-÷итатник

÷елительные секреты колдуна —тепана Ѕайдужего - (0)

÷елительные секреты —тепана Ѕайдужего. „асть1.       ÷елительн...

¬олшебна€ ¬ода 6-7 13-14 18-19 €нвар€ , ¬одосвет,¬одокрес,¬одосв€тие - (0)

 рещение водой, прив€зано к природному €влению, которое происходит по закону ≈диного “ворца и, в это...

¬ќƒќ_ –≈— или ¬ќƒќ_—¬≈“ 19 январ€ —лав€нский ѕраздник с 10.000 »сторией - (0)

—лав€нский праздник ¬одосвет-¬ќƒќ –≈— 19 €нвар€ этот день слав€не отмечали праздник ¬одосвет. —...

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ: ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ п–јздник  ”ѕјЋџ 7 »юл€ 2018 года? - (1)

 ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ ѕ–ј«ƒЌ»  »¬јЌј  ”ѕјЋџ? ќгонь и вода остаютс€ главными ат...

 ј  ”«Ќј“№ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј? √јƒјЌ»≈ —ќЋЌ÷ј? —ќЋЌџЎ ј –ј? —џЌ —ќЋЌ÷ј? - (0)

–ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј - √ќ–ќ— ќѕ –ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј: ќЌ ” ј«џ¬ј≈“ Ќј яƒ–ќ “ќ√ќ,...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии —лав€нские Ѕоги
—лав€нские Ѕоги
14:08 17.02.2015
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии ёћќ–
ёћќ–
18:25 12.05.2013
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии –”—— »…
–”—— »…
18:07 12.05.2013
‘отографий: 20

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —џЌ-—ќЋЌ÷ј

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1270

 омментарии (0)

–”—— »≈ Ѕќ√»!—Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√»! ќЅ»“≈Ћ№ Ѕќ√ќ¬!

ƒневник

—уббота, 11 январ€ 2014 г. 22:12 + в цитатник

 

“≈ћј: Ќ≈Ѕ≈—Ќџ≈ ќЅ»“≈Ћ» Ѕќ√ќ¬.

 

 

«¬ древнейшие времена наши мудрые ѕервоѕредки не только ведали, какие существуют Ќебесные обители и как они называютс€. Ќашим ѕредкам было ведомо, какие чертоги —варги ѕречистой под чьим покровительством и ƒуховным управлением находитс€, какие —ветлые Ѕоги в каком небесном чертоге обитают. –одство во всех великих и малых –одах православных —тароверов – »нглингов с древними —ветлыми Ѕогами никогда не отвергалось и не ставилось под сомнение».
ѕоэтому и говорилось, что наши ѕращуры с Ѕогами братались, роднились. “.е. даже если этот —ветлый Ѕог из другого чертога, т.е. породнились. Ѕолее того, в честь своих —ветлых Ѕогов —тароверы называли многие «емли, которые совершают свой путь вокруг ярилы —олнца.
” нас своЄ обозначение дл€ каждой «емли ярилы —олнца. “.е. наши ѕредки ни греческими, ни латинскими, ни китайскими, ни еврейскими названи€ми не пользовались, а пользовались именно своими. » вот эта стройна€ астрономическа€ система, она существует и до сей поры, поэтому вы еЄ и изучаете.  то-то с детских лет знаком с ней через древние сказани€, в которых повествуетс€, что существует тридев€ть «емель, т.е. три системы, объединившие по дев€ть «емель, как три  руга, в которых дев€ть «емель. ћногие «емли и Ћуны ныне известны современным астрономам. ј многие им ещЄ неведомы, потому что на материальном уровне, им не возможно (пока) в этом убедитс€. 
Ћюди из –одов ¬еликой –асы, которые сейчас живут на ћидгарде, должны знать какие изначально –одные названи€ имели «емли, а не только их современные греческие или римские названи€. ƒл€ тех земель, которые известны в современном мире, мы составим краткую таблицу, т.е. в соответствие с тем, что имеет в наличии. » какие они знают, какие – нет.
—истема ярилы (как называли наши ѕредки, старые родные) и —олнечна€ система - современна€: 
1.«емл€ ’орса – перва€ «емл€, котора€ идет по орбите вокруг ярилы —олнца. —овременное название – ћеркурий. √реки называют еЄ иногда √ермес.
2. «емл€ «ори ћерцаны – ныне ¬енера. » у других народов дл€ неЄ полно названий. 
3. ћидгарад «емл€ – ныне: «емл€ (просто как название), √е€ греческое, “ерра римское.
Ћел€ это Ћуна идЄт к системе ћидгард – ныне нет названи€.
ћес€ц – ныне называетс€ Ћуна, или Moon.
4. «емл€ ќре€ – ныне ћарс, он же јрес.
 ий – Ћуна, ныне ‘обос;
’арив – Ћуна, Ќыне ƒемос. 
5. «емл€ ƒе€ – ныне это ѕо€с јстероидов. јстероид это, по – греческий, означает – мала€ планета. “.е. если јстро у них это «везда, планетос – блуждающа€ звезда, а астероид это мала€ планетос, т.е. как бы по€с из малых планет. 
” «емли ƒеи тоже две луны ‘атта (это мала планета Ћуна) – ныне, по - греческий, – ‘аэтон. ≈Є переместили. ќтсюда легенда, как ‘аэтон чуть «емлю не спалил, вз€в у своего папы упр€жку: когда луну ‘атту перетащили, это повли€ло так, что на «емле начались пожары от приливных волн, правда, использу€ силу стихий, вот это вот удалось погасить. ј так чуть «емл€ не сгорела, когда перетаскивали.
¬тора€ Ћуна - Ћитици€. Ќыне Ћюцифер – ”тренн€€ «везда. ¬ древние времена Ћитици€ была населенной «емлей, у неЄ была очень €рка€ хороша€ больша€ атмосфера. ѕоэтому лучи солнца, отража€сь от неЄ, создавали ей утром €ркое си€ние, т.е. в лучах солнца. ѕоэтому еЄ называли ”тренней «вездой. ј ћерцана она вечером хорошо си€ла, пока Ћюцифер ещЄ не всходил т.к. его восход приходилс€ на утренние часы. ѕоэтому ћерцану называли вечерней «вездой, т.е. она мерцает и перва€ по€вл€етс€ на небе, а утром €рче всех Ћюцифер си€л. ј потом уже когда не стало Ћитиции - Ћюцифера люди начали выдел€ть по €ркости ћерцану потому что она и утром светит, и вечером. Ќо в те времена Ћитици€ она светила €рче, чем ћерцана. ј то, что там на Ћитиции собралась вс€ технократи€, котора€ при помощи фаш - разрушител€ уничтожила свою же «емлю (это в предани€х о том, как «емли т.е. планеты разрушались и пр. при помощи €дерного, термо€дерного, плазменного оружи€). ќтсюда и предание, что Ћюцифер – это чисто материальна€ техническа€ структура и вообще он – как кн€зь вот этого вот эксперимента технократического. “.е. здесь образы переживали изменени€. 
ѕочему слова Ћюцифер и —атана в некоторых книгах имеют одинаковое значение? “ак это в христианской литературе – они мешают всЄ в одну кучу. √овор€т же: на –уси две беды – это дороги и дураки (не про —в€то –асу говорим, а про –усь). Ќа планете «емл€, т.е. ћидгарде две другие беды – это незнание и невежество. “ак вот это всЄ в одну кучу намешали незнающие и неведающие люди. ѕоэтому можно сказать: Ќа –уси 4 беды – это дороги, дураки, незнание и невежество. ќдни не знают потому, что у них нет доступа к знани€м. ƒругие не знают потому, что они не хот€т знать. ј третьи не знают потому, что им не дают знать те, которые не знают. ј еще есть четвертые: которые сами не знают, и не желают, чтоб другие знали, поэтому всЄ, что по€вл€етс€, по их мнению, должно быть уничтожено. ѕо принципу: —реди всех дураков – € самый умный дурак. 
6. «емл€ ѕеруна – ныне ёпитер, греки назвали – «евс. ” восточных народов там свои названи€: у китайцев свои, у индусов – свои, у корейцев, €понцев – тоже свои. ” неЄ были крупные луны (хот€ были и мелкие луны): ћара, ƒива, Ћика, ƒжива. »ногда, когда используют не руническую форму, не черты и резы, а используют буквицу и глаголицу, тогда ƒжива называетс€ просто ∆ива. “.е. ∆ива как бы ƒева ∆ива с буквой «ƒ». ћара ныне это ≈вропа. ƒива – ныне »ќ, Ћика ныне √анимед, ƒжива =∆ива ныне  аллисто. 
ћелкие луны мы сейчас не разбираем. 
–азбира€ 19 сыновей —трибога и 8 дочерей мы тоже писать не будем. ’от€, говор€т, что уже спутников —атурна наоткрывали уже тоже в этих пределах. Ќо 19+8=27 это уже тоже система. ћы знаем о Ќии – Ѕоге морей и его 8-ми дочер€х. ѕомните сказку о —адко, когда он попал к морскому царю, и тот предложил ему выбрать любую из 8-ми его дочерей? Ќо об этом потом.
7. «емл€ —трибога – ныне —атурн. 
8. «емл€ »ндры названа в честь Ѕога – громовержца, Ѕога «вездного неба и ћечей наших. Ќыне, когда еЄ обнаружили, сначала назвали еЄ ћалой планетой (она, правда, не гигант, но и не маленька€), т.е. јстероид є 2060. ј потом, когда «¬оинджеры» пролетели, да, она ходит вокруг —олнца, но у орбиты еЄ, т.к. окружают еЄ «емли – гиганты и вли€ют на неЄ, поэтому происход€т колебательные, иногда туда, а иногда туда заходит, дали ей собственное название ’ирон. ’ирон это как бы перевозчик греческий в ÷арство мЄртвых, в сторону ”рана, где уже врем€ совершенно другое. 
9 –ой «емлей завершаетс€ первый ближайший круг. Ёто «емл€ ¬аруны. Ќыне ”ран, или ”ранус по латыни.
Ёто у нас первый круг. Ќо здесь имеетс€ в виду не наш круг – 16, а —трибога.
–азбираем второй круг:
10.«емл€ Ќи€ – ныне Ќептун и ѕосейдон, он же ÷арь морской только морей и океанов небесных. ѕримерно до 82-го года официально считалось, что у Ќептуна всего 2 луны. ј когда «¬оинджер» пролетел р€дышком, их стало не 2 , а 8. “.е. были вместо 2-х обнаружено 8. Ќу, а в наших же сказках придани€х об этом же давно было известно, что у Ќи€, морского цар€ 8 дочерей. 
11. «емл€ ¬и€ - ныне ѕлутон. 
¬от и всЄ, что известно современной астрономии. —ейчас, использу€ последние данные, считаетс€, что за ѕлутоном (ѕлутон как бы половинка) есть ещЄ одна часть, котора€ вли€ет на него. Ќазвали еЄ N-…неизвестной планетой. јстрологи же спрашивают: почему ѕлутон последн€€ планета? ¬едь там же ещЄ есть ¬улкан, ¬айкшь€, ѕрозерпина .. и перечисл€ют примерно до 18-ти. “.е у астрологов планет побольше, чем у астрономов. Ќо астрологи востока и запада они пользовались ограниченными знани€ми, т.е. остатками тех знаний, которые у них остались. ј у наших идЄт дальше то, чего нет у других народов, т.е. поэтому у них нет соответстви€ своих названий нашим:
«емл€ ¬елеса, «емл€ —емаргла, «емл€ ќдина, «емл€ Ћады, «емл€ ”дрзеца, «емл€  ол€ды, «емл€ –адогоста, «емл€ “ора, а в сказках-то слав€нских и скандинавских они есть: «» отправились они в «емли, где жил “ор многомудрый». “.е. куда они отправились? —вета там мало было, но зато веселье на пиру затмевало —вет Ѕожий. ƒействительно, это же далеко от ярило - —олнца, значит, —вета маловато. ј в чертогах веселый пир, что и света солнечного не надо – им от дружбы, от взаимопомощи – светло. 
ƒальше: «емл€ ѕроба, «емл€  роды, «емл€ ѕолкана (т.е. пол кон€ или, как бы сказали, кентавра. ѕочему так назвали?  огда впервые увидели, что освещЄнна€ часть гор высветилась как пол кон€ – кентавр. » заметьте, только в русском €зыке: ѕолкон€ – наполовину конь, наполовину – человек.); 
«емл€ «ми€, «емл€ –уги€, «емл€ „ура 
(а „ур это у нас страж границ. —читаетс€, что орбита «емли „ура €вл€етс€ границей дл€ ¬ольных —варожичей. ј вольные сварожичи это кометы.  ометы они по выт€нутым орбитам, некоторые вращаютс€ вокруг —олнца, некоторые доход€т только до ¬и€, некоторые доход€т только до —трибога, некоторые до ѕеруна, некоторые кометы достигают ѕо€са јстероидов и уход€т назад. Ќо их предел, который они, вольные сварожичи, т.е. кометы, не имеют право пересекать, как предани€ глас€т, ни одна из них не пересекает рубеж т.е. орбиту „ура).
ƒалее идЄт «емл€ ƒогоды, и сама€ последн€€ «емл€ ƒайма – это порубежные «емли, они по самому рубежу движутс€. » они как бы форпосты, охран€ющие: их гравитационные системы не дают яриле солнцу рухнуть. ƒа, у них большой путь, но они как бы стабилизируют всю систему, и ни один метеорит не покидает пределы солнечной системы. —прашивают: ј почему американцы запустили спутник с табличкой, где мужчина - женшина, он ушел за пределы солнечной системы, почему он тогда о других земл€х не передавал данные? ј потому что «емли могли быть в разном месте, а он пролетел и пролетел, т.е. дл€ американцев сигнал ослаб, тем более они ж не всю информацию выдают.
«аметьте, вот последн€€ «емл€ ƒайма. ¬от еЄ орбита (рис.38): 
ј как мы уже разбирали, природа не терпит пустоты, даже пустоты космической. “.е. вот здесь между кругами есть промежуток. » заметьте, «емли тоже все вращаютс€? ¬от орбита ƒаймы, а это, может быть, орбита  ентавра. “.е. звЄздные системы их орбит подход€т к нашей системе. “.е. они р€дом все наход€тс€, но при этом они вращаютс€. ƒопустим, наша система движетс€ таким путем – красным цветом, друга€ система может проходить через центр – фиолетовым цветом. “реть€ система – зелЄным. “.е получаетс€ как бы переплетение орбит систем – образно. Ќа схеме (рис.38) круги как солнечные системы, звЄздные системы. Ќо не надо рассматривать схему орбит, как наложение на одной плоскости. ќни могут пройти одна над другой в пространстве. » в какой-то момент движени€ «емли ей навстречу ещЄ одна система движетс€, а недалеко ещЄ одна система проходит. Ќо у нас золотое ярило солнце. ј у других встречных систем, допустим, белое солнце. “.е белые гиганты (€ уж не говорю о белых карликах)…ѕоскольку системы р€дом проходили (но не в плоскости) в пространстве, и они нормально без столкновений друг с другом разошлись. Ќо их —олнца €ркости такой были, что на нашей ћидгард - «емле можно было видеть три солнца в небе. “.е. они хоть и дальше были, но €ркость их така€ была сильна€, что с «емли воспринималось, как “ри солнца на небе. ѕоэтому у нас этот период в календаре был отмечен как период трех солнц. ј ведь есть же предани€, когда было 2 солнца. ≈сть предани€, когда было «олотое и синие солнце.  огда одно солнце – красное уходило, а желтое всходило. “.е. что происходило. ƒопустим, у нас – парад планет, затмение солнца, а солнце другой системы светит, а наше как бы скрылось, т.е. видим свет другого солнца. ¬сЄ движетс€ и всЄ между собой взаимосв€зано. “акие картины в древние времена наблюдались, и всЄ это сохранилось в предани€х и из поколени€ в поколение передавалось. 
 акое вли€ние оказывали солнца других систем на жизнь на «емле? ѕо€вл€лись другие виды животных, например. —емейство кошачьих – завезли. ќдни стали маленькими, другие большими. ѕро€вилось вли€ние. Ћюди тоже изменились: на какие - то народы это повли€ло в одну сторону, на какие-то в другую. ћногих народов, которые жили раньше, уже давным - давно нет. ћногие, зна€, что наступит период трех солнц, покинули ћидгард и вновь переселились на свою древнюю прародину, чтобы в них не происходили изменени€. ј те, кто-то родилс€ и осталс€ на «емле, ну, будь что будет. Ќу, выжили и все нормально, т.е. пережили. 
—ейчас говор€т: вот 3,5 тыс€чи лет до рождества ’ристова, начина€ с древнего ≈гипта и »ндии и потом еще 2 тыс€чи лет. ¬сЄ 5 тыс€ч лет истории. ј что? –азве на этом всЄ заканчиваетс€ что ли? Ќет, истори€ обширнее, глубже и богаче. Ќо просто приучили людей рассматривать вырванный кусок истории и не более. “.е. не весь, допустим, куст, а только на основе кусочка листика разбирать все вселенские законы, но ведь это же неправильно. Ќадо всЄ разбирать в объеме и комплексе. 
¬се выше перечисленные названи€ «емель и Ћун вам известны по сказкам, мифам, предани€м, в которых сокрыта древн€€ мудрость. » в них же сокрыта велика€ космогони€ т.е. взаимодействие «вЄздных и —олнечных систем.  ак бы не вытирали из пам€ти пон€тие —варожий круг, как бы не нав€зывали зодиакальный круг, знаки зодиака, всЄ равно в подсознании —варожий круг ...

