-÷итатник

÷елительные секреты колдуна —тепана Ѕайдужего - (0)

÷елительные секреты —тепана Ѕайдужего. „асть1.       ÷елительн...

¬олшебна€ ¬ода 6-7 13-14 18-19 €нвар€ , ¬одосвет,¬одокрес,¬одосв€тие - (0)

 рещение водой, прив€зано к природному €влению, которое происходит по закону ≈диного “ворца и, в это...

¬ќƒќ_ –≈— или ¬ќƒќ_—¬≈“ 19 январ€ —лав€нский ѕраздник с 10.000 »сторией - (0)

—лав€нский праздник ¬одосвет-¬ќƒќ –≈— 19 €нвар€ этот день слав€не отмечали праздник ¬одосвет. —...

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ: ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ п–јздник  ”ѕјЋџ 7 »юл€ 2018 года? - (1)

 ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ ѕ–ј«ƒЌ»  »¬јЌј  ”ѕјЋџ? ќгонь и вода остаютс€ главными ат...

 ј  ”«Ќј“№ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј? √јƒјЌ»≈ —ќЋЌ÷ј? —ќЋЌџЎ ј –ј? —џЌ —ќЋЌ÷ј? - (0)

–ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј - √ќ–ќ— ќѕ –ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј: ќЌ ” ј«џ¬ј≈“ Ќј яƒ–ќ “ќ√ќ,...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии —лав€нские Ѕоги
—лав€нские Ѕоги
14:08 17.02.2015
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии ёћќ–
ёћќ–
18:25 12.05.2013
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии –”—— »…
–”—— »…
18:07 12.05.2013
‘отографий: 20

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —џЌ-—ќЋЌ÷ј

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1270

 омментарии (0)

 ќЋƒ”Ќ –”—— »…  ”Ћ≈Ѕя »Ќ- ј  ћ≈Ќя“№ ѕќ√ќƒ”!

ƒневник

¬оскресенье, 26 январ€ 2014 г. 18:49 + в цитатник
 ќЋƒ”Ќ  ”Ћ≈Ѕя »Ќ----ƒ≈Ћ»“—я —ќ¬≈“јћ» с ∆≈Ћјёў»ћ» -—“ј“№  ќЋƒ”Ќјћ»!








HtYmq5zlx3c (591x604, 224Kb)
–убрики:  ¬»ƒ≈ќ-”–ќ » ! APMACIBA.

ћетки:  
 омментарии (0)

¬≈ў»≈ —Ќџ. —Ќџ. ћј√»я.  ќЋƒќ¬—“¬ќ.

ƒневник

„етверг, 23 январ€ 2014 г. 17:15 + в цитатник

¬≈ў»≈ —Ќџ----ѕ”“№ к ћј√»»!

 

¬ещие сны — очень четкий признак спонтанного развити€ экстрасенсорных способностей; в таких снах вы видите событи€ до того, как они происход€т. ћногим это может показатьс€ пугающим, в основном если речь идет о непри€тност€х или несчасть€х. ѕо мере духовного развити€ и углублени€ понимани€ происход€щего с вами вещие сны будут страшить вас все меньше и все меньше т€готить. ¬ажно помнить, что иногда вещие сны лучше толковать в символическом ключе, а не буквально, и тогда разум, не замутненный страхом, будет способен увидеть то истинное, что скрываетс€ за внешними символами.

—новидени€ — это также прекрасна€ возможность дл€ духов установить первоначальный контакт с человеком, если он еще не освоилс€ со своими способност€ми или боитс€ их. ¬ таком случае духи используют сны как место встреч с ним — потому что астральные планы более доступны, когда человек глубоко расслаблен.

¬ состо€нии сна вы без труда можете встретитьс€ с любимыми людьми (уже покинувшими этот мир) или получить послание, переданное вам на астральном плане. я слышала множество историй о том, как люди встречались и разговаривали со своими близкими во сне; некоторые во сне пользовались дл€ этого телефоном, другие вели оживленную и глубокую беседу при личной встрече. ”шедшие близкие обычно сообщают, что у них все «прекрасно», и могут передать какой-нибудь совет либо самому сп€щему, либо кому-то из его знакомых.

 роме того, сны приход€т все чаще и станов€тс€ все отчетливее, чем больше вы занимаетесь развитием своих экстрасенсорных способностей; это происходит потому, что ваша психика использует сны как возможность провести «уборку»: старые ненужные «файлы», хран€щиес€ в сознании, выискиваютс€ и удал€ютс€. Ќекоторые люди могут переживать период напр€женных, иногда непри€тных сновидений, но их не нужно бо€тьс€, им нужно радоватьс€, поскольку это означает, что ваша психика тщательно отсортировывает то, что хочет оставить дл€ дальнейшего пользовани€, и выбрасывает остальное: так ваша психика развивает способность воспринимать топкие энергии, избавл€€сь от энергий блокирующих, и некоторые из этих €рких переживаний вы можете вспоминать еще несколько дней, недель, даже всю оставшуюс€ жизнь.

—уществует также период привыкани€ к нахождению на астральных планах во врем€ сна; признаком этого периода €вл€етс€ учащение сновидений, а также встречи с ушедшими близкими во сне и, что еще важнее, ощущение «аварийного приземлени€» обратно в тело при пробуждении: это когда вы чувствуете, что проснулись, или вам кажетс€, что ваши глаза открыты, тогда как они все еще закрыты; вы также можете ощущать присутствие кого-то в комнате и испытывать трудности с дыханием. Ёто присутствие может казатьс€ зловещим, и вам может быть очень страшно. Ќа деле же в комнате никого нет, и вы просыпаетесь до того, как ваше астральное тело успело корректно «перестроитьс€».

 

 

big (220x340, 28Kb)

 

 

xoOXND6rWc4 (500x500, 38Kb)

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 18 - Ѕ»«Ќ≈— и ѕ≈–≈√ќ¬ќ–џ_Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» “ќѕ 10!
„асть 19 - –”—— јя ƒ”Ўј. ƒ”’ќ¬Ќќ≈ –ј«¬»“»≈. ƒ”’ќ¬Ќјя –ј«¬»“ќ—“№.
„асть 20 - ¬≈ў»≈ —Ќџ. —Ќџ. ћј√»я.  ќЋƒќ¬—“¬ќ.
„асть 21 - √ћќ_√≈ЌЌќ ћќƒ»‘»÷»–ќ¬јЌЌџ≈ ѕ–ќƒ” “џ_—ћ≈–“№.
„асть 22 - ’ј ≈–јћ –‘ под  ј«јЌ№ё ѕќ—“–ќя“ Ќќ¬џ… √”Ћј√!
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.


ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— јя ƒ”Ўј. ƒ”’ќ¬Ќќ≈ –ј«¬»“»≈. ƒ”’ќ¬Ќјя –ј«¬»“ќ—“№.

ƒневник

„етверг, 23 январ€ 2014 г. 17:04 + в цитатник

ƒ”’ќ¬Ќјя –ј«¬»“ќ—“№----“≈Ћќ и ƒ”Ўј_ƒќЋ∆Ќџ Ѕџ“№ √ј–ћќЌ»„Ќќ –ј«¬»“џ!

 

Ќаверно, каждый когда-нибудь слышал эту фразу, и не раз. Ќо что она означает, в каком значении она используетс€ чаще всего? » что вообще такое эта духовность? ¬опрос, можно сказать, базовый. “ут важно переместить внимани€ во все, что св€зано с душой, тогда ответ на этот вопрос станет гораздо пон€тнее. ƒуховность – это степень развитости вашей души, развиваетс€ она точно так же как и тело – чтобы был результат нужны усили€. „асто дл€ этого даютс€ жизненные испытани€, преодолева€ которые душа набираетс€ сил. —юда относ€тс€ волевые качества – способность терпеть боль, принимать решени€ вне зависимости от окружающих и установленных норм, ломание этих самых норм во всем, способность отстаивать свое мнение, свои права. „ем сильнее дух, тем больше он сможет выдержать. —ильных духом невозможно сломать. 

Ќо к духовной развитости так же относ€тс€ и другие качества, не выражающие силу наиболее приближенную к физической: способность познавать новое, формулировать свои мысли и качественно выражать их, способности к творчеству, и сама€ главна€ способность – это способность любить. Ћюбовь – это вообще отдельна€ тема, но если сказать коротко, то чем больше духовный уровень – тем более качественнее и чище это чувство, и тем менее оно напоминает то, что было в самом начале пути и что ощущают духовно не развитые. Ёто как замок из золота и нора в земле. “ак же к духовной развитости относ€тс€ такие способности, как способность к пониманию других, способность контролировать себ€ и не подвергатьс€ манипулированию, способность к умственному труду. —пособность к состраданию, помощи другим, способность подводить других к пути духовного развити€. ≈ще сюда относитс€ общий уровень знаний во всех област€х, который €вл€етс€ фундаментом – на нем строитс€ мышление и понимание мира. ¬се познани€ сохран€ютс€ в виде знаний, информации, опыта. 

  духовной развитости относ€тс€ все качества, которыми обладает душа, как степень накаченности каждой мускулы относитс€ к общему физическому развитию человека. ¬се вместе эти духовные достижени€ и составл€ют духовный уровень развити€, и таких людей называют духовно развитыми, а тех, у кого таких достижений нет – называют духовно не развитыми, отсталыми, слепыми, деградирующими и так далее. ¬едь деградаци€ и начинаетс€ с души.

