-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –”—— »…_ЅЋќ√

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей: 811
 омментариев: 250
Ќаписано: 1110

 омментарии (0)

–”—— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» » и ќЅ–яƒџ_–”—— »…  јЋ≈Ќƒј–№

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 15:12 + в цитатник

   ƒ–≈¬Ќ»… –”—— ќ-—Ћј¬яЌ— »…  јЋ≈Ќƒј–№ , ѕ–ј«ƒЌ»„Ќџ≈ Ќј«¬јЌ»я , Ќј«¬јЌ»я и —ћџ—Ћ...ƒЌ≈…, Ќ≈ƒ≈Ћ№ ,ћ≈—я÷≈¬ и Ћ≈“!

 

 

Ќаши предки использовали календарь св€занный со вселенскими циклами. ѕериод обращени€ —олнца вокруг центра нашей галактики называетс€ сутки —варога. Ётот период в 25 920 лет, разделЄнный на 180 частей даЄт круг жизни в 144 Ћето (года).  аждое Ћето имеет название - сущность и номер от 1 до 144. Ћето состоит из 9 сороковников (мес€цем называли только Ћуну), недел€ - из 9 дней. 


9. Ќедел€. ќтдых, день гостей, посиделок, песен ярило. 
1. ѕонедельник. Ќачало, день труда. ’орс. 
2. ¬торник. ƒень труда. јрей. 
3. “ретейник. ќтдых, пост. ѕерун. 
4. „етверг. ƒень труда. ¬аруна. 
5. ѕ€тница. ƒень труда. »ндра. 
6. Ўестица. ƒень труда. —трибог. 
7. —едьмица. ќтдых. ѕост. —варог. 
8. ќсьмица. (ќсь мира) ƒень труда. ћерцана. 
—утки начинались в 18. 00 и состо€ли из 16 часов, в 1 часе 144 (9х16) части, в 1 части 1296 (9х9х16) долей, в 1 доле - 72 (9х8) мгновени€, в 1 мгновении - 760 сигов, в 1 сиге - 14000 сантигов... 
ѕЄтр I запретил этот календарь 1 €нвар€ 1700 г.» 
увеличить в другом окне *** ƒревний —лав€но-јрийский календарь 
ƒревний —лав€но-јрийский календарь своими корн€ми уходит в далЄкое прошлое, когда наши ѕредки жили на северном материке, который называлс€ ƒаари€ (√иперборе€, јрктида, јрктоге€). 


 алендарь имеет –уническую форму отображени€, то есть названи€ —ороковников (мес€цев), чисел, дней недели и название Ћет записывали –унами (тайными ќбразами дл€ передачи большого объЄма информации). –уны - это не буквы и не слоги - это ќбразы. 


ѕервый —ороковник (мес€ц) обозначалс€ одной –уной, а остальные обозначались соединением двух –ун, причЄм втора€ –уна указывала на части цикла вращени€ нашей «емли вокруг нашего —олнца - ярилы. 


Ћето (год) у наших далЄких предков делилс€ на 9 —ороковников (сейчас на 12 мес€цев).  аждый —ороковник состо€л (мес€ц, наши предки мес€цем называли только Ћуну) из 40-41 дн€.  аждое лето (год) делилось на три части: ќусень, «има, ¬есна.  ажда€ часть состо€ла из трЄх —ороковников.  аждый —ороковник нЄс образное значение, соответствующее данному сезону Ћета (года). ƒревний календарь вместо 12 табличек мес€цев содержал только две таблички: чЄтные (по 40 дней) и нечЄтные (по 41 дню). ¬ древнем календаре наших предков не было феврал€ с 28 - 29 дн€ми, не было високосного года. ¬ древнем календаре ( ол€ды дар) каждый —ороковник - мес€ц нЄс смысловую нагрузку, например, "√ейлет вьюг и стужи”.  алендари нужны были дл€ сельскохоз€йственных работ, дл€ совершени€ различных обр€дов, поэтому они должны были быть записаны. “ак что у наших ѕредков письменность по€вилась за несколько тыс€челетий до христианства. 
—овременный календарь был усложнЄн в угоду политических интересов. 
»так, у наших ѕредков - арийцев был дев€тимес€чный календарь, где в мес€це было 40-41 день, в неделе - 9 дней. ќтсюда произошло поминание предков на 9 и на 40 день. ƒревний календарь был основан на 16-ричной системе счислени€ и делил продолжительный промежуток времени на  руги ∆изни, каждый по 144 Ћета (года), а Ћето делилось на три сезона - ќусень, «има, ¬есна. ¬ современном летоисчислении исторический счЄт ведЄтс€ веками (периодами в 100 лет), а времен года - четыре: весна, лето, осень, зима. 


“екуща€ "лись€” эпоха закончитс€ в 2012 году. Ќа смену ей придЄт эпоха ¬олка. 
ƒалее приводим краткое содержание —ороковников ƒревнего —лав€но-¬едического календар€ от 21.09.2008 года плюс 1 – 19.09.2008 года и 21.09 – 31.12.2009 года. —утки в ƒревнем календаре начинались в 18.00 и состо€ли из 16 часов. Ќаши ћудрые ѕредки не случайно говорили: "”тро вечера мудренее”. ” них в то далЄкое врем€ на размышление было 3/4 суток, вместо одной ночи. 


ѕЄтр I запретил использовать ƒревний календарь наших предков, который был опробован в течение тыс€челетий, и росчерком гусиного пера утвердил западноевропейский календарь, которым мы пользуемс€ в насто€щее врем€. 
—овременные росси€не должны знать историю нашего ¬еликого ѕрошлого, ибо без знани€ ѕрошлого - нет Ѕудущего. 


1 —ороковник. –јћ’ј“ Ѕожественного Ќачала. 
ѕервому дню мес€ца –амхат соответствует 20-21 сент€бр€, то есть —лав€но-јрийские сутки включали вечер и часть ночи 20 сент€бр€ плю

с остаток ночи, утро и день 21 сент€бр€. 
Ѕог –ј-ћ-’ј - это ¬селенский јбсолют. –амхат наблюдает за сохранением и соблюдением вселенских конов (–»“ј). „еловек должен вселенские каноны знать, соблюдать и обучать других. 


«наменательные даты –амхата, в котором 41 день. 
1 –амхат – Ќоволетие. 4 –амхат – ƒень »вана ќмийского. 6 – ѕраздник ”рожа€. 9 – ƒень пам€ти и почитани€ предков. ƒень —ерги€ —транника. 11 – ƒень ќльги ѕремудрой. 14 – –одительский день. ƒень ¬еликой –ассении. 16 – ƒень ¬асили€ Ѕуслаева. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 19 – ƒень ’ари€ ћудрого. 22 – ƒень ¬еликого «нани€. 23 – —в€тый ѕост с 23 по 31 –амхат. 24 – ƒень пам€ти и почитани€ предков. ƒень “ро€на. 27 – –одительский день. ƒень —в€тибора. 31 – ƒень ћоиси€ ¬олхва. 36 – ƒень —канда. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 38 – ƒень Ѕогини –ожаны. –одительский день. 40 – ƒень ћудрых —транников. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 


2 —ороковник. Ёйлет Ќовых ƒаров. 40 дней. 
«наменательные даты 2 —ороковника. 
2 Ёйлет – ƒень ћирослава “арийского. 4 – ƒень пам€ти и почитани€ предков. ƒень ’ари€ ѕредвечного. 7 – ƒень –одамира “арийского. 12 – ƒень Ѕогини ћакоши. –одительский день. 13 – ƒень ќлега ¬оител€. 16 – ƒень посв€щЄнных »нгл€н. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 19 – ƒень јристарха ћудрого. 22 – ƒень ќткровени€ Ѕогов. 25 – ƒень —варога и —емаргла. 29 – ƒень ярослава ћироустроител€. ƒень почитани€ и пам€ти предков. 32 - ƒень ’орива ћудрого. 36 – ƒень пам€ти и почитани€ предков. ƒень ќлега ѕраведного.

 
«наменательные даты 3 —ороковника. 
Ѕейлет Ѕелого —и€ни€ и ѕоко€ ћира. 
ƒаждьбожий ѕост с 1 по 18 Ѕейлет. 
1 Ѕейлет – ƒень ƒаждьбога и ћарены. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 4 – ƒень ћарь€ны и ћарены.7 – ƒень пам€ти и почитани€ предков. ƒень ”спокоени€. 11 – ƒень ќльги ѕремудрой. 13 – ƒень ѕеремен.  ол€да. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 18 – ƒень —пасител€ –асы. ƒень почитани€ и пам€ти предков. 20 – ƒень ¬севолода ¬ечного. 22 – ƒень ¬еликого ѕоко€. 23 – –одительский день. ƒень пам€ти праотцев. 24 – Ќедел€ пам€ти праотцев. –одительский день. 25 – недел€ пам€ти праотцев. –одительский день. 26 – Ќедел€ пам€ти праотцЄв. –одительский день. 27 – Ќедел€ пам€ти праотцев. –одительский день. 28 – Ќедел€ пам€ти праотцев. –одительский день. 29 – –одительский день. –одогощь. 30 – Ќедел€ пам€ти праотцев. –одительский день. 31 – Ќедел€ пам€ти праотцев. –одительский день. 32 – Ќедел€ пам€ти праотцЄв. –одительский день. 33 – «имний день Ѕога ѕеруна. 38 – ƒень јлександра ќсновател€. 


«наменательные даты 4 —ороковника. 
√эйлет ¬ьюг и —тужи. 40 дней. 
2 √эйлет – ƒень ¬инитара ¬оител€. 7 – ƒень √орислава ћученика. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 12 – ƒень —ветозара ¬ечнаго. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 17 – ƒень ’ари€ ѕраведного. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 22 – ƒень –амхата —транника. –одительский день. „истый ѕост с 23 по 40 √эйлет. 33 – ƒень ƒида. –одительский день. 37 – ƒень Ѕога ¬елеса. –одительский день. 40 – ƒень ’рама ƒуши. –одительский день. 


«наменательные даты 5 —ороковника. 
ƒайлет ѕробуждени€ ѕрироды. 41 день. 
2 ƒайлет – ƒень ¬ечезара ћученика. 5 – ƒень јристарха ¬оител€. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 6 – ƒень Ѕоруслава јсгардского. 11 – ƒень ќльги ѕремудрой. 14 – ƒень –атибора. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 17 – ƒень ƒимитри€  апена. –одительский день. 19 – ƒень »гор€ ¬оител€. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 22 – ¬есты. Ѕогини ¬есны. ƒень прихода ¬есны. 23 –  расогоро. ћасленица. ƒень проводов «имы. 24 – ƒень ’ари€ ћученика. ¬еликий ѕост с 24 по 35 ƒайлет. 25 – ƒень Ѕоруслава ћученика. 26 – ƒень “рислава ¬оител€. 27 – ƒень Ћеды ¬оительницы. 28 – ƒень Ѕогини “ары. 29 – ƒень —в€тозара —пасител€. 30 – ƒень —ерги€ Ћучезарного. 31 – ƒень –атислава јсгардского. 32 – ƒень –услана ¬оител€. 33 – ƒень ќдина јсгардского. 34 – ƒень “ора —вентогардского. 35 – ƒень ѕам€ти ѕредков. –одительский день. 37 – ƒень ћитры —пасител€. –одительский день. 38 – ƒень ¬озрождени€ “арха. –одительский день. 40 – ƒень јйвана ¬ечного. 


