-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой артур эдвард уэйт

(и еще 5 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 28 августа 2011 года

ƒневник

¬оскресенье, 28 јвгуста 2011 г. 05:52 + в цитатник
 

INRI–ады представить очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ обновлени€ вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические. —реди них интересные статьи и биографии де€телей ‘ранцузской ќккультной Ўколы, и традиционные дл€ нашего сайта практические и теоретические материалы по практике этой весьма древней оккультной ветви. “акже, в данных обновлени€х представлены исправленны (а точнее, написанные заново) статьи об основах теории и практики англо-саксонской оккультной школы. ќсновна€ информаци€ о стать€х изложена в ниже приводимом summary.

I. ∆изнеописани€ выдающихс€ ћартинистов:
«ћаг ѕапюс — "Ѕальзак оккультизма"», — —ерж  айе —ерж  айе, известный во ‘ранции современный исследователь истории оккультизма и посв€тительных обществ, приводит замечательную биографию, пожалуй, самого известного в –оссии де€тел€ оккультного просвещени€ конца XIX - начала XX века. ¬ этом фрагменте из его книги «≈гипетское масонство ”става ћемфиса-ћицраима» —ерж  айе приводит множество теплых отзывов о ѕапюсе (∆ераре јнкоссе) тех людей, дл€ которых он стал духовным наставником и вдохновителем, толкнувшим на эзотерические искани€.  роме того, —ерж  айе приводит сведени€ касательно участи€ ƒоктора ѕапюса в ћасонстве, описыва€ те трени€, которые возникли между членами ћасонских ”ставов, желавшими следовать спиритуалистическому пути, и теми, которые более хотели посещать Ћожи наподобие клуба и отвергли даже об€зательную ћасонскую ландмарку о вере в ¬ысшее —ущество, ¬еликого јрхитектора ¬селенной. ¬ ходе этих трений ƒоктор ѕапюс и его друзь€-единомышленники вышли победител€ми.

«јртур Ёдвард ”эйт: –еволюционер ћартинизма», — Ѕрат I.D.V.A. јртур Ёдвард ”эйт — английский ’ристианский ћистик, полагавший религиозность и веру в Ѕога необходимым условием дл€ истинно духовного развити€. ѕознакомившись с трудами Ћуи- лода де —ен-ћартена, французского ћистика XVIII века, ученика ћартинеса де ѕаскуалли, јртур ”эйт проникс€ духом его учени€ ѕути —ердца и сделал очень многое дл€ того, чтобы традици€ ћартинизма была представлена в јнглии. »м были выполнены множество переводов работ Ћуи- лода де —ен-ћартена, а кроме того он пересказал многие из его идей собственными словами, дл€ того, чтобы сделать слова Ќеизвестного ‘илософа еще более доступными и пон€тными дл€ английской публики. ¬ступившись за ћасонство, ќрден ћартинистов и его основател€ ∆ерара јнкосса (ѕапюса), подвергавшихс€ нападкам со стороны мистификатора Ћео “аксил€, и написав дл€ этой цели работу «ƒь€волопоклонничество во ‘ранции», јртур ”эйт в качестве благодарности за его труды был наделен хартией на учреждение ћартинистских Ћож в јнглии. ќн обещал, что сделает все возможное дл€ распространени€ ћартинизма в јнглии, и выполнил свое обещание перед своим посв€тителем, ƒжоном яркером.

II. ∆изнеописани€ выдающихс€ ћасонов
« онстан Ўевийон – истинное лицо ”става ћемфиса-ћицраима», — —ерж  айе  онстан Ўевийон — ¬еликий ћастер ќрдена ћартинистов и ƒержавного —в€тилища ”става ћемфиса-ћицраима во ‘ранции, а также –ектор  аббалистического и √ностического ќрдена –озы и  реста. ќн сыграл значительнейшую роль в истории развити€, а также и сохранени€, оккультного масонского ”става ћемфиса-ћицраима, про€вив стойкость во врем€ ¬торой ћировой ¬ойны, защища€ ћасонское Ѕратство от пос€гательств правительства режима ¬иши как на прекращение ведени€ работ в ћасонских Ћожах, так и на обладание оккультными материалами, принадлежавшими эзотерическим структурам, во главе которого сто€л  онстан Ўевийон. ƒо конца отстаива€ идеи ћасонского Ѕратства и бор€сь за продолжение его существовани€,  онстан Ўевийон умер мученической смертью от рук наемных убийц, нан€тых правительством режима ¬иши. “еперь его стойкость и смирение перед ¬олей Ѕожьей служат примером дл€ ћасонского Ѕратства, жизнь которого защищал  онстан Ўевийон.

III. ѕрактика магии, мистицизма и “еургии
Ќовена (от лат. novem, «дев€ть») есть дев€тидневное моление, осуществл€емое дл€ тех или иных целей. –обер јмбелен в последней главе своей книги «ƒуховна€ јлхими€: ¬нутренний ѕуть» приводит описание проведени€ новены дл€ снискани€ ƒобродетелей. ћы уже публиковали на сайте Teurgia.Org первую часть этой главы, котора€ называетс€ «“ехника молитвы». “еперь мы публикуем часть практическую, состо€щую из описани€ соотношений между ѕока€нными ѕсалмами и ƒобродетел€ми, которые они позвол€ют снискать.

