-÷итатник

÷елительные секреты колдуна —тепана Ѕайдужего - (0)

÷елительные секреты —тепана Ѕайдужего. „асть1.       ÷елительн...

¬олшебна€ ¬ода 6-7 13-14 18-19 €нвар€ , ¬одосвет,¬одокрес,¬одосв€тие - (0)

 рещение водой, прив€зано к природному €влению, которое происходит по закону ≈диного “ворца и, в это...

¬ќƒќ_ –≈— или ¬ќƒќ_—¬≈“ 19 январ€ —лав€нский ѕраздник с 10.000 »сторией - (0)

—лав€нский праздник ¬одосвет-¬ќƒќ –≈— 19 €нвар€ этот день слав€не отмечали праздник ¬одосвет. —...

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ: ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ п–јздник  ”ѕјЋџ 7 »юл€ 2018 года? - (1)

 ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ ѕ–ј«ƒЌ»  »¬јЌј  ”ѕјЋџ? ќгонь и вода остаютс€ главными ат...

 ј  ”«Ќј“№ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј? √јƒјЌ»≈ —ќЋЌ÷ј? —ќЋЌџЎ ј –ј? —џЌ —ќЋЌ÷ј? - (0)

–ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј - √ќ–ќ— ќѕ –ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј: ќЌ ” ј«џ¬ј≈“ Ќј яƒ–ќ “ќ√ќ,...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии —лав€нские Ѕоги
—лав€нские Ѕоги
14:08 17.02.2015
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии ёћќ–
ёћќ–
18:25 12.05.2013
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии –”—— »…
–”—— »…
18:07 12.05.2013
‘отографий: 20

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —џЌ-—ќЋЌ÷ј

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1270

 омментарии (0)

ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »

ƒневник

—уббота, 19 январ€ 2019 г. 12:06 + в цитатник

√Ћј¬Ќџ≈ -—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »

 

ѕросинец отмечают водосв€тием. —лав€т Ќебесную —варгу - —онм всех Ѕогов. «ѕро-си€ть» - означает возрождение —олнца.  »удохристианский "православный" праздник  рещение (погружени€ в воду) — это украденный аналог ¬едического праздника
ѕросинец -  это середина «имы - считаетс€, что ’олод начинает спадать и возвращаетс€ по велению Ѕогов в «емли слав€н —олнечное тепло.

¬ этот день вспоминают, да почитают Ѕога  рышен€ - в ведических православных храмах вспоминают, как в древности Ѕог  рышень дал огонь люд€м, погибавшим от холодов во врем€ ¬еликого ќледенени€ (было врем€, когда явь окунулась в величайшее оледенение — холода ћарены захватывали всЄ большую территорию, а люди же утратили дар богов — огонь).

ѕотом Ѕог  рышень пролил из небесной —варги на «емлю волшебную —урью ( —урь€ или сурица — это согревающий медовый напиток. ѕо факту это на солнце забродивший медовый отвар трав. ѕо сути — великий и вкусный напиток богов. –ецептов очень много, и по этому поводу разгораютс€ жесточайшие дебаты знатоков древности, но принцип вежде одинаков — это мЄд+отвар трав+солнце+добрые духи).
ѕрин€то считать, что в этот день —урь€ проливаетс€ из —варги и делает все воды целебными, поэтому верующие купаютс€ в осв€щенных водах.

—урь€ — мед, на травах бродивший!
—урь€ — также и —олнце  расное!
—урь€ — ¬ед понимание €сное!
—урь€ — след ¬севышнего ¬ышн€!
—урь€ — истина бога  рышн€!

  ¬ этот день прин€то купатьс€ в холодной воде, закатывать пиры, об€зательно употребл€ть молочные продукты во славу небесной коровы «емун. Ёто праздник славы Ќебесной —варги — мира всех Ѕогов. »злита€ на «емлю —урь€ в этот день делает все воды целебными, потому верующие купаютс€ в осв€щенных водах. ¬ летнем (годовом) круге ѕеруновых празднеств этот день соответствует также победе ѕеруна над —кипером-зверем и купанию его сестер ∆ивы, ћарены и Ћели в молочной реке. ¬ этот день слав€не купались в холодной речной воде и давали грандиозные пиры, в которых непременно должны были присутствовать молоко и молочные продукты.

  ќ  рышене как-то регул€рно забывают, а между тем он достоин упоминани€ как, воистину, √ерой. ќн даже на свет по€вилс€ и то не случайно, а с особой великой миссией — дать люд€м животвор€щее тепло и великие знани€.

 »сточник - http://www.liveinternet.ru/users/2957307/post148394791/

¬одосв€тие - ¬одокрес

¬едическое водосв€тие 19-21 €нвар€ в день рождени€ Ѕогини воды и рек ƒаны - женского начала ¬сесвета, но это по новому стилю, а истиныйслав€нский ¬одокрес 6 €нвар€ - "“урицы зимние" - в этот день искра Ќебесного огн€ ( реса) из —варожьей кузни падает в воды «емли, надел€€ их чудодейственными свойствами и Ѕог ¬елес благословл€ет в этот день все воды.

Ќа иудохристианское "православное" крещение 19 €нвар€ вода тоже осв€щаетс€, но осв€щаетс€ только силой слепой веры миллиона иудохристиан, но никак не ѕриродой и Ѕогами. ” "православных" иудохристиан все природные €влени€ сдвинуты на 14 дней и не отвечают реали€м (раньше были сдвинуты на 13 дней; 12 дней...). ¬едь все слав€нские прадники были приурочены к определЄнным природным и астрономическим €влени€м (Ќовое  оло и –ождество  ол€ды - в зимнее —олнцесто€ние, ћасленица /встреча весны/ - в весеннее –авноденствие и т.д.)
.
ќбр€д ¬одокреса (6 €нвар€)

