека, - исхождение (эманацию) праотца в божественном пространстве, изначальное предназначение человека, данное Ѕогом, грехопадение и последующее за ним низвержение јдама в материальный мир, его восхождение в Ќебесные —феры, и реинтеграцию, включавшую окончательное примирение с Ѕогом и восстановление человека в "первоначальных качествах и силах - божественных и духовных".

ќчевидно, в разное врем€, ќрден –ыцарей-ћасонов, »збранных  оэнов ¬селенной состо€л из дев€ти, дес€ти, и одиннадцати градусов.  роме того, исход€ из открытых документов, он образовывал три основных корпуса (класса), по которым распредел€лись составл€ющие инициатическую иерархию градусы. “ри основных корпуса (класса) предшествовали четвертому корпусу (классу), в коем и заключалась последн€€, ¬ысша€ и “айна€ —тепень "R+".

 аждый корпус ќрдена соответствовует букве Ќеизреченного »мени Ѕога - Tetragrammaton - (ивр. י (йод) ה (хей) ו (вав) ה (хей): יהוה‎). ≈сли сложить пор€дковые числа нумерации корпусов 1+2+3+4, то получитс€ 10, - божественна€ декада по учению »збранных  оэнов ƒома ћартинеса. —уд€ по всему, в ќрдене изначально было всего дес€ть степеней, и распредел€лись они так: четыре в первом корпусе, три во втором, две в третьем, и одна в четвертом - 4+3+2+1. “а же пифагорейско-теософска€ формула декады, только в обратном, возвращающемс€ к своим истокам пор€дке. “аковое устроение было призвано подчеркнуть доктрину реинтеграции, то есть возвращени€ к Ѕогу, и первоначальному духовному и божественному состо€нию человека.

I. ѕервый корпус складываетс€ из трех степеней символического масонства, к которым добавл€етс€ четверта€ степень "¬еликого »збранника":

1. ”ченик,
2. ѕодмастерье,
3. ћастер.
4. ¬еликий »збранник

ƒополнительна€ по отношению к трем градусам символического масонства степень "¬еликого »збранника", также имела другое название: "—овершенный ћастер »збранник". ƒругие названи€ этой степени, упоминающиес€ в письмах ƒома ћартинеса: "¬еликий »збранный в черной пов€зке", и "„астный ћастер".

II. ¬торой корпус включает в себ€ степени "ѕритвора ’рама", а именно:

1. ”ченик- оэн, или "отмеченный силой",
2. ѕодмастерье- оэн, или "дважды отмеченный силой",
3. ћастер- оэн, или "трижды отмеченный силой"; эта степень также именовалась иначе, а именно: "Ўотландский ћастер".

 ак и первые четыре степени, они €вно сильно св€заны с масонством, но уже имеют эзотерические коннотации, указывающие на существование оккультного учени€ в ќрдене.

III. “ретий корпус содержит в себе "—тепени ’рама":

1. ¬еликий ћастер »збранный  оэн, или - ¬еликий ћагистр »збранный  оэн; также, встречаетс€ наименование - "¬еликий јрхитектор".
2. ¬еликий »збранник «оровавел€, или –ыцарь ¬остока; также, встречаетс€ наименование - " омандор ¬остока".

Ёти степени основаны на полном постижении учени€ ќрдена, изложенного в "“рактате о реинтеграции существ". —ам по себе “рактат €вл€ет собой комментарии к ѕ€тикнижию ћоисе€ выполненные именно с позиции христианского мистицизма и “еургии, в том числе и оперативной. ƒом ћартинес дл€ написани€ комментариев прибегает к розенкрейцерскому символизму, использует гематрию и другие каббалистические методы, активно задействует пифагорейский числовой мистицизм, и элементы неоплатонической философии. ќснову де€тельности ќрдена, согласно учению, излагаемому в трактате, составл€ет аскеза, специальные посты, обр€ды экзорцизма, и действа, направленные против зла в человеке, общности, и вселенной. ƒл€ "»збранного  оэна" €вл€лось необходимым условием - чтение семи пока€нных псалмов ƒавида в каждое новолуние, возношение особой службы —в€тому ƒуху по средам каждой недели, ежедневное повторение молитвы мытар€ лицом к востоку, и молитвы "»з глубины воззвах" с лицом, обращенным от земли к небу. „ем выше посв€щенный поднималс€ по лестнице степеней ќрдена –ыцарей-ћасонов, »збранных  оэнов ¬селенной, тем больше в его духовной и мистической практике по€вл€лось об€зательных молитв, постов, и наставлений к смирению. —овременники ƒома ћартинеса свидетельствуют, что жизнь "»збранного  оэна" была исполнена самоотречени€. јббат ‘урнье пишет, что ежедневные наставлени€ ћартинеса де ѕаскуалли к "»збранным  оэнам" были:

