-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5800

«аписи с меткой ангел хранитель

(и еще 993 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 ачества ѕосв€щени€ и –абота ѕосв€щенного

ƒневник

¬торник, 27 »юл€ 2010 г. 07:10 + в цитатник

ѕрекрасны и очень поучительны на мой взгл€д слова, в речи —танисласа де √уайты, произносившиес€ в качестве наставлени€ посв€щенному:

"ћы дали тебе первые уроки, роль твоих ѕосв€тителей должна этим ограничитьс€. ≈сли ты самосто€тельно придешь к пониманию јрканов, то заслужишь звани€ јдепта; но хорошо усвой: тщетно самые ученые мастера пытались бы открыть тебе высшие формулы магической науки и власти; ќккультную »стину невозможно передать посредством речи: каждый должен мысленно представить, создать и развить ее в самом себе.
“ы -Initiatus: тот, кого другие наставили на путь; постарайс€ стать Adeptus: тем, кто самосто€тельно освоил Ќауку; одним словом, всем об€зан себе самому
."


(всю речь можно прочитать тут: www.teurgia.org/index.php ...)


Ёти слова очень четко определ€ет разницу между »нициатом и јдептом, очень разумно определ€ет чем один отличаетс€ от другого именно в качествах достижени€.

¬се это великолепно сочетаетс€ со словами ƒекларации ќрдена ћемфис-ћицраим, дополн€ет и разъ€сн€ет их:

"Ёзотеризм представл€ет собой мысль, экзотеризм — силу. Ёкзотеризму можно научить, его можно передать или в нем наставить. Ёзотеризм не запоминаетс€, не преподаетс€, не даруетс€, но приходит —выше"


“аким образом, вс€кого рода обучение, и изучение чего либо даже ќккультного - €вл€етс€ по большому счету экзотеризмом. Ёзотеризм же начинаетс€ при самосто€тельном освоении науки, при самосто€тельном ¬осхождении в те области, где происходит снисхождение «нани€ (в смысле - √нозиса) —выше.

“олько перестав повтор€ть за кем то запомненные и заученные штампы, только осознав путем мистического озарени€ и “еургической работы (котора€ не мыслима без такой важной добродетели как "Ore") —уть сто€щую за всеми формулами, которые кем то записаны - человек достигает Ёзотеризма.

¬се остальное - безусловно "от лукавого", постольку поскольку пытаетс€ выдавать за Ёзотеризм то, что Ёзотеризмом не €вл€етс€ - то есть: чьи то мысли, книжки, возможно - ошибки и заблуждени€, и самое главное - как путь к Ёзотеризму зачастую пытаютс€ выдать чьи то парафилософские рассуждени€, и высказывани€ в открытых публикаци€х.

“ак осуществл€етс€ метафора о слепцах, вод€щих слепых.

ќднако, сорвать пов€зку со своих глаз в ƒухе человек должен сам, усилием своей ¬оли, и искренним стремлением к ќтцу ¬сех —ветов. “олько сделав это человек может восстать из квадрата материи и приблизитьс€ к –озе обвивающей  рест. ƒо этого же - человек мертв, заживо погребен и имеет лишь видимость жизни, не веда€ ничего о ∆изни »стинной. «амечательно сие иллюстрируетс€ словами »исуса к Ќикодиму в ≈вангелии от »оанна, и јрканом “аро "—уд" ћарсельской  олоды:

«»исус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родитс€ от воды и ƒуха, не может войти в ÷арствие Ѕожие» (»оан. 3:5).

“аро, —уд

Ќа изображении мы видим человека, поднимающегос€ из квадрата материи (квадрат традиционный символ именно материального), навстречу которому —выше нисходит јнгел, труба коего украшена  рестом. „еловека встречают мужчина и женщина - духовные ќтец и ћать, восприемники человека в его ƒуховном рождении. ¬ ’ристианской экзотерической “радиции - это так называемые "крестные мать и отец" в церемонии “аинства  рещени€, символизирующие отголоски той ћистерии, ко€ совершалась в ƒревности при  рещении человека.

¬ идеале это - реальные духовные поручители и наставники человека на пути его ¬осхождени€ и жизни в ƒухе и »стине, и они же - “айные јдепты, уже свободные от уз материи, вышедшие за пределы этого квадрата, живущие насто€щей жизнью. »х руки сложены в молитвенном жесте, что символизирует и образ достижени€ ими освобождени€, и то ƒелание, кое совершали они ради посильной помощи в освобождении своего ныне родившегос€ "духовного чада".

"≈сли кто не родитс€ от воды и ƒуха" - эти слова разъ€сн€ют нам сущность сего јркана: вода - символ пассивности материи, к коей нисходит привлеченный молитвами јдептов, и стремлением "рождаемого" ƒух, который на јркане символизируетс€ јнгелом. ¬прочем, јркан может быть истолкован и иначе: ¬ода - будучи аллегорическим символом инволютивного треугольника (нисход€щего вниз) во ¬селенском ѕантакле - изъ€сн€ет метод, коим ƒух производит "рождение" - то есть нисход€. „то не исключает вовсе необходимости усилий самого человека, кои во ¬селенском ѕантакле символизируютс€ треугольником красным, эволютивным, обернутым вверх, говор€щем о пламенной молитве.
 