«наменательные даты 6 —ороковника. 
Ёлет ѕосева и Ќаречени€. 40 дней. 
1 Ёлет – ƒень Ќаречени€. 2 - ƒень Ќаречени€. 3 – ƒень наречени€. 4 – ƒень ¬€чеслава »рийского. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 5 – ƒень Ќаречени€. 6 – ƒень Ќаречени€. 7 – ƒень Ќаречени€. 8 – ƒень Ќаречени€. 9 – ƒень Ќаречени€. 10 – ƒень Ќаречени€. 11 ƒень јристарха ѕраведника. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 12 – ƒень Ќаречени€. 13 – ƒень Ћели Ќебесной. –одительский день. 14 – ƒень Ќаречени€. 15 – ƒень Ќаречени€. 16 – ƒень Ќаречени€. 17 – ƒень Ќаречени€. 18 – ƒень Ќаречени€. 19 – ƒень –одомира ¬едуна. –одительский день. 20 – ƒень Ќаречени€. 22 – ƒень ћудрости  рышен€. 23 – ƒень Ќаречени€. 24 – ƒень Ќаречени€. 25 – ƒень Ќаречени€. 26 – —в€точь. ƒень пам€ти и починани€ предков. 27 – ƒень Ќаречени€. 28 – ƒень Ќаречени€. 29 – ƒень ¬едамира јсгардского. 30 – ƒень Ќаречени€. 31 – ƒень Ќаречени€. 32 – ƒень Ќаречени€. 33 – ¬еда - »нта. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 34 – ƒень Ќаречени€. 35 – ƒень Ќаречени€. 36 – ƒень Ќаречени€. 37 – ƒень ћатери - —ырой - «емли. –одительский день. 38 – ƒень Ќаречени€. 39 – ƒень Ќаречени€. 40 – ƒень Ћады Ѕогородицы. –одительский день. 

«наменательные даты 7 —ороковника. 
¬ейлет ¬етров. 41 день. 
5 ¬ейлет – ƒень ¬севолода ћудрого. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 9 – ƒень Ѕога ¬ышен€. –одительский день. 12 – ƒень Ѕога яровита. 14 – ƒень –атибора ¬оител€. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 18 – ƒень ћудрости Ѕудха. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 22 – –ј-ћ-’ј-»Ќ“ј. –одительский день. 25 – ƒень ¬едаслава ѕраведника. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 27 – “–»√Ћј¬. –одительский день. 30 – –адоница. –одительский день. 31 – ƒень „»—ЋќЅќ√ј. 32 – ƒень Ћадаада. —ветлый ѕост. — 32 ¬ейлет по 8 ’ейлет. 33 – ƒень Ѕќ√ј ’ќ–—ј. 34 – ƒень ясуни. 35 – ƒень –одовита. 36 – ƒень ѕозвезда. 37 – ƒень –одарита. 38 – ƒень –одагоста. 39 – ƒень  рода. 40 – –усалии. 41 – –усалии.

 
«наменательные даты 8 —ороковника. 
’ейлет ѕолучени€ ƒаров ѕрироды. 40 дней. 


1 ’ейлет – –усалии. 2 – ƒень ярилы - —олнца. 3 – ƒень ќмовени€. 4 – –усалии. 5 – –усалии. 6 – –усалии. 7 – ƒень Ѕќ√ј  ”ѕјЋј. ¬рем€ ќчищени€ и ѕреображени€. 8 – ƒень «ари-ћерцаны. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 9 – ƒень ¬еликой »нглии. –одительский день. 13 – ƒень јлександра —транника. ƒень почитани€ и пам€ти предков. 17 – ƒень «≈ћЋ» и —¬я“ј –ј—џ. –одительский день. 18 – ƒень ќре€ ¬ендагардского. 21 – ѕеруница. ќтбор Ѕезкровных жертв ѕеруну. 27 – ƒ≈Ќ№ Ѕќ√ј ”ƒ–«≈÷ј. 30 – ƒень »гор€ —в€томудрого. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 33 – ¬џЎЌ»… ƒ≈Ќ№ ѕ≈–”Ќј. 34 – ƒень Ћетеницы. –одительский день. 35 – –»“ј. –одительский день. 38 – ƒень јлександра ярославича. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 40 – ∆»“Ќ»„№. Ќачало жатвы. 


«наменательные даты 9 —ороковника. 
“ј…Ћ≈“ «ј¬≈–Ў≈Ќ»я. 41 день. 
3 “айлет – ƒень ¬орона. ¬аруны. –одительский день. 6 – ƒень јлександра ћудрого. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 9 – ƒень “рЄх Ћун. 12 – ƒень —кифи€ ¬олхва. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 16 – ƒень ƒимитри€ ќсновател€. 18 – ƒень —“–»Ѕќ√ј. –одительский день. 21 – «Ћј“ќ√ќ– ј. «авершение жатвы. 22 – Ћюбомир. ƒень —вадеб. 24 – ƒень —вентослава јсгардского. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 27 – ƒ∆»¬ј-»Ќ“ј. –одительский день. 29 – ƒень ∆ели. –одительский день. 31 – ƒень —в€тослава ѕраведного. ƒень пам€ти и почитани€ предков. 33 – —еченник. –одительский день. 35 – ƒень Ѕогини  авны. –одительский день. 38 – ƒень —ветозара —транника. 41 – ƒень јлександра ¬ещего. ƒень пам€ти и почитани€ предков. *** 
ƒо прин€ти€ христианства на –уси, у наших предков, был цикл праздников, обр€дов, обычаев, св€занных с €влени€ми ѕрироды, с сельскохоз€йственными работами. — прин€тием христианства почти все дохристианские праздники, обр€ды были запрещены, но они продолжали жить в семье, в душе каждого русича - слав€нина, изустно передавались от поколени€ к поколению. 

–усский народ очень трудолюбив.  огда ему вместо древних русских богов дали христианских св€тых, он (народ) каждого св€того «заставил работать» на земле, некоторым христианским св€тым дал другие поручени€, по-своему их переименовал. 

√лавным временем года у наших предков было лето, когда созревал урожай. ѕоэтому у нас говор€т: «Ѕыло в такое-то лето». «ќн прожил столько-то лет». ¬есна была предвестником лета, осень - предвестником зимы. √де-то в ’IV - ’V веках христианска€ церковь ввела Ќоволетие с сент€бр€. 

÷арь ѕЄтр I - реформатор, побывав в ≈вропе, издал ”каз: с 1700 года отмечать Ќовый год 1 €нвар€, как в «ападной ≈вропе. 1699 год длилс€ всего 4 мес€ца. Ќарод тогда, по непон€тным ему причинам, в 1699 году дважды встречал Ќовый год: в сент€бре и в €нваре. Ќо царь реформатор пошЄл дальше. Ќе спрашива€ мнени€ народа, росчерком гусиного пера царь приказал мес€цы года величать по-европейски. –усские, слав€нские, названи€ мес€цев он употребл€ть запретил. » свою эпоху он приказал начинать с –ождества ’ристова, как в «ападной ≈вропе, а не с года —отворени€ ћира, как было прежде. ¬ качестве гражданского шрифта он утвердил кириллицу (в то врем€ существовала еще глаголица). Ќа ”краине уже вернулись к старым - слав€нским названи€м мес€цев года. ” нас, в –оссии, мес€цы года по-прежнему звучат по-европейски, хот€ сохранились их слав€нские названи€. 

 

 

≈сли у дерева обрубить корни - оно погибнет.

 

 

ƒл€ нас, дл€ наших потомков, корни дерева - это истори€ великого русского народа. Ѕез знани€ истории своего народа нет будущего у этого народа. »менно такую цель преследовали враги св€той –уси, закрыв в ’ веке нашей эры железным занавесом великое прошлое –усского государства, историю –уси до ’ века нашей эры.

 

 

13015954943712 (400x609, 138Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒЋ»ЌЌџ≈ ¬ќЋќ—џ_–ј«”ћ,«јў»“ј и «ЌјЌ»я „≈Ћќ¬≈ ј!

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 14:54 + в цитатник

                         ¬ ј–ћ»» и по “≈Ћ≈¬»«ќ–” очень –≈ Ћјћ»–”ё“—я ...ћј —»ћјЋ№Ќќ  ќ–ќ“ »≈ —“–»∆ » и  –јЎ≈Ќџ≈ ¬ќЋќ—џ!

90% процентов Ќаселени€ ...¬едутьс€ на Ёто...и —танов€тс€...ƒаунами и ƒегенератоми...

 ороче...“упым , Ѕезмозглым » легко”правл€емым —“јƒќћ — ќ“ј!

 

 

“екст длинный, но прочитать стоит. "Ёта информаци€ о волосах была скрыта со времен ¬ьетнамской войны. Ќаша культура говорит люд€м о том, что стиль прически — это личные предпочтени€, что стиль прически — это мода и/или удобство, и то, как люди нос€т волосы — это просто косметический вопрос. ¬озвраща€сь к периоду ¬ьетнамской войны, можно обнаружить иную картину, скрытую от большинства людей.¬ начале 90-х —алли (им€ изменено дл€ сохранени€ конфиденциальности) вышла замуж за психолога, который работал в медицинском госпитале министерства по делам ветеранов. ќн работал с боевыми ветеранами с посттравматическими стрессовыми расстройствами. Ѕольшинство из них служило во ¬ьетнаме. —алли рассказывает: «я €сно помню тот вечер, когда муж пришел домой, держа в руках официального вида толстенную папку. ¬нутри были сотни страниц правительственных исследований. ћуж был шокирован содержанием. “о, что он прочел в этих документах, полностью изменило его жизнь. 

— этого момента мой консервативный, придерживающийс€ срединных взгл€дов муж начал отращивать волосы и бороду и больше уже никогда не стригс€. Ѕолее того, медицинский центр министерства по делам ветеранов позволил ему это, и еще несколько других консервативных мужчин-сотрудников последовали его примеру.  огда € прочитала документ, то пон€ла почему. 

ќказалось, что во врем€ ¬ьетнамской войны специальные войска военного департамента посылали секретных агентов в резервации американских индейцев дл€ поиска талантливых скаутов, крепких молодых людей с навыками бесшумного передвижени€ по пересеченной местности. ќни специально искали мужчин с выдающимис€, почти сверхъестественными, способност€ми к слежению. ќтмечалось, что эти тщательно отобранные люди были насто€щими экспертами в области слежени€ и выживани€. ƒл€ вербовки новых рекрутов использовалось обычное заманивание и хорошо испытанные вкрадчивые фразы, таким образом, некоторые индейские охотники попали на срочную службу. ќднако после того, как они были завербованы, произошло нечто удивительное. “е таланты и способности, которыми они владели в резервации, таинственным образом исчезли, и новобранец за новобранцем терпели полный провал, вед€ себ€ на боевом задании совсем не так, как от них ожидалось. ѕоиск причины неудач привел правительство к проведению дорогосто€щего тестировани€ этих рекрутов, и вот что было обнаружено. 

Ќа вопрос о провале старшие рекруты все, как один, отвечали, что когда их коротко подстригли по-военному, они не могли больше „чувствовать" врага, не могли больше получать доступ к „шестому чувству". ќни не могли больше положитьс€ на свою „интуицию", не могли „читать" тайные знаки также хорошо, как раньше, и не могли получить доступ к тонкой экстрасенсорной информации. »так, исследовательский институт завербовал еще индейских охотников, разрешил оставить им длинные волосы и провел тесты в различных сферах. «атем они объединили мужчин, которые показали одинаковые результаты во всех тестах, в пары. ” одного из мужчин в паре они оставили длинные волосы, а другому сделали короткую военную стрижку. «атем эти двое вновь прошли испытани€. –аз за разом мужчины с длинными волосами показывали высокие результаты. –аз за разом мужчины с короткими волосами не выдерживали проверок, в которых раньше показывали высокие результаты. 