 

 

Ys0YdtiaNRo (443x700, 68Kb)

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 17 - –”—— »≈ — ј« »-–”—— ќћ” –≈Ѕ≈Ќ ”!
„асть 18 - Ѕ»«Ќ≈— и ѕ≈–≈√ќ¬ќ–џ_Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» “ќѕ 10!
„асть 19 - –”—— јя ƒ”Ўј. ƒ”’ќ¬Ќќ≈ –ј«¬»“»≈. ƒ”’ќ¬Ќјя –ј«¬»“ќ—“№.
„асть 20 - ¬≈ў»≈ —Ќџ. —Ќџ. ћј√»я.  ќЋƒќ¬—“¬ќ.
„асть 21 - √ћќ_√≈ЌЌќ ћќƒ»‘»÷»–ќ¬јЌЌџ≈ ѕ–ќƒ” “џ_—ћ≈–“№.
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.


ћетки:  
 омментарии (1)

—ј“јЌј. —ј“јЌ»«ћ. »—ѕќ¬≈ƒ№ —ј“јЌ»—“ ».

ƒневник

ѕонедельник, 20 январ€ 2014 г. 03:02 + в цитатник

¬сЄ, что говор€т люди по поводу —атанизма - откровенна€ ложь, котора€ вызвана незнанием и банальным страхом. Ћюди пытаютс€ оградить себ€ от того, чего они не знают и не могут пон€ть. ј подобна€ ложь, вызывает не меньший страх у тех, кто ещЄ не слышал о —атанизме. “о есть получаетс€ нека€ цепна€ реакци€. 


—лухи, словно снежный ком, станов€тс€ все бредовее с каждым разом. ћногие —атанисты (почти все) изучают и практикуют магию. ќ нет, не нужно делать круглые глаза, не нужно ехидно усмехатьс€. Ќикто не бросаетс€ огненными шарами, не швыр€ет молнии и не превращает людей в л€гушек. –еальна€ маги€ это несколько не то, о чем вы читали в сказках. ≈е можно разделить на ћалую и Ѕольшую магию. ћала€ маги€, которой владеют практически все —атанисты, по сути, сводитс€ к практической психологии, хот€ и не ограничиваетс€ ей. Ѕольша€ маги€ – это то, что называют оккультными науками. Ёто менее распространено, так как к этому надо еще и способности иметь… «десь нет каких-то стандартных ритуалов (хот€ некоторые закономерности все же неплохо было бы соблюдать), все в руках —атаниста. √лавное творческий подход. »сточников подобного искажени€ образа —атаниста хватает. 


¬о-первых – это церковь. »спокон веков —атанистами (поклонниками, служител€ми —атаны) объ€вл€лись все, кто неугоден по каким-либо причинам церкви. — одной стороны, это позвол€ло избавитьс€ от неугодных, с другой – держать в страхе, а следовательно и в подчинении, остальных. Ќу, кака€ мать не пойдет крестить своего ребенка, зна€, что —атанисты принос€т в жертву именно некрещеных младенцев?

¬о-вторых, подобна€ репутаци€ —атанистов создавалась еще и теми, кто Ќј«џ¬ј≈“ себ€ —атанистами, но при этом таковыми не €вл€ютс€. “аких великое множество (гораздо больше, чем самих —атанистов).  онечно, ведь наверн€ка вы много раз в своей жизни слышали о —атанизме, кучу разных страшных слухов о них. ¬ы не раз собственными глазами натыкались в газетах на статьи, где очень подробно описывалось, как очередна€ секта —атанистов в очередной раз разгромила очередное кладбище, подожгла церковь и заодно принесла в жертву всех проживающих в округе девственниц (предварительно изнасиловав их) и некрещеных младенцев… √м..нет, и крещеных тоже (чего эти изверги-сатанюги разбиратьс€ будут что ли?) ƒа и в истории не мало фактов поднакопилось. —колько их инквизици€ пожгла в свое врем€. Ќу, часть-то конечно, может и не заслуженно пострадала, но ведь дыма без огн€ не бывает! «начит, были и те, кто действительно поклон€лс€ —атане. ¬ы правы. Ѕыли. » есть и будут те, кто ѕќ ЋќЌя≈“—я —атане. Ќо кто ¬ам сказал, что это —атанисты? ќни так себ€ называют? ѕлюньте им в лицо за это … ј если € вам скажу, что вы должны мне пару тыс€ч долларов, вы мне тоже поверите? ѕочему-то € в этом очень сомневаюсь…¬от самые распространенные из них: ѕеревернутые христиане (или дь€волопоклонники).

Ёти «лживые-сатанисты» воспринимают —атану по всем библейским канонам. ѕо сути он и €вл€ютс€ все теми же христианами, но поддерживают, так сказать, другую сторону. ѕомен€ли шило на мыло. ќни всецело св€заны всеми христианским догмами (правда вывернутыми наизнанку). ќни именно ѕќ ЋќЌяё“—я —атане, ƒь€волу, точно также, как сами христиане поклон€ютс€ своему богу. 


ћеталлеры. ƒанный тип не-—атанистов воспринимают —атану всего лишь как часть собственного имиджа, стил€. ќни на самом деле слабо представл€ют себе, что есть —атанизм, их собственное представление о —атанизме чаще всего основано на слухах, обрывках информации. ѕо их мнению, дл€ того, чтобы быть —атанистом достаточно слушать т€желую музыку. ќни берут от —атанизма только одну его сторону – разрушение, оставл€€ в стороне создание нового, творение.

» просто те, кому хочетс€ выпендритьс€. —атанистами они не €вл€ютс€. »м вообще все равно как называтьс€: сегодн€ хиппи, завтра панки, после завтра они будут кричать, что они —атанисты, а на следующий день пойдут креститьс€. Ќо на виду у общественности, у репортеров и т.д. всегда оказываютс€ именно эти самые не-—атанисты со всем их извращенным пониманием —атанизма, поскольку во-первых они очень громко кричат о себе, а во-вторых на —атанистах сенсации не сделаешь, скандала не устроишь: ни тебе кровавых жертвоприношений, ни диких оргий по среди  расной ѕлощади – ну не показывать же —атаниста склонившегос€ над очередной книгой или спокойно пьющего пиво в узком кругу друзей. »менно поэтому мы и читаем статьи в газетах о страшных «—атанистах», коими на самом деле и не €вл€ютс€. ј разбиратьс€ кто есть кто никто не будет.  ому это надо? ƒа и зачем? Ќадо же кем-то народ пугать… ј почему молчат об этом насто€щие —атанисты? ѕоверьте, им нет абсолютно ни какого дела до того, кто и что о них думает. ќни живут своей неповторимой жизнью и стрем€тс€ максимально использовать все данные этой жизнью возможности и в первую очередь —¬ќ» собственные. 


“ак что же все-таки такое —ј“јЌ»«ћ на самом деле? ¬ первую очередь это мировоззрение, философи€. —атанизм, в отличии от религии не подразумевает веры. —атанисты не вер€т в бога (богов).  ак бы не показалось вам это странным, но очень многие —атанисты, (в общем-то практически все) €вл€ютс€ атеистами. » поверьте мне, одно другому ни сколько не мешает и не противоречит. —атанисты не вер€т даже в существование —атаны. Ѕиблейского —атаны. Ќу и уж ни о каком ѕќ ЋќЌ≈Ќ»» —атане (или кому-то другому) вообще не может быть и речи. —атанист ни кому не поклон€етс€. ќставим поклонение —атане дь€волопоклонникам (всем лживым сатанистам).

 аждый —атанист представл€ет себе —атану по своему, не ориентиру€сь на чьи бы то ни было представлени€. Ќо при этом всех их объедин€ет одно: —атана дл€ —атаниста не €вл€етс€ личностью.  ак личность —атана не существует. —атана есть ј–’≈“»ѕ, совокупность определенных черт. ќдной из основных и наиболее общих черт €вл€етс€ изменение, развитие, стремление к самосовершенствованию, к индивидуальности. —тремление быть Ћичностью. –азумной личностью. „то не похоже на —атаниста? » все же это так. я продолжу… ¬ —атанизме нет единого канона, которому следовали бы все —атанисты.  аждый —атанист выбирает дл€ себ€ свой жизненный путь, свой образ жизни. Ќо никогда и ничего —атанист не сделает только по тому, что так ѕ–»Ќя“ќ где-то и кем-то. ќн не будет поджигать кладбище только по тому, что —„»“ј≈“—я, что он ƒќЋ∆≈Ќ это делать. ќн не будет кому-то помогать только по тому, что общество считает, что он ƒќЋ∆≈Ќ это делать. —атанист вообще никому и ничего не должен. ¬се поступки, действи€ (свои и чужие) —атанист рассматривает только с одной позиции: ј какие результаты это даст? Ќасколько дл€ него это полезно? Ќа сколько это –ј«”ћЌќ? 


ƒл€ —атаниста все определ€тс€ мерой разума и пользы. ј все остальные критерии (в том числе и всевозможные общеприн€тые нормы и морали) дл€ него несущественны, поэтому довольно часто —атанисты идут вразрез с общеприн€тым поведением и вызывают недовольство у окружающих, дл€ которых отклонение от общеприн€тых стандартов недопустимо и чью жизнь строитс€ на бездумном следовании традици€м (а таких в обществе большинство). ƒалеко не каждый сможет быть —атанистом. » многие сбиваютс€ с этого пути.  ого-то зат€гивает в водоворот «бытовухи» и он забывает о себе, станов€сь частью серой массы.  то-то не выдерживает трудностей этого пути, на котором посто€нно приходитс€ боротьс€ за себ€, за право быть Ћичностью (многим в обществе это не по нраву, не люб€т у нас тех кто высовываетс€). ѕоэтому —атанистов никогда не будет много. —атанизм – философи€ индивидуальностей.  ое-кто, возможно, слышал о «—атанинской Ѕиблии» Ћа¬е€. ќни наверн€ка сейчас возмущаютс€, ведь Ћа¬ей четко выделил заповеди —атанизма. «начит есть все-таки какие-то ограничени€, нормы того, как правильно быть —атанистом и все вопли —атанистов о свободе личности чистый фарс? 