¬одокрес - “”–»÷џ «»ћЌ»≈ - —в€тодень, завершающий —в€тки. ѕора, когда закрываютс€ ¬рата Ќави, а мир яви приобретает обычную упор€доченность. ¬ сию пору »скра Ќебесного ќгн€ ( реса) из —варожьей  узни падает в воды «емли, надел€€ их чудодейными свойствами. ≈щЄ вер€т, будто в это врем€ Ѕог ¬елес — ѕодатель «дравы — благословл€ет все земные воды, дабы вс€кий, омывшийс€ в них в этот день, исцелилс€ от всевозможных недугов
(в пору двоевери€ на –уси 6 €нвар€ иудохристиане отмечали " рещение √осподне" /иначе называемое "Ѕого€влением"/, вспомина€ о «крещении» »ешуа-га ћаши€ха или »суса /»исуса/ в водах реки »ордан в ѕалестине - 
отсюда в пору двоевери€ пошло семитское название «иорданей» — прорубей, в которых иудохристиане купались на т.н. "бого€вление" )
ѕримечание: ƒревнерусское слово крес означает «огонь», поэтому крещением первоначально называлось посв€щение огнЄм. — водою же были св€заны различные очистительные обр€ды


 ¬ этот период —олнце ближе всего к «емле и начинает €ритьс€, наполн€тьс€ молодой силой, чтобы стать после ¬еликодн€ на весеннее –авноденствие -  ярилой. ѕри этом оно вли€ет на всю воду — ƒану, наполн€€ еЄ божественной силой. ѕоэтому ¬одосв€тие еще называют — яр-ƒана.
¬ этот день на –одноверческих  апищах, а также на берегах водоЄмов, у специально прорубленных во льду проруб€х, около колодцев и св€щенных незамерзающих в зиму источников совершают обр€д ¬одосв€ти€. –аскалив на огне кусок —варожьего железа, его торжественно, с соответствующими славлени€ми, опускают в воду, котора€, согласно народным веровани€м, обретает в этот день особую —илу — становитс€ «могутной да премогутной», целебной, очищающей тело и душу.

ѕосле завершени€ обр€да ¬одосв€ти€ все собравшиес€ умываютс€ водой или купаютс€ в проруб€х, дабы смыть с себ€ «все болести и горести». ѕринимавшие участие в обр€довой окруте (обр€жавшиес€ в личины выходцев из Ќави) на  ол€ду и во врем€ ¬елесовых —в€ток — смывают с себ€ остатки Ќавьих чар, св€зывавших их с миром ћЄртвых.
ѕо народным представлени€м, вода, осв€щЄнна€ на ¬одокрес, считаетс€ чистой — св€щенной, и в ней в течение 12 дней не следует стирать или полоскать бельЄ. ≈сли водой, закл€той на ¬одокрес, окропить двор и дом — вс€ нечисть будет обходить их стороной.

”голь€ от —в€щенного ќгн€, разожжЄнного на  апище в этот день, а также от огн€, в котором калили обр€довое железо, — хран€т в течение года, почита€ чудодейным оберегом от пожара и молнии.
„тобы предостеречь свой дом от пожара, на ¬одокрес хоз€ева — старшие в своЄм –оду мужчина и женщина — обход€т дом, держа в руках чашу с водой, при сЄм рекут слова:

¬елес и ћакошь со мной,
Ќесут чару с водой;
≈сли пожару быть —
—танут пожар тушить:
Ќе гори — раз!
Ќе гори — два!
Ќе гори — три!

ѕроизнос€ эти слова, трижды сбрызгивают водой на дом, после чего завершают заговор:

ƒухи ѕредков сто€т —
ƒом от пожара хран€т!
—лово моЄ крепко да лепко! √ой!

  ¬ народе вер€т, что выносить воду из дома в этот день нельз€ — вместе с ней можно вынести чистоту. —уществует легенда, что о сию пору —ам „ернобог, обернувшись Ќищим —транником, ходит по домам и просит у людей воду.  то вынесет ≈му ковшик — вместе с водой отдаст ≈му свою ƒолю...

„еловек, прошедший на ¬одокрес обр€д очищени€ (в том числе и «раскрещивани€»), может навсегда избавитьс€ от вс€кой скверны, сбросить с души т€гостный «груз» и открыть дл€ себ€ в жизни новый ѕуть, ведущий к ћудрости, —иле и «дравию, который завещали нам ѕредки...

—лавьс€, ћогучий ¬елес!
—лавьс€, ћудрый наш Ѕоже!
ѕрими жертву да услышь нас, призывающих “€!

≈сть в ќки€н-море белый остров Ѕу€н,
—тоит на том  острове сырой раскидистый ƒуб —
¬сем дубам-деревам отец.
ќн пророс всю ћать —ыру-«емлю корн€ми,
ј всю «латую —варгу объ€л ветв€ми.
Ћежит под тем ƒубом бел-горюч камень јлатырь —
¬сем камн€м отец — —ердце ћира.
Ѕьют из-подтого камн€ јлатыр€ два ключа:
 люч воды ∆ивой да ключ воды ћЄртвой —
ƒол€ ∆ивы —ветлой и дол€ ћары “Ємной.

“ы приди кнам, ћогучий ¬елес,
“ы привстань на резвые ноги,
“ы открой —вои€сные очи!
яви —илу —вою “римогутную да ћудрость ¬елию,
Ќапои нас водою ∆ивою
ƒа не замай нас водою ћЄртвою!

“ак, кладу€ слово своЄ крепкое
ѕод бел-горюч камень јлатырь,
«амыкаю его ключами золотыми,
Ѕросаю те ключи в ќки€н-море бездонное.
 ак никто их вовек не найдЄт,
Ѕел-горюч камень никак не изгложет,
“ак никто слова сего николиже не превозможет!

ƒа будет так! »стинно, так.
ќт  ола до  ола!
¬елесу —слава! √ой!

«аговор на зачин обр€да

ќт семи седмиц,
ќт Ќебесных  риниц
—ойди, Ѕлагость Ѕожи€,
Ќа наше требище,
Ќа св€то  апище!
«десь ќгонь горит,
«десь слава гремит,
«десь треба восходит,
«десь —ила водит,
 руг хороводит,
√оре возводит —
ќт «емли –одной
ƒо —варги «латой!
Ѕогам –одным —
 ¬овек слава! √ой!

«аговор на огонь

¬ыходил —варог на широкий двор — слава!
«вал —варог сына —воего — слава!
“ы приди, приди ко ћне, сын ћой — слава!
“ы приди ко ћне, —варожич „естной — слава!
“ы приди ко ћне, ќгонь ”далой — слава!
 ак на тот зов выходил —варожич „естной — слава!
—варожич „естной, ќгонь ”далой — слава!
¬осходил —варожич на дубову  раду — слава!
¬озносил ќтцу —варогу великую славу! √ой!