«„тение ѕока€нных ѕсалмов дл€ снискани€ ƒобродетелей», — –обер јмбелен

÷еремонии дл€ этой новены:

«Ќовена дл€ снискани€ ƒобродетелей», — –обер јмбелен » —лужба —в€того ƒуха, которую необходимо провести перед самим чтением ѕсалмов. Ёта служба рекомендовалась дл€ проведени€ членами ќрдена »збранных  оэнов ћартинесом де ѕаскуалли, его основателем:

«—лужба —в€того ƒуха», — –обер јмбелен

* * *

«ќсв€щение ѕантаклей» ћолитва дл€ осв€щени€ ѕантаклей из книги «ѕрактическа€  аббала» –обера јмбелена. —огласно правилу, существующему во всех осв€щени€х, приводимых –обером јмбеленом в его сочинени€х, в данном ќсв€щении ѕантаклей над ѕантаклем первоначально проводитс€ Ёкзорцизм, чтобы никакой злой дух не мог больше пребывать в материале, из которого он изготовлен (в общем-то, это правило древнее, и традиционное — первые письменные упоминани€ такого рода операций можно найти в рукопис€х V-VII веков от –.’.). ƒалее “еург возносит молитву к Ѕогу, дабы этот ѕантакль обладал силой изгон€ть вс€ческое присутствие врагов человеческих, то есть злых духов.

IV. ќккультизм и ћаги€ ќрдена «олотой «ари
3. ѕроисхождение и истори€ ќрдена «олотой «ари
»сследовательска€ работа «"Golden Dawn" или "Gotterdammerung"?», — Ѕрат I.D.V.A. ƒанна€ работа Ѕрата I.D.V.A. ставит своей целью проследить корни «ападной ќккультной “радиции, от начала XIII века, когда начал зарождатьс€ иудейский ћистицизм на юге ‘ранции, и до учреждени€ ќрдена «олотой «ари, дл€ того, чтобы вы€снить, покоитс€ ли его основание на некоем прочном фундаменте английского оккультизма, или же ќрден «олотой «ари был учрежден с целью заполнить образовавшуюс€ лакуну в сфере оккультного просвещени€ в јнглии. јвтор приводит краткую и весьма информативную хронологию развити€ оккультизма и оккультных обществ по всему миру, снабжа€ ее редкими и значимыми фактами.

1. “еори€ оккультизма и магии ќрдена «олотой «ари
«—емь ѕланет, их качества, свойства и силы», — Ѕр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight —тать€ посв€щена одной из основополагающих тем астрологической науки, а именно, — семи ƒревним ѕланетам, их качествам и силам, которыми они обладают. ¬ статье привод€тс€ ценные сведени€ по основным соответстви€м, приписываемым этим ѕланетам, а именно «наки их ќбители, Ёкзальтации, »згнани€ и ѕадени€, день недели, в который ѕланета обладает особенным могуществом, цвета, способные проводить ее энергии, ключевое слово, которое дает наиболее четкую формулировку характеристики ѕланеты, а также и соответствующее ѕланете »м€ Ѕожье. ¬ статье также привод€тс€ названи€ семи ƒревних ѕланет на иврите, √ематрическое значение их названий, краткие сведени€ о роли древнеримских богов, именами которых были названы ѕланеты.  роме того, стать€ содержит сведени€ о местност€х, в которых вли€ние той или иной ѕланеты обладает наибольшей силой, о магических соответстви€х и магическом применении сил семи ƒревних ѕланет. ѕомимо того, в статье привод€тс€ »мена јрхангелов и √ениев семи ƒревних ѕланет, их соответстви€, а также и сведени€ о —еверном и ёжном ”злах Ћуны.

««наки «одиака, их основные качества, свойства и силы», — Ѕр∴ Baal-Hiram и Eric Midnight ¬ статье привод€тс€ и объ€сн€ютс€ отличи€ экзотерической астрологии (направленной на составление и толкование гороскопа и прогнозирование) от эзотерической (предоставл€ющей знани€ о тайнах вселенной), а также привод€тс€ сведени€ об особенност€х толковани€ натальной карты. —тать€ содержит в себе основные соответстви€ «наков «одиака, включа€ цвета, соответствующие их энерги€м, ключевое слово и ключевую фразу, дающие емкую характеристику «нака «одиака. “акже в статье содержитс€ описание их иероглифических символов «наков «одиака, их названи€ на иврите и √ематрическое значение этого названи€. ѕриводитс€ характеристика «наков «одиака согласно их классификации по четырем —тихи€м, к которым они принадлежат, описани€  ардинальных,  ерубических и ћутабельных «наков, а также »мена и описани€ јнгелов, управл€ющих двенадцатью «наками «одиака.