Ќет. ќтвет неверный. Ќеверный по двум причинам. ¬о-первых, все заповеди перечисленные Ће¬еем нос€т не запрещающий, а разрешающий характер. «—атана предоставл€ет…», т.е. дает право. Ќо не нав€зывает. “ы можешь так поступать, если захочешь, а если нет, то никто не может заставить теб€ делать это. ¬ыбор за тобой. ј во-вторых, ни один —атанист не относитс€ к «—атанинской Ѕиблии» как к св€щенной книге. «—атанинска€ Ѕибли€» - это, так сказать азбука —атанизма.  ое с чем из нее —атанисты могут и вообще не соглашатьс€. Ќи один —атанист не воспринимает написанное в ней как догму, как постулат, которые необходимо соблюдать.

 

 

Ej9lUsrknmQ (700x539, 50Kb)
–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (1)

—ј“јЌј. —ј“јЌ»«ћ. »—ѕќ¬≈ƒ№-—ј“јЌ»—“ј!

ƒневник

ѕонедельник, 20 январ€ 2014 г. 02:35 + в цитатник

 

 онечно, ведь наверн€ка вы много раз в своей жизни слышали о —атанизме, о —атанистах, их орги€х, о «„ерных мессах» и прочих кровавых ритуалах во славу —атаны. ¬ы не раз собственными глазами натыкались в газетах на статьи, где очень подробно описывалось, как очередна€ секта —атанистов в очередной раз разгромила очередное кладбище, подожгла церковь и заодно принесла в жертву всех проживающих в округе девственниц (предварительно изнасиловав их) и некрещеных младенцев… √м..нет, и крещеных тоже (чего эти изверги-сатанюги разбиратьс€ будут что ли?) ƒа и в истории не мало фактов поднакопилось. —колько их инквизици€ пожгла в свое врем€. Ќу, часть-то конечно, может и не заслуженно пострадала, но ведь дыма без огн€ не бывает! «начит, были и те, кто действительно поклон€лс€ —атане. 

¬ы правы. Ѕыли. » есть и будут те, кто ѕќ ЋќЌя≈“—я —атане. Ќо кто ¬ам сказал, что это —атанисты? ќни так себ€ называют? … ј если € вам скажу, что € - бог или, что вы должны мне пару тыс€ч долларов, вы мне тоже поверите? ѕочему-то € в этом очень сомневаюсь… 

“ак что же все-таки такое —ј“јЌ»«ћ на самом деле? 

¬ первую очередь это мировоззрение, философи€. —атанизм, в отличии от религии не подразумевает веры. —атанисты не вер€т в бога (богов).  ак бы не показалось вам это странным, но очень многие —атанисты, (в общем-то практически все) €вл€ютс€ атеистами. » поверьте мне, одно другому ни сколько не мешает и не противоречит. —атанисты не вер€т даже в существование —атаны. Ѕиблейского —атаны. Ќу и уж ни о каком ѕќ ЋќЌ≈Ќ»» —атане (или кому-то другому) вообще не может быть и речи. —атанист ни кому не поклон€етс€. ќставим поклонение —атане дь€волопоклонникам (об этом чуть позже).  аждый —атанист представл€ет себе —атану по своему, не ориентиру€сь на чьи бы то ни было представлени€. Ќо при этом всех их объедин€ет одно: —атана дл€ —атаниста не €вл€етс€ личностью.  ак личность —атана не существует. —атана есть ј–’≈“»ѕ, совокупность определенных черт. ќдной из основных и наиболее общих черт €вл€етс€ изменение, развитие, стремление к самосовершенствованию, к индивидуальности. —тремление быть Ћичностью. –азумной личностью. 

„то не похоже на —атаниста? » все же это так. я продолжу… 

¬ —атанизме нет единого канона, которому следовали бы все —атанисты.  аждый —атанист выбирает дл€ себ€ свой жизненный путь, свой образ жизни. Ќо никогда и ничего —атанист не сделает только по тому, что так ѕ–»Ќя“ќ где-то и кем-то. ќн не будет поджигать кладбище только по тому, что —„»“ј≈“—я, что он ƒќЋ∆≈Ќ это делать. ќн не будет кому-то помогать только по тому, что общество считает, что он ƒќЋ∆≈Ќ это делать. —атанист вообще никому и ничего не должен. ¬се поступки, действи€ (свои и чужие) —атанист рассматривает только с одной позиции: ј какие результаты это даст? Ќасколько дл€ него это полезно? Ќа сколько это –ј«”ћЌќ? ƒл€ —атаниста все определ€тс€ мерой разума и пользы. ј все остальные критерии (в том числе и всевозможные общеприн€тые нормы и морали) дл€ него несущественны, поэтому довольно часто —атанисты идут вразрез с общеприн€тым поведением и вызывают недовольство у окружающих, дл€ которых отклонение от общеприн€тых стандартов недопустимо и чью жизнь строитс€ на бездумном следовании традици€м (а таких в обществе большинство). 

ƒалеко не каждый сможет быть —атанистом. » многие сбиваютс€ с этого пути.  ого-то зат€гивает в водоворот «бытовухи» и он забывает о себе, станов€сь частью серой массы.  то-то не выдерживает трудностей этого пути, на котором посто€нно приходитс€ боротьс€ за себ€, за право быть Ћичностью (многим в обществе это не по нраву, не люб€т у нас тех кто высовываетс€). ѕоэтому —атанистов никогда не будет много. —атанизм – философи€ индивидуальностей. 

” многих —атана (а, следовательно, и —атанизм в целом, и —атанисты в частности) ассоциируетс€ с пон€тием зла. ј что думают по этому поводу —атанисты? ƒа, собственно ничего. ƒл€ них не существует пон€тий «добро» и «зло». „то вполне разумно. Ќу подумайте сами, что есть «зло»? ”бить человека – это зло? «ƒа» – согласитесь ¬ы. ј расстрел€ть преступника? …. »збить человека?… ј если ¬ы тем самым спасете себе жизнь?… ««ло», как ¬ы сами видите, пон€тие чисто субъективное и ситуативное. ѕоэтому —атанисты считают, что и в данном случае разумнее говорить не о «добре» и «зле», а о «пользе» и «вреде». 

ќчень часто считают, что —атанизм – это вывернутое христианство или противопоставление христианству. Ќо это не так. ¬о-первых, как € уже сказала —атанисты, в основном, не вер€т в бога, а противопоставл€ть себ€ абстрактному пон€тию, не имеющему под собой ни какой основы просто глупо, что как ¬ы понимаете, не в€жетс€ с принципом разумности. ¬о-вторых, противопоставление себ€ кому бы то ни было, означало бы некоторые ограничени€ нав€занные извне и ориентацию на кого-то, что дл€ —атаниста не приемлемо. —атанист в своих действи€х ориентируетс€ только на себ€ и свои собственные принципы.
 ое-кто, возможно, слышал о «—атанинской Ѕиблии» Ћа¬е€. ќни наверн€ка сейчас возмущаютс€, ведь Ћа¬ей четко выделил заповеди —атанизма. «начит есть все-таки какие-то ограничени€, нормы того, как правильно быть —атанистом и все вопли —атанистов о свободе личности чистый фарс? Ќет. ќтвет неверный. Ќеверный по двум причинам. ¬о-первых, все заповеди перечисленные Ће¬еем нос€т не запрещающий, а разрешающий характер. «—атана предоставл€ет…», т.е. дает право. Ќо не нав€зывает. “ы можешь так поступать, если захочешь, а если нет, то никто не может заставить теб€ делать это. ¬ыбор за тобой. ј во-вторых, ни один —атанист не относитс€ к «—атанинской Ѕиблии» как к св€щенной книге. «—атанинска€ Ѕибли€» - это, так сказать азбука —атанизма.  ое с чем из нее —атанисты могут и вообще не соглашатьс€. Ќи один —атанист не воспринимает написанное в ней как догму, как постулат, которые необходимо соблюдать. 

«≈сли все не так уж и страшно, то откуда берутс€ эти страшные слухи?» - спросите вы. 
»сточников подобного искажени€ образа —атаниста хватает. ¬о-первых – это церковь. »спокон веков —атанистами (поклонниками, служител€ми —атаны) объ€вл€лись все, кто неугоден по каким-либо причинам церкви. — одной стороны, это позвол€ло избавитьс€ от неугодных, с другой – держать в страхе, а следовательно и в подчинении, остальных. Ќу, кака€ мать не пойдет крестить своего ребенка, зна€, что —атанисты принос€т в жертву именно некрещеных младенцев? ¬о-вторых, подобна€ репутаци€ —атанистов создавалась еще и теми, кто Ќј«џ¬ј≈“ себ€ —атанистами, но при этом таковыми не €вл€ютс€. “аких великое множество (гораздо больше, чем самих —атанистов). 

¬от самые распространенные из них: 

ѕеревернутые христиане (или дь€волопоклонники). Ёти «сатанисты» воспринимают —атану по всем библейским канонам. ѕо сути он и €вл€ютс€ все теми же христианами, но поддерживают, так сказать, другую сторону. ќни всецело св€заны всеми христианским догмами (правда вывернутыми на изнанку). ќни именно ѕќ ЋќЌяё“—я —атане, ƒь€волу, точно также, как сами христиане поклон€ютс€ своему богу. 