»сточник - http://taynayamagiya.ru/viewtopic.php?id=6733
.
Ёта стать€ в HTML коде, скачать - http://dropmefiles.com/XxpWq

 

 
¬«я“ќ у: ladstas liveyournal .com
 
 
 


1.
ѕросинец 21 €нвар€ водокрес водосвет (700x525, 336Kb)

2.
ѕросинец 21 €нвар€ праздник —олнца слав€нские праздники (460x460, 131Kb)

3.
ѕросинец 21 €нвар€ праздник возрождени€ солнца слав€нские боги имена (640x427, 309Kb)

4.
ѕросинец январь водосвет водокрес слав€нские праздники (700x525, 344Kb)

5.
ѕросинец Ќазвание —лав€нских мес€цев слав€нские праздники (700x525, 281Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.
„асть 22 - 121 —ќ¬≈“ как –ј— џ“№ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ћќ«√ј и —“ј“№ Ѕќ√ќћ!
„асть 23 - ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).
÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

¬Ћј—“№ Ќј–ќƒ”- јћ≈–џ ¬ќ–јћ! –”—— »… ћ»“»Ќ√ в –»√≈ 12 €нвар€ 2019 года на ƒомской ѕлощади!

ƒневник

ѕонедельник, 14 январ€ 2019 г. 20:24 + в цитатник

ћј–Ў–”“ и ѕЋјЌ ћ»“»Ќ√ј:

1. ƒќћ— јя ѕЋќўјƒ№ –»√ј Ћј“¬»я 12 €нвар€ 2019 года —уббота сбор в 12.00

2. «амок ѕрезидента Ћатвии

3. —ейм Ћатвии ,–ига,—тара€ –ига,≈каба 11 ,Ћатви€,≈вро—оюз.

ќ–√јЌ»«ј“ќ–џ ћ»“»Ќ√ј:

∆ƒјЌќ  ћ»“–ќ‘јЌќ¬ ћјћџ »Ќ

 

—ейм Ћатвии ћитинг 2 январ€ 2019 года (525x700, 170Kb)

 

ћитинг готовилс€ через —оциальные —ети. я Ќапример о ЌЄм узнал из ‘ейсбука. ѕервый раз в жизни принимал участие в ћитинге! Ќо в ќсновном фотографировал! „ем € заниматьс€ очень Ћюблю! ѕравда особо нечем( ƒешевый телефончик, ну хоть что-то)

ƒомска€ площадь –ига 2019

Collapse

 “емпература была -3 так ,что пальчики мерзли. —бор был назначен на 12.00 на ƒомской площади. я пришел в 11.40 и предсто€щий ћитинг показалс€ чьей-то ‘антазией( ќрганизаторов и желающих было человек 20 от силы...«ато по кпаем терлись ещЄ человек 30...Ќаблюдавших за развитием ситуации...

 ѕолицейских было мало,человек 10 и 3 машины...“рафарированных... Ќарод ждал... азалось это ‘арс)¬се как партизаны ∆дали) » “олько около 11.55 вдруг откуда-то набежал Ќарод и ѕратизаны тоже стали подвигатьс€ ближе к ќрганизаторам. ѕлинер объ€сн€лс€ с Ѕабулькой метрах в 50...ћитрофанов и ∆данок гордо сто€ли на —тупеньках!

¬ 12.05 Ќарод наконец-то —обралс€! Ўоу началось! Ѕарабанщики-√р€нули марш. » как-то глаза уже начали радоватьс€..Ћюди все-таки пришли в ќсновном пенсионеры бабульки...ћолодежи кот наплакал,были люди или парами или семь€ми... ѕодт€нулись и —тражи Ќарода) 

ѕогнали –ечи толкать.  ак пишут остальные —ћ» про «ащиту –усских школ сказано было мало,в ќсновном о социальной несправедливости, Ќеспособности чиновников создать правительство,о коррупированности существующей власти , о криминальном лице Ќаших ƒарагих —луг народа)

¬ласть-Ќароду- амеры-¬орам! √де здесь про –усские школы? ¬от эти журналюги. Ќапист€т и √лазам не ћоргнут! ƒа была семь€ с плакатом о русских школах,но ќстальные плакаты и “ранспоранты были ѕолитического,—оциального и  риминального содержани€(ќ ѕреступности и Ѕезнаказанности „иновников во ¬ласти)...

–ечуги толкали где-то до 12.30.¬ыступили ћне кажетс€ четыре или п€ть человек! ќчень смешно было слышать как ќдна из выступавщих пыталась что-то ќбъ€снить на ќчень херовом Ћатышском €зыке...Ћучше б по руски говорила не ѕозорилась)  ороче к концу выступлени€ собралось около 200 человек! » с барабанным боем,–ечевками и √ромкими лозунгами ¬се пошагали к «амку президента! ƒј в —”ЅЅќ“” это ј “”јЋ№Ќќ) —зади плелись 4-о в —иней форме и без “ележки)

ƒомска€ площадь 2019 ¬ожди –Ћ— митинг
ƒомска€ площадь 2019 “ребуем ћуниципального ∆иль€
ƒомска€ площадь 2019 волонтер охранник
ƒомска€ площадь 2019 знамена

 ј —амое интересное журналистов ѕочти не Ѕыло..я »мею с ¬идео камерами..“роих насчитал...Ќо не видел чтобы ќни у кого-нибудь брали »нтервью...— ‘отоапаратами бегали человек 10 ... » то не особо суетились... даже как скучно стало) » «ахотелось на Ћатышский ћитинг организуемый 22 €нвар€ в 10.00 около сейма...ќпознавательный «нак желтые жилетки...— Ќадпис€ми и Ћозунгами на Ћатышском...

ћитинг у —ейма 22 €нвар€ 2019 года в 10 утра
«амок президента –ига 2019 ћитинг русский
 
–убрики:  ѕќЋ»“» ј! √ЋќЅјЋ»«ј÷»я! ”∆ј—џ!

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћ”„Ў»≈ ¬»ƒ≈ќ–ќЋ» » и  Ќ»√» на “≈ћ” —Ћј¬яЌ— ќ√ќ –ќƒЌќ¬≈–»я и —Ћј¬яЌ— »’ Ѕќ√ќ¬.

ƒневник

—уббота, 19 ћа€ 2018 г. 18:21 + в цитатник

 “ќ не ’ќ„≈“ или не ћќ∆≈“ „итать  Ќ»√».