2. ѕрактика оккультизма и магии ќрдена «олотой «ари
«ћалый –итуал »згон€ющей ѕентаграммы», — Ѕр∴ Baal-Hiram –итуал, разработанный членами ќрдена «олотой «ари, на основе более мощной оккультной техники, принадлежащих ‘ранцузской ќккультной Ўколе, и известной по трудам ѕапюса (ƒоктора ∆ерара јнкосса) и Ёлифаса Ћеви, котора€ называетс€ ««аклинание „етырех». ћалый –итуал »згон€ющей ѕентаграммы предоставл€лс€ дл€ пользовани€ членам ќрдена «олотой «ари после их посв€щение в —тепень Ќеофита.

«ћалый –итуал √ексаграммы», — Eric Midnight ¬ статье привод€тс€ сведени€ относительно ћалого –итуала √ексаграммы, который был создан в ќрдене «олотой «ари и использовалс€ дл€ общего очищени€ ’рама от ѕланетарных вли€ний.

«¬ысший ритуал √ексаграммы», — Eric Midnight —тать€ содержит сведени€ относительно смысла и назначени€ ¬ысшего ритуала √ексаграммы, использовавшегос€ членами ќрдена «олотой «ари и открывавшегос€ им во врем€ посв€щени€ во ¬нутренний ќрден (R.R. et A.C.) в —тепень ћладшего јдепта.  роме теоретического материала в статье приводитс€ сама техника ритуала.

«јнализ I.N.R.I.», — Eric Midnight јнализ I.N.R.I. €вл€етс€ одним из основополагающих элементов ритуалов ќрдена «олотой «ари. ¬первые он открывалс€ члену ќрдена во врем€ посв€щени€ в —тепень ћладшего јдепта, с помощью него открывалась ”сыпальница јдепта. јнализ I.N.R.I. в данной статье приводитс€ в двух верси€х: согласно "Ўифрованному ћанускрипту" и согласно материалам —амуэл€ Ћидделла ћак√регора ћазерса. ¬ первом случае јнализ I.N.R.I. приводитс€ в его групповой форме, во втором случае - дл€ выполнени€ его одним магом.

«–итуал —рединного —толпа», — Ѕр∴ Baal-Hiram ¬ статье приводитс€ описание п€ти центров в человеческом существе, которые пробуждаютс€ посредством –итуала —рединного —толпа, а именно ћакрокосмические —ефирот  етер, ƒа'ат, “иферет, …есод и ћалхут, а также непосредственно описание его проведени€. –итуал —рединного —толпа, чрез пробуждение п€ти вышеозначенных центров, предоставл€ет мощную св€зь с ћистическими силами, открывает новые горизонты духовной работы.

«ќ вибрировании »мен Ѕожьих», — Eric Midnight ¬ статье приводитс€ описание техники вибрировани€ »мен Ѕожьих, с привлечением материалов —амуэл€ Ћидделла ћак√регора ћазерса и »зраэл€ –егарди, которые подвергаютс€ анализу. —тать€ затрагивает техническую сторону данного процесса, а также в ней привод€тс€ рассуждени€ на тему духовных оснований, которые могут повли€ть на действенность вибрировани€ »мен Ѕожьих.

V. —татьи о «ападной магической традиции и оккультизме
«Ќекоторые размышлени€ о духовном обновлении», — Ѕр. Ex Occidente Lux ¬ своей небольшой статье Ѕр. Ex Occidente Lux повествует о том, как ему стала ведома иде€ ƒуховного обновлени€ через изучение —в€той  аббалы и —тарших јрканов “аро. ќн размышл€ет о ƒуховной јлхимии, привод€ цитаты из —в€щенного ѕисани€, о роли в ней —тихий ќгн€ и ¬оды. Ѕр. Ex Occidente Lux называет «ападную Ёзотерическую “радицию, которую он избрал на пути своего развити€, наиболее полной духовной системой, котора€ наиболее всего подходит дл€ западных людей.


* * * * *

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

ќбновление сайта “еурги€.Org от 19-ого июл€ 2011 года

ƒневник

¬торник, 19 »юл€ 2011 г. 09:27 + в цитатник
 

–ады представить очередные обновлени€ сайта “еурги€.Org. ¬ обновление вошли уникальные материалы, посв€щенные –озенкрейцерству, јлхимическим системам, и ћартинизму: исследовательска€ работа, посв€щенна€ "»стории –озенкрейцерских ќбществ" со времен первых легендарных упоминаний до XX-ого века, "ќбзор јлхимической и ћагической  системы ќрдена «лато-–озового  реста (Gold- und Rosenkreuz Order)", "“аблица —ефирот или –аспределение их “рудов в соответствии с ƒес€тью  ругами и »ероглифическими —имволами", статьи "Ёлементы ¬еликой –аботы" и "“ехника ћолитвы" из книги –обера јмбелена «ƒуховна€ јлхими€: ¬нутренний ѕуть».