 

 

8BrTTaGkFuk (579x700, 457Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 10 - ќЅ–яƒ Ѕ–ј“јЌ»я у —Ћј¬яЌ!
„асть 11 - –”—— »≈ «Ќј » и —»ћ¬ќЋџ__¬__¬џЎ»¬ ≈! –”—— »≈ Ѕќ√»!
„асть 12 - –”—— »≈ Ѕќ√»!—Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√»! ќЅ»“≈Ћ№ Ѕќ√ќ¬!
„асть 13 - “≈—ј -–”—— »… ‘јЎ»—“_ћј —»ћ ћј–÷»Ќ ≈¬»„_“ј » ќ„≈Ќ№ Ќ”∆≈Ќ Ћ”ЅяЌ ≈)
„асть 14 - ƒ≈Ќ№  –≈ў≈Ќ»я –”—»_ƒ≈Ќ№ ’–»—“»јЌ— ќ… ќ ”ѕј÷»» –”—» 1.8.990
...
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.
„асть 22 - 121 —ќ¬≈“ как –ј— џ“№ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ћќ«√ј и —“ј“№ Ѕќ√ќћ!
„асть 23 - ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »


ћетки:  
 омментарии (2)

«ј јЋ»¬јЌ»≈ ’ќЋќƒЌќ… ¬ќƒќ…!–”—— »… «ј јЋя…—я!

ƒневник

—уббота, 11 январ€ 2014 г. 21:53 + в цитатник

«акаливание ’олодной ¬одой – ѕравила и Ёффективные способы.

 

ѕрирода дает человеку прекрасные возможности дл€ сохранени€ и укреплени€ здоровь€. ¬ода, солнце, воздух обладают чудодейственными целебными свойствами, которые признают все народы, начина€ с древнейших времен. ≈сли вы хотите навсегда избавитьс€ от гриппа, насморка, простуды и других недугов, то начните закаливать свое тело. Ёто действенный способ повышени€ иммунитета.

»звестно, что теплоемкость воды гораздо выше, чем у воздуха – в 30 раз. “о есть в ней идет потер€ тепла в 30 раз больше, чем на воздухе той же температуры.

«акаливание холодной водой можно проводить разными пут€ми – делать обтирани€, принимать душ или купатьс€. ¬се зависит от состо€ни€ организма и уровн€ его приспособленности. ¬ зависимости от температуры водного фактора различают гор€чие, теплые, безразличные, прохладные и холодные процедуры.

—амой доступной – €вл€етс€ обтирание. ќно хорошо подготавливает организм к более действенным приЄмам. ƒл€ начала, обтирание проводитс€ махровым полотенцем, смоченным водой с температурой в 34-35 —. ѕервые процедуры должны длитьс€ 30 секунд и постепенно доводитьс€ до двух минут. ѕосле обтирани€, необходимо провести растирание кожи сухим махровым полотенцем. “акой массаж благотворно скажетс€ на состо€нии поверхности тела и сосудов, повысит тонус всего организма и придаст хорошее настроени€.

—ильный эффект от закаливани€ холодной водой можно получить при обливани€х тела. ∆елательно начинать его в теплый период года, летом на свежем воздухе. ¬ода при обливании должна попасть равномерно на всю поверхность тела. “емпература дл€ первых обливаний должна быть нейтральной – 34-35 градуса. ¬ процессе закаливани€ ее довод€т до 10-12 градусов. ¬ конце процедуры провод€т массаж тела растиранием сухим полотенцем до по€влени€ при€тного тепла в теле и покраснени€ кожи.

ћеханическое воздействие воды сочетаетс€ с температурным – прин€тие душа. “ело перед душем должно остыть, его нельз€ принимать после т€желой физической нагрузки. Ќачинают процедуры с душа продолжительностью 30 секунд, постепенно довод€ врем€, до 2 минут. ѕринимают холодный душ по утрам, так как сильное воздействие холодной жидкости приводит к возбуждению нервной системы и если делать это перед сном, то будет трудно заснуть.

Ќаиболее чувствительными к холоду такие части тела как полость носоглотки и стопы. Ќебольшое охлаждение этих частей может тут же привести к заболеванию. „тобы это не происходило, проводите местное воздействие водой.

ѕравила дл€ ног:

1. аждый вечер мойте ноги водой. ¬ первые дни она должна иметь температуру 28-30 градусов и каждую неделю понижают температуру на 2 градуса. ¬рем€ контакта ног с жидкостью – 3 минуты. «атем стопы растирают.