ћожно просто «јЅ»“№ на ё“”Ѕ или другие ¬»ƒ≈ќ’ќ—“»Ќ√»- Ћё„≈¬џ≈ —Ћќ¬ј!

ѕросто будете —мотреть ¬идео–олики-это Ћучше чем Ѕухать, урить или —мотреть «омбо ящик!

 

¬алерий ¬ладимирович —инельников! ѕисатель ѕсихолог.
“аинственна€ —ила —лова. ‘ормула Ћюбви. 
 ак слова ¬оздействуют на Ќашу ∆изнь.

Ћучша€  нига которую я „итал в ∆изни!
ѕрочел € несколько “ыс€ч  ниг.
я не ’вастаюсь и не ѕытаюсь показать ,
что € чем-то ”мней других людей!
я ѕризнаю ,что я ѕолный »диот,
Ќе надо было читать ¬—® ѕќƒ–яƒ!
„≈Ћќ¬≈ ” Ѕ≈Ћќ… –ј—џ... 
ƒостаточно ћ≈Ќ№Ў≈ 100 книг,
√лупо читать ,то что не Ќужно!

4-’ јвтора внизу... 
ƒолжен прочитать  аждый –ќƒно¬≈–.

—мешно —амому ...ѕросто занималс€ не —воим ƒелом ...
ƒолгий период ¬ремени...
Ќо √лавное ...¬оврем€ ѕризнать —вои ќшибки!

Ўишков јлександр —еменович јкадемик. ѕисатель.
Ћукашевич ѕлатон јкимович ”чЄный. ѕисатель.
ƒрагункин јлександр Ќиколаевич. ‘илолог. ѕисатель.
¬ашкевич Ќиколай Ќиколаевич. Ћингвист. ѕисатель.

—инельников ¬алерий и —ундаков ¬италий-это “≈ Ћёƒ»,
 оторые помогут —воими »де€ми... »зменить —вою —удьбу,
Ќастроить ѕравильную ∆изнь ѕравильное ѕитание!

ƒл€ ѕонимани€ ѕолной  артины ћ»–озƒани€,
Ќеобходимо прочитать ¬ладимира ћегре "јнастасию",
—тепан Ѕайдужий "÷елительные —екреты  ќЋдуЌј —“≈ѕјЌј Ѕј…ƒ”∆≈√ќ"

ƒЋя —портсменов и «ан€тий —портом: 
 ќЋќ ќлег ќнопченко  ќЋќ¬–ј“.
—лав€нские Ѕоевые »сскуства.

 рещени€ –уси или ”ничтожение ¬еры ѕредков:
—ергей јлексеев. ј« Ѕќ√ј ¬≈ƒјё.

 ак ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ построить —¬ќ… ƒќћ
¬≈—“» ѕ–ј¬»Ћ№Ќџ… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»
ƒарь€ ”св€това  азачий —пас. —правна€ ∆изнь.

¬ладимир ћегре и ƒарпь€ ”св€това....
ѕоклонники ’риста и Ѕиблии на Ёто надо ƒелать —кидку!
я ѕросто пропускал ¬есь еврейско-’ристианский Ѕред!

¬—≈ћ: «ƒќ–ќ¬№я ”ƒј„» ЋёЅ¬» —„ј—“№я

 

¬ќЋ’¬ –”— »… (465x576, 161Kb)

1.
Ѕќ√»Ќя (400x600, 237Kb)

2.
 расива€ женщина-эротика (485x600, 141Kb)

3.
 ”ѕјЋј (700x496, 360Kb)

4.
ћосква красна€ площадь ѕосле апокалипсиса (700x526, 296Kb)

5.
–одословна€ –уских Ѕогов (604x344, 174Kb)

6.
–уска€ девочка (480x358, 75Kb)

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 29 - –”—— »≈ ¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ — ј« »_ѕ–ј¬ƒј о “ќћ как ∆»Ћ» ЌјЎ» ѕ–≈ƒ ».
„асть 30 - Ћ”„Ў»≈ –”— »≈  Ќ»√» Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ≈ –”— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ” или —Ћј¬яЌ»Ќ”.
„асть 31 - Ћ”„Ў»≈ ¬»ƒ≈ќ–ќЋ» » и  Ќ»√» на “≈ћ” —Ћј¬яЌ— ќ√ќ –ќƒЌќ¬≈–»я и —Ћј¬яЌ— »’ Ѕќ√ќ¬.
„асть 32 - Ћ”„Ў»≈ —Ћј¬яЌ— »≈ ¬»ƒ≈ќ_–ќЋ» »! —Ћј¬яЌ— »≈ Ѕќ√»,—Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј?
„асть 33 - —џЌ —ќЋЌ÷ј-Ћ≈√≈Ќƒј–Ќџ… √≈–ќ… который ћќ∆≈“ ¬џѕќЋЌ»“№ ¬—≈ ћ≈„“џ —¬ќ≈√ќ Ќј–ќƒј!
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).
¬»ƒ≈ќ-”–ќ » ! APMACIBA.

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћјƒј-√Ћј¬Ќјя Ѕќ√»Ќя —Ћј¬яЌ. Ћјƒј-«јѕќ¬≈ƒ» Ћјƒџ Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ.

ƒневник

—реда, 25 ћарта 2015 г. 14:32 + в цитатник

–ќƒ и Ћјƒј-√Ћј¬Ќџ≈ Ѕќ√» —Ћј¬яЌ и –”—ќ¬!

 –ќƒ “¬ќ–≈÷ ћ»–о«ƒјЌ»я и ¬—≈Ћ≈ЌЌќ…!

 

«јѕќ¬≈ƒ» Ћјƒџ и –ќƒј_ѕќ“ќћ јћ!

 


1. Ѕлагословленные —варогом первенцы –ода, да сочетаютс€ —оюзом —емейным

в Ћета ћудрости своей.


2. “а из жен, кои€ отречетс€ от мужа своего и –ода его,

недостойна быть ћатерью и не изведает она —часть€ и –адости в жизни своей,

а токмо лишь горечь утрат.


3. ≈жели кои€ ћатерь отречетс€ от чада своего,

в муках рожденного, то не обр€щет она поко€ в ƒуше своей,

ни в ћире яви, ни в ћире Ќави, и —варга ѕречиста€ навечно скроетс€ от нее.