јнгел пробуждает человека при помощи трубы, и €вл€ет ему знам€ с  рестом. ’от€, можно сказать и так, что јнгел возвещает человеку ¬олю Ѕога, ќтца ¬сех —ветов, и это не будет противоречить прежде сказанному вовсе. ¬се это отсылает нас к той стадии ƒелани€, кое у ћартинеса де ѕаскуалли было описано как достижение примирени€ с Ќебесными —илами, заключающеес€ в лицезрении «нака, коий €вл€ет јнгел-’ранитель человека, в форме свет€щегос€ иероглифа, призванного засвидетельствовать ѕосв€щенному јдепту то, что тот вступил на ѕуть своей духовной и телесной –еинтеграции. ¬прочем, сей «нак имеет не только эти функции, и служит так же к той пользе, ко€ позвол€ет привлекать јнгела к общению, во врем€ практической “еургической и Ёкзорцистской –аботы.

“ребуетс€ по€снить важную вещь, а именно - упом€нуть о том, что јрканы “аро ћарсельской  олоды не соотнос€тс€ с ƒревом ∆изни так, как это прин€то в јнглийской Ўколе «олотой «ари, или во ‘ранцузской Ўколе (самых разных ее представителей - от аббата јльфонса Ћуи  онстана до √ригори€ ќттоновича ћебеса). “аким образом, про јркан "—уд" ћарсельской  олоды нельз€ говорить, что он соедин€ет —ефирот ’од и ћалхут, и соответствует 31-ому ѕути ћудрости, как имеет место быть, к примеру, в —истеме ќрдена «олотой «ари. Ќельз€ сказать и то, что сей јркан соедин€ет ’од и …есод на ƒреве ∆изни как имеет место быть в —истеме, разработанной √ригорием ќттоновичем ћебесом. —корее, јрканы ћарсельского “аро лучше понимать как гибкие концепции, применимые к самым разным част€м ƒрева, и совсем необ€зательно - к ѕут€м, и более того - необ€зательно в линейном пор€дке, как они идут в  олоде. “аким образом, можно сказать, что јрканы “аро полезнее рассматривать через призму ћасонской јллегории про бесконечную окружность - центр которой везде и нигде, - вот равно так же и јрканы могут пониматьс€ на самых разных уровн€х, и соответственно этим толковани€м - соответствовать тем или иным част€м ƒрева ∆изни. ¬прочем, си€ јллегори€ относительно центра - неверна дл€ материального плана, в нем, безусловно, центры будут разными, и соответственно - они будут формировать разные окружности, умножа€ потер€вшие свет псевдо-индивидуальности, мн€щие себ€ "звездами". ќднако, переход€ к јбстрактным символам - мы несомненно придем к выводу о верности данной јллегории: вне материального про€влени€ - бесконечна€ окружность своим центром будет иметь любую точку. » все точки будут ÷ентром, то есть - "≈диным", ибо ÷ентр всегда ≈дин, - таким образом восстанавлива€ первоначальное единство јдама  адмона, восстановить кое в материальном Ѕытии невозможно. ¬прочем, именно об этом и говорит нам сей јркан “аро, - о выходе за пределы ограниченного материального квадрата, дл€ участи€ в безграничном ƒуховном  руге.

»так, подытожива€ мысли о соответстви€х и толковани€х, наве€нные довольно разными источниками, говор€щими впрочем об одном и том же, € хочу сделать вывод о сути главного и принципиального качества перехода от природного цикла посв€щени€ к јстральному, и от практики проход€щей в материальности - к практике в более тонких планах Ѕыти€.

√ригорий ќттонович ћебес называет второй цикл посв€щени€ (следующий сразу за природным) - "астральным, ибо характеристикой его служит необходимость дл€ ѕосв€щаемого экстериоризоватьс€ в астросоме и в этом виде вступить в общение с ”чителем (или ”чител€ми)".


 ак раз такова€ реальна€, и правильна€ экстериоризаци€, с дальнейшим достижением контакта с ”чителем или ”чител€ми, Ќеведомыми ¬ысшими, и есть это самое рождение от воды и ƒуха, и есть то самое преодоление квадрата материи. Ѕезусловно, стоит оговоритьс€, сказав о том, что сама по себе экстериоризаци€ - не показатель становлени€ на ѕуть јстрального цикла, поскольку без специальной секретной подготовки - никакого контакта с ƒуховными ”чител€ми не будет, разве что в лучшем случае - встреча с развоплощенными мерзавцами и обманщиками.

“аким образом, овладева€ методом экстериоризации астросома, человек получает возможность осознанно жить вне физического тела - "рождаетс€ астрально", и более того, будучи “радиционно подготовлен, и наставлен на ѕуть, в тот момент, когда он совершает качественный скачок от инициата в јдепта - при этом его переходе, или, можно сказать - рождении присутствуют те —в€тые —илы, которые помогут ему пройти тот ѕуть свершени€ ¬еликого ƒелани€, на коий он только-только встал.

 Dixi.

–убрики:  —татьи и “еори€
ѕолезное
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

 —траницы: [1]