2. «акаливание водой контрастной температуры. ¬ одном ведре готов€т воду гор€чую – 35 градусов, в другом прохладную – 15-20 градусов. ƒержат ноги сначала в гор€чей – 3 минуты, затем в прохладной – 30 секунд. ѕосле процедуры ноги растереть.

3. ќчень полезна ходьба босиком, особенно после летних дождей или по утренней росе.

ѕравила дл€ носоглотки:

1.  аждый день в утренние и вечерние часы полоскать холодной водой горло. Ќачинают с температуры в 25-30 градусов и каждую неделю снижают ее на 2 градуса, довед€ до уровн€ водопроводной.

2. —тарайтесь не укутывать шарфом шею посто€нно. Ёто делает ее нежной и чувствительной к холоду. ќдежда должна быть легкой.

3. Ќе пейте слишком охлаждЄнную жидкость.

4. ƒышите через нос. ѕри таком типе дыхани€ воздух лучше прогреваетс€.

Ќу и наконец, купание – это сама€ действенна€ форма закаливани€ прохладной водой.

 

 

bjO7W5jqbsA (480x543, 63Kb)
–убрики:  —ќЋЌџЎ ј_ –ј. SAULITE- RA.
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э

ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— јя —≈ƒ№ћ»÷ј_–”—— јя Ќ≈ƒ≈Ћя_ƒЌ» Ќ≈ƒ≈Ћ»!

ƒневник

—уббота, 11 январ€ 2014 г. 18:06 + в цитатник

 

–”—— »≈---ƒЌ» Ќ≈ƒ≈Ћ»!

 

 

ћногие ли знают о том, что неделей у слав€н называлась вовсе не единица времени в семь дней, а последний день недели, именуемый ныне воскресеньем? »здавна на –уси «недел€» называлась седмицей (семь дней), неделей же (от «не-делающий», «не-дельный») был седьмой, выходной день седмицы. ¬еро€тно также, что древн€€ слав€нска€ «недел€» изначально состо€ла из п€ти дней, а семидневной она стала позже. 

ќткуда произошли названи€ дней и почему в современной неделе их 7? »звестно, что семидневный вариант календар€ не был единственным, встречаютс€ упоминани€ о 3, 5, 8 (римские «восьмидневки», в которых дни «нумеровались» буквами от ј до Ќ, где Ќ – базарный день), 9 (у кельтов), 10 (древнеегипетские декады), 14 дней (точнее, 14 ночей у древних германцев). »сторические источники датируют первые упоминани€ о семидневной неделе периодом ƒревнего ¬авилона (около 2 тыс. лет до н.э.), оттуда эта традици€ перешла к евре€м, грекам, римл€нам и арабам. »удейский историк »осиф ‘лавий уже в 1 веке н.э. пишет: «Ќет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на который не распространилс€ бы наш обычай воздерживатьс€ от работы на седьмой день». —читаетс€, что »нди€ также перен€ла 7-дневку из ¬авилона.

” иудеев и христиан ответы на эти вопросы даЄт ¬етхий «авет, откуда становитс€ €сным, что семидневна€ структура времени установлена Ѕогом.  ак известно, согласно библейской традиции: в первый день творени€ был создан свет, во второй – вода и твердь, в третий – суша, мор€ и растительный мир, в четвЄртый – светила и звЄзды, в п€тый – животный мир, в шестой – создан человек и заповедано было ему размножатьс€, седьмой же день посв€щЄн дл€ отдыха.

—емидневна€ недел€ оказалась весьма жизнеспособной, даже переход с юлианского календар€ на григорианский не изменил последовательность дней, ритм нарушен не был. ≈сть и астрономическое объ€снение семидневки. 7 дней – это приблизительно четверть лунного мес€ца. Ќаблюдение за фазами Ћуны было дл€ древних наиболее доступным и удобным способом измерени€ времени. Ѕолее тонкое объ€снение можно найти в соответствии семи видимых планет дн€м недели, и именно этот логический ход проливает свет на происхождение современных календарных названий дней недели.

“очно не известно, каким днЄм начиналась и заканчивалась в ƒревней –уси недел€. —читают, что в быту началом недели было воскресенье, а концом суббота, в церковной же практике недел€ начиналась обычно понедельником и заканчивалась воскресеньем. ѕосле прин€ти€ христианства в 988-989 гг. на –уси был введЄн календарь «от сотворени€ мира» (по византийскому образцу) и Ќовый год праздновалс€ 1 марта. ѕри »ване III с 1492 года (7000 год от «сотворени€ мира») Ќовый год стал праздноватьс€ с 1 сент€бр€. ѕЄтр I в 1700 году ввЄл новый (юлианский) календарь «от –ождества ’ристова» и Ќовый год стали отмечать с 1 €нвар€. ѕри советской власти в 1918 году был введЄн нынешний григорианский календарь, который идЄт ныне впереди юлианского (старый стиль) на 13 суток (новый стиль), поэтому мы празднуем ещЄ и старый Ќовый год (14 €нвар€). —овременной международной эрой €вл€етс€ эра от –ождества ’ристова (в литературе она обозначаетс€: до –.’. и после –.’., до или после нашей, или новой эры). ќна была создана в 525 году римским монахом, папским архивариусом ƒионисием ћалым – скифом по происхождению. ѕри составлении пасхалий ƒионисий высчитал год рождени€ ’риста – 754 год от основани€ –има или 284 год до начала эры ƒиоклетиана. ¬ VI веке эта эра распростран€етс€ в «ападной ≈вропе, а к XIX веку во всех христианских странах. ¬ –оссии же она была введена императором ѕетром I с 1 €нвар€ 1700 года.

“аблица 1. Ќазвани€ дней седмицы и недели на разных слав€нских €зыках.
–усский понедельник вторник среда четверг п€тница суббота воскресенье недел€
Ѕелорусский пан€дзедак аҐторак серада чацвер п€тнiца субота н€дзел€ тыдзень
”краинский понедiлок вiвторок середа четвер п'€тниц€ субота недiл€ тиждень
Ѕолгарский понеделник вторник ср€да четвъртък петък събота недел€ седмица
—ербско-хорватский (кир.) понедеЪак уторак среда четвртак петак субота недеЪа недеЪа
седмица
—ербско-хорватский (лат.) ponedjeljak utorak srijeda cetvrtak petak subota nedjelja tjedan
—ловенский ponedeljek torek sreda cetrtek petek sobota nedelja teden
ћакедонский понеделник вторник среда четврток петок сабота недела недела
—ловацкий pondelok utorok streda štvrtok piatok sobota nedel'a týždeň
„ешский pondělí úterý středa čtvrtek pátek sobota neděle týden
¬ерхнелужицкий póndźela wutora srjeda štwórtk pjatk sobota njedźela tydźeń
ѕольский poniedziałek wtorek środa czwartek piątek sobota niedziela tydzień
¬ ƒревней –уси был известен счЄт времени недел€ми, по семь суток в каждой. ќтсюда и происходит древнерусское название недели «седмица». ¬ отличии от многих древних календарей, в которых дни недели назывались по именам планет, посв€щЄнных античным богам, древнерусские названи€ дней седмицы отражали их пор€дковое положение относительно «воскресень€», называвшегос€ «недел€» (от «не делать» – не работать, так как это был день отдыха).

ѕонедельник или понеделок («после недели», «после неделок»). Ќедел€ – исконное слав€нское название седьмого дн€ недели (ныне воскресень€), когда никто ничего не делает. ѕонедельник – день, как известно, т€жЄлый. » название длинное, и приметы суровые: не начинать никакого нового дела - провалитс€, не отправл€тьс€ в дорогу – не дойдЄшь, не приглашать гостей – всю неделю ходить будут. ¬ этот день тако же не следует делать кваса (традиционного старинного русского напитка), ибо в таком квасе русалки купают утопленников; нельз€ разговаривать ни с какими ведьмами и вороже€ми, а не то преврат€тс€ в собаку и пугать по ночам будут. ƒва зан€ти€, которыми смело можно заниматьс€ в понедельник, согласно народным приметам, это чихать и рвать зубы. „ихать в этот день – к подаркам, а зубы рвутс€ безо вс€ких осложнений.

ѕонедельник на английском – Monday, пр€мо перекликаетс€ с Ћуной – Moon, ещЄ нагл€днее Dies Lunae (лат.), Lundi (фр.), el Lunes (исп.), Lundei (итал.). Ќазвани€ понедельник из северных €зыков, например Mandag (шв.), Maanantai (фин.), Mandag (дат.) св€заны с древнегерманским Manadagr – день Ћуны. Ќа хинди понедельник – ƒень Ћуны.

¬торник («второй после недели»). Ќазвание этого дн€ происходит от числительного «второй». ¬ названии вторника Dies Martis (лат.), Mardi (фр.), el Martes (исп.), Martedi (итал.) мы без труда узнаЄм планету ћарс. ¬ Tiistai (фин.), Tuesday (англ.), Dienstag (нем.) и в других €зыках этой группы скрыто им€ воинственного древнегерманского бога “иу (Tiu, Ziu) – аналога древнегреческого ћарса. Ќа хинди вторник – ƒень ћарса.

—реда или середа (середина недели) происходит от прилагательного «средний». ѕосреди этот день стоит лишь в том случае, если считать с недели (воскресень€). —огласно народным поверь€м, в среду не следовало переезжать на новое место – долго там жить не будешь, нанимать работников – сбегут и обкрадут, не начинать никаких новых дел и не поминать ведьм и нечистую силу. ¬ слав€нских названи€х «среда», «середа», а также в Mittwoch (нем.), Keskeviikko (фин.) заложена иде€ середины недели. –едко встречаетс€ древнерусское название среды «третийник».

»талийский бог ћеркурий легко угадываетс€ в следующих названи€х среды: Dies Mercury (лат.), le Mercredi (фр.), Mercoledi (итал.) и el Miercoles (исп.). Wednesday (англ.) происходит от Wodensday, означающего день ¬одена (¬отана). Ётот же персонаж скрыт в Onstag (шв.), Woenstag (гол.), Onsdag (дат.). ¬оден – необычный германский бог, изображаемый высоким, худым стариком в чЄрном плаще. Ётот бог прославилс€ изобретением рунического алфавита, что проводит пр€мую параллель с богом-покровителем письменной и устной речи – ћеркурием. ѕо легенде ¬оден (¬отан) ради знаний пожертвовал одним глазом. «аметим тако же, что астрологически ћеркурий считаетс€ средней, бесполой планетой – ни мужской, ни женской. Ќа хинди среда – день ћеркури€.

„етверг (четвЄртый день седмицы). ¬ слав€нских €зыках название этого дн€ происходит от числительного «четвЄртый». ¬ четверг тако же не следовало делать кваса, чтобы «ворона не искупала в нЄм своих детей». Ћатинское название четверга Dies Jovis, ƒень ёпитера, дало начало Jeudi (фр.), Jueves (исп.), Giovedi (итал), а вот Thursday (англ.), Torstai (фин.), Torsdag (шв. и дат.), Donnerstag (нем.) и прочие похожие названи€ имеют пр€мую св€зь со скандинавским богом-громовержцем “ором, аналогом римского ёпитера. Ќа хинди четверг – день ёпитера.