4. ƒа вложит люба€ ћатерь ƒушу свою, да во все де€ни€ свои,

и сотворит в ƒоме своем ѕокой, Ћадность и –адость.


5. ƒа не отречетс€ дщерь Ѕожи€ от долга пред –одом

и не отречетс€ от рождени€ чад сверх ƒолга пред –одом.


6. ƒа царит в —оюзе —емейном лишь Ћад да Ћюбовь, и да не постигнут —оюз —емейный

тот беды, лихолетье и утраты.


7. ∆ивите, люди, в —оюзе с ѕриродою, возмножа€ ее, а не губ€ ее.


8. ƒа приимет дщерь Ѕожи€ в —емейном —оюзе супруга нареченного своего,

и любить-почитать будет его, как Ѕога-«ащитника –ода своего.


9. ƒа приимет сын Ѕожий в —емейном —оюзе супругу нареченную свою

и любить-почитать будет ее, как Ѕогиню-’ранительницу домашнего

ќчага своего и продолжательницу –ода своего.


10. —охран€йте —емейные —оюзы ваши.

Ѕогами осв€щенные, во времена радостные и во времена горестные,

и да помогут вам Ѕоги —ветлые,

и приумножатс€ древние –оды ваши.


11. Ѕерегите, дщери Ѕожии, с измальства власы русые - честь –одов своих,

заплетайте свои власы русые в косы дивные, покрывайте их берегин€ми.


12. ѕробуждайтесь вы ото снов с ясным —олнышком, на покой провод€т вас «везды ясные.


13. ƒа прибудет во –одах младший сын со –одител€ми,

и содержит он –одителей своих во дни старости, тако же,

как и они содержали его во дни младости.


14. ≈жели во славном –оду вашем, более шести дочерей,

то лучше породнитьс€ вам с могучим –одом, в коем более шести сыновей.

» сие благодатное –одство ваше укрепит древние и славные –оды ваши.


15. „ем больше детей будет в –одах ваших,

тем больше Ћюбви, –адости и —часть€ пребудет в –одах ваших,

ибо дети ваши укрепл€ют –оды ваши и привод€т их к величию и процветанию.


16. Ќикогда не забывайте, чада –асы ¬еликой,

Ѕогов-ѕокровителей –одов ваших и всех ѕредков –одов ваших,

ибо все Ѕоги-ѕокровители и мудрые ѕредки ваши,

есть могучие корни –одов ваших, источник жизни и процветани€ –одов ваших.

 

 

uA9_psIo6Zw (319x442, 43Kb)

 

 

Ћјƒј

 

 

- ¬елика€ Ќебесна€ ћать, Ѕогородица. ∆енское воплощение –ода, супруга —варога. Ћада - Ѕогин€ жизни, весны, плодороди€, рождени€, Ћюбви.

Ћюб€ща€ и нежна€ ћать Ѕольшинства —ветлых Ѕогов –асы ¬е­ликой, Ѕогородица-ѕокровитель- ница всех Ќародов ¬еликой –ассении (территорий, по которым расселилась ¬елика€ –аса, т.е. —лав€нские и јрийские племена и народы) и „ертога Ћос€ во —варожьсм  руге.

Ќебесна€ Ѕогородица Ћада - ћатушка - это Ѕогин€  расоты и Ћюбви, оберегающа€ —емей­ные —оюзы –одов ¬еликой –асы и —емьи всех потомков –ода Ќебесного. ƒл€ того, чтобы получить посто€нную заботу и внимание со стороны Ћады-ћатушки, кажда€ пара молодоженов приносит в дар Ќебесной Ѕогородице самые €ркие и благоухающие цветы, мед и различные лесные €годы, а также молодые супруги пекут дл€ Ћады блины с €годной начинкой, медовые оладьи и возлагают перед  ум-миром или ќбразом ≈Є.

¬ышн€€ Ѕогородица Ћада всегда дарует молодым супругам все то, что они прос€т дл€ начала совместной счастливой жизни. Ћада - это энерги€ женственности, лада, доброты.

ќна приносит в жизнь людей домашний уют, дружелюбие, взаимопонимание, любовь, продолжение –ода, взаимовыручку, семейный уклад, взаимоуважение и взаимопочитание. ѕоэтому про такие —оюзы говорили, что в них царит лишь Ћад да Ћюбовь.

 

√имн-ѕравьславление:

ќй, “ы, Ћада-ћатушка! ћатерь —ва ѕречиста€! Ќе остави нас без любви и счасти€! Ѕлагодать свою ниспошли на нас, €ко и мы, чтим и славим “€, ныне и присно и от  руга до  руга, до скончани€ ¬ремен, пока светит нам ярило-—олнце!

 

ћолитва:

 

 ћатушка Ћада, славим “вою любовь ¬сеобъемлющую!

“воришь “ы лад во ¬семирье, в —емь€х Ќебесных и «емных, приходишь к нам Ѕогин€ми –одными - ∆ивой-∆ивицей, ћакошей-ћатушкой и —лавой —ветлой, через них познаем мы суть “вою —в€тую и ѕравду ѕредвечную, Ћюбовью и —огласием “ы наполн€ешь души наши, славим “еб€ ¬елика€ ћати, как и ѕредки славили, прими благодарность нашу за рождение мира и утверждени€ мира явного в красоте твоей! —лава Ћаде и всем –одным Ѕогам!

 

 

 

 

–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

22 марта ∆≈Ќ— »… ƒ≈Ќ№ у —Ћј¬яЌ. ƒ≈Ќ№ ¬≈—“џ-Ѕќ√»Ќ» ¬≈—Ќџ.

ƒневник

—реда, 25 ћарта 2015 г. 13:28 + в цитатник

ƒень ¬есты.     »сконный —лав€нский ∆енский праздник.

 

ƒавайте будем праздновать «ƒень» наших прекрасных женщин не тогда, когда его учредили «пламенные революционеры», а тогда, когда его тыс€чи веков праздновали наши предки – в ƒень весеннего равноденстви€! Ёто и будет прекрасно.