 

¬ обновлени€ традиционно включены практические оккультные техники французской оккультной школы, методы экзорцизма, и мистические благословени€: "Ёкзорцизм јпостола ѕетра", "ћалый Ёкзорцизм против инкубов и суккубов", "ћолитва о достижении св€зи с ћиром јнгельским", "ћолитва о снискании откровени€ во сне", "ћолитва о благополучном завершении ¬еликого ƒелани€", "ћолитва о пробуждении высшего элемента в животном", "Ѕлагословение домашнего животного", "Ѕлагословение скитающегос€ или несчастного животного", "Ѕлагословение нищего или бедн€ка", "ћолитва о примирении с врагами"

 

ћы также включили в обновлени€ новые переводы статей их «Ёнциклопедии ћасонства» јртура Ёдварда ”эйта, крайне интересные по своей содержательной части, и снабженные нашими комментари€ми. ¬ первую очередь это, конечно же, интереснейша€ стать€ "ћистик и маг", лаконична€, и в тоже врем€ крайне содержательна€ по глубине заложенных в нее ”эйтом идей. “акже, мы включили в обновлени€ статью "јнгелы в ћасонском –итуале", и две статьи о таинственных масонских ”ставах XVIII-ого века, св€занных с мистицизмом и оперативной јлхимией: "”став —трогого ѕослушани€ (Rite of the Strict Observance)" и "”став Ќеизвестных ‘илософов (Rite of Unknown Philosophers)".
 

ќбновлен раздел сайта, посв€щенный  аббале: в нем размещены статьи из книги –обера јмбелена «ѕрактическа€  аббала» - "¬нутренние —ефирот «÷арства»", "ќбраз действи€ ƒес€ти „инов Ѕлаженных ƒуш", "¬оздействие дес€ти демонических чинов", "ѕроисхождение и определение  аббалы".
 

 

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

“аро јртура Ёдварда ”эйта

ƒневник

„етверг, 13 январ€ 2011 г. 08:06 + в цитатник

¬ ¬оскресение, 16-ого €нвар€, в 15.00 состоитс€ очередное собрание  луба "ќко ”аджет", уже втора€ в новом (первом) полугодии, 2011 года от –.’.

¬стреча будет посв€щена таро –айдера-”эйта, колоде, котора€ оказала наибольшее вли€ние на развитие оккультного таро в XX-ом веке.

Ћекторы: Ѕр.'. Baal-Hiram и Dei Aemeth


¬Ќ»ћјЌ»≈! —обираемс€ в 15.00!

≈сли вы желаете прин€ть участие во встрече, напишите письмо с темой "¬стреча клуба ќко ”аджет" на e-mail deiaemeth@mail.ru.

–убрики:  ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 30-ого но€бр€ 2010-ого года от –.’.

ƒневник

¬торник, 30 Ќо€бр€ 2010 г. 03:32 + в цитатник
–ады представить очередные обновлени€ на сайте “еурги€.Org:
¬ разделе посв€щенном ‘ранцузской ќккультной Ўколе размещен перевод ћартинистской лекци€и 1906-ого года, читанной в Ћоже "»ерусалим", –им, в сент€бре 1906 года —ар'ом √регориусом, S::I::, а также стать€ "ћартинизм, ”чение и “радици€ ќрдена".
¬ подразделе "практика" того же раздела опубликована ≈жедневна€ церемони€ двадцати двух »мен Ѕога из книги –обера јмбелена, исправленна€ верси€ "«аклинани€ —еми", котора€ €вл€етс€ частью частного и общего экзорцизма, и стать€ "“еургические операции: ћолитва "ќтче наш"" составленна€ на основе книги русского мартиниста начала XX-ого века √ригори€ ќттоновича ћебеса "Ёнциклопеди€ ќккультизма".
“акже приводитс€ перевод статьи "ќсновные —иноды √ностической ÷еркви в XIX столетии", проливающий свет на историю современных √ностических ÷ерквей, их преемственности, задач, и св€зей с другими организаци€ми.
–аздел "“аро" был полностью переработан, и в него была добавлена нова€ категори€: "—татьи о символизме и истории “аро", в которой начата публикаци€ материалов и исследований посв€щенных реальным историческим мотивам происхождени€ самих карт и символов, коими они наполн€ютс€, а также св€занным с этим философским и нравственным концепци€м, вложенным в карты напр€мую, или опосредованно (через подражателей и последователей) умами Ёпохи –енессанса. —реди первых публикаций мы представл€ем статьи: "»конографи€ таро и пор€док карт", "Ќовый »ерусалим", "“аро: значение карт и их использование", "“уз кубков".

—оздан новый раздел на сайте, под названием "ћесмеризм, ћагнетизм, ћентализм и √ипнотизм". ѕока в нем публикуютс€ в основном дореволюционные переводы и статьи посв€щенные вышеозначенной тематике, развитию воли, силы духа, и вообще магнетических и ментальных способностей в человеке, которые неразрывно св€заны с практикой гипноза. —реди первых публикаций наход€тс€ такие статьи:

¬ыработка магнетического взгл€да и его использование
ƒостижение успеха посредством развитой магнетической силы. Ќакопление силы
 ак открыть в себе ћагнетическую —илу?
 ак составлено человеческое существо? (стать€ доктора ∆ерара јнкосса (ѕапюса))
Ћичный магнетизм
ћетод активного излучени€ силы
Ќеобходимость веры дл€ развити€ личного магнетизма
ќсобые свойства магнетической личности
ѕравила дл€ развити€ магнетической энергии и внутренней силы
ѕрактическое применение ћагнетической —илы
–езультаты накоплени€ флюидической силы магнетизма
—ила воли при ћентализме
—ила желани€ похвалы и тщеславие
—ознательное развитие силы воли. ѕрименение силы воли
—пециальные методы и техники развити€ магнетической силы
“ри способа излучени€ магнетического вли€ни€
”пражнени€ дл€ развити€ силы воли
’арактерные признаки не магнетического человека
„еловек и его качества
„то такое «ћентализм»


Ѕольшую часть обновлени€ составили замечательные переводы книг, фрагментов из книг, и статей на тему ћасонства: Ќаперсник  јарона, ”рим и “уммим. јльберт ѕайк, ’ирам, ÷арь “ирский. јльберт ѕайк, ’аос из ѕор€дка: взлет и падение —веденборгианского устава. –.ј. √илберт, ћасонство  в  разрезе. —амуэль ѕричард, Ћекции и наставлени€ ƒѕЎ”. јльберт ѕайк, –ечь на день —в. »оанна, произнесенна€ 24 июн€ 1857 г. в Ћоже ћаскоджи є 93 на территории  рик. јльберт ѕайк, –ечь, произнесенна€ 29 апрел€ 1857 г. перед ¬еликой  онсисторией Ћуизианы. јльберт ѕайк, Ўотландский ”став ¬ольных  аменщиков. «елот, ѕогребальный ÷еремониал и –итуал –абот “раурной Ћожи ƒревнего и ѕрин€того Ўотландского ”става ¬ольного  аменщичества ёжной ёрисдикции дл€ —оединенных Ўтатов јмерики. јльберт ѕайк, “очка в  руге. јльберт ѕайк, Ћегенда Ќоахидов. «елот, јхиман –езон, или ѕомощь Ѕрату. Ћоренс ƒермотт, Ѕелые перчатки в —тепен€х —имволической Ћожи. «елот, ¬елика€ “айна ¬ольных  аменщиков раскрыта. ѕриложение #1 к т.6  "Ёнциклопедии ‘ранкмасонства" –.‘. √олда, √робы на колесиках. «елот, √робы на колесиках – 2. «елот, ћасонство в —еверной јмерике. √арольд ¬. Ѕ. ¬урис, 33°, ќ сути ћасонства. «елот, —ловарь ћасонских “ерминов. «елот, —тепени ¬торого ’рама в ћасонских –итуалах. «елот, “айные ќбщества всех веков и всех стран. „. ”. √екерторн, “ропа пилигрима. ѕуть одного человека к ћасонскому ’раму. ƒжон ƒж. –обинсон.

¬есьма значительную часть также представл€ют совершенно новые биографии известных оккультных и масонских де€телей XIX-XX веков, составленные на основе подробного исследовани€ и переводов англо- и франко€зычных источников, заслуживающих довери€. ¬ представл€емых биографи€х отсутствуют клеветнические и иные выдуманные пассажи, которые присутствовали в ранее существовавших на русском €зыке биографи€х, €вл€вшихс€ переводами статей с подозрительных интернет-ресурсов:
Ёлифас Ћеви
∆ерар јнкосс (ѕапюс)
јртур Ёдвард ”эйт
”иль€м ”инн ”эсткотт
”иль€м –оберт ¬удман
—амуэль Ћиддел ћак√рэгор ћазерс
ћойна ћазерс
”иль€м Ѕатлер …ейтс
ƒжон ”иль€м Ѕроуди-»ннес
Ёдвард ”иль€м Ѕерридж
–оберт ”иль€м ‘елкин
преподобный ”иль€м јлександр Ёйтон
јллан Ѕеннет
јрнольдо  румм-’еллер
ѕол ‘остер  ейс
 
¬ заключении, рады представить первый ћасонский и Ёзотерический журнал на русском €зыке "ѕламенеюща€ «везда". ∆урнал €вл€етс€ первым периодическим изданием, в котором публикуютс€ серьезные и глубокие исследовани€ и работы, посв€щенные јлхимии,  аббале, √ерметизму, “еургии, эзотерическому ’ристианству, –озенкрейцерству, ћартинизму, мистике и символизму масонства, древне-египетским и эллинским мистери€м, “аро, и другим составл€ющим эзотерической “радиции «апада. ћатериалы публикующиес€ в журнале, €вл€ютс€ дл€ русско€зычного читател€ уникальными, и предоставл€ют возможность составить представление о «ападной “радиции во всей красоте ее многообрази€ из первых рук, то есть из рук носителей “радиции: посв€щенных Ѕратьев и —естер различных ”ставов и юрисдикций всемирного ќрдена вольных каменщиков; как посредством публикуемых работ русско€зычных Ѕратьев и —естер, так и посредством публикуемых переводов работ Ѕратьев и —естер рассе€нных по лицу земли. »зр€дное внимание удел€етс€ переводам трудов ключевых де€телей эзотеризма, масонства, мистицизма и “еургии, таких как, например, ћартинес де ѕаскуалис, Ћуи  лод де —ен-ћартен, ∆ан-Ѕатист ¬иллермоз, ƒжон яркер, јлберт ѕайк, Ёлиас Ёшмол, доктор ∆ерар јнкосс, —танислас де √ауйта, јртур Ёдвард ”эйт, –обер јмбелен, ќсвальд ¬ирт, и многих других весьма славных де€телей. ∆урнал существует в электронном и в печатном вариантах. Ќомеров в электронном виде (формат PDF) на данный момент (30-ое но€бр€ 2010-ого года) вышло два, в печатном виде доступен пока только первый номер.
ќфициальные страницы ∆урнала наход€тс€ по адресу: "ѕламенеюща€ «везда на сайте “еурги€.Org", и "ѕламенеюща€ «везда на сайте российской Ћожи "»мхотеп" є125, ƒревнего и »значального ”става ћемфис-ћицраим".
–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