ѕ€тница (п€тый день после «недели»). ѕ€тница, согласно народным приметам, хуже понедельника и среды вместе вз€тых. «амужним женщинам нельз€ мыть голову, птицеводам – сажать куриц на €йца, мужчинам – выполн€ть женскую работу (ибо кажда€ п€тница почиталась «женским днЄм»), иначе их ждут либо ногтоеды, либо неизлечимые заусенцы. Ќу и, конечно же, нельз€ начинать новое дело: кто в п€тницу новое дело начинает, у того оно будет п€титьс€. –имска€ богин€ ¬енера хорошо видна в названи€х п€тницы: Vendredi (фр.), Venerdi (итал.), чуть приглушЄннее в Viernes (исп.), английское же Friday, Fredag (шв.), Freitag (нем.) имеет параллель со скандинавской богиней плодороди€ и любви ‘рейей (‘ригге), аналогом греческой јфродиты и римской ¬енеры. Ќа хинди п€тница – ƒень ¬енеры.

—уббота (по-слав€нски «шестерка» «шестерик») получила своЄ название от еврейского слова «саббат» (шаббат, шабаш), в иудаизме – седьмому дню (еврейской «не-деле»), в который следует воздерживатьс€ от работы. — этим же днЄм недели св€зано и современное русское выражение «шестерка» в значении «неверный», «неопределЄнный», «двуличный», так как исконное название дн€ недели не сохранилось не в одном из слав€нских €зыков, а было, фактически, насильно применено нам известное слово «суббота». ¬месте с христианством это название этого дн€ распространилось по всей ≈вропе, дошло до –уси и уже тут приобрело своЄ современное звучание. —уббота – день светлый, хороший, лЄгкий. ¬ отличии от иудейских законов, русские приметы напротив советуют начинать в этот день новые дела, отправл€тьс€ в дорогу, переезжать на новое место жительства. » не забыть переменить бельЄ на воскресенье.

Ќазвание римского бога —атурна однозначно прогл€дываетс€ в Saturday (англ.) и Saturni (лат.). ≈врейское название «суббота», el Sabado (исп.), Sabato (итал.) и Samedi (фр.) восход€т к ивритскому «шаббат», означающему отдых и покой. ¬ этом смысле с Ўаббатом удачно перекликаетс€ одно из астрологических значений —атурна – неподвижность и концентраци€. »нтересно, что слав€нские €зыки, в этом отношении едины с латинскими, и их «суббота» тоже родом от «Ўаббата». Lauantai (фин.), Lordag (шв.), Loverdag (дат.) сходны с древненемецким Laugardagr и означают «день омовени€», откуда мы узнаЄм, что раз в неделю древние мылись об€зательно. Ќа хинди суббота – ƒень —атурна.

¬оскресенье (воскресение) – еженедельный христианский праздник, ставший на –уси названием дн€ недели, установленный в честь воскресени€ »исуса ’риста на третий день после расп€ти€. –усские народные приметы советуют посв€щать этот день Ѕогу. Ёто ƒень —олнца по-латински, английски и немецки, во многих €зыках этот день обозначаетс€ различными вариаци€ми слова «Sun/Son» (—олнце). Domingo (исп.), Dimanche (фр.), Domenica (итал.) в переводе означают «ƒень √осподень» и наверн€ка €вл€ютс€ «наслоением» принесЄнным в ≈вропу вместе с христианством. –усское «воскресенье» по€вилось таким же способом, заменив собой старое название этого дн€ «недел€», успешно сохранившиес€ в других слав€нских €зыках (что видно из таблицы 1).

“аблица 2. —опоставление названий дней седмицы, богов и планет им соответствующих.
ƒень Ѕог ѕланета ќписание (астролог.) ѕримеры
ѕонедельник –од? Ћуна ’ранитель ритмов и традиций. —овременные –одоница (–адуница), ƒухов день.
¬торник ћорена ћарс Ёнерги€, со-бытие и собрание. Ќавий день, ”сопшие –одоницы, «адушные поминки.
—реда ярила? ћеркурий ќбщение, перемены и обновлени€. ¬ среду в канун Ѕлаговещень€ сжигаютс€ старые, слежавшиес€ за зиму соломенные постели. ѕроводы русалок.
„етверг ѕерун ёпитер,
Ќебо –азвитие, организаци€ (чего-либо), миропор€док. „етверг накануне Ѕлаговещень€ называетс€ чистым, то есть светлым; кресть€не ход€т в чистый четверг на проруби и закликают ¬есну. —овременные —емик и –усальный великдень.
ѕ€тница Ћада,
ћакошь? ¬енера ѕонимание, лад, красота. ƒень ћакоши, ѕараскева-ѕ€тница – женский и девичий праздник.
—уббота —трибог? —атурн ѕор€док и ответственность, св€зь с прошлым и будущим. –одительска€ суббота перед ћасленицей, ƒмитриевские деды,  лечальна€ родительска€ суббота.
¬оскресенье ƒаждьбог —олнце —и€ние, €ркость, авторитетность.  расна€ горка. ƒни, когда «не-делают», не работают – старое название воскресень€.
ѕон€тие «воскресенье» по€вилось на –уси лишь после прин€ти€ христианства и, поначалу, воскресеньем называли только один день – день начала праздновани€ ѕасхи. “олько в XVI веке по€вилось воскресенье как отдельный день «седмицы». ќ происхождении самого слова «седмица» судить чуть труднее. Ѕыло ли оно исконно русским или пришло вместе с азбукой  ирилла и ћефоди€? ≈сли это слово было частью €зыческого древнеслав€нского календар€, то почему оно вошло в христианский церковный €зык? Ќынешний православный христианский календарь сплошь состоит из седмиц. ≈сли же прин€ть во внимание, что до сих пор седмицей называетс€ «недел€» в Ѕолгарии и что древнейшие слав€нские письмена на кириллице (IX-X вв.) были обнаружены также на болгарской территории, то клубок начинает постепенно распутыватьс€. ј когда становитс€ известным, что брать€-греки  ирилл и ћефодий с детства владели, помимо греческого, древнеболгарским €зыком, то мы можем сделать предположение, что «недел€», скорее всего, из Ѕолгарии.

ѕо одной из попул€рных версий старое русское «недел€» (как день) называлось так потому, что в этот день ничего «не делали», отдыхали. ј понедельник означает, что он следует после «недели» (нынешнего воскресень€), вторник – второй день после «недели»... —реда, будучи по неоспоримому смыслу серединой недели, указывает на то, что начало недели попадает на воскресенье. Ћюбопытно также, что само слово «недел€» калька с греческого apracos, т.е. не-делающий, не-дельный, праздный. ƒругими словами, веро€тно, что само слово «недел€» было привнесено в русскую культуру оттуда же, откуда и воскресенье.

“аблица 3. –еконструкци€ исконных слав€нских названий дней седмицы. 
—овременна€ недел€ —лав€нска€ седмица 
ѕонедельник ѕонедельник, ѕонеделок 
¬торник ¬торник, ¬торок 
—реда —реда, —ереда. “ретейник 
„етверг „етверк, „етвер 
ѕ€тница ѕ€тница, ѕ€тник, ѕ€так 
—уббота Ўестерка, Ўестерик, Ўестица 
¬оскресенье Ќедел€ ¬озможно ли существование другой, более древней недели у слав€н? —овершенно очевидно, что вторник, четверг и п€тница содержат пор€дковый смысл числительного во всех слав€нских €зыках. ƒаже среда, как известно из старинных источников, имело пор€дковое название – третийник. ≈сли считать понедельник первым днЄм, вторник – вторым и так далее, то возникает проблема со средой, котора€ не оказываетс€ в середине недели. —ерединой недели становитс€ четверг, что не логично по всем пунктам.  ак же сделать так, чтобы среда была посередине, вторник вторым, четверг четвЄртым, п€тница п€тым днЄм недели? —делать это можно лишь одним способом. —ледует прин€ть к сведению, что древн€€ недел€ у слав€н, и на –уси в частности, вполне могла быть 5-ти дневной. ¬ этом случае и среда будет посередине и пор€дковые названи€ дней недели будут соответствовать их очерЄдности. √ипотеза заключаетс€ в том, что древн€€ недел€ была п€тидневной, а два других дн€ (week-end) – субботу (Ўаббат) и неделю-воскресенье пристегнули к русскому €зыку позже.

»сточники: 
—лав€нска€ Ѕиблиотека, —лав€нска€ седмица

 

 

 

eMibwKpPzQ (400x400, 35Kb)

 

 

 

–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕќЅ”ƒ. ѕќЅ”ƒ ѕќЅ”ƒ. ѕќЅ”ƒ-ѕ–ј¬јя рука “¬ќ–÷а –ќƒа!

ƒневник

ѕонедельник, 06 январ€ 2014 г. 16:43 + в цитатник

                                             

 ѕќЅ”ƒ---ѕ–ј¬јя –” ј “¬ќ–÷ј....ћ»–о«ƒјЌ»я  –ќƒа!

                                              јЌ“»-’–»—“---Ћ≈¬јя –” ј “¬ќ–ца....ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа

 

                                                               “¬ќ–≈÷     ћ»–о«ƒјЌ»я _____   –ќƒ _____

 

–ќƒ      _----_   –ќƒ_ина        на_–ќƒ        го_ –ќƒ    –ќƒ_ственники   при_–ќƒ_а    –ќƒ_ы     –ќƒ_дом    –ќƒ_ина    ого_–ќƒ 

 

                                                                         „»“ј“№ ƒјЋ≈≈

 

                                    јЋ≈ —јЌƒ– »√ќ–≈¬»„ ј—ќ¬   —Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√» и –ќ∆ƒ≈Ќ»≈ –”—»

 

 

ѕолузабытые истоки слав€нской духовной традиции, предани€ о св€тын€х –усской земли, о богах и прародител€х слав€н, - вот та основа, котора€ питает нынешнее –усское ¬озрождение.

” его истоков сто€л и јлександр јсов - автор этой книги. ѕредлага€ свой вариант воссоздани€ исконной веры слав€н и их св€щенных книг, «–усских ¬ед», он погружаетс€ в загадочные глубины древней истории, когда предки русичей жили в легендарном Ѕеловодье; когда они, ведомые своими богами и кн€зь€ми, пересел€лись на ”рал, в —емиречье, в волшебную Ѕелую »ндию - в те земли, о которых позже будут вспоминать как о сказочно прекрасной —“–јЌ≈.

 

  ¬—≈     Ќ»√»     ј—ќ¬ј  ј. ».

                                                               

 

 

  ѕќЅ”ƒ----- суть духовный наставник. ѕобудом может стать волхв или жрец,чародей,достигший высшей степени совершенства,ставший ѕросветленным!

 

  ѕќЅ”ƒ----выбравший , —воей ÷ельювосхлждение к трону ¬севышнего,уходит из мира дольнего,из кркга новых воплощений, в иные миры и измерени€.≈го служение ведомо-только ¬севышнему.