—коро весна… Ќа смену зимней дремоте и ночи приходит свежесть весеннего утра. —олнце, как будто просыпа€сь от зимней сп€чки, начинает светить всЄ €рче и ласковее. ¬есна. ¬месте с ней в нашу жизнь придут новые событи€, впечатлени€, эмоции. —нова начнЄт зарождатьс€ ∆изнь, с каждой новой ожившей травинкой, с каждым новым лепестком душистого цветочка, с си€ющим буйством зелени вокруг проснЄтс€ и нежна€, загадочна€, ман€ща€ ∆енска€ ƒуша, как символ и олицетворение продолжени€ ∆изни, ћатеринства, «аботы, “епла и Ћаски...

“ак, по-женски красиво и прозаично, видитс€ весна дл€ каждой истинно руской (от слова –”—џ, которые олицетвор€ют собой все слав€но-арийские народы) девочки, девушки, женщины… » так было на самом деле многие тыс€чи лет в —лавном прошлом нашей ¬еликой слав€но-арийской цивилизации, когда праздник весны – женский день – праздновалс€ именно во врем€ пробуждени€ самой природы, котора€ давала новую жизнь всему вокруг, в том числе и нам, люд€м.

 алендарно же, праздник ¬есны был приурочен ко дню весеннего равноденстви€. Ётот день €вл€етс€ переломным – ночь становитс€ короче и короче, а день – всЄ длиннее и длиннее. ¬есна, олицетвор€юща€ собой оживление и возрождение природы, приходит на смену «име. — самых незапам€тных времЄн весеннее равноденствие св€зывали с полным оживлением природы и возвращением еЄ жизненных сил.

Ёто сейчас люди, переставшие понимать природу, еЄ законы, сами стали назначать себе времена года, согласно календарной сетке, но подчинить природу таким способом невозможно в принципе. ћы не должны своим непониманием насто€щих истинных закономерностей природных циклов пытатьс€ создавать свои дни начала ¬≈—Ќџ, наступлени€ Ћ≈“ј, прихода ќ—≈Ќ» и «»ћџ. Ёто абсурд! » как доказательство этому, разыгравшийс€ снегопад в начале календарной весны. ѕолучаетс€, что по календарю вроде как весна, а выгл€нешь за окно, и видишь насто€щую зиму! » никакие указы и законы никаких правительств мира никоим образом не могут помешать погодным €влени€м творить то, что им положено творить по своей сути.

≈щЄ более глупым и нелепым выгл€дит календарный женский праздник, который нам всем знаком, как 8 марта. ќчень трудно пон€ть, кого и что побудило назначить ∆енский ƒень в конце «»ћџ, да ещЄ и тогда, когда и снега полно, и морозы сильные бывают, да и весной даже не пахнет. Ќа первый взгл€д, логики здесь нет и не может быть, но это так кажетс€ тем, кто не знает первопричины создани€ праздника 8 марта. ѕолностью и подробно причины возникновени€ «женского дн€» 8 марта € описывал в статье «„то мы празднуем 23 феврал€ и 8 марта». «десь же лишь вкратце напомню истоки этого, на первый взгл€д непон€тного «весеннего» женского дн€, который, к тому же, не €вл€етс€ и международным. Ёто он всего лишь называетс€ «международным женским днЄм», как и американские «‘едеральный –езервный Ѕанк» или компани€ «‘едерал Ёкспресс» (почтовые услуги) нос€т в своих названи€х слово федеральный, что никоим образом не означает, что эти организации имеют отношение к государству. ¬ данном случае – это коммерческие организации, у которых есть очень конкретные частные владельцы – не государство.

»так, в чЄм же секрет женского дн€ 8 марта?

Ќачалось всЄ ещЄ в библейские ветхозаветные времена, когда по прихоти царской наложницы еврейки Ёсфирь, котора€ ловко обманула персидского цар€ јмана, в ѕерсии за два дн€ евре€ми было зверски убито 75 800 беззащитных персов. » в честь этого кровавого погрома евре€ми был установлен праздник, который у них считаетс€ самым важным из всех еврейских праздников! ѕраздник этот называетс€ ѕурим и празднуетс€, согласно плавающего графика, прив€занного к лунному календарю. Ќапомню, что лунный культ – это культ смерти!

»так, именно в день ѕурима впервые евреи попытались совершить переворот в царской –оссии, и было это 23 феврал€ 1917 года! ¬от, откуда берЄт начало дата «мужского праздника», который мы сегодн€ отмечаем, как «день «ащитника ќтечества». ¬ тот же день 23 феврал€ 1917 года, в день праздновани€ кровавого погрома ѕурима и прославлени€ еврейской садистки Ёсфири, были приурочены бе«пор€дки €кобы голодавших жительниц ѕетрограда. »менно с этого начинает свою непон€тную историю женский день 8 марта.

Ќо при чЄм тут 23 феврал€, скажете вы?

¬сЄ просто! 23 феврал€ – это по старому стилю. Ќо, как только –осси€ перешла на новый календарь – 23 феврал€ стало 8 марта! ≈вреи и тут не оплошали.

“еперь нам осталось лишь вспомнить, что приход еврейского »нтернационала к власти в –оссии был св€зан с переменой календар€, и спросить: а когда же праздновалс€ день, ныне называемый 8 марта, в революционных кружках предреволюционной –оссии?

ќказываетс€, что 8 марта по новому стилю – это 23 феврал€ по старому. ¬от и отгадка почему «мужской» день и «женский» так недалеко друг от друга, и почему разница между этими праздниками составл€ет ровно 14 дней. »менно на 14 дней отличались даты календарей по старому стилю, который был в ходу в царской –оссии, и новому стилю, которым пользовалась ≈вропа.   слову, –ождество у нас до сих пор отмечаетс€ по старому стилю с разницей от католического рождества в 14 дней.

ѕолучаетс€, что, когда европейские брать€ по »нтернационалу отмечали 8 марта, в –оссии этот день называлс€ 23 феврал€. ѕоэтому в предреволюционные годы партийцы и сочувствующие им привыкли считать праздничным днЄм 23 феврал€. «атем календарь переменили, но осталась традици€ праздновать что-то революционное 23 феврал€. ƒата была. ¬ принципе, учитыва€ плавающий характер ѕурима, эта дата ничем не хуже и не лучше 8 марта. Ќо надо было найти и дл€ неЄ прикрытие. » спуст€ несколько лет соответствующий миф был создан: «ƒень  расной јрмии», как пам€ть о первом сражении и первой победе.