—ложение пальцев в –итуалах ѕентаграммы

ƒневник

„етверг, 29 »юл€ 2010 г. 20:33 + в цитатник
“о, какие пальцы должны быть задействованы в –итуалах ѕентаграммы, как в ћалом, так и в Ѕольших, или, так называемых "¬ысших" - предмет дискуссии, веро€тно со времен разработки конструкции этих обр€дов ќрденом «олотой «ари в XIX веке.

 онечно, все рекомендации относительно того, какие пальцы и какой руки должны быть использованы - всегда оставались именно рекомендаци€ми, - те же парадоксальные случаи, когда эти рекомендации возводились в абсолютное правило - мы не будем рассматривать ввиду абсурдности попыток любой группы людей влезть в личную ћагическую практику любого из ее членов, и установить контроль за тем, кто и как складывает пальцы готов€сь перекреститьс€, начертить символы и знаки, или вз€ть магическое ќрудие с јлтар€ (et cetera).

ќднако, сами рекомендации рассмотреть вполне полезно, дабы прин€ть их к сведению, и уже на основе имеющихс€ знаний - принимать или не принимать во внимание те или иные рекомендации при практике.

»так, первое, что стоит рассмотреть, это систему соответствий пальцев рук, и самих рук, прин€тую в «олотой «аре:

"’есед и √’вура формируют руки. –уки олицетвор€ют способность к практическим действи€м и оканчиваютс€ символами „етырех —тихий и ƒуха:

Ѕольшой палец — ƒух
Ѕезым€нный палец — ќгонь
”казательный палец — ¬ода
ћизинец — ¬оздух
—редний палец — «емл€"


»з этой системы соответствий выводитс€ обоснование дл€ рекомендации по применению именно указательного пальца и именно левой руки в «наке Ѕезмолви€ ќрдена «олотой «ари, потому как именно так активизируетс€ силы ¬оды ’есед, ибо пальцы правой руки св€заны с более резким и мощным действием, а пальцы левой — с действием стихии воды. ќднако, в тех же материалах существует оговорка, что сей «нак можно совершать любым пальцем левой или правой руки, (хот€ защитные свойства указательного пальца левой руки мощнее всего), и что если под рукой нет подход€щего магического оруди€, сигилы и пентаграммы можно чертить любым пальцем правой или левой руки — в зависимости от поставленной цели.

ќднако, дл€ начертани€  аббалистического  реста, и ѕентаграмм в –итуале так же рекомендуетс€ к использованию указательный палец, но не левой, а правой руки. Ёта рекомендаци€ может быть непон€тна при поверхностном исследовании, однако она становитс€ €сна, если вспомнить, что права€ рука св€зана со —фирой √'вура (котора€ св€зана в свою очередь с ћарсом). “аким образом - применение именно указательного пальца правой руки при черчении символов в »згон€ющих –итуалах - в том числе - в –итуале ѕентаграммы - активизирует силу ¬оды √'вуры, так называемые "очистительные воды", поскольку одной из функций —фиры √'вура - €вл€етс€ очищение чего-либо от старого, отжившего и бесполезного. Ќо, это безусловно не все. ¬оды √'вуры - "¬оды —илы", так же символически св€заны с мифом об јхиллесе.

¬ первом варианте легенды, св€занной с рождением јхиллеса упоминают печь √ефеста, в которую мать јхиллеса - ‘етида, жела€ обожествить јхилла (и сделать его бессмертным) клала, держа за п€тку. √ефест же определенно может быть отнесен к категории божеств эллинского ѕантеона, соотносимых со —фирой √'вура.

—огласно второму варианту предани€, которое не упоминает √омер, но который содержитс€ в древнем эпосе, его мать, ‘етида, жела€ испытать смертен ли он или бессмертен, хотела вслед за рождением јхилла окунуть его в кип€щую воду, подобно тому, как она делала с прежними своими детьми, но этому воспротивилс€ ее муж ѕелей. ѕозднейшие же сказани€ повествуют, что ‘етида, жела€ сделать своего сына бессмертным, погрузила его в воды —тикса или, по другому варианту, в огонь, так что одна лишь п€та, за которую она его держала, осталась у€звимой.