ћеталлеры. ƒанный тип не-—атанистов воспринимают —атану всего лишь как часть собственного имиджа, стил€. ќни на самом деле слабо представл€ют себе, что есть —атанизм, их собственное представление о —атанизме чаще всего основано на слухах, обрывках информации. ѕо их мнению, дл€ того, чтобы быть —атанистом достаточно слушать т€желую музыку. ќни беру от —атанизма только одну его сторону – разрушение, оставл€€ в стороне создание нового, творение. 

Ћавеисты. ƒл€ них книги Ћа¬е€ св€щенны. ќни нос€тс€ с ними не хуже, чем христиане с их библией. ќни строго следуют заповед€м и канонам. ќни практически поклон€ютс€ Ћа¬ею. ћышление христианское, только догмы другие. 

» просто те, кому хочетс€ выпендритьс€. —атанистами они не €вл€ютс€. »м вообще все равно как называтьс€: сегодн€ хиппи, завтра панки, после завтра они будут кричать, что они —атанисты, а на следующий день пойдут креститьс€.
Ќо на виду у общественности, у репортеров и т.д. всегда оказываютс€ именно эти самые не-—атанисты со всем их извращенным пониманием —атанизма, поскольку во-первых они очень громко кричат о себе, а во-вторых на —атанистах сенсации не сделаешь, скандала не устроишь: ни тебе кровавых жертвоприношений, ни диких оргий по среди  расной ѕлощади – ну не показывать же —атаниста склонившегос€ над очередной книгой или спокойно пьющего пиво в узком кругу друзей. »менно поэтому мы и читаем статьи в газетах о страшных «—атанистах», кои ими на самом деле и не €вл€ютс€. ј разбиратьс€ кто есть кто никто не будет.  ому это надо? ƒа и зачем? Ќадо же кем-то народ пугать… 

ј почему молчат сами —атанисты? 

ѕоверьте, им нет абсолютно ни какого дела до того, кто и что о них думает. ќни живут своей неповторимой жизнью и стрем€тс€ максимально использовать все данные этой жизнью возможности и в первую очередь —¬ќ» собственные.

3_IMG_6136 (512x342, 66Kb)
–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕ»«Ќ≈— и ѕ≈–≈√ќ¬ќ–џ_Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» “ќѕ 10!

ƒневник

—уббота, 11 январ€ 2014 г. 21:17 + в цитатник

”ћЌџ… ¬—≈√ƒј ƒќ√ќ¬ќ–»“—я__ƒ”–ј  Ќј„Ќ≈“ ¬ќ…Ќ”!

 

1. 25 способов завоевать расположение людей - ƒжон ћаксвелл 
2. ѕереговоры об откате - ћаксим √орбачев 
3. ∆есткие переговоры. ѕобедить нельз€ проиграть - ¬ладимир  озлов 
4. язык телодвижений. –асширенна€ верси€ - јлан ѕиз 
5. —начала скажите нет - ƒжим  эмп 
6. ƒоговоритьс€ можно обо всем -  еннеди √эвин 
7. Ќиколай –авенский -  ак читать человека 
8. ѕринцип пирамиды ћинто. «олотые правила мышлени€, делового письма и устных выступлений 
9. »скусство делового письма. «аконы, хитрости, инструменты - —аша  арепина 
10. —в€зи решают все. Ѕизнес-сказка о ÷аревне-л€гушке - ƒарси –езак, ƒжуди “омсон и √ейл ’олгрен-–езак 

25 способов завоевать расположение людей - ƒжон ћаксвелл 
ƒжон ћаксвелл — поистине удивительный человек, непревзойденный лидер, лидер, который готовит целые поколени€ лидеров-учителей. ¬ книге «25 способов завоевать расположение людей» ƒжон ћаксвелл освещает 25 сторон личности человека, которые читетель может легко и непринужденно изменить уже сейчас, цель этого - стать ближе к люд€м. 

ѕереговоры об откате - ћаксим √орбачев 
ѕереговоры об откате - книга в которой рассматриваетс€ инструменты, необходимые дл€ успешного ведени€ переговоров об откатах, а так же методов противодействи€ им. “ема ведени€ переговорах о бонусах специфична, поэтому не подпадает под описани€ техник классических переговоров. ѕо€вление «личного интереса» кардинально мен€ет всю картину взаимодействи€. 

∆есткие переговоры. ѕобедить нельз€ проиграть - ¬ладимир  озлов 
 нига "∆есткие переговоры. ѕобедить нельз€ проиграть" - научит правилам поведени€ в услови€х жестких переговоров. ѕознакомит читател€ с психологическими тактиками и технологи€ми, которые значительно повыс€т шансы переговорщика одержать победу. 

язык телодвижений. –асширенна€ верси€ - јлан ѕиз 
«наменитейший в мире учебник в новом издании по чтению мыслей окружающих людей по их жестам касаетс€ абсолютно всех аспектов личной и профессиональной жизнеде€тельности любого человека. 

—начала скажите нет - ƒжим  эмп 
—начала скажите "нет". “ехнологии ведени€ переговоров, которые профессионалы хотели бы от вас скрыть - это база дл€ любых переговоров. ƒаЄт возможность чЄтко и при этом очень м€гко контролировать ситуацию на переговорах, очень хорошо описывает концепцию «боли» оппонента и все вытекающие выводы. 

ƒоговоритьс€ можно обо всем -  еннеди √эвин 
ƒоговоритьс€ можно обо всем - настольна€ книга переговорщика. ¬ книге  еннеди √эвина шаг за шагом рассмотрены процессы взаимодействи€ переговорщиков, тактика и стратеги€. јвтора рассказывает о ловушках и ошибках, подкрепл€€ это примерами подсчетов и ситуаций, подлежащих еще исправлению. 

Ќиколай –авенский -  ак читать человека 
 ак читать человека - книга с тематикой которой должен ознакомитьс€ каждый переговорщик и предприниматель. ‘изиогномика - область науки, цель которой определение характера человека по внешним особенност€м. »згиб бровей, форма лица, телосложение - это просто внешние отлича€? ¬нешность - это про€вление внутреннего мира человека! 

ѕринцип пирамиды ћинто. «олотые правила мышлени€, делового письма и устных выступлений 
ѕринцип пирамиды ћинто - книга, котора€ учит правильному составлению документов и подготовке устной речи. Ѕарбара ћинто утверждает, что тек может восприниматьс€ только в том случае, если он логичен и его структура выстроена по принципу пирамиды. Ёто позвол€ет сделать информацию максимально доступной дл€ усвоени€. “еори€ автора прошла испытание временем, курс успешно продаетс€ до сих пор в бизнес-школах и компани€х —Ўј и ≈вропы. 

»скусство делового письма. «аконы, хитрости, инструменты - —аша  арепина 
ѕравила и приемы убедительного делового письма, техника создани€ работающих текстов проиллюстрированы примерами не только из бизнеса, но также из истории и литературы. Ќе запомнить их невозможно. 

 

 

8NsKiKhjCqo (600x450, 67Kb)

 

 

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 16 - —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ-Ћ”„Ў»≈ —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ!
„асть 17 - –”—— »≈ — ј« »-–”—— ќћ” –≈Ѕ≈Ќ ”!
„асть 18 - Ѕ»«Ќ≈— и ѕ≈–≈√ќ¬ќ–џ_Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» “ќѕ 10!
„асть 19 - –”—— јя ƒ”Ўј. ƒ”’ќ¬Ќќ≈ –ј«¬»“»≈. ƒ”’ќ¬Ќјя –ј«¬»“ќ—“№.
„асть 20 - ¬≈ў»≈ —Ќџ. —Ќџ. ћј√»я.  ќЋƒќ¬—“¬ќ.
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.


ћетки:  
 омментарии (0)

ћ»–ќ¬ќ≈ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬ќ_—»—“≈ћј –јЅ—“¬ј и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я!

ƒневник

—уббота, 11 январ€ 2014 г. 19:40 + в цитатник

                    —»—“≈ћј ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»я и √≈Ќќ÷»ƒј ___¬—≈’___Ќј–ќƒќ¬ ѕЋјЌ≈“џ «≈ћЋя!

 

—истема задумана и воплощена идеально. ќна почти не даЄт сбоев.
ќна даже год от года становитс€ всЄ гуманнее, позвол€€ нам самим медленно убивать себ€. “еперь почти не нужны войны.
≈сть три магические кнопки, которые есть сегодн€ почти у каждого: «секс», «власть» и «бабло».

„ерез эти кнопки —истема управл€ет нами. ≈й не нужно следить за каждым.

ƒостаточно разработать и запустить программу с одной из кнопок, а дальше тыс€чи «людишек» сделают всЄ сами. “ех, у кого такие кнопки есть и хорошо функционируют, —истема называет «адекватными». Ќадо полагать адекватными ей, —истеме.

 нопки

ќсобенно хороши сочетани€ двух, а то и трЄх кнопок. Ќапример, «власть» и «бабло».
≈сли у теб€ есть эти кнопки, то ты не остановишьс€ ни перед чем, если —истема пообещает тебе результат нажати€.
“ы предашь друзей, родителей, свой народ, продашь свою землю, если того потребует —истема за власть и бабло, и станешь, наконец, видным политиком или «медийной мордой», получишь власть реальную или идеологическую (возможность вли€ть на массы через зомбо€щик) и вожделенные зелЄные бумажки. »х-то система нарисует столько, сколько надо.