“ак традици€ праздновани€ ѕурима привела к установлению женского праздника 8 марта. ј по известной инициативе жидовки  лары ÷еткин (насто€ща€ еврейска€ фамили€ Ёйснер), 8 марта быстренько огласили, ни много, ни мало, аж ћеждународным ∆енским ƒнЄм. ¬едь всем известно, что 8 марта – ћеждународный ∆енский день. “акже всем известно, что женщины живут во всех странах.  роме того, почти всем за последние годы стало известно, что 8 марта отмечали только в ———–.

ѕочему же женщины остальных стран его не отмечали?

«начит, это был не день женщины, как женщины. ¬ этот день надлежало прославл€ть женщин с определЄнными качествами. » эти качества почему-то не очень ценились в других странах. » причина этой странности очевидна: 8 марта – это не день женщины, а день женщины-революционерки. » потому в тех странах, где революционна€ волна начала ’’ века захлебнулась, празднование женщины-революционерки не прижилось.

Ќо всЄ же, если быть точным, то это – ћеждународный день Ёсфири, иудейской преступницы, женщины-убийцы. “о есть, в –оссии и других странах, ничего не подозревающие люди ѕурим празднуют дважды! ƒва дн€ сразу, чтоб «служебные животные» отмечали дл€ горбоносых «хоз€ев земли» их праздник по всем календар€м.

ћен€ть каждый раз дату праздника (по еврейскому календарю день ѕурима – плавающий, каждый год припадает на разные дни нашего календар€) было неудобно, и слишком откровенно: слишком уж было бы заметно, что празднуетс€ всего-навсего, лишь ѕурим. ѕотому ежегодно 8 марта, независимо от лунных циклов, все народы земли должны прославл€ть женщину-садистку, злобную жидовку – Ёсфирь. ј, по сути, праздновать резню дес€тков тыс€ч невинных людей, то есть, поздравл€ть друг друга с ѕуримом (несмотр€ даже на то, что и не ведают истины).

ѕадение –оссийской »мперии совпало с разгромом империи ѕерсидской. — ѕурима 1917 г. в –оссии запахло погромом – погромом русской культуры... ј культура ведь была… —во€, руска€, родна€… » уходила традици€ми своими в очень далЄкие времена, когда все слав€но-арийские народы жили в мире и единстве, чтили и праздновали славные праздники во славу своих предков и богов, и сохранили эти традиции через тыс€челети€!

Ќеужели позволим мы каким-то чужым народам (в данном случае – еврейскому) указывать нам, как и когда праздновать свои, руские праздники? Ќадеюсь, что каждый здравомысл€щий человек и насто€щий патриот своей земли, своей –одины, независимо от страны проживани€ в насто€щее врем€ (–осси€, ”краина, Ѕелорусси€, —ерби€, ’орвати€, ѕрибалтийские страны, „ехи€, ѕольша, √ермани€, Ўвеци€, короче говор€, почти все европейские государства в прошлом имеют одни общие – руские корни) захочет праздновать свои руские древние праздники. ј особенно, когда узнает истинный смысл насто€щих Ћќ∆Ќџ’ праздников, и откроет дл€ себ€ утер€нные в прошлом древние традиции своих —лавных предков.

»так, из древних книг, которые не были уничтожены врагами и благополучно сохранились до наших дней, нам известно, что с самых незапам€тных времЄн весеннее равноденствие наши предки, слав€но-арии, св€зывали с полным оживлением природы и возвращением еЄ жизненных сил. „то выгл€дит абсолютно логичным и убедительным, согласно законов развити€ самой природы, на которую сейчас позарилс€ человек, €кобы разумный.

¬есеннее равноденствие наступает 20 или 21 марта, когда —олнце переходит из южного полушари€ в северное.  ак известно, весной день увеличиваетс€, а ночь укорачиваетс€. » 20-21 марта наступает момент, когда длительности дн€ и ночи оказываютс€ равными. “акой день называетс€ днЄм весеннего равноденстви€.

Ќаступление весны наши предки считали праздником, с большим нетерпением ожидали его прихода (так же, как и мы сейчас ожидаем прихода весны и пробуждени€ природы, да только совсем утратили понимание, почему нам от этого радостно на душе) и одинаково пышно отмечали его в разных част€х нашей, воистину ¬еликой –уской »мперии.

¬едические праздновани€ прихода весны были наполнены важным сакральным смыслом победы света над тьмой, как —ил —вета над —илами “ьмы, пробуждени€ всего живого и начала новой жизни. ƒревние весенние фестивали проходили с весельем и ритуалами, призывающими плодородие земли и благополучие всех народов слав€но-арийских – —лавных наших предков.

ќказываетс€, что дни весеннего равноденстви€ – не точна€ дата и выпадает в промежутке дат от 20 до 21 марта в различные врем€ дн€ или ночи, согласно солнечному циклу. ¬ нынешнем, 2012 году ƒень весеннего равноденстви€ выпадает на 20 марта.

» поэтому наступление самой ¬есны, когда уже произошел перелом в солнечном цикле и дни станов€тс€ всЄ длиннее, а ночи – всЄ короче, припадает уже на 22 марта! »менно 22 марта и можно считать днЄм ¬есны и пробуждени€ всего живого, как и днЄм ∆енщин. » дата красива€ – 22 марта, и на 100% логична€ по всем законам природы, которые мы, люди, можем только прин€ть постфактум, и в этот прекрасный по-насто€щему первый день весны учредить, а скорее возродить празднование нашего – исконно руского праздника – ∆енского дн€.

ѕочему возродить?

ƒа потому, что этот день не € выдумал, он существует уже многие тыс€челети€, и 22 марта у наших предков был днЄм богини ¬есты (от слова ¬≈—“№) – богини ¬есны. ¬ этот день празднуетс€ приход на землю ¬есны, прилЄт птиц. Ѕогиню ¬есту также называют покровительницей обновл€ющегос€ мира, ƒоброй Ѕогиней ¬есны, котора€ управл€ет приходом на «емлю ¬есны и пробуждением природы нашей «емли.

∆енщины, как и природа, просыпаютс€ в своей красе с началом ¬есны, и это очень хорошо известно каждому нормальному мужчине, который с не меньшим желанием ждЄт прихода весны. ¬едь улицы наших городов преображаютс€ не только весенней зеленью, но ещЄ и красивыми, радостными, скинувшими т€гостные зимние одежды, как и снежные покровы, природа, женщинами!