¬от примеры типовых тестов: –екрут спит в лесу. ¬ооруженный „враг" приближаетс€ к сп€щему. ћужчины с длинными волосами просыпались от чувства сильной опасности и уходили задолго до по€влени€ врага, задолго до того, как слышались какие-либо звуки, свидетельствующие о приближении непри€тел€. ѕо другой версии этого теста длинноволосые мужчины чувствовали приближение и интуитивно ощущали, что враг предпримет физическую атаку. ќни довер€ли „шестому чувству" и оставались неподвижными, притвор€€сь, что сп€т. «атем быстро хватали атакующего и „убивали" его, как только „враг" приближалс€ достаточно близко, чтобы напасть. Ётого же рекрута, после прохождени€ этого и других тестов, коротко по-военному стригли, и он последовательно проваливал множество тестов, которые до этого успешно проходил. »так, документ предписывал, чтобы все индейские охотники были освобождены от необходимости коротко стричьс€. ‘актически требовалось, чтобы охотники „оставались с длинными волосами". P.S. Ќекоторые наблюдени€ автора,которые мен€ заинтересовали: Ќаука посто€нно сталкиваетс€ с открыти€ми удивительных возможностей к выживанию у человека и животных. ” каждой части тела есть сво€ строго определенна€ функци€, служаща€ выживанию и правильному функционированию тела в целом.  ажда€ часть тела имеет причину дл€ существовани€. 

¬олосы — это продолжение нервной системы, вполне корректно будет назвать их так — нервы на поверхности тела, своего рода высокоразвитые „усики" или „антенны", которые передают огромное количество важной информации в ствол мозга, в лимбическую систему, в неокортекс. „еловеческие волосы, включа€ растительность на лице мужчин, не только напр€мую снабжают мозг информацией, волосы также излучают энергию, электромагнитна€ энерги€ излучаетс€ мозгом в окружающую среду. Ёто было установлено с помощью эффекта  ирлиана, когда человека фотографировали сначала с длинными волосами, а затем — после стрижки.  огда волосы подстрижены, то прием и посыл сигналов в окружающую среду значительно затруднены. —трижка волос способствует неосознанности по отношению к проблемам окружающей среды в локальных экосистемах. 

ќна также способствует нечувствительности в любых взаимоотношени€х и сексуальной неудовлетворенности. „тобы решить существующие в нашем мире проблемы, в первую очередь надо признать, что многие из наших базовых представлений о реальности ошибочны. ћожет случитьс€ так, что основна€ часть разгадки смотрит на нас каждое утро из зеркала. ¬ повседневной суете мало кто задумываетс€, зачем человеку волосы. ј ведь они даны нам не просто дл€ красоты. ” человека с длинными волосами лучше работает интуици€. ∆енщина с длинными волосами выносит ребенка Ѕ≈« токсикоза. “ак, согласно апокрифической « ниге быти€ небеси и земли» —амсон – ветхозаветный герой, который прославилс€ подвигами в борьбе с врагами, носил длинные косы, дающие ему богатырскую силу.  огда —амсон нарушил данный им богам обет безбрачи€ и полюбил ƒалилу, он под «пь€ную лавочку» открыл ей тайну: «≈сли остричь мен€, то отступит от мен€ мо€ сила».  оварна€ возлюбленна€ дождалась, когда мужчина заснул, и состригла с его головы семь кос. —амсон тотчас ослабел, чем и воспользовались недруги, – ослепили его и заставили работать на мельнице. Ќо когда у —амсона отросли волосы, то сила возвратилась к нему, и он разрушил здание, где находились враги. ¬споминаю историю своей подруги. ”чилась она на отлично, спортсменка комсомолка, коса до по€са. » тут угораздило ее перед самыми экзаменами сделать модную стрижку. » что ¬ы думаете? Ёкзамены она провалила. ѕросто она не смогла вспомнить ничего из того что еще вчера знала на п€терку. ќна отстригла свою пам€ть. ѕоэтому часто человеку, который пережил очень большое горе, советуют сделать стрижку. » по той же самой причине не в коем случае Ќ≈Ћ№«я подстригать маленьких детей. ≈сть такое поверье что ребенка надо об€зательно подстричь наголо в годик. “ак вот € ¬ам скажу что это полнейша€ глупость. –ебенок активно познает мир, учитс€ каждую секунду своей жизни, а ¬ы просто берете и обрезаете ему всю пам€ть. ќн начинает учитьс€ сначала. Ќа лицо отставание в развитии. ѕочему девочки, как правило, развиваютс€ быстрее? ѕотому что их, как правило, не подстригают. ƒоказано что дети, которым не стригли волосы, развиваютс€ намного быстрее. «аповедь Ѕога —варога гласит : «Ќе стригите свои власы русые, власы разные, да с сединами, ибо ћудрость Ѕожию не постигнете и здоровие потер€ете» ¬се мы знаем, что в старину не стригли волосы. ∆енщина с остриженными волосами считалась опозоренной, причем у всех народов. ƒаже мужчины не стригли волосы. ” некоторых народов было прин€то подстригать волосы у мужчин, но заметьте, стрижки были далеко не короткие. ¬олосы не в коем разе нельз€ красить. ¬се мы изучали физику в школе. ÷вет предметов возникает, главным образом, в процессе поглощени€ волн.  расный сосуд выгл€дит красным потому, что он поглощает все остальные цвета светового луча и отражает только красный.  огда мы говорим: «эта чашка красна€», то мы на самом деле имеем в виду, что молекул€рный состав поверхности чашки таков, что он поглощает все световые лучи, кроме красных. “ак вот, ¬аши волосы имеют определенный цвет, как мы знаем, чистых цветов не существует, оттенки волос разнообразны и очень сложны. 

»сход€ из вышеизложенного, волосы поглощают потоки энергии с определенной длинной волны. » именно ту энергию, котора€ необходима вашему организму. „то происходит, когда ¬ы красите волосы? ¬аш организм начинает получать чуждую ему энергию. ј что в результате? ѕравильно, болезнь. “ак что женщины, сто раз подумайте, стоит ли закрашивать седину, так ли она ¬ас портит. ћежду прочим, француженки, которые считаютс€ идеалом стил€ и вкуса, никогда не закрашивали седину. 

¬ы знаете, что средн€€ длинна волос дл€ женщины – до €годиц? ј нормальна€, способна€ обеспечить ее необходимым запасом энергии – до колен? ∆енщина с длинными волосами имеет настолько мощную энергетику, что способна создать обережный круг дл€ своего любимого мужчины, защитить его своей энергетикой от любых бед.  стати муж получает защиту от жены, когда расчесывает ей волосы. ” слав€н существовала така€ традици€. –аспустить волосы женщина могла только дома или на природе. ѕо той простой причине, что распущенный волос (а тем ЅќЋ≈≈ стриженый) впитывает всю отрицательную энергетику. ¬ том числе похотливые мысли мужчин. ѕредставьте себе девочку, котора€ все детство ходит коротко стриженна€. » почему все удивл€ютс€, когда она вырастает и удар€етс€ в блуд. ј ¬ы представьте себе, сколько пошл€тины она впитала за всю свою жизнь, так чему ж удивл€тьс€. ƒевочкам залетали косу, она располагалась вдоль позвоночника и считалось, что все светлые Bceленские силы через волосы переход€т в позвоночник и наполн€ют тело, ƒушу и ƒух девушки особой жизненной силой, подготавлива€ ее к будущей —в€щенной миссии материнства. ќна символизировала объединение жизненных сил ћиров яви, Ќави и ѕрави. 

«амужн€€ женщина заплетала 2 косы, чтобы получать энергию и дл€ себ€ и дл€ своего будущего ребенка. „тобы косы не мешали работе, их собирали в пучок, или убирали под платок.  стати волосы на теле человека выполн€ют те же функции что и на голове. ѕоэтому дела€ так называемую эпил€цию женщины лишают себ€ дополнительного потока энергии который питает конкретные чакры. ¬ ≈вропе первым организовал стрижку волос –имский »мператор Ќерон, который приказал консулу постричь все иностранные легионы наголо.  огда консул, командующий иностранными легионами, спросил императора Ќерона, дл€ чего это необходимо, тот ответил: «я не желаю, чтобы они мыслили, дл€ мен€ достаточно, чтобы они исполн€ли лишь мои приказы и распор€жени€». ј в –усских земл€х стрижка волос начала практиковатьс€ только с по€влением христианства. Ќикто сейчас не сможет объ€снить, зачем и дл€ чего они подстригали последователей своего учени€ и своих жрецов-св€щеннослужителей, если даже в Ѕиблии повествуетс€ о —амсоне, который никогда не стригс€ и был сильным и непобедимым до той поры, пока ему не обрезали волосы ( нига —удей. √лава 17, стихи 17-19). «авершил переход к стрижке волос у мужчин в начале XVIII века ”каз императора ѕетра I «брить бороды и носить немецкое платье». ѕоскольку у ѕетра не росла борода, и по этому поводу он очень комплексовал. –ешение было найдено – лишить бороды всех остальных. ƒЋ»ЌЌџ≈ ¬ќЋќ—џ дл€ наших предков - ћ”ƒ–ќ—“№. ¬ы никогда не задумывались, почему в армии об€зательно Ѕ–≈ё“ ЌјЋџ—ќ, почему все увер€ют, что дет€м до года Ќ”∆Ќќ ќЅ—“–»√ј“№ первые волосы, почему в церкв€х женщины ќЅя«јЌџ Ќјƒ≈¬ј“№ ѕЋј“ќ  на голову? » в конце концов, зачем индейцы снимали скальп? ¬олосы дают человеку ѕ—»’»„≈— ”ё —»Ћ” , котора€ нужна, например, дл€ мышлени€ и осознани€, она же даЄт человеку те способности, которые называют магическими. „≈ћ ƒЋ»ЌЌ≈≈ ¬ќЋќ—џ, тем больше силы человек получает. ѕоэтому мужчины на –уси носили удлиненные стрижки, а ведьмы (¬едьма, кто не знает, ведающа€ мать, а не стара€ зла€ бабка) длинные волосы. ѕрактически все краски содержат сильнодействующую химию, котора€ разрушает структуру волос и они станов€тс€ мЄртвыми, после чего перестают выполн€ть свои функции по накоплению энергии. ¬олосы действительно €вл€ютс€ проводниками энергии, но дл€ этого их длина должна быть не меньше 7 см. ƒЋ»ЌЌџ≈ ¬ќЋќ—џ дл€ наших предков - ћ”ƒ–ќ—“№. Ќа –уси носили длинные косы неспроста - ведь коса располагалась строго вдоль позвоночника, €вл€€сь мощным оберегом (сейчас мы знаем, что вдоль позвоночника расположены основные чакры).Ћюбое ѕЋ≈“≈Ќ»≈ защищало от зла и темных сил. “≈ћ»,  “ќ Ѕ–»“џ…, ”ѕ–ј¬Ћя“№ Ћ≈√„≈. “ак нарушаетс€ св€зь с предками и свободомыслие, затуманиваетс€ осознание. —ила этого тока зависит от длины волос: дл€ начального этапа роста волоса чем волос длинней, тем сильнее ток, и так происходит, пока волос не отрастЄт до 10-15см., а затем ток стабилизируетс€ и при дальнейшем росте волоса (примерно в пределах 20-40см.) постепенно падает до нул€. —ледует отметить, что така€ закономерность наблюдаетс€ у людей со здоровой, то есть достаточно выраженной энергетикой, у людей с ослабленной жизненной силой может вообще не наблюдатьс€ никакого тока. 

ƒлинные волосы хорошо аккумулируют в себе энергию и не трат€т еЄ при этом понапрасну. ќни станов€тс€ дополнительной энергетической защитой и вместе с тем усиливают интуитивную чувствительность человека. „увствительный к энергетике человек довольно €вно убеждаетс€ в защитной силе длинных волос: при неблагопри€тных энергетических воздействи€х (коих немало вокруг – от неблагопри€тных дней новолуни€ до определЄнных религиозных праздников и невесть чего ещЄ) длинные волосы человека начинают раздражать его, они какие-то энергетически тЄмные, гр€зные, от них хочетс€ избавитьс€ – но это они берут на себ€ приход€щий извне негатив, если бы их, длинных волос не было, то вс€ эта темень и гр€зь находились бы в самой голове человека и вызывали бы в нЄм психические состо€ни€, естественно, не лучшие. ¬следствие какого-то остающегос€ у длинных волос минимального энергетического тока этот негатив затем выводитс€ из волос.