 

   ѕќЅ”ƒ-----¬озвращающийс€ в Ќаш мир,сострадающий Ќашим гор€м и бедам, служит Ћюд€м-это ¬ысший ƒуховный учитель-„еловечества.ќн несет —лово и ¬олю ¬севышнего-люд€м.

 

       ѕќЅ”ƒ

 

     ¬ысша€-4 „етверта€ —тепень посв€щени€! ¬зошедший на эту —тупень, становитьс€---”чителем-”чителей!

                                                                         ѕ–ќЅ”∆ƒ≈ЌЌџћ! 

                                                            ЅЋј√ќ¬≈—“Ќ» ќћ ¬оли “¬ќ–÷ј!

                                                    ¬еликим ѕќЅ”ƒ»“≈Ћ≈ћ---¬оли „еловечества!

 

                      ¬зошедшего на эту ступень...—лав€не в ƒревности называли---ѕќЅ”ƒќћ!

 

               »д€ по ѕути ѕ–ј¬», „еловек поднимаетс€ к ¬севышнему---“¬ќ–÷”  ћ»–о«ƒјЌ»я  –ќƒу!

                                          ¬осход€ к ¬севышнему,человек проходит , „етыре —тупени!

   1 —тупень---просто „≈Ћќ¬≈ .

 

   2.„еловек »щущий «нани€.    

 

   2.”„≈Ќ»  ...¬—≈Ћ≈ЌЌќ….

 

   2 —тупень---  ќЋƒ”Ќ.

 

   3  —тупень----¬ќЋ’¬.

 

   4 —тупень---ѕќЅ”ƒ (ћирный)   или јЌ“»-’–»—“ (Ѕоевой).

 

   5 —тупень---“¬ќ–≈÷ , —¬ј–ог , —ќ«ƒј“≈Ћ№ ћ»–ов!

 

 

   1 —тупень---—лужение Ѕлизким и —воему Ќароду!

„еловек может ¬сю жизнь пребывать на этой ступени, даже не задумыва€сь о “ом, что ∆ив€ ѕравильно ќн приносит Ѕлаго “ворцу и ¬селенной!

» с каждым шагом приближаетс€ к “ворцу....сам “ого не замеча€.  Ќо ќн так и останетс€ на 1 ступени, если не «ахочет »— ј“№ Ќовых «наний!

                                                 »ли скатитьс€ на “емную —торону к —илам «ла!  

Ќачнет ƒеградировать... урение, јлкоголь, Ќаркотики,   ќћѕё“≈–Ќџ≈ »√–џ , —ћ» , “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ№≈ ....просто —ам того не ќсознава€...ѕревратитс€...

 

                                       в   ќчередного —олдата “ьмы и —атаны...и  —воим Ќ»„≈√ќ-не-ƒ≈ЋјЌ№≈ћ  

                                                                јвтоматически будет «ачислен на “емную —торону!

 

2-€   —“”ѕ≈Ќ№. „≈Ћќ¬≈  »ў”ў»… «ЌјЌ»я.

 

„еловек встаЄт на ѕ”“№ «ЌјЌ»я. „еловек напр€гает —¬ќ… –ј«”ћ , стрем€сь постичь »—“»Ќ”! ќн накапливает «ЌјЌ»я , задаЄт вопросы и получает на них ќ“¬≈“џ.

≈го ум напрален наѕостижение ќсновных законов ¬селенной. ќчень важно , чтобы человек обладал „»—“џћ —≈–ƒ÷≈ћ и ѕ–ј¬»Ћ№Ќџћ» учител€ми.  „еловек на этом пути должен осознать....что есть Ќ≈ѕќ«Ќј¬ј≈ћќ≈ , Ѕ≈—ѕ–≈ƒ≈Ћ№Ќќ≈ , Ќ≈¬ќќЅ–ј«»ћќ≈ , то что за гранью ЌјЎ≈√ќ ћ»–ј и пон€л , что у ¬—≈Ћ≈ЌЌќ… есть ѕ–»„»Ќј , то это значит  , что человек был на ѕ–ј¬»Ћ№Ќќћ пути и ќн готов перейти на 3 —“”ѕ≈Ќ№.

 

3-€ —“”ѕ≈Ќ№ .   ќЋƒ”Ќ . ћј√. ¬≈ƒ№ћј.

 

Ёто ступень овладени€......«ЌјЌ»яћ» ƒ”’ќ¬Ќџћ»!

„еловек избирает ƒ”’овного наставника и становитс€ ѕослушцем , то есть учеником. ќн скурпулезно »«”„ј≈“ ¬≈ƒџ ,

в —овершенстве ќвладевает «¬®«ƒЌќ… Ќј” ќ… , ”правление ѕќгодой , Ћечению Ќародными —редствами ,

”читьс€ ∆ить в √армонии с ѕриродой , »зучает €зык –астений и ∆ивотных , —амосовершенствуетс€ и —амоочищаетс€!

 

4-€ —“”ѕ≈Ќ№ .   ¬ќЋ’¬.

 

ќн избирает -—¬ќ… ѕ”“№. —трем€сь овладеть тем или иным ¬ќЋЎ≈ЅЌџћ »—— ”—“¬ќћ.

ћожет выбирать из „ј–о ƒ≈… , ¬ќЋЎ≈Ѕник , ∆–≈÷ , ”ƒ≈—Ќ»  ,  ќў”ЌЌ»  ,  ќЅЌ»  ,

«¬≈«ƒќ„≈“÷џ ,«Ќј’ј–№ , ’–јЌ»Ћ№Ќ» .

 

 

ѕосле овладени€ одним из течений в —овершенстве....ќн становитс€ ¬ќЋ’¬ќћ.

 

 

¬ќЋ’¬-∆–≈÷...—Ћ”∆»Ћ –”—ким Ѕќ√јћ.

¬ќЋ’¬-¬ќЋЎ≈ЅЌ»  ...«анималс€ ¬ќЎЅќ…...не ѕ–»«Ќј¬јя ’–јћџ...счита€  , что ¬—я ѕланета или «емл€....и есть ’–јћ.

 

¬ќЋ’¬-„ј–ќƒ≈…...занимались гаданием по „аре сволшебным напитком-—”–№ей! √л€д€ в „ару ќни узнавали ѕрошлое  , будущее и —мотрели в –ай и јд.

 

¬ќЋ’¬- ”ƒ≈—Ќ» ...“¬ќ–ил „”ƒеса.

 

¬ќЋ’¬- ќў”ЌЌ» ...¬едали —удьбой  аждого „еловека. " кошь" по ƒревне-слав€нски , что выпадает человеку.

 

¬ќЋ’¬-«¬≈«ƒќ„≈“≈÷...¬ладели «¬®«ƒЌќ… Ќј” ќ….

 

¬ќЋ’¬-ќЅЋј ќ√ќЌ»“≈Ћ№---–егулировали ѕогоду.

 

¬ќЋ’¬-«Ќј’ј–№....Ћечил Ћюдей.

 

¬ќЋ’¬-¬ќ–ќ∆≈…...√адал и ѕредсказывал.

 

¬ќЋ’¬-’–јЌ»Ћ№Ќ» ...берегли —¬яў≈ЌЌќ≈ «ЌјЌ»≈...Ѕќ√ќ¬...¬≈ƒџ!

 

 

 

 

 

 

 

images (3) (158x240, 10Kb)

EFFd5fRuKWU (525x700, 230Kb)

 

 

1301561400_1000688994 (162x250, 18Kb)

 

 

bc4f673c4485 (384x640, 54Kb)
–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

—јћќ–ј«¬»“≈_≈∆≈ƒЌ≈¬Ќќ-1 Ўј√ к “¬оей ћ≈„“≈!

ƒневник

ѕонедельник, 06 январ€ 2014 г. 14:44 + в цитатник

1. —пите меньше. Ёто — один из самых важных вкладов, которые вы можете сделать в то, чтобы ваша жизнь стала более продуктивной и достойной. Ѕольшинству людей требуетс€ не более 6 часов сна дл€ поддержани€ отличного состо€ни€ здоровь€. ѕопробуйте вставать всего на час раньше в течение 21 дн€, и это превратитс€ у вас в прочную и мощную привычку. ѕомните, что важно не количество, а качество сна. ј теперь представьте себе, что у вас по€вилось дополнительно 30 часов в мес€ц на гораздо более важные дл€ вас дела.

2.  аждое утро выдел€йте дл€ себ€ по одному часу на то, чтобы подумать над вопросами личного развити€. ћысленно и визуально представьте себе предсто€щий день, прослушайте музыкальные записи, которые вас мотивируют, или прочитайте что-нибудь из классической литературы. »спользуйте этот период спокойстви€ дл€ подъема и оживлени€ своего духа на предсто€щий продуктивный день.

3. Ќе позвол€йте тем вещам, которые дл€ вас важнее всего, оставатьс€ в тени тех дел, которые не столь важны.  аждый день находите врем€, чтобы проверить себ€: «Ѕыло ли это наилучшее использование моего времени и моей энергии?». ”правление временем есть управление жизнью, поэтому управл€йте своим временем как можно лучше.

4. ћожете использовать кусок резинки как тренировочное средство дл€ своего ума, заставл€ющее его фокусироватьс€ только на положительных мысл€х и элементах вашей жизни. Ќаденьте резинку на зап€стье руки. ¬с€кий раз, когда отрицательна€ или слаба€ мысль пытаетс€ проникнуть в ваш мозг, щелкните себ€ по зап€стью резинкой. «а счет усилий при тренировке ваш мозг будет ассоциировать боль с отрицательным мышлением и у вас вскоре выработаетс€ сильный положительный настрой ума.

5. ¬сегда отвечайте по телефону с энтузиазмом в голосе и сразу же показывайте свое уважение к звон€щему. ’орошие манеры очень важны. ƒл€ того чтобы по телефонной линии передалась ваша уверенность в себе, встаньте. Ёто придаст вашему голосу ещЄ больше силы и убедительности.

6. Ќа прот€жении дн€ на любого из нас порой находит вдохновение и приход€т блест€щие идеи. —ледует посто€нно иметь под рукой стопку карточек небольшого размера (можно даже размером с визитную карточку, такие карточки продаютс€ в любом канцел€рском магазине) и ручку, чтобы сразу же зафиксировать суть прозрени€. ѕрид€ домой, перепишите идеи в удобное место, например блокнот, чтобы перечитывать их врем€ от времени.  ак заметил ќливер ¬енделл ’олмс: «ћозг человека, раст€нутый новой идеей, уже не сжимаетс€ до своего прежнего размера».

7.  аждый воскресный вечер посв€щайте самому себе и сделайте это своей посто€нной привычкой. ѕланируйте тщательно свою предсто€щую неделю, представл€йте визуально все свои встречи и то, чего вы хотите на них добитьс€, читайте новые материалы и воодушевл€ющие книги, слушайте тихую успокаивающую музыку и просто расслабл€йтесь.

8. ¬сегда помните важное правило, что качество вашей жизни есть качество вашего общени€. ¬ажно не только то, как вы общаетесь с другими. ≈щЄ важнее то, как вы общаетесь с собой. Ќа чем вы сосредоточитесь, то и получите. ≈сли вы ищете положительного результата, он таким и будет. Ёто — фундаментальный закон природы.