—ама по себе кнопка «бабло» тоже хороша. “е, у кого она есть, тоже вполне управл€емы. «а «бабло» можно и на иностранную разведку «поработать», можно и новую вакцину на наших дет€х испытать, можно пройти через унижени€, предательство, ложь… да мало ли что можно, если —истема тебе пообещает результат нажати€ на твою волшебную кнопку.
 нопка «секс», что может она? Ќе мне рассказывать. “ы знаешь, что из-за этой кнопки разв€зывались и зав€зывались войны, вершилась и вершитс€ государственна€ политика, ведЄтс€ разведка. ≈сли у теб€ така€ кнопка есть, то она, веро€тно, скоро понадобитс€ —истеме. „то, говоришь, нет у теб€ такой кнопки? ј зачем ты тогда смотришь порно?
ѕризнайс€ честно, хот€ бы себе, ведь тебе нужен инет только за этим. ј зомбоновости ты получаешь, как бесплатное приложение.
≈сть, конечно, ещЄ несколько кнопочек: «ужасы», «страх», «общественное мнение» и пр. ќднако, принцип их действи€ одинаков. »менно они заставл€ют собиратьс€ у зомбо€щиков миллионы зрителей.

 ак активируютс€ кнопки

«ƒом-2″, зомбо «Ќовости», « ак стать миллионером», «ѕоле чудес», «√ордон- ихот» и множество других проектов нажимают на твои кнопки и делают теб€ всЄ адекватнее и адекватнее —истеме. ќни умело формируют «твоЄ» мнение по ключевым моментам, они учат теб€, что есть, с кем спать, как и где работать. Ёто именно благодар€ им, проектам, формирующим кнопки, мы верим, что сама€ «древн€€ професси€» это отнюдь не землепашец, что банки забот€тс€ о простых люд€х, а правительства всегда отстаивают интересы своих граждан, что единственно приемлемый на данный момент способ получени€ энергии — это сжигание нефти, что престижно быть банкиром, юристом и стоматологом, что «звездой» быть круто и самый действенный способ стать ей — секс с продюсером, что родители не должны «ущемл€ть права детей» и лезть с нравоучени€ми, что врачи могут вылечить, что учител€ могут научить, что учЄные всЄ знают…
“ы ещЄ не почувствовал подвох? ≈го нет.
ѕросто твои кнопки ты стал воспринимать, как нечто само собой разумеющеес€. ј раньше их не было.

„ужаки

ј у некоторых их нет и сейчас. Ёто чужаки, неадекватные люди. —истема отторгает их, и они не жалуют —истему.
“аких не возьмут на работу в серьЄзную контору, потому что корпоративна€ этика им чужда, как нечто уродливо-гадкое. “акие не станут медийным лицом, потому что работа в зомбо€щике требует послушани€, вещани€ определЄнных догм, «ценностей» —истемы, а кнопок-то у них нет! Ќечем управл€ть. ≈сли вдруг прорвутс€, то ненадолго. ƒо пули или лобового столкновени€, как “альков или ÷ой. “акие не пойдут в политику, а если пойдут, продержатс€ недолго до несчастного случа€, аварии или кирпича на голову. ѕочему убили  еннеди? ≈вдокимова? Ќе-а-дек-ват-ны-е. Ќеадекватные ничему, кроме своей —овести.

ќткуда берутс€ чужаки

“ы ещЄ не догадалс€? ќна рождаетс€ от информированности. ѕочему, ты думаешь, в последний дес€ток лет на теб€ выливаетс€ поток отчасти правдивой и ужасной информации о планах мирового правительства, о загр€знении планеты, о том, что было на планете в далЄком и недалЄком прошлом на самом деле? Ёто делают «проснувшиес€» люди. ƒа, конечно.
ј ещЄ —истема. ≈й нужно пон€ть, ты адекватен или нет. ќтделить, так сказать, зЄрна от плевел. »нформацию получают все в равной степени, интернет есть у каждого. Ќо не все одинаково воспринимают. Ќекоторые и до могилы остаютс€ слепы и не понимают дуальности этого мира.

 то-то уже успел «заадекватитс€» до такой степени, что —истема ему кажетс€ материнским чревом, чем-то м€гким и уютным, снимающим с него самого вс€ческую ответственность. ≈му наплевать, что историю переврали, что трав€т √ћќ и прочей нечистью, что нравственность упала ниже плинтуса.  ака€ разница, у теб€ же всегда есть пиво в холодильнике и сериал в зомбо-€щике, а за твою безопасность отвечает полици€, за твоЄ здоровье — врачи, за твоих детей — учител€, за твоЄ психическое здоровье — твой психоаналитик… ’очешь поговорить об этом?
 онечно же, нет никакого мирового заговора, ты прав, а —колково построили исключительно дл€ «наноизации» твоего уютного образа жизни, а не дл€ массового производства чипов.  стати, а вот и чип.
¬ нЄм нет ничего такого, vk.com/vechnaya_slava и ты, пожалуй, будешь не против. Ќу, что ж, теб€ предупреждали.
“ы адекватен — добро пожаловать в новый мир нового мирового пор€дка, вот тебе право работать в твоей клетке и умереть через мес€ц после выхода на пенсию.
ј те, кто не «в адеквате», пытаютс€ барахтатьс€. “аких за версту видно.  ому? —истеме, конечно.

 ак —истема вы€вл€ет чужаков

–аньше вы€вление и уничтожение входило в функции  онторы (спецслужб). –абота эта была титанической: прослушка, штат провокаторов, сид€щих «на крючке», аналитики, координаторы, отр€ды быстрого реагировани€.
—егодн€ всЄ проще: скажи мне свой ip, и € скажу, кто ты. —истема и тут близка к идеалу. ќна точно знает про любого из нас, есть ли у теб€ «кнопка». ќна незаметна и вездесуща. ћожет, она и есть ’оз€ин?

 огда умрЄт —истема

Ќо сегодн€ стало всЄ сложнее. „то-то пошло не так.
Ћюдей без кнопок стало много, слишком много, чтобы следить за каждым. ќни объедин€ютс€ в группы в сети.
ќни объедин€ютс€ в группы в жизни.
„то ещЄ более страшно — они начинают —истему игнорировать, создава€ серьЄзную тенденцию.

¬едь —истема живЄт за счЄт реакции нажати€ на «кнопку». »менно кнопки позвол€ют —истеме разрабатывать всЄ новые и новые правила игры и запускать новые подпрограммы доени€.
ј что если критическа€ масса «людишек» перестанет реагировать на «кнопки»?
„то если вдруг они станут действовать только в соответствии с велени€ми своей —овести? ¬от чего боитс€ —истема.
» кнопка эта называетс€ «—трах —истемы».

 

 

bdbGwe9-zfg (585x588, 125Kb)

 

 

 

 

zrGGfDoUbIw (450x400, 26Kb)
–убрики:  ѕќЋ»“» ј! √ЋќЅјЋ»«ј÷»я! ”∆ј—џ!

ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— јя —≈ƒ№ћ»÷ј_–”—— јя Ќ≈ƒ≈Ћя_ƒЌ» Ќ≈ƒ≈Ћ»!

ƒневник

—уббота, 11 январ€ 2014 г. 18:06 + в цитатник

 

–”—— »≈---ƒЌ» Ќ≈ƒ≈Ћ»!

 

 

ћногие ли знают о том, что неделей у слав€н называлась вовсе не единица времени в семь дней, а последний день недели, именуемый ныне воскресеньем? »здавна на –уси «недел€» называлась седмицей (семь дней), неделей же (от «не-делающий», «не-дельный») был седьмой, выходной день седмицы. ¬еро€тно также, что древн€€ слав€нска€ «недел€» изначально состо€ла из п€ти дней, а семидневной она стала позже. 

ќткуда произошли названи€ дней и почему в современной неделе их 7? »звестно, что семидневный вариант календар€ не был единственным, встречаютс€ упоминани€ о 3, 5, 8 (римские «восьмидневки», в которых дни «нумеровались» буквами от ј до Ќ, где Ќ – базарный день), 9 (у кельтов), 10 (древнеегипетские декады), 14 дней (точнее, 14 ночей у древних германцев). »сторические источники датируют первые упоминани€ о семидневной неделе периодом ƒревнего ¬авилона (около 2 тыс. лет до н.э.), оттуда эта традици€ перешла к евре€м, грекам, римл€нам и арабам. »удейский историк »осиф ‘лавий уже в 1 веке н.э. пишет: «Ќет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на который не распространилс€ бы наш обычай воздерживатьс€ от работы на седьмой день». —читаетс€, что »нди€ также перен€ла 7-дневку из ¬авилона.

” иудеев и христиан ответы на эти вопросы даЄт ¬етхий «авет, откуда становитс€ €сным, что семидневна€ структура времени установлена Ѕогом.  ак известно, согласно библейской традиции: в первый день творени€ был создан свет, во второй – вода и твердь, в третий – суша, мор€ и растительный мир, в четвЄртый – светила и звЄзды, в п€тый – животный мир, в шестой – создан человек и заповедано было ему размножатьс€, седьмой же день посв€щЄн дл€ отдыха.

—емидневна€ недел€ оказалась весьма жизнеспособной, даже переход с юлианского календар€ на григорианский не изменил последовательность дней, ритм нарушен не был. ≈сть и астрономическое объ€снение семидневки. 7 дней – это приблизительно четверть лунного мес€ца. Ќаблюдение за фазами Ћуны было дл€ древних наиболее доступным и удобным способом измерени€ времени. Ѕолее тонкое объ€снение можно найти в соответствии семи видимых планет дн€м недели, и именно этот логический ход проливает свет на происхождение современных календарных названий дней недели.