Ёнергетической чисткой волос €вл€етс€ их обычное причЄсывание. ¬ том, что волосы €вл€ютс€ аккумул€торами личной энергии человека, многие женщины убеждались после смены длинных волос на короткую стрижку – сразу после обрезани€ длинных волос наступает состо€ние просветлени€, повышенного энергетического тонуса, становитс€ легко и при€тно, поэтому кажетс€, что так стало потому, что избавились от ненужного волоса, но, увы, это происходит потому, что освободилась энерги€, накопивша€с€ в длинных волосах и теперь она тратитс€ на кратковременную вспышку тонуса. ј в том, что волосы вообще €вл€ютс€ энергетическими проводниками, множество людей убеждалось ещЄ нагл€дней в случае внезапной опасности или просто испуга. ¬ этот момент волосы встают дыбом. ¬от потому они дыбом и встают – через них проходит резкий энергетический выброс, который играет защитную роль, и это именно проход€ща€ через них энерги€ приподнимает их и рассеивает их. Ётот эффект подобен эффекту электризации. ” мужчин не менее значимой €вл€етс€ энергетика усов и бороды. ћногие на практике замечали, что их энергетика способствует увеличению интуитивной чувствительности человека и особенно значимыми в этом плане €вл€ютс€ усы. ј многое подсказывает, что это не единственна€ энергетическа€ функци€ усов и бороды. — учЄтом особенностей энергетики волос арии формировали определЄнные типы стрижек, и эти стрижки были своими дл€ каждого сослови€. –ахманы, например, составл€вшие жреческое сословие, волос не подрезали в принципе, дл€ них это было недопустимым, так как уменьшало на какое-то врем€ их возможности взаимодействи€ с духовными матери€ми."

 

 

original (700x347, 41Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя Ќј÷»ќЌјЋ№Ќјя »ƒ≈я!":
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э
„асть 1 - –”—— јя Ќј÷»ќЌјЋ№Ќјя »ƒ≈я є2! “–≈«¬џ… ќЅ–ј« ∆»«Ќ» и ћџ—Ћ≈… и ћ≈„“јЌ»…!
„асть 2 - —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ-Ћ”„Ў»≈ “ќѕ 10! » ≈ў® 158 –”—— »’-ѕј“–»ќ“»„≈— »’ —ј…“ќ¬!
...
„асть 36 - –ќƒ-√Ћј¬Ќџ… –”—— »… Ѕќ√. –”—— »≈ Ѕќ√». Ѕќ√ и Ѕќ√».
„асть 37 - –”—— »≈ Ѕќ√»_–”—— јя ¬≈–ј_–”—— јя »ƒ≈я-–”—— ќћ”!
„асть 38 - ƒЋ»ЌЌџ≈ ¬ќЋќ—џ_–ј«”ћ,«јў»“ј и «ЌјЌ»я „≈Ћќ¬≈ ј!
„асть 39 - –”—— јя —≈ћ№я_÷≈Ћ№_≈ƒ»Ќ≈Ќ»≈,ЋёЅќ¬№ и √ј–ћќЌ»я!
„асть 40 - √Ћј¬Ќќ≈ в ∆»«Ќ» –”—— ќ√ќ „≈Ћќ¬≈ ј-„“»“№ ѕ–≈ƒ ќ¬ » –”—— »’ Ѕќ√ќ¬!
...
„асть 43 - –”—— јя я«џ„≈— јя ћќЋ»“¬ј ≈∆≈ƒЌ≈¬Ќјя в 22.00 по ћќ— ¬≈.
„асть 44 - «Ќј„≈Ќ»≈ –”—— »’ и —Ћј¬яЌ— »’ »ћ®Ќ? Ќј«¬ј“№ –≈Ѕ®Ќ ј –”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ? Ќј«¬ј“№ ћјЋ№„» ј?
„асть 45 - 22 марта ∆≈Ќ— »… ƒ≈Ќ№ у —Ћј¬яЌ. ƒ≈Ќ№ ¬≈—“џ-Ѕќ√»Ќ» ¬≈—Ќџ.


ћетки:  
 омментарии (0)

–ќƒ-√Ћј¬Ќџ… –”—— »… Ѕќ√. –”—— »≈ Ѕќ√». Ѕќ√ и Ѕќ√».

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 14:54 + в цитатник

 при–ќƒа, –ќƒина, –ќƒник, –ќƒные, –ќƒители. –ќƒ – это изначальна€ энерги€, источник мудрости и любви, на которой зиждетс€ все живое. 

 

 

—егодн€ многие считают, что мировоспри€тие наших ѕрародителей утратило свою актуальность. —овременный мир имеет совершенно иной ритм, чем сто или даже п€тьдес€т лет назад.

ƒревние слав€не говорили, что гармони€ и благополучие жизни человека напр€мую зависит от его ѕредков, потому что ƒуша наша неразрывно св€зана единым энергетическим полем с прародител€ми и –одиной. ≈сли мы нарушаем эту св€зь, то лишаем себ€ особой защиты и силы –ода.

„то же такое –од и сила его? ¬ —лав€нстве –одом называли Ѕога, который был сыном ¬севышнего.
»менно он был –ќƒодателем и “ворцом видимого мира нашей ¬селенной.

ѕо сей день в русских названи€х сохранилось им€ этого Ѕога: при–ќƒа, –ќƒина, –ќƒник, –ќƒные, –ќƒители. –ќƒ – это изначальна€ энерги€, источник мудрости и любви, на которой зиждетс€ все живое.  ак без Ѕога –ќƒа не было бы жизни на земле, говорили наши ѕредки, так и без нашего с вами –ќƒа, –ќƒителей невозможно было бы наше существование.

«аслуга ѕредков наших не только в том, что они дали нам жизнь физическую, а в том, что из поколени€ в поколение своими поступками, мысл€ми и эмоци€ми они формировали дл€ нас некое энергоинформационное поле – ѕјћя“№ –ќƒј.
¬ ней содержитс€ опыт наших ѕредков. ќн закодирована в нас на генетическом уровне и имеет огромное вли€ние на качество нашей жизни. «доровье и благополучие во многом завис€т от семейного эгрегора – ѕјћя“» –ќƒј.

¬ старину считалось, что тот, кто не чтит свой –од, оторван от ѕредков духовно, неизбежно тер€ет —ќ¬≈—“№. ¬ современном мире выражение «бессовестный» употребл€ют в том случае, когда человек €вл€етс€ безответственным, бездушным и способен на любое злоде€ние. Ќа самом деле такое поведение – это только следствие, а корень проблемы зашифрован в самом слове «—ќ¬≈—“№» – —ќ¬ћ≈—“Ќјя ¬≈—“№. „еловек, потер€вший —ќ¬ћ≈—“Ќ”ё ¬≈—“№ – тот опыт, пам€ть, мудрость, котора€ принадлежала –оду и ѕредкам, – оказываетс€ беззащитным перед бушующими силами и энерги€ми этого мира.

ќчутившись в полном хаосе, без ориентиров, он становитс€ легко у€звимым, особенно дл€ сил зла. ѕоэтому не спешите рвать св€зи с родными. —реди многих поколений ваших родственников об€зательно найдутс€ те, кто с честью прожил свою жизнь. »х опыт и сила окажутс€ полезными дл€ вас и будут служить вам энергетическим щитом и поддержкой в самые т€желые минуты жизни

 

 

 

9lxhx4MR3O0 (604x431, 97Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя Ќј÷»ќЌјЋ№Ќјя »ƒ≈я!":
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э
„асть 1 - –”—— јя Ќј÷»ќЌјЋ№Ќјя »ƒ≈я є2! “–≈«¬џ… ќЅ–ј« ∆»«Ќ» и ћџ—Ћ≈… и ћ≈„“јЌ»…!
„асть 2 - —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ-Ћ”„Ў»≈ “ќѕ 10! » ≈ў® 158 –”—— »’-ѕј“–»ќ“»„≈— »’ —ј…“ќ¬!
...
„асть 34 - –”—— »…-Ѕ”ƒ№ –”— »ћ-Ќ≈ ѕќ«ќ–№ ѕ–≈ƒ ќ¬!
„асть 35 - –”—— »≈ ѕ–ј¬»Ћј ∆»«Ќ» от ѕ≈“–ј ћјћќЌќ¬ј!
„асть 36 - –ќƒ-√Ћј¬Ќџ… –”—— »… Ѕќ√. –”—— »≈ Ѕќ√». Ѕќ√ и Ѕќ√».
„асть 37 - –”—— »≈ Ѕќ√»_–”—— јя ¬≈–ј_–”—— јя »ƒ≈я-–”—— ќћ”!
„асть 38 - ƒЋ»ЌЌџ≈ ¬ќЋќ—џ_–ј«”ћ,«јў»“ј и «ЌјЌ»я „≈Ћќ¬≈ ј!
...
„асть 43 - –”—— јя я«џ„≈— јя ћќЋ»“¬ј ≈∆≈ƒЌ≈¬Ќјя в 22.00 по ћќ— ¬≈.
„асть 44 - «Ќј„≈Ќ»≈ –”—— »’ и —Ћј¬яЌ— »’ »ћ®Ќ? Ќј«¬ј“№ –≈Ѕ®Ќ ј –”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ? Ќј«¬ј“№ ћјЋ№„» ј?
„асть 45 - 22 марта ∆≈Ќ— »… ƒ≈Ќ№ у —Ћј¬яЌ. ƒ≈Ќ№ ¬≈—“џ-Ѕќ√»Ќ» ¬≈—Ќџ.


ћетки:  
 омментарии (0)

ƒ–≈¬Ќ≈-–”—— »… –»“”јЋ ѕ–ќ¬ќƒќ¬ на “ќ“ —¬≈“!

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 14:19 + в цитатник

                                            ј  ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »...’ќ–ќЌ»Ћ» ...—¬ќ»’ ”ћ≈–Ў»’!

 

 

языческа€ символика слав€нских архаических ритуалов

ќдним из порождений €зыческого воспри€ти€ мироздани€ как извечного кругооборота жизнь—смерть—жизнь был праслав€нский ритуал проводов на «тот свет». √енетические корни его и функциональна€ направленность формировались на почве представлений о соотношении земного и «потустороннего» миров, предков с потомками, первенствующей роли обожествленных предков в земной жизни.‘ормальную структуру его у протослав€н определ€ла органическа€ взаимосв€занность культа предков с аграрными культами. ¬ы€вл€етс€ она посредством сравнительно исторического анализа трансформированных рудиментов его в слав€нской фольклорной традиции — устно поэтической (предани€, пословицы, поговорки, загадки), вокально хореографической (песни, причитани€, круговые танцы), обр€дово драматической (обр€ды, обычаи, игрища, игры) и изобразительной (чучела, куклы, маски, приемы оформлени€ костюмов р€женых и ритуальных предметов — дерева, ветки, палицы, хлыста, писанок и т. п. ) с данными о нем в средневековых, античных, древневосточных источниках и формами его у разных народов мира.

“ипологический характер ритуала проводов на «тот свет» в значительной мере обусловлен €зыческими представлени€ми о смерти и вечности, воспри€тием смерти как перехода к жизни в ином облике. ¬ извечном кругообороте перевоплощений от низших видов живых существ к возвращению в свой род новорожденным младенцем формы посмертных превращений, судьбы последующих жизней представл€лись зависимыми от родовой принадлежности, моральных устоев и жизненных принципов как самого человека, так и его предшественников (родовых и семейных). ”стремлени€ми и действи€ми, особенно в последний период жизни, определ€лось посмертное существование: как низменные намерени€ и поступки вели к сниженным формам посмертных превращений, так подвигами на благо семьи и тем более общества, в какой бы сфере социальной жизни они ни про€вл€лись, достигалось приобщение к сонму св€тых предков, коему ниспослана вечна€ жизнь при космическом мире богов.

—равнительно историческое изучение ритуала проводов на «тот свет» показывает соответствие его высшим формам культа предков. ќсновна€ функциональна€ сущность заключалась в периодическом отправлении «посланцев» в космический мир св€щенных предков, — чтобы с помощью их поддерживать нормальное течение жизни на «емле.