9. —осредоточьтесь на цели, а не на результатах. ƒругими словами, делайте работу по той причине, что вам это нравитс€, или потому, что это кому-нибудь поможет или даст полезный опыт. Ќе делайте ничего только за деньги или ради признани€. ќни придут сами собой. »менно так устроен мир.

10.  аждое утро смейтесь по п€ть минут перед зеркалом. —тив ћартин именно так и поступает. —мех запускает множество полезных химических реакций в нашем организме, которые привод€т нас в прекрасное и радостное состо€ние. —мех также приводит тело в состо€ние равновеси€.

 

 

86093072_x_8eac26d8 (453x604, 149Kb)
–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕќ√». –”—— »≈ Ѕќ√». —Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√».

ƒневник

¬оскресенье, 05 январ€ 2014 г. 18:13 + в цитатник

 

–”—— »≈ Ѕќ√»!

 

 ¬ данный календарь, соответственно «¬елесовой книге»,включены семьдес€т семь богов, расположенных в семи кругах-колах (семь - св€щенное дл€ слав€н число!)
¬ центре - ¬еликий “риглав (—варог-ѕерун-—вентовид).
—варог (от санскр. svga- «небо») - ¬ерховный Ѕог, ¬ладыка ¬селенной, —оздатель ћира. ќн - начало и сущность всего «одиака. ќн создал явь из Ќави по закону ѕрави, а всЄ. что кончаетс€ в яви, вновь переходит в Ќавь. Ќавь имеет синий цвет, цвет неба. ѕоэтому —варог в знаке “риглава, приведЄнного на схеме, ориентирован на синий сегмент. » хот€ это символ Ќави, символ «имы, именно в данный период происхо¬дит зимнее солнцесто€ние ( ол€да), когда «солнце поворачи¬вает на лето», и в недрах “ьмы (Ќави) зарождаетс€ ∆изнь (явь).


ѕерун - знак ќгн€, его стихи€ - Ћето, он ориентирован на жЄлтый сегмент.
—вентовид - владыка ¬есны - указывает на зелЄный сегмент. ѕодлинный древнеслав€нский знак ¬еликого “риглава, помещЄнный в центре схемы, который нам удалось расшифровать и исполнить в цветовой гамме, в полной мере отражает теснейшую взаимосв€зь субстанций Ќави-ѕрави-яви, —варога-ѕеруна-—вентовида, ¬есны-«имы-Ћета, ¬оздуха-ќгн€-«емли и прочих «триединств» составл€вших многомерную философию наших предков.


ѕоскольку «три», как уже указывалось, €вл€етс€ сакральным числом в слав€нском ведизме, то все ниже перечисленные божества подраздел€ютс€ на “роицы - ¬еликие и ћалые “риглавы.
Ћишь первое коло представлено двум€ богами - Ѕелобогом и „ернобогом, богами —вета и “ьмы, яви и Ќави. ¬ то же врем€ мировой осью, раздел€ющей их, €вл€етс€ —варга, по обе стороны которой они сражаютс€ и тем самым уравновешивают мир.


¬торое коло - ’орс, ¬елес, —трибог - боги Ћета. «имы, ¬есны. ¬елес также выступает как бог ѕодземного ћира. бог царства Ќави, куда после смерти отправл€ютс€ души умерших.
¬ треть€ем коло каждый сегмент подраздел€етс€ на два подцикла: —трибог включает в себ€  рышень и ¬ышень. »м€ бога  рышень скорее всего €вл€етс€ производным от слова «крыж», которым в древности обозначали равновеликий крест – арийский символ солнца, имеющего четыре основных фазы движени€ – летнее и зимнее солнцесто€ние, весеннее и осеннее равноденствие. Ќо особое значение имело весеннее равноденствие, когда солнце уравновешивало день с ночью и начинало набирать светоносную силу. ѕод его воздействием происходило интенсивное та€ние льда и снега. ¬ украинском €зыке до сих пор слова «лЄд», «лед€ной» называютс€ «крыга», «крыжаный». “аким образом, пора  рыжн€ – это пора ледохода, пора та€ни€ снегов, когда со свисающих с  –џЎ сосулек начинает звенеть капель.  рышень – самое начало весны, в то врем€ как ¬ышень (иной вариант ¬ешень) уже полностью весенн€€, ¬ешн€€ пора, когда солнце поднимаетс€ все ¬џЎ≈, достига€ зенита. — приходом ¬ышн€ св€зывают цветение вишнЄвого дерева. ƒве эти поры и включает в себ€ владыка весны —трибог, точно так же, как ’оре подраздел€етс€ на Ћель (начало лета) и Ћетич (зенит лета), а ¬елес - на –адогощ (начало зимы) и  олендо.
¬ четвЄртом коло представлены иные ипостаси богов трЄх основных времЄн года, где яр знаменует ¬есну, ƒаждь - бог - Ћето, а —ивый (в укр. «седой», «белый») - «иму.


ѕ€тое коло - каждое врем€ года подраздел€етс€ на четыре мес€ца, где Ѕело€р - это март, начало весны и слав€нского земледельческого календар€. ƒалее, по часовой стрелке - Ћадо (апрель).  упало (май, - древние календари под¬тверждают, что  упало праздновалс€ в мае), —енич (июнь), ∆итнич (июль), ¬енич (август), «ернич (сент€брь), ќвсенич (окт€брь), ѕросич (но€брь), —тудич (декабрь), Ћедич (€нварь). Ћютич (февраль).
¬ шестом и седьмом колах, видимо, представлены названи€ четырЄх недель в каждом мес€це, оп€ть же по признакам природы и основным видам де€тельности.


“ак, в Ѕело€ре приходит прекрасна€ ( расич) ¬есна-∆ива (∆ивич), всЄ пробуждаетс€, по€вл€етс€ перва€ трава (“равич). Ќачинаетс€ подготовка к земледельческим работам.  удесники открывают люд€м ¬еды (¬едич) - будет ли весна благопри€тной, когда се€ть €ровицу и прочее. Ќаступает весеннее равноденствие, и приходит праздник ¬еликодн€ (21 марта). ≈го символом €вл€етс€ €йцо, которое отождествл€ет возрождение весны и новой жизни. ћы не знает, в какие глубины уходит эта традици€, известно только , что мифологи€ многих древних народов говорит о рождении мира из €йца. “ак , в –иг-¬еде говоритс€ о сотворении ¬селенной из «олотого яйца. «¬елесова книга» рассказывает о том, как «ƒаждьбог сотворил на яйцо(¬селенную), в которой свет звЄзд нам си€ет. » в той Ѕездне повесил ƒаждьбог «емлю нашу, дабы она удержана была » (перва€ дощечка).


ћногие археологические находки свидетельствуют: «писанки», то есть расписные €йца существовали задолго до по€влени€ христианства. “ак, на территории “рипольских городищ (а это 4-3 тыс. до н.э.!) находили глин€ные «писанки», внутри некоторых из них были шарики, то есть они использовались ещЄ и как детские погремушки.


” современных зороастрийцев (последователей древнейшего ведического учени€), до сих пор среди религиозных и светских торжеств самым глубокочтимым и любимейшим праздником €вл€етс€ Ќоуруз, что в переводе с персидского буквально означает «Ќовый день», и отмечаетс€ он также 21 марта.
—ходный ƒень ¬есны, как отмечает Ќ.–.√усева, отмечаетс€ и в »ндии, где он именуетс€ ’оли, и люди окрашивают друг друга разноцветными красками.


ѕоэтому не случайно наш ¬еликдень сравнивают по значимости с Ќовым годом. ≈сли Ќовый год ( ол€да) знаменует астрономическое завершение годового коло, то ¬еликдень – это, по сути, аграрный Ќовый год.
ƒень весеннего равноденстви€ у нас, восточных слав€н, отмечаетс€ прежде всего как день ѕтиц, потому что по многолетним наблюдени€м в это врем€ перелЄтные птицы возвращаютс€ из »ри€, и первым предвестником весны €вл€етс€ жаворонок.   этому событию пекут из теста «жаворонков» и «заклинают» весну, котора€ по-насто€щему наступит через 40 дней. ѕоэтому этот день именуетс€ ещЄ и «сороками».

n1632Ei5ryQ (691x629, 236Kb)

kyB_WHjwFHw (610x700, 350Kb)

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (2)

јћј–јЌ“ќ¬џ…-’Ћ≈Ѕ! ’Ћ≈Ѕ ѕ–≈ƒ ќ¬-без ƒ–ќ∆∆≈… и ћ” »!

ƒневник

¬оскресенье, 05 январ€ 2014 г. 17:49 + в цитатник

јћј–јЌ“ќ¬џ…-’Ћ≈Ѕ!

 

ј знаете ли ¬ы, что, когда устраивали застолье люди нашей волшебной страны в давние, сказочные времена, то хлеб они пекли не только без дрожжей, но и без пшеничной муки, и даже без ржаной!

–асскажу ¬ам об амарантовом хлебе.
Ќазвание его - отрицание "мары - смерти". ј-мара-нтовый, дарующий без-смертие.
—казки говор€т, что, когда ели люди а-марантовый хлеб, то жили до 300 лет.

јмарант - это растение, скромно произрастающее в нашей северной природе. ≈го часто считают милым декоративным дополнением к клумбе. Ќо его зернышки содержат целебное вещество "сквален", а сами соцвети€ никогда не ув€дают!

 ак пишут ученые:
- —квален – вещество, осуществл€ющее захват кислорода и насыщение им тканей и органов нашего организма. —квален €вл€етс€ мощным противоопухолевым средством, преп€тствующим разрушительному раковому воздействию на клетку свободных радикалов.  роме того, —квален легко проникает через кожу внутрь организма, воздействует на весь организм и €вл€етс€ мощным иммуностимул€тором.
¬ ходе биохимических исследований сквалена было обнаружено множество других его интересных свойств. “ак, оказалось, что сквален €вл€етс€ производным витамина ј и при синтезе холестерина превращаетс€ в его биохимический аналог 7-дегидрохолестерин, который при солнечном свете становитс€ витамином ƒ, обеспечива€ тем самым радиопротекторные свойства. ѕомимо этого, витамин ј значительно лучше всасываетс€, когда он растворен в сквалене.

’орошо и вкусно делать хлеб из молотых зернышек амаранта и добавл€ть в супы, особенно в грибной — пальчики оближешь, насыщаешс€ с маленькой тарелочки так как он сытный очень, но при этом не поправл€ешс€ с него, а наоборот по€вл€етс€ чувство легкости в организме.
≈го использовали раньше в первых и вторых блюдах, засушивали, солили и квасили как капусту, мариновали на зиму, готовили прохладительные напитки.

јмарантом еще и лечились, но расскажу об этом в другой раз.

¬от такой божественный хлею пекли наши жонки, что и —в€тогору на свадебный стол не стыдно подать.  ак свадьба Ѕогов проходила, это ¬ы в сказке "»гры, в которые играют Ѕоги", почитаете.
„итайте, а сами представл€йте, как ароматно пахнет этот свежий а-маратновый хлеб, божественна€ пища наших предков! 