“очно не известно, каким днЄм начиналась и заканчивалась в ƒревней –уси недел€. —читают, что в быту началом недели было воскресенье, а концом суббота, в церковной же практике недел€ начиналась обычно понедельником и заканчивалась воскресеньем. ѕосле прин€ти€ христианства в 988-989 гг. на –уси был введЄн календарь «от сотворени€ мира» (по византийскому образцу) и Ќовый год праздновалс€ 1 марта. ѕри »ване III с 1492 года (7000 год от «сотворени€ мира») Ќовый год стал праздноватьс€ с 1 сент€бр€. ѕЄтр I в 1700 году ввЄл новый (юлианский) календарь «от –ождества ’ристова» и Ќовый год стали отмечать с 1 €нвар€. ѕри советской власти в 1918 году был введЄн нынешний григорианский календарь, который идЄт ныне впереди юлианского (старый стиль) на 13 суток (новый стиль), поэтому мы празднуем ещЄ и старый Ќовый год (14 €нвар€). —овременной международной эрой €вл€етс€ эра от –ождества ’ристова (в литературе она обозначаетс€: до –.’. и после –.’., до или после нашей, или новой эры). ќна была создана в 525 году римским монахом, папским архивариусом ƒионисием ћалым – скифом по происхождению. ѕри составлении пасхалий ƒионисий высчитал год рождени€ ’риста – 754 год от основани€ –има или 284 год до начала эры ƒиоклетиана. ¬ VI веке эта эра распростран€етс€ в «ападной ≈вропе, а к XIX веку во всех христианских странах. ¬ –оссии же она была введена императором ѕетром I с 1 €нвар€ 1700 года.

“аблица 1. Ќазвани€ дней седмицы и недели на разных слав€нских €зыках.
–усский понедельник вторник среда четверг п€тница суббота воскресенье недел€
Ѕелорусский пан€дзедак аҐторак серада чацвер п€тнiца субота н€дзел€ тыдзень
”краинский понедiлок вiвторок середа четвер п'€тниц€ субота недiл€ тиждень
Ѕолгарский понеделник вторник ср€да четвъртък петък събота недел€ седмица
—ербско-хорватский (кир.) понедеЪак уторак среда четвртак петак субота недеЪа недеЪа
седмица
—ербско-хорватский (лат.) ponedjeljak utorak srijeda cetvrtak petak subota nedjelja tjedan
—ловенский ponedeljek torek sreda cetrtek petek sobota nedelja teden
ћакедонский понеделник вторник среда четврток петок сабота недела недела
—ловацкий pondelok utorok streda štvrtok piatok sobota nedel'a týždeň
„ешский pondělí úterý středa čtvrtek pátek sobota neděle týden
¬ерхнелужицкий póndźela wutora srjeda štwórtk pjatk sobota njedźela tydźeń
ѕольский poniedziałek wtorek środa czwartek piątek sobota niedziela tydzień
¬ ƒревней –уси был известен счЄт времени недел€ми, по семь суток в каждой. ќтсюда и происходит древнерусское название недели «седмица». ¬ отличии от многих древних календарей, в которых дни недели назывались по именам планет, посв€щЄнных античным богам, древнерусские названи€ дней седмицы отражали их пор€дковое положение относительно «воскресень€», называвшегос€ «недел€» (от «не делать» – не работать, так как это был день отдыха).

ѕонедельник или понеделок («после недели», «после неделок»). Ќедел€ – исконное слав€нское название седьмого дн€ недели (ныне воскресень€), когда никто ничего не делает. ѕонедельник – день, как известно, т€жЄлый. » название длинное, и приметы суровые: не начинать никакого нового дела - провалитс€, не отправл€тьс€ в дорогу – не дойдЄшь, не приглашать гостей – всю неделю ходить будут. ¬ этот день тако же не следует делать кваса (традиционного старинного русского напитка), ибо в таком квасе русалки купают утопленников; нельз€ разговаривать ни с какими ведьмами и вороже€ми, а не то преврат€тс€ в собаку и пугать по ночам будут. ƒва зан€ти€, которыми смело можно заниматьс€ в понедельник, согласно народным приметам, это чихать и рвать зубы. „ихать в этот день – к подаркам, а зубы рвутс€ безо вс€ких осложнений.

ѕонедельник на английском – Monday, пр€мо перекликаетс€ с Ћуной – Moon, ещЄ нагл€днее Dies Lunae (лат.), Lundi (фр.), el Lunes (исп.), Lundei (итал.). Ќазвани€ понедельник из северных €зыков, например Mandag (шв.), Maanantai (фин.), Mandag (дат.) св€заны с древнегерманским Manadagr – день Ћуны. Ќа хинди понедельник – ƒень Ћуны.

¬торник («второй после недели»). Ќазвание этого дн€ происходит от числительного «второй». ¬ названии вторника Dies Martis (лат.), Mardi (фр.), el Martes (исп.), Martedi (итал.) мы без труда узнаЄм планету ћарс. ¬ Tiistai (фин.), Tuesday (англ.), Dienstag (нем.) и в других €зыках этой группы скрыто им€ воинственного древнегерманского бога “иу (Tiu, Ziu) – аналога древнегреческого ћарса. Ќа хинди вторник – ƒень ћарса.

—реда или середа (середина недели) происходит от прилагательного «средний». ѕосреди этот день стоит лишь в том случае, если считать с недели (воскресень€). —огласно народным поверь€м, в среду не следовало переезжать на новое место – долго там жить не будешь, нанимать работников – сбегут и обкрадут, не начинать никаких новых дел и не поминать ведьм и нечистую силу. ¬ слав€нских названи€х «среда», «середа», а также в Mittwoch (нем.), Keskeviikko (фин.) заложена иде€ середины недели. –едко встречаетс€ древнерусское название среды «третийник».

»талийский бог ћеркурий легко угадываетс€ в следующих названи€х среды: Dies Mercury (лат.), le Mercredi (фр.), Mercoledi (итал.) и el Miercoles (исп.). Wednesday (англ.) происходит от Wodensday, означающего день ¬одена (¬отана). Ётот же персонаж скрыт в Onstag (шв.), Woenstag (гол.), Onsdag (дат.). ¬оден – необычный германский бог, изображаемый высоким, худым стариком в чЄрном плаще. Ётот бог прославилс€ изобретением рунического алфавита, что проводит пр€мую параллель с богом-покровителем письменной и устной речи – ћеркурием. ѕо легенде ¬оден (¬отан) ради знаний пожертвовал одним глазом. «аметим тако же, что астрологически ћеркурий считаетс€ средней, бесполой планетой – ни мужской, ни женской. Ќа хинди среда – день ћеркури€.

„етверг (четвЄртый день седмицы). ¬ слав€нских €зыках название этого дн€ происходит от числительного «четвЄртый». ¬ четверг тако же не следовало делать кваса, чтобы «ворона не искупала в нЄм своих детей». Ћатинское название четверга Dies Jovis, ƒень ёпитера, дало начало Jeudi (фр.), Jueves (исп.), Giovedi (итал), а вот Thursday (англ.), Torstai (фин.), Torsdag (шв. и дат.), Donnerstag (нем.) и прочие похожие названи€ имеют пр€мую св€зь со скандинавским богом-громовержцем “ором, аналогом римского ёпитера. Ќа хинди четверг – день ёпитера.

ѕ€тница (п€тый день после «недели»). ѕ€тница, согласно народным приметам, хуже понедельника и среды вместе вз€тых. «амужним женщинам нельз€ мыть голову, птицеводам – сажать куриц на €йца, мужчинам – выполн€ть женскую работу (ибо кажда€ п€тница почиталась «женским днЄм»), иначе их ждут либо ногтоеды, либо неизлечимые заусенцы. Ќу и, конечно же, нельз€ начинать новое дело: кто в п€тницу новое дело начинает, у того оно будет п€титьс€. –имска€ богин€ ¬енера хорошо видна в названи€х п€тницы: Vendredi (фр.), Venerdi (итал.), чуть приглушЄннее в Viernes (исп.), английское же Friday, Fredag (шв.), Freitag (нем.) имеет параллель со скандинавской богиней плодороди€ и любви ‘рейей (‘ригге), аналогом греческой јфродиты и римской ¬енеры. Ќа хинди п€тница – ƒень ¬енеры.

—уббота (по-слав€нски «шестерка» «шестерик») получила своЄ название от еврейского слова «саббат» (шаббат, шабаш), в иудаизме – седьмому дню (еврейской «не-деле»), в который следует воздерживатьс€ от работы. — этим же днЄм недели св€зано и современное русское выражение «шестерка» в значении «неверный», «неопределЄнный», «двуличный», так как исконное название дн€ недели не сохранилось не в одном из слав€нских €зыков, а было, фактически, насильно применено нам известное слово «суббота». ¬месте с христианством это название этого дн€ распространилось по всей ≈вропе, дошло до –уси и уже тут приобрело своЄ современное звучание. —уббота – день светлый, хороший, лЄгкий. ¬ отличии от иудейских законов, русские приметы напротив советуют начинать в этот день новые дела, отправл€тьс€ в дорогу, переезжать на новое место жительства. » не забыть переменить бельЄ на воскресенье.

Ќазвание римского бога —атурна однозначно прогл€дываетс€ в Saturday (англ.) и Saturni (лат.). ≈врейское название «суббота», el Sabado (исп.), Sabato (итал.) и Samedi (фр.) восход€т к ивритскому «шаббат», означающему отдых и покой. ¬ этом смысле с Ўаббатом удачно перекликаетс€ одно из астрологических значений —атурна – неподвижность и концентраци€. »нтересно, что слав€нские €зыки, в этом отношении едины с латинскими, и их «суббота» тоже родом от «Ўаббата». Lauantai (фин.), Lordag (шв.), Loverdag (дат.) сходны с древненемецким Laugardagr и означают «день омовени€», откуда мы узнаЄм, что раз в неделю древние мылись об€зательно. Ќа хинди суббота – ƒень —атурна.