–итуалом проводов «посланников» в значительной мере определ€лось формирование структуры и знаковой символики обр€дового цикла €зыческих слав€н, как и других народов ≈вропы, реминисценции же его играли заметную роль в традиционной обр€дности, календарной и похоронной, наложив свой отпечаток в разных про€влени€х фольклорной традиции. «начимость воздействи€ ритуала проводов на «тот свет» на календарный обр€довый комплекс €вствует из про€влений рудиментов его в основных элементах структуры слав€нских обр€довых циклов: в св€точно новогоднем (сочельническое деревополено, состав и оформление ритуальной трапезы, р€жение), масленичном (карнавальные персонажи, чучела куклы), летнем (троицка€ березка, ветки, венки, гирл€нды, цветы; похороны  остромы, √ермана, ярилы, «ярилиной плеши», «русалки», «кукушки»; «додола» и т. п. ; купальские костры), жатвенном (последний сноп, «борода» и др.), осеннем («кузьминки» и др.).

¬ исследовании обр€довых действ, оформившихс€ на почве трансформации ритуала проводов на «тот свет», необходимо разграничение историко генетических элементов и €влений типологических. ѕоскольку вы€вление специфических особенностей в традиции тех или иных народностей или этнических групп возможно лишь на базе установленного индоевропейского, праслав€нского сло€ в слав€нской народной культуре, основным предметом исследовани€ было установление рудиментов ритуала проводов на «тот свет» и пережиточных форм их, образовавшихс€ вследствие деградации ритуальных действ и их смещений, а не специфически слав€нской символики знаковой системы, семантики фольклорных образов, сформировавшихс€ на основе этого ритуала.

¬ слав€нской традиции наблюдаетс€ синтез разных пластов истории ритуала.  расноречивым образцом €вл€ютс€ обр€довые действа, функционально направленные на благодетельность воздействи€ сил природы при росте и созревании посевов. ¬ рудиментах проводов «вестников» к космическим предкам, способствующим регулированию солнечной энергии и влаги, прослеживаютс€ разные направлени€ и уровни трансформации символики, сложение различных пережиточных форм: от знакового отправлени€ «посланников» до символического прощального оплакивани€, перенесенного на атрибуты их ритуального убранства. ѕережиточными формами отправлени€ «вестников» €вл€ютс€ бросанье в сельский водоем старухи; зарывание в землю детей или животных; погребение в земле знаков их — √ермана, « остромы», «кукушки» и т.п. ≈ще более поздние пережиточные формы заключаютс€ в окроплени€х водой увитых зеленью девочек («до дола») или символическом оплакивании специально сорванных цветов, трав и т. п.

”бедительным показателем того, что ритуал проводов на «тот свет» в качестве элемента социального уклада мог иметь место у слав€н лишь в начальный период истории их, €вл€етс€ скудость и отрывочность сведений о нем в средневековых письменных источниках, причем в упоминани€х этих фигурируют лишь трансформированные и деградировавшие формы ритуала. ≈ще более €рко подтверждает положение обр€дова€ традици€: следы ритуала отразились в ней лишь в драматизированной, игровой форме; они трудно уловимы под пластом длительных и разносторонних наслоений. —ложность функционального содержани€ ритуала в значительной мере определ€ет разные уровни формальной структуры драматизированных игрищ, его воспроизвод€щих, и устно поэтических реминисценций. “рансформированные рудименты ритуала проводов на «тот свет» прослеживаютс€ под слоем сложных переосмыслений в персонажах св€точного и масленичного р€жени€ («дед», «баба», «vysoka zena», «pohreben», «za pust»), в атриибутах оформлени€ их (гипертрофированна€ седа€ борода «старика»; палица, меч, сабл€; трезубец и др.), в идентичности образов карнавальных чучел «ћасленицы» «ћогепу», «—мерти», ««имы» и т. п. и форм символизации умерщвлени€.

¬ молодежных игровых действах, св€занных с майским деревом («maj»), рудименты ритуала проводов на «тот свет» €вственнее всего в обычае подниматьс€ на верхушку «ма€». √енезис его про€сн€етс€ при сопоставлении с формой ритуала проводов на «тот свет» на —уматре, тоже деградировавшей: стр€хиванием с вершины высокого дерева подн€вшегос€ на нее «старика».

ќсобенно осложнены наслоени€ми разных этапов истории ритуала про€влени€ трансформированных форм отправлени€ «посланников» в обожествленный космос — замены живых «вестников» знаками и символами их — в действах, св€занных с новогодними и купальскими кострами.  ак сожжение увитого венками, гирл€ндами, цветами, лентами чучела, деревца ветки, соломы означало замену «посланников» знаками и символами, так прыжок через костер символизировал отход от обыча€ отправлени€ живых «посланников» и в этом смысле аналогичен основному мотиву преданий о прекращении обыча€ преждевременного умерщвлени€ стариков.

 расноречивые свидетельства функциональной направленности ритуала содержит жатвенна€ обр€дность. языческое миропонимание св€зывало природные €влени€, как благопри€тствующие, так и несущие катастрофу земледельцу, с действи€ми богов и обожествленных предков; отправление «вестников» насущных нужд общины к предкам — покровител€м было важнейшим ритуальным действом при жатве хлебов — завершении сельскохоз€йственного сезона и залоге благополучи€ предсто€щего. –удименты ритуала проводов на «тот свет» про€вл€ютс€, преимущественно, в действах с последним снопом или символами более стилизованными — пучком последних колосьев в форме человеческой головы или бороды, ржаным венком и т. п. ¬ традиционной жатвенной обр€дности синтезированы разные трансформированные формы ритуала. јнтропоморфный облик снопа, по знаковому содержанию идентичный антропоморфному облику «рождественского полена», троицкой березке в бабьем нар€де, суку с развилкой в стилизованном женском оде€нии в «похоронах кукушки» и т. п., наименовани€ его типа «старый», «баба», «дед» — рудимент отправл€вшихс€ к праотцам «вестников», название же «именинник» — лаконичное обозначение отхода от этого обыча€ и трансформации его в символические формы, аналогичное финалу преданий о прекращении преждевременного умерщвлени€ стариков с его торжественным выведением геро€ из тайного укрыти€ и при€тием как мудрого наставника общины.

—имвол торжества знаковых форм над отправлением живых «посланников» €вл€ет собой чешска€ сочельническа€ фигурка из сушеных фруктов, выразительнейшим образом передающа€ сущность трансформации €зыческого обыча€.

¬оздействие ритуала проводов на «тот свет» на структуру похоронной обр€дности про€вл€етс€ преимущественно в соотношени€х с ним похоронной тризны, в св€з€х форм и способов погребени€ умерших противоестественной смертью, в аналоги€х с формами ритуала архаических форм традиционной погребальной обр€дности — на горах, в лесах, у источников, на болоте, раздорожьи, а также в рудиментах кремации. ѕо всей видимости, в процессе деградации ритуала отправлени€ на «тот свет» формировались такие пережиточные формы как ритуальное калечение трупов, отрубание головы «заложным» покойникам, сожжение или погребение заживо колдунов, ведьм, а также подобные способы казни преступников. Ќаиболее очевидны рудименты ритуала в общественных собрани€х при покойниках, в похоронных играх карпатских горцев, подол€н и хорватов в особенности, где прослеживаютс€ аналогии со св€точными игрищами с покойницкими мотивами («умрун»). ѕоказательны элементы, отражающие воспри€тие покойника как реального участника ритуальных действ в честь его. ¬ процессе трансформации ритуала проводов на «тот свет» эти действа, подобно многим другим архаическим элементам похоронной обр€дности, были перенесены с отправл€вшихс€ на «тот свет» по обычаю, на умерших. ѕоложение подтверждаетс€ народной лексикой: локальные названи€ смерти, покойников, могил св€заны как с самим обычаем отправлени€ на «тот свет», так и с формами ритуала (смерть — «выход»; умирать — «опрудить»; покойник — «смертЄльник», «умирашка», «умран»; могила — ухаб и т. п. ).

—равнительно исторический анализ ритуала проводов на «тот свет» приводит к заключению о том, что умерщвление «вестников» св€зано с деградацией обыча€. ќсновна€ сущность древнего ритуала заключалась, по видимому, в удалении на родину (прародину) при признаках приближени€ старости.

¬опрос о первоначальных формах трансформации ритуала проводов на «тот свет», как и генезисе его, выходит за рамки исследовани€: в истории слав€нской культуры фигурируют трансформированные и пережиточные формы его. »сход€ из этого ритуала можно пон€ть сущность символики архаичнейших €влений слав€нской обр€дности.

ѕоложение об определ€ющей значимости роли ритуалов в честь умирающего и воскресающего божества растительности в слав€нской обр€дности, а также и мотивов очищени€, основанных на теории ‘резера, нуждаетс€ в коррективах, как внос€тс€ коррективы в положение об умирающих и воскресающих богах ƒревнего ¬остока.

–езультаты исследовани€ €зыческого ритуала проводов на «тот свет» став€т вопрос о соотношении его с мифологическим мотивов возвращени€ под старость на родину.

ƒл€ понимани€ генетических корней и первоначальной сущности ритуала особенно важны мифологические мотивы древневосточной традиции о космических геро€х, по свершении столетней гуманистической миссии на земле сжигавших себ€ в пламени, подн€тии с дымом «на свою звезду» на драконе, достижении в результате переправы на нем двух тыс€ч лет. Ќа их основе разъ€сн€етс€ не только функциональна€ сущность архаичнейших ритуальных действ традиционной слав€нской обр€дности, но и знаковое содержание атрибутов их — трезубца, треножника и др. “ак, в чудодейственных треножниках мифических «сынов неба» кроетс€ разгадка ритуальных треножников («троножац», «сацаюй, в которых разводилс€ огонь при ритуальных действах, направленных на прекращение губительных проливных дождей (как и треножников дл€ предсказаний древнегреческих пифий и т. п. ).

 онструктивные результаты исследовани€ символики, знакового содержани€ слав€нских архаических ритуалов, семантики фольклорных образов тормозит недостаточна€ изученность общеиндоевропейского, праслав€нского сло€ в слав€нской народной культуре. Ћишь на базе установленного соотношени€ историко генетических и типологических €влений в истории слав€нской культуры могут быть раскрыты специфично слав€нские формы трансформации €влений, св€занных с древнеиндоевропейским наследием в слав€нской народной культуре.

¬елецка€ Ќ.Ќ.

 

 

YIFaX6pk1X0 (433x604, 69Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

 ј  –ј«∆≈„№  ќ—“®–_ј«Ѕ” ј “”–»—“ј.  ќ—“®–.

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:42 + в цитатник

                 ќ—“®–.  ќ—“–џ.  ќ—“®–. ѕќЋ≈«Ќџ≈  —ќ¬≈“џ ѕќƒ∆»√ј“≈Ћяћ и “”–»—“јћ ...а бамжааааам...чуть не «јЅџЋ)

 

Ћет п€тнадцать назад € недели три-четыре сплавл€лс€ по одной из речек в северной  арелии. » где-то посередине маршрута на несколько дней зар€дил дождь. Ќа первой сто€нке € попыталс€ развести костер спичками. Ќо они моментально отсырели.
¬ рюкзаке лежала еще пара коробок, но, решив не рисковать, € достал зажигалку.
ѕосле нескольких нажатий ее механизм рассыпалс€. » со второй произошло то же самое. ¬ результате у мен€ на следующие две недели осталась одна зажигалка и пара коробков спичек. 

¬ы не представл€ете, как € экономил каждую спичку и с какой осторожностью обращалс€ с единственной зажигалкой. 
«ажигалки лучше брать прозрачные, чтобы контролировать уровень газа, и с турбонаддувом — такие ветер не задует.
—ейчас в охотничьих магазинах стали продавать походные огнива.  роме того, в длительный поход неплохо вз€ть и таблетки сухого горючего, обрезки оргстекла или какие-либо другие хорошо и долго гор€щие материалы.