 

 

bLeRuelH-TY (604x369, 113Kb)

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

ќЅ–яƒ Ѕ–ј“јЌ»я у —Ћј¬яЌ!

ƒневник

¬оскресенье, 05 январ€ 2014 г. 16:38 + в цитатник

 

ќбр€д сей имел в стародавние времена весьма немаловажное значение, так как осуществл€емое, сами разумейте — удел Ѕогов. ¬ажность всего действа необходимо осознавать обоим, ибо стать побратимами — это не просто назватьс€ таковыми, это значит — вз€ть на себ€ ответственность, ведь коли назвалс€ быть побратимом — суть братом кровным, о сородичах своих, как известно, забота да и отношение в целом — особое. Ѕрат — за брата, сын — за отца, испокон веков тако было, тако есть, тако и будет: говорили тогда: «“во€  ровь — мо€  ровь! “во€ беда — мо€ беда! “во€ удача — мо€ удача!» ѕосле братани€ в доме первого побратима второго будут встречать как кровного сына. » второй побратим шагнЄт в дом первого и с€дет к столу без приглашени€ — сын! ј пойдут свои дети — и тоже будут роднЄй, и если случитс€ меж ними любовь, так разве что братска€? ѕотому и относитс€ к действу сему надобно ответственно. —лучалось, что не подумав, как следует, друзь€ одни (хот€ какие они были друг другу друзь€ — так, товарищи…), так вот, не подумав поспешили побрататьс€, смешали кровь, а потом рассорились, а позже и вовсе оказались по разные стороны пол€ битвы… –азве ж можно так?  оли братом назвалс€ — будь же им, и коли придетс€, за смерть побратима мстить — жизни своей не пожалей, ибо слово перед Ѕогами –одными держал, перед ѕредками самими. ј как они теб€ в ћире ѕредков-то встрет€т, когда твой час придет? ј сам твой побратим? ƒобрым ли словом, иль упреком, что за их честь не отомстил? „то не дал их душе поко€? ¬ смерти нет стыда, нет срама, коли за правое дело жизнь отдал, коли отомстил, ведь так нас ѕредки наши учили — ќко за око! ѕосему должен ты быть достоин братом называтьс€, никак нельз€ тебе посрамить это гордое им€!  оли же доведетс€ брататьс€ парню с девушкой — такое редко, но бывает. ќдно нельз€ забывать — мужем и женой они собрались быть, или все же побратимами? ћожет то чувство, которое они прин€ли изначально за дружбу верную, непоколебимую, братскую — не с любовью ли попутали?  оли у обоих уже есть и жених и невеста — дело €сное. ј вот коли сомнени€ есть в этом вопросе, то лучше не спешить, и в своих чувствах как следует разобратьс€.. Ќельз€ забывать обо одном — коли задумали такое вершить, надобно и родителей обоих в курс дела посв€тить. »бо дело это важное и обоих родов касаемо. » ежели нет никакого с этой стороны отказа, то можно приступать к делу, помн€ как следует все, что сказано было выше.



’ќƒ ќЅ–яƒј.

»так, обр€д сей лучше всего проводить на  апище, где сто€т чуры Ѕогов –одных, прародителей наших, будь то —варог, ƒаждьбог или ѕерун — разницы большой нет. ≈жели нет  апища никакого, можно просто на возвышенность выйти, или на холм на берегу реки — важно, что бы это была не низина. ≈жели есть поблизости волхв или жрец, лучше, конечно, прибегнуть к его помощи, он и сам, чай, подскажет, как и что лучше делать. Ќо ежели нет и такового, можно обойтись и без них, хот€ лучше, конечно будет, если обр€д будет вести кто-нибудь третий. Ќикаких посторонних лиц, кроме самих побратимов и обр€д ведущего, поблизости быть не должно, ибо побратание — дело самих побратимов и сородичей их, более никого.
ѕеред обр€дом необходимо подобрать каждому из будущих побратимов в дар друг другу некий подарок — оберег. Ќельз€ мен€тьс€ своими личными, нательными оберегами, ибо он хранит только теб€ и никого больше. Ётот оберег ни при каких обсто€тельствах никому отдавать нельз€. Ёто может быть какой-нибудь напо€сный оберег, будь то маленький топорик или секира (у воинов), надеваемый на шею  оловрат, √ромовник, или ѕерунов  рест, важно, что бы обереги были равноценными, примерно одинаковыми по размерам, либо значимости, либо силе.
“ак же, к этому обр€ду необходимо каждому приготовить напиток, а лучше два одинаковых — чтобы их можно было смешивать. Ќа бытовом уровне это может быть проще, чем кажетс€, скажем, купить две одинаковые бутылки пива, кваса, либо другого слав€нского напитка. ≈жели есть такое доброе желание именно его приготовить — то лучше вз€ть хорошей родниковой воды, вз€ть одинаковый по предварительному сговору набор трав, и в домашних услови€х его приготовить, об€зательно при этом дума€ о своем будущем побратиме, дума€ о нем только хорошее, вот, дескать, какой он (она) хороший друг, как много он дл€ мен€ сделал, или, вспомина€ какие-либо об€зательно добрые совместно пережитые событи€, важно, что бы каждый вложил в этот напиток свою душу.  оличество напитка должно быть небольшим — таким, что бы, его можно было выпить за раз. ( ак правило, 200-300мл., что бы при их смешании получилось не больше пол-литра, а лучше меньше.) ≈сли возможности приготовить нет никакой, то делают свадьбу пива, или покупают квас одной и той же марки. ѕокупать (ровно как и готовить) следует врозь, так, что бы каждый будущий побратим не видел этого процесса своего второго побратима. ѕри покупке необходимо так же думать о побратиме хорошо, с душой, нес€ этот напиток в руках мысленно представл€ть будущего брата, жела€ ему удачи и счасть€.
Ќеобходимо так же приготовить “ребу Ѕогам и ѕредкам (от каждого побратаемого по  араваю, а так же обр€довый слав€нский напиток — пиво, квас, сурью, либо ставленый мед), топор, сложить предварительно костер, приготовить братину или чашу, а так же добротный, начисто вымытый нож.
Ќепосредственно перед началом обр€да нужно выйти на возвышенность, (или зайти в  апище), стать друг напротив друга, и обр€д ведущий, подойд€ к обоим должен вопросить, согласны ли сородичи (или родители) обоих с тем, что оба они станут побратимами. —оответственно, если родителей обоих уже давно нет в живых, то вопрос этот сам по себе тер€ет вс€кий смысл. ќбр€д ¬едущий возжигает —акральный ќгонь, и заговаривает его. ѕризываютс€ чуры, затем идет обращение к ѕредкам.
–азумеетс€, в разных общинах и местност€х, в зависимости от местных традиций и обычаев, обр€д может проводитс€ по-разному.
Ќе следует забывать и о том, что раньше, в разных услови€х и при различных обсто€тельствах, это могло происходить по-разному, в частности, если вот он, скоро бой, никакого  апища и волхвов, разумеетс€, нет, в походно-полевых, так сказать услови€х, просто выходили два добрых молодца, без вс€ких приготовлений, братались, иногда даже будучи верхом, на кон€х, так как времени совсем не хватало, и, зачастую, после того скоро и погибали в бою вместе. ѕотому, коли ситуаци€ скоротечна€, многих приготовлений осуществить нет никакой возможности, и так далее — старайтесь по мере возможности осуществить саму сакральную сущность обр€да, произвести все необходимые действи€ и произнести нужные слова.
≈сли обр€д проводит волхв или жрец, он сам знает, что и когда ему говорить, какие действи€ производить. Ќо если же никого нет, никакой другой информации так же нет, то можно воспользоватьс€ следующими рекомендаци€ми.

 

„»“ј“№ ƒјЋ№Ў≈

 

http://yahs.ru/ygd

 

 

 

 

x_621edaa2 (604x402, 152Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 8 - 01.05.2013 ƒемонстраци€. —анкт-ѕетербург.  олонна националистов
„асть 9 - —ћ» √ќ¬ќ–я“ –”—— ќћ” Ќј–ќƒ”-не –ќ∆ј…“≈ ƒ≈“≈…!
„асть 10 - ќЅ–яƒ Ѕ–ј“јЌ»я у —Ћј¬яЌ!
„асть 11 - –”—— »≈ «Ќј » и —»ћ¬ќЋџ__¬__¬џЎ»¬ ≈! –”—— »≈ Ѕќ√»!
„асть 12 - –”—— »≈ Ѕќ√»!—Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√»! ќЅ»“≈Ћ№ Ѕќ√ќ¬!
...
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.
„асть 22 - 121 —ќ¬≈“ как –ј— џ“№ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ћќ«√ј и —“ј“№ Ѕќ√ќћ!
„асть 23 - ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »


ћетки:  
 омментарии (0)

–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ –≈Ѕ≈Ќ ј у —Ћј¬яЌ и –”—»„≈…!

ƒневник

¬оскресенье, 22 ƒекабр€ 2013 г. 17:10 + в цитатник

 

  по€влению малыша на свет родители готов€тс€ задолго до долгожданного срока. ’лопоты, волнени€, трепетное ожидание. ј как это было у наших предков?