¬оскресенье (воскресение) – еженедельный христианский праздник, ставший на –уси названием дн€ недели, установленный в честь воскресени€ »исуса ’риста на третий день после расп€ти€. –усские народные приметы советуют посв€щать этот день Ѕогу. Ёто ƒень —олнца по-латински, английски и немецки, во многих €зыках этот день обозначаетс€ различными вариаци€ми слова «Sun/Son» (—олнце). Domingo (исп.), Dimanche (фр.), Domenica (итал.) в переводе означают «ƒень √осподень» и наверн€ка €вл€ютс€ «наслоением» принесЄнным в ≈вропу вместе с христианством. –усское «воскресенье» по€вилось таким же способом, заменив собой старое название этого дн€ «недел€», успешно сохранившиес€ в других слав€нских €зыках (что видно из таблицы 1).

“аблица 2. —опоставление названий дней седмицы, богов и планет им соответствующих.
ƒень Ѕог ѕланета ќписание (астролог.) ѕримеры
ѕонедельник –од? Ћуна ’ранитель ритмов и традиций. —овременные –одоница (–адуница), ƒухов день.
¬торник ћорена ћарс Ёнерги€, со-бытие и собрание. Ќавий день, ”сопшие –одоницы, «адушные поминки.
—реда ярила? ћеркурий ќбщение, перемены и обновлени€. ¬ среду в канун Ѕлаговещень€ сжигаютс€ старые, слежавшиес€ за зиму соломенные постели. ѕроводы русалок.
„етверг ѕерун ёпитер,
Ќебо –азвитие, организаци€ (чего-либо), миропор€док. „етверг накануне Ѕлаговещень€ называетс€ чистым, то есть светлым; кресть€не ход€т в чистый четверг на проруби и закликают ¬есну. —овременные —емик и –усальный великдень.
ѕ€тница Ћада,
ћакошь? ¬енера ѕонимание, лад, красота. ƒень ћакоши, ѕараскева-ѕ€тница – женский и девичий праздник.
—уббота —трибог? —атурн ѕор€док и ответственность, св€зь с прошлым и будущим. –одительска€ суббота перед ћасленицей, ƒмитриевские деды,  лечальна€ родительска€ суббота.
¬оскресенье ƒаждьбог —олнце —и€ние, €ркость, авторитетность.  расна€ горка. ƒни, когда «не-делают», не работают – старое название воскресень€.
ѕон€тие «воскресенье» по€вилось на –уси лишь после прин€ти€ христианства и, поначалу, воскресеньем называли только один день – день начала праздновани€ ѕасхи. “олько в XVI веке по€вилось воскресенье как отдельный день «седмицы». ќ происхождении самого слова «седмица» судить чуть труднее. Ѕыло ли оно исконно русским или пришло вместе с азбукой  ирилла и ћефоди€? ≈сли это слово было частью €зыческого древнеслав€нского календар€, то почему оно вошло в христианский церковный €зык? Ќынешний православный христианский календарь сплошь состоит из седмиц. ≈сли же прин€ть во внимание, что до сих пор седмицей называетс€ «недел€» в Ѕолгарии и что древнейшие слав€нские письмена на кириллице (IX-X вв.) были обнаружены также на болгарской территории, то клубок начинает постепенно распутыватьс€. ј когда становитс€ известным, что брать€-греки  ирилл и ћефодий с детства владели, помимо греческого, древнеболгарским €зыком, то мы можем сделать предположение, что «недел€», скорее всего, из Ѕолгарии.

ѕо одной из попул€рных версий старое русское «недел€» (как день) называлось так потому, что в этот день ничего «не делали», отдыхали. ј понедельник означает, что он следует после «недели» (нынешнего воскресень€), вторник – второй день после «недели»... —реда, будучи по неоспоримому смыслу серединой недели, указывает на то, что начало недели попадает на воскресенье. Ћюбопытно также, что само слово «недел€» калька с греческого apracos, т.е. не-делающий, не-дельный, праздный. ƒругими словами, веро€тно, что само слово «недел€» было привнесено в русскую культуру оттуда же, откуда и воскресенье.

“аблица 3. –еконструкци€ исконных слав€нских названий дней седмицы. 
—овременна€ недел€ —лав€нска€ седмица 
ѕонедельник ѕонедельник, ѕонеделок 
¬торник ¬торник, ¬торок 
—реда —реда, —ереда. “ретейник 
„етверг „етверк, „етвер 
ѕ€тница ѕ€тница, ѕ€тник, ѕ€так 
—уббота Ўестерка, Ўестерик, Ўестица 
¬оскресенье Ќедел€ ¬озможно ли существование другой, более древней недели у слав€н? —овершенно очевидно, что вторник, четверг и п€тница содержат пор€дковый смысл числительного во всех слав€нских €зыках. ƒаже среда, как известно из старинных источников, имело пор€дковое название – третийник. ≈сли считать понедельник первым днЄм, вторник – вторым и так далее, то возникает проблема со средой, котора€ не оказываетс€ в середине недели. —ерединой недели становитс€ четверг, что не логично по всем пунктам.  ак же сделать так, чтобы среда была посередине, вторник вторым, четверг четвЄртым, п€тница п€тым днЄм недели? —делать это можно лишь одним способом. —ледует прин€ть к сведению, что древн€€ недел€ у слав€н, и на –уси в частности, вполне могла быть 5-ти дневной. ¬ этом случае и среда будет посередине и пор€дковые названи€ дней недели будут соответствовать их очерЄдности. √ипотеза заключаетс€ в том, что древн€€ недел€ была п€тидневной, а два других дн€ (week-end) – субботу (Ўаббат) и неделю-воскресенье пристегнули к русскому €зыку позже.

»сточники: 
—лав€нска€ Ѕиблиотека, —лав€нска€ седмица

 

 

 

eMibwKpPzQ (400x400, 35Kb)

 

 

 

–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— »≈ «Ќј » и —»ћ¬ќЋџ__¬__¬џЎ»¬ ≈! –”—— »≈ Ѕќ√»!

ƒневник

—уббота, 11 январ€ 2014 г. 17:38 + в цитатник

1) ¬олниста€ лини€ – знак ¬оды. ƒождь изображаетс€ вертикальными лини€ми, реки, подземные воды – горизонтальными, «хл€би небесные» - горизонтальными.

2) √ромовник (шестиконечный крест в круге или шестиграннике). «нак √рома (и ѕеруна). »спользовалс€ как оберег от молнии; также €вл€етс€ воинским оберегом.

3)  вадрат (или ромб), поделЄнный крестом на четыре части –(вспаханное поле). ≈сли внутри есть точки – засе€нное поле. Ёто – знаки «емли и плодороди€.

4)  олокрес (крест в круге). «нак —олнца. преграда и отвращение зла, знак закрытости.

5)  рада («решЄтка») – знак ќгн€.  рада – жертвенный или погребальный костЄр.

6)  рес (равносторонний крест: пр€мой или косой) – знак ќгн€ (и Ѕога ќгн€ - јгуни).

7) ћес€ц – «нак луны, мес€ца. »звестны подвески «лунницы».

8) ѕетушиный гребень с семью выступами – знак ќгн€.

9) –ог изобили€. «нак богатства, изобили€.

10) ярга (свастика). »наче – коловорот. ¬ариантов начертани€ существует огромное количество. ярга – знак —олнца (и, соответственно, Ѕогов —олнца: ’орса, ƒаждьбога и др). ѕо направленности вращени€ посолонь\ противосолонь) различают знак светлого —олнца (солнца яви) и знак тЄмного —олнца (солнца Ќави). —олнце яви – благотворна€, созидательна€ —ила; —олнце Ќави – разрушительна€ —ила. —огласно слав€нским мифам, после заката —олнце освещало ѕодземье (Ќавь), отсюда и
название. ћы знаем, что —олнце ночью не находитс€ под «емлЄй, но в наличии разрушительного аспекта у —олнца трудно усомнитьс€... ≈сть две трактовки определени€ направлени€ вращени€ знака; традиционна€, насколько мне известно, такова: концы лучей загибаютс€ против направлени€ вращени€.

11) ƒерево (чаще всего елочка) - символ взаимосв€зи всего в мире, символ долгой жизни.

12) —пираль - символ мудрости; если цветова€ гамма сине-фиолетова€ - сокровенных знаний. ћощнейший отвращающий знак дл€ всех темных сущностей теневого мира - если цвет красный, белый или же черный.

13) “реугольник - символ человека; особенно если сопровождаетс€ небольшими точечками или кружками со стороны вершины. —имвол человеческого общени€.

Ѕќ√»

∆енщина с подн€тыми ладон€ми - ћакошь
— опущенными - Ћада.
„аще всего они изображены с олен€ми по бокам. Ѕогини эти
отождествл€лись с двум€ северными созвезди€ми — Ѕольшой ћедведицей и ћалой.  ак известно, на –уси эти созвезди€ раньше звались Ћосиными.

∆»¬џ≈ —”ў≈—“¬ј

 

1) Ѕык – знак ¬елеса.

2) ¬олк – знак ярилы.
3) ¬орон - знак мудрости и смерти, ¬елеса.
4) ƒерево – знак жизни и плодороди€; или – ћироздани€ (ћировое ƒрево).
5) «мей – знак «емли, мудрости, ¬елеса. —в€зан с Ќижним ћиром.
6)  онь – знак —олнца, —олнечных Ѕогов.
7) Ћебедь – знак ћары, смерти, зимы.
8) ћедведь – знак ¬елеса.
9) ќлениха (важенка) или лосиха – знак Ѕогинь ѕлодороди€ (–ожаниц).
10) ќрЄл – знак √рома, ѕеруна.
11) ѕетух – знак ќгн€, јгуни.
12) —окол – знак ќгн€, јгуни.
≈сть мнение, что «трезуб» (герб –юриковичей и современной ”краины) – стилизованное изображение сокола в полЄте.
13)  укушка – знак жизни, ∆ивы.
14)  озЄл – знак плодороди€, плодовитости.
15) —винь€ – знак плодороди€, изобили€.