√ƒ≈ »  ј 
ƒл€ того чтобы загородить плам€ от ветра, нужно вырыть €мку в земле или построить защитную стенку. ƒл€ розжига будем использовать быстрогор€щие материалы, лучший из них, наверное, суха€ трава: ее пучок загоритс€ сразу даже от обычной спички. —верху на него можно набросать побольше веток, и костер готов. ћожно использовать тонкие сухие веточки ели. ќни также сразу загораютс€ и не гаснут.

≈сли вы разводите огонь на мху, в болоте, на торф€нике, следите, чтобы не загорелась почва и не началс€ лесной пожар. Ќадо смотреть также, чтобы разгоревшийс€ костер не завалило сверху, к примеру, снегом. ѕомните, как один из героев ƒжека Ћондона, провалившись зимой под лед, вынужден был развести на снегу костер, чтобы высушить носки и обувь? ќн развел костер под большой елью, и снег, собравшийс€ на ветках, обрушилс€ сверху и на него, и на костер, плам€ погасло. ¬ результате человек погиб. 
ј вот р€дом с водой надо помнить о том, чтобы костер не залило приливом.

≈сли вы стоите лагерем несколько дней, об€зательно запасите сухих дров и положите их под край тента палатки. ¬ дождь они здорово облегчат вам жизнь. 
¬ холодное врем€ года советую развести костер на месте ночевки; через два-три часа земл€ хорошо прогреетс€, и вы, убрав угли и набросав лапник или траву, можете всю ночь спать на теплом «матрасе».  онечно, при условии, что оставшиес€ угольки не разгор€тс€ и не прожгут одежду или спальник.

¬ ƒќ∆ƒ№
«ачастую на охоте или рыбалке несколько дней льет дождь. ќдежда промокла, дрова сырые… ¬ данном случае дл€ розжига огн€ лучше использовать зажигалку. —перва попытайтесь развести маленький костерчик. ≈сли вы находитесь в хвойном лесу, можно использовать упом€нутые уже сухие еловые веточки. ќни наход€тс€ на нижней части елового ствола — крона ели прикрывает их от дожд€. ѕосле розжига можно наложить сверху ветки покрупнее, пусть даже сырые. 
≈сли вы находитесь в лиственном лесу, используйте дл€ розжига бересту, несколько кусочков которой лучше носить в кармане рюкзака. ’орошо гор€т маленькие березовые веточки.  ак правило, их много вал€етс€ на земле в лесу.

Ќа посто€нных сто€нках промысловики часто используют стес хвойных деревьев. Ќаверн€ка многим доводилось видеть в северных област€х стесанные почти до сердцевины деревь€. «начит здесь путешественники или охотники разводили костры. Ќатесанна€ топором тоненька€ елова€ или соснова€ щепа быстро и хорошо горит.  роме того, дерево, залечива€ рану, выдел€ет смолу, пропитыва€ срез, и така€ древесина горит лучше, чем свежесрубленна€. –азумеетс€, такой способ вы не будете примен€ть в подмосковных парках, но в тайге, когда речь идет о выживании, им можно и нужно воспользоватьс€.

—амым последним, очень трудоемким, но в то же врем€ надежным материалом дл€ розжига костра считаютс€ сухие деревь€.  акой бы сильный дождь ни шел, если вы срубите сухую елку или сосну, то обнаружите, что внутри она тоже абсолютно суха€. Ќаколов из сердцевины лучин, вы моментально разведете огонь. » наконец, если у вас есть сухое горючее или оргстекло, обложите его даже сырыми веточками, подожгите. Ёти материалы гор€т долго, и тепла вполне хватает, чтобы просушить и зажечь небольшие веточки.

“»ѕџ  ќ—“–ќ¬
¬ большинстве книг описываетс€ несколько типов костров: шалаш, колодец, домик и др. я бы отнес их к одной категории, так как все они представл€ют собой некое нагромождение дров разными способами. ѕринципиально от них отличаетс€ нодь€, или таежный зимний костер. Ёто два-три (и более) толстых бревна, положенных одно на другое и закрепленных. Ќа нодье можно готовить пищу, сушить вещи, но основное ее предназначение — обеспечить тепло во врем€ ночевки зимой. ≈сли еще поставить теплоотражатель или лечь между двух костров, то вам станет даже жарко. —пать у нодьи в куртках или спальниках не советую, потому что отлетающие искры могут поджечь одежду, а во сне вы этого не заметите. 

ѕомню, однажды в сент€бре в  оми нас высадили с вертолета в паре километров от зимовь€. ƒойд€ до него, мы обнаружили на месте избы одни головешки. ќбратно за нами должны были прилететь только через две недели. ј погода сто€ла уже довольно холодна€, периодически шел снег. ћы сделали из куска нат€нутого под углом брезента навес, перед ним разложили нодью и комфортно прожили все эти дни.

Ћучшим сырьем дл€ нодьи € бы назвал березу. √орит ровно, тепла дает много. ’орош этот костер и из хвойных пород. Ќо у него есть один недостаток — сильно искрит. Ќочу€ у нодьи из сосны или ели, располагайте ее так, чтобы ветер дул от вас, унос€ искры в другую сторону. Ћиственные породы деревьев гор€т значительно хуже, хот€ нам доводилось и из них делать нодьи.

Ќ≈—“јЌƒј–“Ќјя —»“”ј÷»я
„то делать, если у вас нет спичек или вышли из стро€ зажигалки? ѕридетс€ разводить огонь подручными средствами. —пособов много, но они все очень трудоемкие, € рекомендую два наиболее доступных.

ѕервый — высечение искр. ¬озьмите камень (кремень) и, удар€€ по нему лезвием ножа, топором, куском железа, старайтесь, чтобы высекающиес€ искры подожгли трут. ћожно использовать закрепленный в чем-либо кремень от вышедшей из стро€ зажигалки. ¬ качестве трута используйте вату из одежды, сухой мох, птичий пух, измельченную сухую траву, тонкую пленочку с бересты и другие легковоспламен€ющиес€ материалы. Ћучше будет, если вы пропитаете их спиртом или бензином.  огда трут начнет тлеть, осторожно раздуйте огонь.

¬торой способ — так называемое сверление. »зготовьте лук. ¬озьмите палочку (из твердых пород) и два плоских куска дерева, в которых сделайте углублени€. ѕерехлестнув тетиву в один оборот через палочку, вставьте ее в лежащую на земле дерев€шку. ѕрижима€ палочку-сверло другим куском дерева, двигайте луком. ќт вращени€ самодельного сверла через нескоторое врем€ трут, положенный в нижнее углубление, начнет тлеть. –аздуйте его до по€влени€ огн€ .

Ќа охоте можно разжечь костер с помощью выстрела. ”далите из патрона дробь, а вместо нее забейте вату, мох или ткань. ѕосле выстрела подберите тлеющий трут и разведите огонь. ≈сли у вас есть фотоаппарат или часы с круглыми стеклами, можно развести огонь с помощью линз. —ложите две линзы от часов, склейте по кра€м клеем или смолой и вставьте две соломинки. ќдну наполните водой, через другую будет выходить воздух.

Ёффективно разведение огн€ с помощью целлофанового пакета. Ќаполнив его водой, вы получите примитивную линзу, с помощью которой разведете огонь. ≈сли вы находитесь в засушливых районах и вода в дефиците, пакет можно наполнить мочой.

„тобы уверенно разжечь костер в любых услови€х, конечно, нужна практика. ќднако если вы редко бываете в лесу и попали в экстремальную ситуацию, не впадайте в панику. ѕостарайтесь собратьс€, трезво оценить ситуацию и предприн€ть те действи€, которые помогут вам сохранить жизнь.

 

 

9d99b9c3a7fd0d52c9099207cfea2f56 (597x398, 41Kb)

 

 

kupala_07.173_rugevit.ru (700x466, 96Kb)

—ери€ сообщений "ѕќЋ≈«Ќќ≈! –ј«Ќќ≈!":
„асть 1 - Ћ»„Ќјя Ѕ≈«ќѕј—“Ќќ—“№ ! Ѕ≈«ќѕј—“Ќќ—“№ ¬јЎ»’ ƒ≈“≈… и ЅЋ»« »’ !  ј  не Ѕџ“№ ќЅ¬ќ–ќ¬јЌЌџћ и ќ√–јЅЋ≈ЌЌџћ и »«Ѕ»“џћ !
„асть 2 -  ќћѕ№ё“≈–Ќјя √–јћќ“Ќќ—“№! ¬—≈ с ј«ќ¬! Ќј„»Ќјёў»ћ ќ¬Ћјƒ≈¬ј“№  ќћѕ№ё“≈–Ќќ… √–јћќ“Ќќ—“№ё!
...
„асть 29 - –”—— »≈ ∆≈Ќў»Ќџ-—јћџ≈  –ј—»¬џ≈ ∆≈Ќў»Ќџ!
„асть 30 - ¬ќ—“ќ  -7 ѕ–ј¬»Ћ „»—“ќ“џ!
„асть 31 -  ј  –ј«∆≈„№  ќ—“®–_ј«Ѕ” ј “”–»—“ј.  ќ—“®–.
„асть 32 - ƒ≈¬—“¬≈ЌЌќ—“№ –”—ќ¬_„»—“ќ“ј и ћ”ƒ–ќ—“№ Ѕќ√ќ¬!
„асть 33 - –”—— јя —≈ћ№я_–”—— јя Ќ–ј¬—“¬≈ЌЌќ—“№_–”—— »≈ Ѕќ√»!
...
„асть 46 -  ќЌќѕЋя.  ќЌќѕЋя-25.000 ¬≈ў≈… и —ѕќ—ќЅќ¬ ѕ–»ћ≈Ќ≈Ќ»я  ќЌќѕЋ». ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ.
„асть 47 - √ƒ≈ —ƒ≈Ћј“№ ЅЋќ√?  ј  —ƒ≈Ћј“№ ЅЋќ√?  ј  –ј— –”“»“№ ЅЋќ√?ЅЋќ√. ЅЋќ√».ЅЋќ√≈–.ЅЋќ√≈–џ.
„асть 48 - ѕя“№ ‘–ј« которые –”—— »… „≈Ћќ¬≈  не ƒќЋ∆≈Ќ ѕ–ќ»«Ќќ—»“№ ¬—Ћ”’.


ћетки:  
 омментарии (0)

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ_’ќ–ќЎ»≈ ћџ—Ћ»_—Ћќ¬ќ !

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:23 + в цитатник

                                                                                        “–» —–≈ƒ—“¬ј ¬–ј„ј-----—Ћќ¬ќ , –ј—“≈Ќ»≈, Ќќ∆!

 

«’удшие враги человека не пожелали бы ему тех бед, которые могут принести ему собственные мысли».

ќдин из самых знаменитых врачевателей древности јвиценна говорил: «” врача есть три средства в борьбе с болезнью — слово, растение, нож».


ќбратите внимание — слово на первом месте.
¬ одном из парижских госпиталей молодой психолог Ёмили  ьи на свой страх и риск, ссыла€сь на главврача, вменила в об€занность своим больным три раза в день вслух или мысленно повтор€ть по 10 раз фразу «— каждым днем € чувствую себ€ все лучше и лучше». ѕричем повтор€ть это не механически, а по возможности €рко.


» что вы думаете? ”же через мес€ц пациенты этого врача стали главным источником разговоров медицинского персонала госпитал€, а затем и всей ‘ранции.
”дивительно, но факт: т€желобольные выздоравливали в течение мес€ца, у некоторых больных даже исчезла необходимость в хирургическом вмешательстве.
“о есть подтвердилась догадка великого ученого древности ѕарацельса, который утверждал, что чудеса творит вера.


Ќаше здоровье — пр€мое следствие мышлени€ человека.
Ќикто уже не ставит под сомнение, что между психическим и физическим состо€нием людей существует пр€ма€ св€зь.