”стремл€ть себ€ непрерывно к √осподу, обогащатьс€ в своих добродетел€х, и трудитьс€ во общее благо.

ƒалее, в своих запис€х аббат ‘урнье заключает, что все наставлени€ ƒома ћартинеса "соответствовали в точности тому, что €влено в ’ристовом ≈вангелии". ƒругой ученик ƒома ћартинеса, член ќрдена »збранных  оэнов, ƒюруа ƒ'ќтерив, пишет, что духовное делание »збранных  оэнов состо€ло

- в посто€нном усмирении злой мысли, молитве, и евангельских добродетел€х, которые суть единственные средства приблизитьс€ к раскрытию всех истин...

VI. «авершает видимую архитектуру ќрдена –ыцарей-ћасонов, »збранных  оэнов ¬селенной четвертый корпус - содержащий всего один, последний, невидимый, или, иначе - тайный градус "R+" (Reaux-Croix), то есть "–озоватого  реста", по другому - "–ум€ного  реста". Ќазвание св€зано с тем, что согласно учению »збранных  оэнов, а также, следу€ написанному в Ѕиблии, в  ниге Ѕыти€, - сам праотец јдам был рум€ным: ивр. אָדָם‎, јдам; однокоренное со словами ивр. אדמה‎, земл€ и אדום, красный, что истолковывалось ƒомом ћартинесом как "–ум€ный", или "–озоватый". Ётот градус €вл€лс€ полностью теургическим, посв€щенный в него вступал в общение с духовными существами посредством "ћагии —вета" и "“еургии". ѕодробности так называемой "¬ысшей “айны" передававшейс€ на этой степени неизвестны, однако существуют свидетельства, из которых следует, что данна€ степень "св€зана с видением »справител€, √оспода Ќашего »исуса ’риста", как называл ≈го ƒом ћартинес.

¬ оперативную задачу ќредна »збранных  оэнов входит осуществление посв€щенным  оэном вначале духовного, а затем и материального контакта с одним из великих ангелов, которые исход€т от "»мени из семидес€ти двух письмен" (—емьдес€т два »мени √оспода, в иудейской традиции "Ўемхамфораш").  онтакт с этими ангельскими силами был необходим дл€ того, чтобы следовать по пути примирени€ и реинтеграции, так как дл€ следовани€ этому пути, кое в учении »збранных  оэнов считаетс€ "истинным предназначением человека" следует пойти путем внутреннего мистического самосовершенствовани€, а также нужно воспользоватьс€ теургическими операци€ми. „ерез эти самые операции ученик должен вступить в отношени€ с јнгельскими сущност€ми, которые в теургических операци€х представл€ют собой «посредников», чьи функции схожи с функцией јнгелов-’ранителей, и, во многом, их описани€ близки к тем, которые давались √ению —ократа. „аще всего, благие јнгелы €вл€ютс€ в характерных дл€ них обликах или иероглифических символах (специальных ѕечат€х) свойственных тому небесному чину духов, которых призывал посв€щенный. “акие про€влени€ €вл€ютс€ верным доказательством того, что он стоит на верном пути реинтеграции. ѕривлекать верных √осподу благих јнгелов следует исполнением внешнего культа, который, собственно, и €вл€етс€ теургией.