 

 

mWpJekoQ33Q (498x604, 156Kb)

 

 

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 9 - —ћ» √ќ¬ќ–я“ –”—— ќћ” Ќј–ќƒ”-не –ќ∆ј…“≈ ƒ≈“≈…!
„асть 10 - ќЅ–яƒ Ѕ–ј“јЌ»я у —Ћј¬яЌ!
„асть 11 - –”—— »≈ «Ќј » и —»ћ¬ќЋџ__¬__¬џЎ»¬ ≈! –”—— »≈ Ѕќ√»!
„асть 12 - –”—— »≈ Ѕќ√»!—Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√»! ќЅ»“≈Ћ№ Ѕќ√ќ¬!
„асть 13 - “≈—ј -–”—— »… ‘јЎ»—“_ћј —»ћ ћј–÷»Ќ ≈¬»„_“ј » ќ„≈Ќ№ Ќ”∆≈Ќ Ћ”ЅяЌ ≈)
...
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.
„асть 22 - 121 —ќ¬≈“ как –ј— џ“№ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ћќ«√ј и —“ј“№ Ѕќ√ќћ!
„асть 23 - ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »


ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— »≈ — ј« »-–”—— ќћ” –≈Ѕ≈Ќ ”!

ƒневник

ѕонедельник, 06 январ€ 2014 г. 15:46 + в цитатник

 

–”— ќћ” -–≈Ѕ≈Ќ ” –”—кое »ћя!

http://www.liveinternet.ru/users/russkij_blog/post217467476/

 

 

–”—кому –≈Ѕ≈Ќ ”---–”—кие —казки!

 

 ќћѕъё“≈–---3 √лавное »зобретение —ј“јЌџ  после ƒ≈Ќ≈√(«ќЋќ“ј) и ¬Ћј—“»!

 

—амоустран€сь от ¬оспитани€ —воего –ебенка и ѕерекладыва€ на Ўколу, »нтернет и “елевиденье

 

¬ы —обственными –уками делаете из ¬ашего –ебенка---ћќЌ—“–ј----

» Ќаносите ќгромный ¬ред ≈го «доровью!

 

 ќћѕ не “ќЋ№ ќ портит «рение и —лух....

Ќо и Ќаносит ¬ред ∆изненно-¬ажным ќрганам „еловека

ћозгу и —ердцу

Ќепоправимые ’ромосомные »зменени€ ƒЌ 

»«Ћ”„≈Ќ»≈ћ-своего ќ“÷ј —ј“јЌџ!

 

 

 

 

«¬ некотором царстве, в некотором государстве...» — помните, как в детстве, по вечерам, с этих слов начиналось наше путешествие в сказочный мир. » мы, забравшись с ногами на диван, прильнув к маме или бабушке, почти не дыша, чтобы ничего не пропустить, слушали... » вместе с √ердой пытались растопить лед€ное сердце  а€; вместе с «олушкой мечтали поехать на бал и с нетерпением ждали по€влени€  рестной; вместе с героиней сказки «јленький цветочек» старались полюбить чудище косматое и страшное. ј понравившуюс€ сказку просили рассказать еще и еще раз.

—егодн€ многие родители не читают своим дет€м сказок — и времени не хватает, и жизнь сейчас така€, что не до волшебства, научить бы ребенка выживать в этом сложном мире. » если спросить современных детей, кака€ у них любима€ сказка, большинство промолчат, а вместо имени любимого сказочного геро€ назовут персонажа компьютерной игры...

ј между тем, родившись в незапам€тные времена, раньше многих других жанров устной и письменной литературы, вобрав в себ€ всю народную мудрость и мечту о гармоничной, созидательной жизни, сказка дает ребенку больше ценного опыта, чем обычный разговор или наставление взрослого. Ѕлагодар€ ей ребенок узнает, что жизнь подобна путешествию, полному неожиданных открытий и приключений; что в любой миг мир может заговорить, потому что он — живой, и поэтому важно бережно и чутко относитьс€ ко всему вокруг. Ѕлагодар€ сказке ребенок понимает, что жизненный путь труден, что он не простой и гладкий; что каждое испытание помогает стать сильнее; что самое ценное зарабатываетс€ трудом, а доставшеес€ легко и даром, может так же быстро исчезнуть. —казка намекает, что сделать правильный выбор помогает люб€щее сердце, а не расчетливый ум. » подсказывает, что добро всегда побеждает, а справедливость действенней грубой силы. —казка учит ребенка учитьс€, познавать себ€ самого и мир вокруг.

ѕоэтому дети иногда несколько недель подр€д слушают одну и ту же сказку, не разреша€ изменить в ней или пропустить хот€ бы слово. (∆аль, что взрослые, устава€ повтор€ть, отмахиваютс€ от таких просьб.) «начит, именно эта сказка и именно сейчас помогает ребенку пон€ть что-то дл€ него важное, усвоить необходимые модели поведени€, решить очередную жизненную задачу. ѕотом он оставл€ет эту сказку, как ступеньку, и идет дальше.

¬стреча со сказкой дл€ детей величайша€ необходимость и источник радости. Ќеслучайно, наверное, несколько лет назад возродилс€ самый древний в человеческой истории метод практической психологии и один из самых молодых методов в современной научной практике — сказкотерапи€. Ёто слово у одних вызывает улыбку, у других удивление. ќдни считают ее вспомогательным средством в работе психологов, другие воспринимают как наивную систему и только, но, узнав поближе, открывают дл€ себ€ безграничные возможности сказкотерапии, лечени€ души сказками.

ƒело в том, что €ркие образы сказочных историй наполн€ют бессознательное человека, станов€сь своеобразным хранилищем всевозможных жизненных ситуаций, способов общени€ с другими людьми, решени€ жизненных задач и осуществлени€ планов.

Ќо ребенок не сможет воспользоватьс€ этими сокровищами, если никто не обсуждал с ним сказок, а только читал или рассказывал. (Ќо даже и простое слушание хорошо — оно дает хоть какую-то защиту и опору в жизни.) „тобы знани€ о мире, которые дает сказка, ожили, взрослый должен найти возможность обсудить с ребенком прочитанное, сравнить сказочные сюжеты с истори€ми из жизни. “ак малыш учитс€ действовать осознанно, видеть причинно-следственные св€зи между событи€ми, размышл€ть о своем предназначении, открывать свои способности и таланты. «¬ажно ли это дл€ ребенка? Ќе рано ли ему задумыватьс€ о таких „серьезных“ вещах? — размышл€ет один из авторов метода. — ¬ажно и не рано. Ѕолее того, позже может быть уже поздно. ≈сли мы огл€немс€ вокруг, то увидим, к чему привели разрушительные действи€ взрослого человека, одержимого иллюзией собственной безнаказанности, отрицающего „сказочные“ законы взаимодействи€ с ћиром. ћожет быть, сказки — это и „пуст€ки“ и „несерьезность“, однако они не разрушают окружающий мир, а взывают к светлым созидательнымсторонам души человека. ѕоэтому сказкотерапи€ с детьми, подростками и взрослымисегодн€ особенно актуальна. ’от€ бы потому, что необходимо остановить лавину разрушений, производимых человеком. ј сделать это возможно, только когда человек возвращаетс€ к своему изначальному, „сказочному“ воспри€тию мира».

ƒо XVII-XVIII веков волшебные сказки и истории рассказывали не только дет€м, но и взрослым — зимой это было едва ли не основное развлечение дл€ жителей деревень. “огда к сказкам относились серьезно и трепетно. —лушание сказок было духовной потребностью.

ћудрость, родивша€с€ в далекие-далекие времена, не потер€ла актуальности и по сей день. —овременные взрослые, обремененные условност€ми, стереотипами логического мышлени€ и «разумного» стил€ жизни, не меньше, чем дети, нуждаютс€ в сказках. —казка снимает весь этот налет, и оказываетс€, что в душе взрослого человека тоже живет ребенок — открытый, искренний, удивл€ющийс€.“олько спр€талс€ он за высокие горы, за далекие мор€, укрылс€ за семью двер€ми,за семью замками.

ћожет быть, пришла пора дать ему про€витьс€? ќсвободить творческое начало и посмотреть на мир по-новому? Ќеважно, сколько нам лет, потому что мы, как дети, тоже ждем чуда. ћы верим, что кто-то мудрый подскажет, как научитьс€ преодолевать трудности и разрешать конфликты; как стать счастливым, нужным, найти верных друзей и помощников. ј ответ, как и тыс€чу лет назад, может дать сказка.

 

 

s6308223 (473x600, 77Kb)

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 15 - ћјЌ»ѕ”Ћ»–ќ¬јЌ»≈ „≈Ћќ¬≈„≈— »ћ —ќ«ЌјЌ»≈ћ с ѕќћќў№ё-сми!
„асть 16 - —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ-Ћ”„Ў»≈ —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ!
„асть 17 - –”—— »≈ — ј« »-–”—— ќћ” –≈Ѕ≈Ќ ”!
„асть 18 - Ѕ»«Ќ≈— и ѕ≈–≈√ќ¬ќ–џ_Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» “ќѕ 10!
„асть 19 - –”—— јя ƒ”Ўј. ƒ”’ќ¬Ќќ≈ –ј«¬»“»≈. ƒ”’ќ¬Ќјя –ј«¬»“ќ—“№.
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.


ћетки:  

 —траницы: 13 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1