«Ћучша€ защита от всех болезней, от любой инфекции — эта тверда€ вера в собственное здоровье и положительные эмоции, — говорит психотерапевт с более чем двадцатилетним стажем јндрей ћетельский. — Ќегативные мысли разрушают. Ќапример, злость вызывает болезни желудочно-кишечного тракта. ќбида со временем приводит к болезн€м печени, поджелудочной железы, холециститу».
ќдин из самых важных психологических законов гласит: словесное выражение любви, симпатии и восхищение усиливает жизненную энергию того, к кому оно обращено. ј злые и недобрые слова уменьшают энергию слушател€.


ќбщее число заболеваний, св€занных с плохими мысл€ми, продолжает неуклонно расти.
„тобы противосто€ть им, надо следовать совету древних мудрецов — радоватьс€ жизни, как бы т€жела она ни была!


»так, здоровье, жизнь и судьба человека напр€мую завис€т от его мыслей.
ƒумаешь о хорошем — жди хорошего.


ƒумаешь о плохом — плохое и получишь. “о, о чем мы посто€нно думаем, перерастает в убеждение, что это должно или может случитьс€. » эта вера рождает событие…


»менно поэтому с сегодн€шнего дн€ начинаем думать только о хорошем, наде€тьс€ только на лучшее.
» еще, никогда не переживайте по пуст€кам!

 

 

 

 

45523823_10r (638x403, 129Kb)
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (1)

–”—— »≈ Ѕ≈«јЋ ќ√ќЋ№Ќџ≈ —¬јƒ№Ѕџ_”¬≈Ћ»„»¬јё“—я!

ƒневник

ѕ€тница, 04 »юл€ 2014 г. 13:51 + в цитатник

        ” ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬ јЋ ќ√ќЋя на —¬јƒ№Ѕј’ не ЅџЋќ__ЅќЋ№Ў≈¬»—“— »≈ »—“ќ–» » Ќј√Ћќ ¬–”“!

 

„тоб свадьба пела и пл€сала, пить алкоголь не об€зательно. Ёто утверждение все чаще доказывают молодожены. Ќаметилась четка€ и расшир€юща€с€ тенденци€ – свадьбы без алкогол€. ѕричем, если раньше это была дань религиозным обычаем, теперь – это отражение ќбраза ∆изни молодоженов!

¬от один из рассказов и впечатлений о безалкогольной свадьбе:

Ќедавно мне довелось быть на безалкогольной свадьбе сына моего товарища. √остей было около семидес€ти человек, ритуалу, как жЄстокому божеству, и на этот раз была отдана дань, но... почти символическа€. Ќа огромном столе, среди разноцветь€ соков и напитков, затер€лась замшелого вида пузатенька€ бутылка конь€ка столетнего возраста — подарок какого-то заморского гост€. ≈Є все видели, кое-кто попробовал, но и она до конца пиршества просто€ла едва початой. 

ќдин литератор, слывший за гор€чего поклонника Ѕахуса, поднима€ бокал с клюквенным соком, сказал: 

— ѕрошу засвидетельствовать. »наче не повер€т, что был на свадьбе и не выпил грамма вина. «накомый врач, сидевший со мной р€дом, недоуменно поводил взгл€дом по р€дам сосудов соками, склон€лс€ ко мне, трагически вопрошал: 

— “ак-таки и ничего нет? 

я утвердительно кивал головой: "Ќет. », по-видимому, не будет". 

„ерез час-другой все освоились с отсутствием спиртного. ѕроизносили умные тосты, много сме€лись, потом так же много и красиво танцевали. 

¬ полночь, расход€сь по домам, говорили: "¬от ведь... —вадьба — и без вина. ќказываетс€, можно. » даже лучше — и настроение хорошее, и голова светла€". 

🎥 ќ других прошедших безалкогольных свадьбах можно посмотреть в прикрепленных к статье видео.

ѕока безалкогольных свадеб не так много, но число их растет. ’от€ и случаютс€ они не из естественной потребности всех собравшихс€ на нее гостей, а из смелого протеста организаторов этого семейного торжества против алкоголизации общества, как призыв ко всеобщему отрезвлению. 

🙏 ћы верим и видим, что это только начало, зачин всеобщей “резвой, «доровой и √армоничной ∆изни! 

ѕрисоедин€йтесь к движению безалкогольных свадеб, распростран€йте информацию о том, что это возможно, предлагайте такой вариант проведени€ свадеб и других торжеств своим друзь€м и знакомым, поддерживайте их в трезвых начинани€х!
+++
💾 ƒругие познавательные статьи:

✔  –ј—»¬џ≈ —Ћј¬яЌ— »≈ Ќј–ќƒЌџ≈ —¬јƒ№Ѕџ! 
http://vk.com/wall-49560567_734

✔ —ћќ“–≈“№ ¬—≈ћ! »—“ќ–»я ќƒЌќ√ќ ќЅћјЌј: https://vk.com/wall-49560567_641


✔ ѕќ„≈ћ” ∆≈Ќў»Ќјћ Ќ≈Ћ№«я ѕ»“№ »  јѕЋ» јЋ ќ√ќЋя - об этом знали все женщины до 1960 года и поэтому не пили: http://vk.com/wall-49560567_392


✔ ћы ««а сухой закон»!   чему привели антиалкогольные ограничительные меры 1985 -1989 годов:http://vk.com/wall-49560567_414

✔ ѕ≈–≈—“јЌ№ ∆»“№ » ¬≈—“» —≈Ѕя  ј  Ё“» ЅЋќ’»! https://vk.com/wall-49560567_1036

✔ “–јƒ»÷»ќЌЌјя –”—— јя (—Ћј¬яЌќ-ј–»…— јя)  ”Ћ№“”–ј. —≈ћ№я, –ќ∆ƒ≈Ќ»≈ ƒ≈“≈….http://vk.com/wall-49560567_663

✔ ѕ–»„»Ќџ ћ”„≈Ќ»… ѕ–» –ќƒј’! —мотрите и не говорите, что не знали этого! 

http://vk.com/wall-49560567_875

 

http://tubethe.com/watch/kRn1IMF4aoI/slavyanskaya-svadba.html

 

 

elfwed (427x640, 213Kb)

 

 

3672 (700x524, 149Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 13 - “≈—ј -–”—— »… ‘јЎ»—“_ћј —»ћ ћј–÷»Ќ ≈¬»„_“ј » ќ„≈Ќ№ Ќ”∆≈Ќ Ћ”ЅяЌ ≈)
„асть 14 - ƒ≈Ќ№  –≈ў≈Ќ»я –”—»_ƒ≈Ќ№ ’–»—“»јЌ— ќ… ќ ”ѕј÷»» –”—» 1.8.990
„асть 15 - –”—— »≈ Ѕ≈«јЋ ќ√ќЋ№Ќџ≈ —¬јƒ№Ѕџ_”¬≈Ћ»„»¬јё“—я!
„асть 16 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј- ј  Ќј«¬ј“№ ƒ≈¬ќ„ ”? –”—— »≈ »ћ≈Ќјё
„асть 17 - –”—— »≈ и —Ћј¬яЌ— »≈ я«џ„≈— »≈ ћќЋ»“¬џ-—Ћј¬Ћ≈Ќ»я –”—— »’ Ѕќ√ќ¬.
...
„асть 19 - —лав€нские Ѕоги - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме
„асть 20 - ¬≈—≈ЌЌ≈≈ –ј¬Ќќƒ≈—“¬»≈ 21.3.2015 1.45 по ћќ— ¬≈-ѕ–ј«ƒЌ»  ¬≈—Ќџ у —Ћј¬яЌ и ¬—≈… ѕ–»–ќƒџ.
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.


ћетки:  
 омментарии (0)

ƒ≈Ќ№  –≈ў≈Ќ»я –”—»_ƒ≈Ќ№ ’–»—“»јЌ— ќ… ќ ”ѕј÷»» –”—» 1.8.990

ƒневник

ѕ€тница, 04 »юл€ 2014 г. 13:38 + в цитатник

         ¬Ћјƒ»ћ»–  –≈—“»“≈Ћ№ –”—»_ѕ–»®ћЌџ… —џЌ —¬я“ќ—Ћј¬ј (–”— ќ√ќ  Ќя«я) и ”Ѕ»…÷ј “–ќ»’ —¬ќƒЌџ’ Ѕ–ј“№≈¬!

 

Ќет никаких сомнений, что столь неоднозначно оцениваемое событие как крещение –уси имеет гораздо больше шансов стать поводом дл€ ожесточЄнных мировоззренческих споров, чем дл€ народных гул€ний. ¬сЄ большее число слав€нских людей вид€т в нЄм не благо, а прокл€тье, морок и тыс€челетнее духовное иго, апогей которого мы наблюдаем в наши дни.

ƒостаточно более пристально взгл€нуть на личность и поступки св€того кн€з€ ¬ладимира, с необычайной лЄгкостью сменившего веру предков на "всЄ равно какую" религию (о чЄм есть свидетельства в "ѕовести временных лет" и летопис€х Ќестора), чтобы всерьЄз задуматьс€ об подлинном смысле этого событи€ дл€ «емли –уси. ќ том, какими белыми нитками шита "св€тость" кн€з€ публицист ¬.ј. ўапов пишет следующее:

"¬ учебниках неоднократно повтор€ютс€, что ¬ладимир "сын рабыни", хот€ в летописи ни слова об этом не сказано.  ак "сын рабыни" мог стать кн€зем? Ёто нелепица!

»сследователи ¬.≈мель€нов и ј. ƒобровольский, считают, что ¬ладимир не "сын рабыни", а равинич (рабичич), т. е. потомок раввина.

ќтец ћалуши (матери ¬ладимира) был равв (рабб) (т.е. раввин) ћалк Ћюбечанин. ƒело в том, что Ћюбеч до 882 г. находилс€ в зависимости от иудейского ’азарского  аганата. ¬ Ћюбече жило много иудеев-ростовщиков. ¬ 882 г. кн€зь ќлег ¬ещий освободил Ћюбеч от ’азар, но иудеи проникли на службу к ќлегу. ѕристроилась и ћалка, да не куда-нибудь, а казначейшей (ключницей).

¬ладимир, за особую нелюбовь к нему —в€тослава еще в детстве, был назначен кн€зем Ќовгорода. —в€тослав не любил новгородцев за их торгашеский дух и, отпуска€ к ним ¬ладимира, сказал: "¬озьмите его, по вас и кн€зь! " ¬оспитывал ¬ладимира ƒобрын€, брат ћалки. ≈го насто€щее им€ ƒабран (по-русски: "краснобай"). ¬виду близкого созвучи€ со слав€нским именем ƒобрын€, сына раввина ћалки кликали ƒобрыней (к былинному ƒобрыне Ќикитичу он никакого отношени€ не имеет). ћалка была ключницей, а ƒабран, согласно былине, тоже пошел по торговой части: "… три года жил ƒобрынюшка да ключником, золотой да казны жил учетчиком". ¬от почему ¬ладимира называли робичичем (сравним фамилии –абич, –абинович и т.д.)

“акже следует обратить внимание на каганский титул ¬ладимира (известный монаху »акову). Ёто титул хазарского происхождени€. ћитрополит »лларион в "—лове о законе и благодати" называет ¬ладимира "каган земли –уськой" ("каган" - глава иудейского ’азарского государства). “еперь рассмотрим "славные де€ни€" сего робочича.

”бил своего брата ярополка, законного государ€, и сел на его престол. ¬ 980 г. начал перестройку слав€нства. ѕо сведени€м скандинавских саг, первый (!) стал приносить кровавые жертвы, в том числе человеческие. "» осквернис€ кровьми земл€ –уска и холмъ отъ" (ЌЋ. с.57). “ем самым ¬ладимир нарочно стремилс€ исказить светоотеческую веру, отвратить от неЄ народ, чтобы христианство стало выгл€деть более привлекательным.