“аким образом, в этой легенде мы видим ¬оды - дарующие —илу, или неу€звимость. » эти ¬оды часто путаютс€ с ќгнем, так как у античных авторов нет единогласи€ по этому вопросу, что дает нам дополнительный повод провести параллель с ќгненными ¬одами очищени€, ѕылающей —илой ћарса et cetera, - вдумчивому исследователю хватит его познаний в мифологии чтобы провести другие параллели и развить данную тему.

»так, использование именно правого указательного пальца символически св€зано именно с этим мифологическим сюжетом: прохождением через ƒуховное ќчищение ( атарсис), и более того - обретением ƒуховной Ќеу€звимости (вовсе не в вульгарном смысле).

ƒл€ «нака ¬ход€щего рекомендовано использовать все пальцы (что естественно), либо те, которые соответствуют природе проводимой операции:

[...] —то€ так, как описано выше, в облике Ѕога, и возвысив свой разум до размышлени€ о  етер, соверша€ визуализацию сферы Ѕелого —вета над головой, соверши Ўаг, ударив ногою оземь, и воздень руки высоко над головой, как если бы ты желал коснутьс€  етер.  огда же Ўаг будет исполнен, не опускай их, но простри вперед. –езким движением направь их горизонтально на уровне глаз, повернув ладони вниз, выпр€мив пальцы и указыва€ ими на предмет, который желаешь зар€дить энергией или преобразить. ¬ то же врем€ опусти голову так, чтобы взгл€д твой был направлен в точности между большими пальцами рук. “ак лучи от глаз и пальцев пересекутс€ на предмете, на который ты желаешь воздействовать. ≈сли какой-либо из этих лучей отклонитс€ от цели, вли€ние ослабитс€.
—овершенный таким образом ∆ест — символ колоссальной атакующей мощи и проекции силы воли, и примен€ть его следует во всех случа€х, когда необходимо мощное воздействие (в особенности при зар€дке талисманов и тому подобных операци€х). ќбычно распр€млены должны быть все пальцы рук; но если необходим какой-либо конкретный эффект, можно выт€нуть лишь соответствующие ему пальцы, а остальные прижать к ладон€м.


Ќекоторые толковани€ этих рекомендаций допускают оставление одной только визуализации, при том что пальцы выт€гиваютс€ все.

“акже, многие группы образовавшиес€ после кризиса в «олотой «аре на основе тех материалов, что были опубликованы некоторыми из членов ќрдена, но не обладающие полнотой информации и непрерывностью “радиции - предпочитают использовать большой палец правой руки дл€ начертани€ вообще всех символов и знаков во врем€ вообще всех ритуалов и операций, обосновыва€ это тем, что большой палец св€зан с ƒухом. ¬ этих рассуждени€х есть сво€ логика и здравый смысл, когда сие не возводитс€ в абсолют, и не нав€зываетс€ в качестве догмы всем членам группы, что присуще, к сожалению, многим вырождающимс€ в секты организаци€м и группам.

ƒалее, следует рассмотреть наиболее интересный на мой взгл€д вариант сложени€ пальцев при сотворении знаков в –итуале ѕентаграммы. Ётот вариант, к сожалению, мало известен, хот€ его автором €вл€етс€ довльно извечтный и авторитетный де€тель «ападдной “радиции - јртур Ёдвард ”эйт, создатель прекрасной  олоды “аро, и член ќрдена «олотой «ари, а также историк ћасонства (и член ћасонского ќрдена, и ¬ысших —тепеней разных ќбр€дов) и знаток  аббалы.

»так, в своем варианте "ќткрыти€ ’рама во —вете" в ÷еремонии ѕосв€щени€ в степень Ќеофита »справленного ”става ќрдена «олотой «ари, коий возглавл€л ј. Ё. ”эйт после кризиса ќрдена, он дает такие рекомендации к совершению в самом начале этого открыти€ –итуала ѕентаграммы:

"„лены ќрдена надевают свои отличительные эмблемы на лентах предписанных цветов. –аспор€дитель ÷еремоний помогает облачитьс€ ¬ерховным —лужител€м. ѕосле того, как это будет исполнено в торжественном пор€дке очередности и в благоговении св€щенного безмолви€, ѕочтенные Ѕлюстители приступают к очищению ’рама следующим образом: большим, указательным и средним пальцем правой руки »ерофант запечатлевает свое чело и произносит:

»ерофант:
ј“≈ (ATEH). («апечатлевает грудь и произносит:)

ћјЋ ”“ (MALKUTH). («апечатлевает правое плечо и произносит:)

¬≈ √≈Ѕ”–ј (VE GEBURAH). («апечатлевает левое плечо и произносит:)

¬≈ √≈ƒ”Ћј (VE GEDULAH). (—оедин€ет ладони перед грудью и произносит:)

Ћ≈ ќЋјћ. јћ»Ќ№. (LE OLAHM. AMEN.) (¬ышеописанные действи€ он производит в основном дл€ того, чтобы очиститьс€ самому, — лишь после этого он будет достоин совершить очищение ’рама. ѕри этом он должен быть обращен лицом к востоку. ¬се присутствующие также сто€т лицом к востоку.)