«абота о ребЄнке начиналась задолго до его по€влени€. »спокон веку слав€не старались оградить будущих матерей от всевозможных опасностей, в том числе и сверхъестественных. “ак, если муж был в отъезде, молодой женщине советовали подпо€сыватьс€ его по€сом и на ночь укрыватьс€ чем-нибудь из его одежды, чтобы «сила» мужа охран€ла, оберегала жену. ¬ последний же мес€ц перед родами ей не рекомендовалось выходить со двора, а лучше и из дому, чтобы ƒомовой и св€щенный ќгонь очага всегда могли прийти ей на помощь. ќдним словом, о наступившей беременности и тем более о сроке родов посторонним совсем незачем было знать.
«ато сама женщина, ждуща€ ребЄнка, считалась любимицей Ѕогов, способной приносить счастье. ≈Є охотно приглашали в сады угоститьс€ €блоками: если беременна€ отведает плода с молодой €блони, впервые принесшей урожай, эта €блон€ весь свой век будет обильно плодоносить…
Ќо вот наступал срок ребЄнку по€витьс€ на свет. ƒревние слав€не верили: рождение, как и смерть, нарушает невидимую границу между мирами умерших и живых. ѕон€тно, что такому опасному делу незачем было происходить вблизи людского жилища. ” многих народов роженица удал€лась в лес или в тундру, чтобы никому не повредить. ƒа и у слав€н рожали обычно не в доме, а в другом помещении, чаще всего – в хорошо истопленной бане. ј чтобы материнское тело легче раскрылось и выпустило дит€, женщине расплетали волосы, в избе же раскрывали двери и сундуки, разв€зывали узлы, открывали замки. Ќадо думать, психологически это помогало.
¬о все времена перед другими людьми, перед люб€щим мужем был выбор – помогать женщине или думать только о себе. » конечно, во все времена находились такие, чей выбор был благороден. ќ них сохранилось немало рассказов.
” слав€н эпоху строгого уединени€ роженицы хронисты уже не застали. «десь будущей матери обычно помогала немолода€ женщина, опытна€ в подобных делах. Ќепременным условием было, чтобы она сама имела здоровых детей, желательно – мальчишек.  роме того, при родах нередко присутствовал… муж. “еперь этот обычай возвращаетс€ к нам в качестве эксперимента, заимствованного за границей. ћежду тем древние (и даже не столь древние) слав€не не видели ничего необычного в том, чтобы р€дом с женщиной был сильный, надЄжный, любимый и люб€щий человек.
Ѕытовал у наших предков и обычай, сходный с так называемой кувадой народов ќкеании: муж нередко кричал и стонал вместо жены. «ачем? —мысл кувады обширен, но, помимо прочего, исследователи пишут: тем самым муж вызывал на себ€ возможное внимание злых сил, отвлека€ их от роженицы!
Ѕеременна€ носила с собой множество острых предметов как оберег, булавки, нож, ножницы и т.д., а так же делала сама себе куклу оберег которую запрещено было кому либо показывать она забирала на себ€ сглаз людей от женщины и ребенка, после родов она подбрасывала ее в кому нибудь в повозку с сеном. ≈ще была кукла котора€ оберегала ребенка от болезней она делалась перед родами и с ней должен был спать муж что бы передать охранительную энергию потом она клалась в кроватку ребенку после рождени€.
…» вот дит€ благополучно родилось. ≈сли это был мальчик, пуповину перерезали на топорище или стреле, чтобы рос охотником и мастеровым. ≈сли девочка – на веретене, чтобы росла рукодельницей. ѕерев€зывали пупок льн€ной ниткой, сплетенной с волосами матери и отца. «ѕрив€зать» – по-древнерусски «повить»; вот откуда «повитухи», «повивальные бабки».
ѕервой пелЄнкой сыну служила отцовска€ рубаха, дочери – материнска€. ¬ообще, все самые первые действи€ с младенцем (купание, кормление, подстригание волос и так далее) были окружены важными и очень интересными ритуалами.
ќтец – глава семьи – торжественно выносил новорожденного и показывал его Ќебу и —олнцу (не сад€щемус€, но об€зательно восход€щему – на долгую жизнь!), ќгню очага, ћес€цу (оп€ть-таки растущему, чтобы дит€ хорошо росло), прикладывал к «емле-ћатери и, наконец, окунал в ¬оду (или обрызгивал, если было холодно). “аким образом малыша «представл€ли» всем Ѕожествам ¬селенной, всем еЄ стихи€м, отдава€ под их покровительство.

 

 

lRp3Q6JkOTk (604x426, 253Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

—ћ» √ќ¬ќ–я“ –”—— ќћ” Ќј–ќƒ”-не –ќ∆ј…“≈ ƒ≈“≈…!

ƒневник

¬оскресенье, 22 ƒекабр€ 2013 г. 16:17 + в цитатник

 

ѕќ„≈ћ” Ќ”∆Ќќ –ќ∆ј“№ » ¬ќ—ѕ»“џ¬ј“№ ЅќЋ№Ў≈ ƒ≈“≈…?

 


”же давно почти во всех —ћ» пропагандируетс€ установка, что нужно стремитьс€ к «высокому уровню жизни» и «не плодить нищету». „то лучше иметь одного ребенка, но дать ему все и обеспечить «высокий уровень жизни», чем «наплодить нищеты» (как люб€т выражатьс€ либеральные де€тели).
“о есть под вывеской благих намерений протаскиваетс€ подтекст: рожайте как можно меньше детей. –азумеетс€, этот вывод маскируетс€ за благопожелани€ми о «высоком уровне жизни», но он следует неумолимо. ѕостараюсь показать ниже, почему это оправдание €вл€етс€ не обоснованием, а идеологической диверсией, направленной на уничтожение народа.
Ќа первый взгл€д, все достаточно логично: чем больше в семье детей, тем меньше материальных благ приходитс€ на каждого. Ќо давайте подумаем.
„тобы определить среднедушевой доход семьи, нужно общий доход поделить на количество членов семьи. Ќо отсюда сразу же следует, что дл€ улучшени€ материального положени€ семьи есть два пути:

1) увеличивать общий доход;
2) не увеличивать состава семьи (или даже уменьшать, убива€ своего же ребенка в утробе матери).

“ак почему же нам подсовываетс€ только второй путь? Ѕеспокойством, чтобы мы не впали в нищету? Ќо дл€ этого можно просто увеличить доход семьи. Ќет, первый путь нарочно «забываетс€», акцент делаетс€ именно на втором пути – сокращении рождаемости. » это уже наводит на вполне определенные выводы.

¬о-первых, если между «уровнем жизни» и детьми нам предлагают выбрать «уровень жизни», значит, деньги важнее детей.

¬о-вторых, если нам предлагают не больше зарабатывать, а меньше рожать, значит, €сно, о чьем «уровне жизни» призывают беспокоитьс€. ќ своей собственной шкуре!

¬-третьих, коль скоро вместо трудного пути увеличени€ заработка пропагандируетс€ легкий путь отказа от рождени€ детей, то это значит, что нас пытаютс€ разложить изнутри. ¬се эти выводы напр€мую вытекают из установки «не надо плодить нищету».

 онечно, в нынешних услови€х сказать «больше зарабатывайте» гораздо легче, чем сделать. “рудное финансовое положение семьи ни в коей мере не €вл€етс€ предосудительным, ибо наши зарплаты все-таки часто оставл€ют желать большего. ј вот сознательное нежелание родителей (прежде всего главы семьи) и пальцем пошевелить дл€ увеличени€ заработка уже достойно, по меньшей мере, недоумени€, особенно при наличии маленьких детей.
Ќо и здесь все-таки не стоит никого осуждать. —лучаи бывают разные. ƒаже если доход семьи невелик, существует такой путь, как уменьшение родител€ми расходов на себ€, чтобы дать необходимое дет€м. » вот здесь как раз про€вл€етс€ суть эгоистического либерального мировоззрени€. я что-то не помню, чтобы либералы призывали родителей сократить расходы на себ€, чтобы увеличить их на детей. —экономить на себе? Ќикогда! ќни призывают к одному – «не плодить нищету». ћол, если родители-то бедные, то дети будут совсем нищие. ќднако известно, что в бедных семь€х детей (в среднем) больше, чем в богатых.

  тому же достаточно огл€нутьс€ по сторонам, чтобы убедитьс€: многие из тех, кто жалуетс€ на свою бедность, вовсе не такие уж бедные, чтобы не иметь детей.   домам подчас не пробратьс€ из-за автомобилей, которыми заставлены все дворы. ¬ торгово-развлекательных центрах полным-полно людей. Ќа увеселительных зрелищах давка. » при этом многие жалуютс€ на «трудную жизнь»! ћожет быть, дело не в трудност€х, а в том, что не хочетс€ думать ни о ком, кроме себ€? “е же, кто не отказывает себе в «маленьких житейских радост€х», но при этом оправдывает свою мало- или бездетность нежеланием «плодить нищету», расписываютс€ лишь в одном: нежелании обделить себ€, любимого. Ёто есть эгоизм. «начит, причина не в потенциальной нищете своих детей, а в собственном эгоизме.

–азве наши прабабушки и прадедушки были материально богаче нас? –азве они думали прежде всего, о своем комфорте, предполага€ его условием дл€ рождени€ детей? Ќет, просто они были духовно здоровее. »менно поэтому мы и освоили шестую части суши, породнившись со всеми коренными народами. Ќаши предки рожали детей не из каких-то условий, а по любви! ѕотому, что они не могли иначе. »х жизнь была наполнена высшим смыслом, а не потреблением товаров, услуг и развлечений.

 орни лежат в духовном измерении. ¬едь важнейша€ причина установок на мало- или бездетность – нежелание расставатьс€ с жизнью «дл€ себ€» и брать ответственность за воспитание детей. ¬едь куда легче вести беспечную жизнь, получа€ от жизни максимум удовольствий при минимуме об€зательств. Ќо такой подход бесчестит даже брак, превраща€ его в узаконенный блуд.

–усска€ народна€ пословица «любишь кататьс€ – люби и саночки возить» содержит великую мудрость. Ќе отказываешь себе в удовольстви€х – бери на себ€ и об€зательства. Ќаслаждаешьс€ супружеством – где твои дети?

Ќо к чему же призывают апологеты «современных ценностей»? ќни хот€т только «кататьс€». «—аночки возить» им неохота. Ќо давайте подумаем: если мы все врем€ только катаемс€, а саночки не возим, то это значит лишь одно: мы катимс€ вниз! –азумеетс€, на этот вывод ополчатс€ все липовые «правозащитники». ќднако можно привести и другой пример.
 огда мы вкушаем пищу, наша цель – насытить тело, т.е. удовлетворить чувство голода. ”довольствие, которое мы получаем, наслажда€сь вкусом пищи, €вл€етс€ дополнительным и вовсе не об€зательным, ведь можно питатьс€ и очень простой пищей. ѕредставим теперь, что мы захотим только наслаждатьс€ вкусом, перейд€ на чипсы, шоколад и т.д. „то с нами произойдет? ћы зачахнем и умрем. Ќаше тело не выдержит. Ќо почему тогда, то же самое, можно делать в браке, наслажда€сь удовольстви€ми, но, не пополн€€ семью?  ак в случае с пищей хиреет тело, так в случае с супружескими отношени€ми хиреет душа. ≈сть ли выход? ќн очень прост: любишь кататьс€ – люби и саночки возить.

Ќаше главное богатство – люди.  акой смысл в «уровне жизни», если число его обладателей уменьшаетс€? „то толку во всех временных приобретени€х, если за ними последуют скорые потери? «ачем нам все это, если через дес€тилети€ на нашей земле будет звучать чужа€ речь?
ќсознава€ все это, мы должны укрепл€тьс€ в собственной ответственности. Ќаша велика€ мисси€ – не только сохранить –усь, но и передать ее нашим потомкам. ј дл€ этого они, прежде всего, должны быть. “аков наш долг пред Ѕогом и ќтечеством!


јвтор: ≈вгений „ернышЄв

 

 

WiYGYBFt5jA (700x435, 85Kb)

 

 

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 7 - –”—— »… ћј–Ў 1 ћјя 2013 (2012,2011) года! ¬Ћј—“№ «ј –”„»¬ј≈“ √ј… »!
„асть 8 - 01.05.2013 ƒемонстраци€. —анкт-ѕетербург.  олонна националистов
„асть 9 - —ћ» √ќ¬ќ–я“ –”—— ќћ” Ќј–ќƒ”-не –ќ∆ј…“≈ ƒ≈“≈…!
„асть 10 - ќЅ–яƒ Ѕ–ј“јЌ»я у —Ћј¬яЌ!
„асть 11 - –”—— »≈ «Ќј » и —»ћ¬ќЋџ__¬__¬џЎ»¬ ≈! –”—— »≈ Ѕќ√»!
...
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.
„асть 22 - 121 —ќ¬≈“ как –ј— џ“№ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ћќ«√ј и —“ј“№ Ѕќ√ќћ!
„асть 23 - ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »


ћетки:  

 —траницы: 14 ... 8 7 [6] 5 4 ..
.. 1