¬ладимир имел шесть жЄн: јнна, јдель€, ћалфрида, ќлова, –огнеда, ёли€. ѕричЄм, ёлию он вз€л беременную от ярополка, лишь «ради красоты е€».  роме того, содержал 800 наложниц (300 в ¬ышегороде, 300 в Ѕелгороде и 200 на Ѕерестове). "» был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен и растл€л девиц… Ётот же (¬ладимир) был невежда, а под конец обрЄл спасение" (ѕ—–Ћ. т. I. в.I). "31 июл€ 990, в четверг кн€зь ¬ладимир обратилс€ ко всему €зыческому населению  иева с требованием выйти на следующий день на берег ѕочайны дл€ свершени€ обр€да крещени€. ќн недвусмысленно за€вил киевл€нам-€зычникам, что все отказавшиес€ креститьс€ будут рассматриватьс€ им как его личные враги… ѕрактика показала, что заставить широкие массы креститьс€ можно лишь под угрозой применени€ к ним репрессий" (–апов ќ.»., –усска€ церковь… с.250).

“аким образом, в п€тницу, 1-го августа 990 года св€той (?!) ¬ладимир " расное солнышко" начал гражданскую войну. ¬ладимир "… повеле рубити церкви и поставл€ти по местомъ, идеже сто€ху кумири; и постави церковь св€того ¬асиль€ на холме, идеже сто€ше кумиръ ѕерунъ и прочии" (на этом месте несколько раз пытались возвести церкви, но до сих пор там пустое место). ¬оевал ¬ладимир в основном только со своими подданными. ќн развалил –усь —в€тослава, владени€ которого простирались от  аспийского мор€ до Ѕолгарии, укрепил оборону ¬изантии (злейшего врага –уси) и даже послал 6000 отр€д на помощь императору.

¬ладимир уничтожил обычаи слав€н, духовные ценности волхвов, хранителей народной мудрости. Ћюдей, не желавших креститьс€, ¬ладимир сгон€л на окраины –уси - копать рвы и строить крепости. ќсвободившиес€ от коренных жителей земли заселил кочевыми племенами торков, чЄрных клобуков и берендеев. ¬вЄл смертную казнь «за разбой», т.е. казнил восставших против христианского чужебеси€. –усь крестили в кровавой купели, освещаемой отблеском пожарищ. ¬месте с запахом гари пот€нуло гнилым душком.

¬ладимир щедро раздавал лучшие слав€нские земли греческим попам. ѕревратил  иев в "Ќовый »ерусалим", за что и был посмертно награждЄн почетным званием "св€той". ѕеред смертью раздал –усь своим сыновь€м, превратив еЄ в двухсотлетнее поле бо€ "кн€жеских усобиц" и "обид".

ќ дальнейших последстви€х крещени€ –уси кн€зем ¬ладимиром лучше всего сказано в строках поэта »гор€  обзева:

 оль ты примешь, кн€зь, христианский лад,
  нам на –усь, говорю заранее,
¬ороньем церковники налет€т,
Ќавезут "св€тое писание".
’оть писание это "св€тым" зовут,
“рудно книгу сыскать развратнее.
¬ ней и ложь, и гр€зь, и постыдный блуд,
» вражда, и измена братн€€.
«анедужим мы от их "аллилуй",
„то во сне-то у нас не виданы!
Ѕудут петь на –уси: "»сай€, ликуй!"
Ѕудут чтить псалмы ƒавидовы.
„ужеродные, чуждые словеса
«аскрежещут арбой немазанной.
» пойдет от них ув€дать краса
–ечи русской, шелками в€заной!
 оли деды клюкву одну ед€т,
—кулы внукам сведет оскомина.
ћного бед церковники натвор€т,
»стерзают народ расколами.
¬станет брат на брата и род на род!
ќй, люта вражда между близкими!
¬новь усобица по –уси пойдЄт,
—амый подлый наш ворог искони!

 

 

28-04 (580x186, 42Kb)

 

 

023676fc93ff (700x423, 153Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 12 - –”—— »≈ Ѕќ√»!—Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√»! ќЅ»“≈Ћ№ Ѕќ√ќ¬!
„асть 13 - “≈—ј -–”—— »… ‘јЎ»—“_ћј —»ћ ћј–÷»Ќ ≈¬»„_“ј » ќ„≈Ќ№ Ќ”∆≈Ќ Ћ”ЅяЌ ≈)
„асть 14 - ƒ≈Ќ№  –≈ў≈Ќ»я –”—»_ƒ≈Ќ№ ’–»—“»јЌ— ќ… ќ ”ѕј÷»» –”—» 1.8.990
„асть 15 - –”—— »≈ Ѕ≈«јЋ ќ√ќЋ№Ќџ≈ —¬јƒ№Ѕџ_”¬≈Ћ»„»¬јё“—я!
„асть 16 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј- ј  Ќј«¬ј“№ ƒ≈¬ќ„ ”? –”—— »≈ »ћ≈Ќјё
...
„асть 19 - —лав€нские Ѕоги - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме
„асть 20 - ¬≈—≈ЌЌ≈≈ –ј¬Ќќƒ≈—“¬»≈ 21.3.2015 1.45 по ћќ— ¬≈-ѕ–ј«ƒЌ»  ¬≈—Ќџ у —Ћј¬яЌ и ¬—≈… ѕ–»–ќƒџ.
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.


ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— »… ¬ќЋ’¬_ ќЋƒ”Ќ_÷≈Ћ»“≈Ћ№-¬ќЋ’¬ ¬≈ƒј√ќ–!

ƒневник

„етверг, 03 »юл€ 2014 г. 12:44 + в цитатник
≈ƒ»Ќ—“¬≈ЌЌџ… Ќј—“ќяў»… ¬ќЋ’¬ в »Ќ“≈–Ќ≈“≈_“–≈’Ћ®Ѕќ¬ ј.¬. »Ћ» ¬ќЋ’¬ ¬≈ƒј√ќ–!



ћ»–ќ¬ќ≈ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬ќ










—јћќќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈ и —јћќ—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ¬јЌ»≈










ЅЋј√ќ_ƒј–ё не √ќ¬ќ–»“≈ —ѕј—»_Ѕќ т.е. —ѕј—» Ѕќ√...если ќЌ и —ѕј—®“ только —¬ќ… Ќј–ќƒ)




/www.youtube.com/embed/zLCrGZfu9pw]
full1348853697 (700x525, 126Kb)

—ери€ сообщений "¬»ƒ≈ќ-–ќЋ» » с YOUTUBE.COM и RUTUBE.RU!":

„асть 1 - ∆»–»Ќќ¬— »… ¬Ћјƒ»ћ»– ¬ќЋ№‘ќ¬»„. ƒ≈ѕ”“ј“ –ќ——»…— ќ… √ќ—”ƒј–—“¬≈ЌЌќ… ƒ”ћџ. √ќ¬ќ–»“ о ≈¬–≈я’ и ≈¬–≈…— »… ѕЋјЌ...Ќј—„®“ –ќ——»».
„асть 2 - ѕ≈–≈”—“јЌќ¬ ј —»—“≈ћџ WINDOWS XP SP3 2009 „ј—“№ 1,2,3,4,5 на YANDEX.VIDEO.RU и RUTUBE.RU!
...
„асть 28 - ћ»’ј»Ћ «јƒќ–Ќќ¬-Ѕ»ЅЋ»я и ¬Ћј—“№!
„асть 29 - –”—— »… Ќј–ќƒ любит ¬.¬. ѕ”“»Ќј ! (ѕ”“№-Ќј∆»¬ј,ѕ–»ЅџЋ№,ƒќ’ќƒ)
„асть 30 - –”—— »… ¬ќЋ’¬_ ќЋƒ”Ќ_÷≈Ћ»“≈Ћ№-¬ќЋ’¬ ¬≈ƒј√ќ–!
„асть 31 - –”—— »≈ ћ”Ћ№“‘»Ћ№ћџ. –ќƒ_ные ћ”Ћ№“‘»Ћ№ћџ.
„асть 32 - ѕќЋ»÷»я ћќ— ¬џ ј–≈—“ќ¬џ¬ј≈“ ЋёЅќ√ќ кто ѕ–ќ“»¬ ¬ќ…Ќџ и ”Ѕ»…—“¬!
„асть 33 - ќ√ќ–ќƒ. ƒј„ј. —¬ќя «≈ћЋя.  ј  —ј∆ј“№ –ј—“≈Ќ»я, ќ√ƒј,«ј„≈ћ и ѕќ„≈ћ”?
„асть 34 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.


ћетки:  
 омментарии (0)

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ_–”—— »…  ¬ј— без ƒ–ќ∆∆≈…

ƒневник

ѕонедельник, 05 ћа€ 2014 г. 10:58 + в цитатник

                                                                     –”—— ќћ”_–”—— »…  ¬ј——_и_«ƒќ–ќ¬№я!

                                                              Ќ≈ –”—— »≈ и не —Ћј¬яЌ≈__ѕ≈…“≈_COCA_COLA_

                                                                         

                                                                                       –”—— »…  ¬ј— 155 –≈÷≈ѕ“ќ¬

 

                            http://rodrus.com/slavse.php?text=%EA%E2%E0%F1+%E1%E5%E7+%E4%F0%EE%E6%E6%E5%E9

 

 вас на –уси раньше пили круглый год. ¬ посты, которых было много, квас становилс€ главным источником витаминов, нар€ду с луком и черным хлебом.  вас считалс€ настолько целебным, что в госпитал€х составл€л не просто непременную часть рациона больных дл€ утолени€ жажды, а даже приравнивалс€ к лекарствам.


—таринные русские рецепты кваса


1. 3-х литровую банку заполнить на 1/3 промытым овсом (самым обычным). Ќасыпать туда же 5 столовых ложек сахара и 5 €годок изюма (изюм по желанию, можно и без него). «алить остывшей кип€чЄной водой по плечики и оставить дн€ на 2.

¬сЄ!!! ѕервый квас будет темноватый и пахнуть овсом. ≈го можно уже пить, а можно слить, залить тот же овЄс новой водой и снова добавить сахар или мЄд. ƒальше квас будет иметь при€тный цвет (зеленовато-бирюзово-белый, т.е. не передать словами!) и пузыритьс€, как газировка! ѕо мере того, как вкуснющий квас будет исчезать в недрах вашего организма, необходимо добавл€ть воду и сахар (мЄд). ќвЄс добавл€ть уже не надо. “акой закваски хватает на 1-1,5 мес€ца. ≈жели квас выпиваетс€ не так быстро, то хранить закваску можно в холодильнике. ѕрекрасный летний напиток! ѕри€тного аппетита!


2. ¬ трехлитровую банку налить на палец закваски ржаной (котора€ дл€ хлеба бездрожжевого), 5 ст. ложек сахара — налить литр родниковой воды. ¬ кастрюльке заварить травы, остудить и залить в банку. ƒальше 2-3 ст. ложки сахара на сковородке карамелизировать (добитьс€ очень темного цвета) разбавить водичкой — и в банку дл€ цвета. ¬ конце добавить сильно поджаренные ржаные сухарики, и 1 столовую ложку лимонного сока — готово! «ав€зать банку дышащей тканью и поставить на солнце. „ерез сутки процедить — вкусный хлебный квас готов.


3. ƒеревенский ржаной белый квас готов€т так: перемешиваетс€ проста€ свежа€ ржана€ мука и вода до степени густоты сметаны. ¬сего такой смеси должно получитьс€ пол-литра.  ладЄм туда же 2 столовые ложки сахара, а лучше мЄда. » всЄ. Ѕезо вс€ких дрожжей, потому что в муке всЄ необходимое присутствует. ћожно дл€ быстрого сбраживани€ положить щепотку изюма (светлого), но потом изюм вытащите, когда всЄ будет готово. ‘актически, это мы готовим закваску — как на хлеб. ≈сли закваска уже имеетс€ — то в квас еЄ и добавл€ем. “огда квас сразу будет не молодой, а зрелый.
 
 
 
q_nMNeymK8E (500x500, 40Kb)
 
 
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  

 —траницы: 11 ... 8 7 [6] 5 4 ..
.. 1