»«√ЌјЌ»≈
(ѕеревернутым —кипетром или ∆езлом »ерофант чертит на востоке изгон€ющую пентаграмму. «атем он указывает ∆езлом в центр пентаграммы и произносит, медленно и отчетливо, —в€щенное »м€.) [...]"


—огласно рекомендаци€м ”эйта - при начертании  аббалистического  реста следует использовать большой, указательный и средний пальцы правой руки. ¬се это, безусловно, наталкивает на мысли о заимствовании ”эйтом такого способа осен€ть себ€  рестом из ¬осточной ’ристианской “радиции, - ѕравослави€. “ем более, такие ассоциации закономерно возникнут у человека, родившегос€ и выросшего в –оссии.

ћало кому из образованных людей не знакома концепци€ обосновывающа€ православное “роеперстие:

"—оединение трех первых пальцев означает единство Ѕога в трех лицах — —в€тую “роицу, а прижатые к ладони остальные два пальца — две природы ’риста."




ќднако, мы рискнули бы оказатьс€ поверхностными исследовател€ми, если бы не выдвинули другую версию об источнике из которого ј. Ё. ”эйт заимствовал троеперстие дл€  аббалистического  реста в –итуале ѕентаграммы.
»з биографии ”эйта, а так же из многих его работ видно, что он очень активно и живо интересовалс€ –озенкрейцерством, и –озенкрейцерскими ќрденами. », безусловно, в этом своем интересе он не мог обойти вниманием таких судьбоносных личностей дл€ «ападного ќккультизма как ћартинес де ѕаскуалли, Ћуи  лод де —ен-ћартен и ∆ан-Ѕатист ¬иллермоз, и доктрину “радиционного ѕосв€щени€, которое ими передавалось, именуемую "ћартинизмом". ќб инетересе ј. Ё. ”эйта к ћартинизму свидетельствуют его разнообразные работы, посв€щенные истории ћартинизма, и некоторым элементам —имволизма.

¬ фундаментальном, и к сожалению, единственном труде ƒома ћартинеса де ѕаскуалли - "“рактате о –еинтеграции —уществ в их первоначальных качествах и силах, духовных и Ѕожественных" - можно обнаружить интереснейшие дл€ данного исследовани€ указани€:

"ќ могуществе человека мы можем судить хот€ бы по его ладони. –азные пальцы нашей руки обозначают следующее: средний палец символизирует душу, большой палец - добрый дух, указательный - добрый интеллект [благой ум, прим. Bal-Hiram]. „то касаетс€ двух других пальцев, то они символизируют демонические дух и интеллект [ум - прим. Bal-Hiram]. „еловеческа€ ладонь дает нам нагл€дное представление о том, что человек исшел [всмысле - сотворен Ѕогом, прим. Bal-Hiram], дабы всегда быть на виду у злого демона и, удержива€ его от злых де€ний, боротьс€ с ним. ћогущество человека гораздо выше, нежели могущество демона, поскольку он может противопоставить три добрые духовные силы двум слабым демоническим силам."

¬ указани€х ƒома ћартинеса де ѕаскуалли мы вновь видим намек на предпочтительность троеперсти€, хот€ никаких €вных указаний к применению такового сложени€ пальцев и нет. ќднако, следует допустить, что если ј. Ё. ”эйт и заимствовал откуда либо троеперстие дл€ своей практики, и дл€ рекомендаций в »справленном ”ставе «олотой «ари, то это скорее были труды ƒома ћартинеса, нежели традиции далекой ¬осточной √реческой ÷еркви.

¬ любом случае, вариант с троеперстием логичен и обоснован в том числе и в “радиции «олотой «ари, через соответстви€, которые приводились выше (Ѕольшой палец — ƒух, ”казательный палец — ¬ода, —редний палец — «емл€).
¬ “еоретической лекции сказано:

«десь можно отметить, что ’ристианский «нак Ѕлагословени€, который совершаетс€ с выт€нутыми большим, указательным и средним пальцами и с прижатыми к ладони безым€нным пальцем и мизинцем, — есть также утверждение “риады ќсирис — »сида — Ќефтида (или ƒух — ќгонь — ¬ода).

ѕо всей видимости подразумеваютс€ три точки ладони, образующиес€ при сложении троеперсти€: большой палец (всегда крайний), безым€нный палец (крайний по отношению к выт€нутыми указательному и среднему), и указательный палец, станов€щийс€ крайним при сложении вместе указательного, среднего и большого пальцев.

—тоит конечно по€снить, что благословение в ¬осточных ’ристианских ÷еркв€х отличаетс€ от обыча€ благословени€ в «ападных  атолических ’ристианских ÷еркв€х. ¬ ѕравославии прин€то благословл€ть сложением пальцев в нотарикон »мени "»исус ’ристос" - "»с" "’с":
 



Ќо сути дела, и символизма, разрабатываемого «олотой «арей это не мен€ет, и более того - дополн€ет, и дает пищу к размышлению о возможности ћистического использовани€ и такового перстосложени€.

Dixi.

–убрики:  –итуалы и ѕрактика
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм
«олота€ «ар€

ћетки:  

 —траницы: [1]