 роме этого, непосредственными задачами “еургии €вл€етс€:

1. ѕоддержание посв€щенного "»збарнного- оэна" содействием и благословением небесных сил, јнгелов, и благих духов,
2. ќсуждение и изгнание злых духов, или демонов, которыые посто€нно мешают человеку в исполнении его предназначени€,
3. ѕриближение человека к Ѕогообщению, и непосредственное достижение этого Ѕогообщени€, или "√нозиса", путем посто€нной теургической молитвы, смирени€, и евангельской добродетели.

ќднако, дл€ вызова добрых духов, и дл€ изгнани€ злых демонов, согласно учению ƒома ћартинеса, впрочем, в этом моменте не идущим в разрез с любыми спиритуалистическими и магическими теори€ми, необходимо знать их имена и "печати" - то есть, "тайные знаки", выражающие сущность духа, которому принадлежит печать, или, скорей, который сам принадлежит печати. ѕоэтому, кроме "¬ысшей “айны", ƒом ћартинес также передавал посв€щаемым в степень "R+" перечень, содержащий имена и тайные иероглифы 2400 духов, сопровожда€ сей акт различными советами о благопри€тных периодах дл€ теургических действ, коими €вл€ютс€ равноденстви€ и лунные фазы.

—ледует отметить, что сам ƒом ћартинес не считал оперативную теургию единственным путем к Ѕогу, и к достижению –еинтеграции и ѕримирени€. “ак, после одной из церемоний, длившейс€ целый день, которую проводили вдвоем ƒом ћартинес и Ћуи  лод де —ен-ћартен, —ен-ћартен, т€готившийс€ множеством культовой и обр€дной практики, спросил: "Ќеужели все это необходимо дл€ достижени€ Ѕога?", на что ƒом ћартинес ответил: "Ќет, но мы должны довольствоватьс€ тем, что мы имеем"[5].


4. Ћитература

* “амплиеры и –озенкрейцеры, –обер јмбелен.
* Les Enseignements secrets de Martines de Pasqually precede d'une Notice sur le martinezisme et le martinisme. ‘ранц фон Ѕаадер, издательство "Ўакорнак", ‘ранци€, ѕариж, 1900 год.
* ѕапюс - оккультист, эзотерик, или маг? Jean-Pierre Bayard, EDIRU, 2004 год.
* D. Juifs et Francs-Masons. Paris, 1989 год.
* La Philosophie mystique en France a la fin du XVIIIe siecle, Saint-Martin et son maitre Martinez Pasqualis, ‘ранк јдольф, ѕариж, √ермер Ѕаийере, 1866 год.
* La Science Kabbalistique, Ћенен, Amiens, 1823 год.
* Le Traite de la reintegration des etres, Martinez de Pasqually, издательство "Ўакорнак", ѕариж, 1899 год.
* Martinez de Pasqually de Constant Chevillon (1935) EzoOccult - le Webzine d'Hermes v2.01, Societes Occultes. Le 28 octobre 2004 par Spartacus FreeMann.
* Martines de Pasqually, sa vie - ses pratiques magiques - son oeuvre - ses disciples, ѕапюс, ѕариж, издательство "Ўамуель", 1895 год.
* ћартинезизм, ¬иллермозизм - ћартинизм и франкмасонство, ѕапюс, издательство "Ўамуель", ѕариж, 1899 год
* ќртодоксальное ћасонство, J.-M. Ragon, Ѕрюссель, 1853 год
* Un thaumathurge au XVIIIe siecle, Martines de Pasqually, sa vie, son oeuvre, son ordre, ∆ерар ¬ан –ийенберк, Ћион, издательство "P. Derain-L. Raclet, 1938.


5. ѕримечани€

1. ↑ ћартинес де ѕаскуалис и »збранные  оэны, ћайк –естиво (—ар »гнатиус)
2. ↑ јрхивы Ќациональной ѕарижской библиотеки, фонд "Z"
3. ↑ ѕапюс и ќрден ћартинистов, ћайк –естиво (Sar Ignatius, Initiateur Libre)
4. ↑ „астные инструкции к Ћионским  оэнам, архив Ћионской библиотеки
5. ↑ јрхивы Ќациональной ѕарижской библиотеки, мистическое масонство XVIII века, переписка —ен-ћартена и ћартинеса де ѕаскуалли; фонд "Z", рукописи —ен-ћартена.

–убрики:  ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 —траницы: [1]