ќбращаюсь ко всем здравомысл€щим люд€м, потомкам своих —лавных предков слав€но-ариев с призывом учредить и отмечать на всех земл€х (во всех странах), где проживают слав€не – русы, этот воистину ∆енский ƒень – 22 марта, когда по-насто€щему пробуждаетс€ природа, обновл€етс€ вс€ жизнь вокруг и приходит насто€ща€ и долгожданна€ ¬≈—Ќј!

ƒавайте все вместе порадуемс€ приходу весны, улыбнЄмс€ солнышку,

поздравим наших прекрасных (происходит от слов ѕ–»  –ј—≈),

словно ¬есна пробуждающихс€ в своей женской красоте девочек, девушек и женщин…

 



»сточник



ѕробуждение

 



ЅерЄза вновь распустит свои ветки,
» русам вновь поведает о том,
 ак издревле встречали наши предки
¬есну, что светом входит в каждый дом.

ќ том, как пробуждаетс€ природа,
 ак ручейки отчЄтливо журчат...
 ак это отнимают у народа,
» в день чужой нам праздник говор€т.

ј ведь ¬есна приходит к нам ¬≈—Ќќё,
ј не зимой, как говор€т ≈й быть!
ѕриходит к нам со всей своей красою!
ѕриходит так, что хочетс€ нам жить!

„то хочетс€ творить, любить и верить!
» аромат небесный ос€зать!
ќткрыть навстречу ≈й все настежь двери,
» слушать счастье... —лушать и внимать...

ј нежным утром посмотреть в оконце,
» просыпатьс€ только оттого,
„то по щеке, шут€, мелькает солнце,
» гладит по ладошке луч его.

—мотреть, как распускаютс€ цветочки,
» прорастает перва€ трава,
 ак дни станов€тс€ уже длинней, чем ночки,
» как прекрасна неба синева!..

„то дорого нам? ѕомним мы? «абыли...
Ќу так давайте вместе вспоминать,
 ак всЄ-таки все издревле мы жили,
» эту жизнь старатьс€ возрождать!

 сени€ ћишарина 05.03.2012

 

 

 

 

boDJFiz6xQc (480x480, 52Kb)
–убрики:  —ќЋЌџЎ ј_ –ј. SAULITE- RA.
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э

ћетки:  
 омментарии (0)

“–≈Ѕј-я«џ„≈— ќ≈ ∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»≈ или ƒј–≈Ќ»≈ Ѕ≈— –ќ¬Ќќ≈ —Ћј¬яЌ— »ћ Ѕќ√јћ.

ƒневник

—реда, 25 ћарта 2015 г. 12:56 + в цитатник

” я«џ„Ќ» ќ¬ и ƒ–≈¬Ќ»’ –”—»„≈… и —Ћј¬яЌ

вообще не ЅџЋќ

∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»… ∆»¬ќ“Ќџ’ и Ћёƒ≈….

 

∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»я ∆»¬ќ“Ќџ’ и Ћёƒ≈…

принесли с —ќЅќ…   ’–»—“»јЌ≈!

 

“реба — это ƒј–ение энергий, котора€ происходит во врем€ свершени€ ќбр€да или иного —в€тоƒейства.

“ребой может быть каравай, пирог или даже нека€ игрушка-образ, сотворенные своими руками.  огда человек занимаетс€ творчеством в любом виде, творит что-то дума€ о тех кого любит, то в свое творение вкладывает эти благодатные энергии и добрую силу. ќни напитываютс€ этой силой. ¬о врем€ обр€дового действа, предава€ “ребу ќгню, мы трансформируем вещественное творение и накопленную в нем силу, в вид энергии, котора€ €вл€етс€ питанием дл€ душ –одичей и –одовых „уров.

Ѕоги и предки, наход€щиес€ в иномирье, не питаютс€ той пищей, которой питаемс€ мы. »х пища – это наше внимание, наша ментальна€ энерги€, свет, добро и Ћюбовь, которое исходит из наших сердец, когда мы думаем и говорим о них. “реба- это жертвенное приношение. Ёто может быть и маленький кусок хлеба и целый каравай. ѕричем маленька€ краюха, в которую искренне вкладывалась Ћюбовь и искренность, может принести намного больше, чем целый каравай приготовленный механически и без чувств. ¬ саму “ребу вкладываетс€ душа, добро, свет сердца. Ёта энерги€ очень необходима в иномирье. ≈сли демоны питаютс€ энергией боли, ужаса, страха, то нашим Ѕогам нужна энерги€ добра и Ћюбви!

¬кладывайте в “ребу часть души и предавайте ќгню, который €вл€ютс€ трансформатором одного вида энергий в другой. „ерез ќгонь все происходит быстрее и мы пока вынуждены использовать ≈го на наших праздниках, потому как передавать светошь сердца напр€мую „урам, мы пока только начинаем овладевать, но об€зательно скоро все вспомним и научимс€ в совершенстве этому волшебству!

ѕроизнес€ слово “реба, у нас может возникнуть ассоциации со словом требовать. Ќемножко добавим сюда белорусского понимани€, где «трэба» означает – надо. “ак мы в своем понимании и отталкиваемс€ от этого пон€ти€. ≈сть обр€ды и дни «кормлени€» предков, «мертвых».

¬ Ѕелоруссии эти традиции до сих пор повсеместно сильны и безприкословно исполн€ютс€ в независимости от вероисповедани€. Ёто метакультурна€ особенность белорусов. Ќо эти праздники «ƒеды», это все же только «кормление» — почитание предков. ј вот треба, дело особое.


—ам ќбр€д сплел в себе естественно кормление предков, как бы «жертвоприношение» им, знак признательности и благодарности за их труд во благо рода и прошени€. Ќо суть €вл€етс€ нам в передаче по средством требного приношени€ самого чувства любви и возможно просьбы о заветном. Ѕезусловно требы намного сильнее коли человек знает много колен своих предков, знает их качества. “ак он может обратитьс€ конкретно к одному из своих предков, который действительно может помочь (в силу своих способностей) в решении проблемы и не тревожить целый сомн достославных прародителей.

ѕотому в этом вопросе человек должен про€вить на определенном свое этапе пробуждени€ особый интерес. » пусть он всего лишь инстинктивный – он правильный и он будет осознан.

“ребище
–€дом с –исталищем(искусственно созданное место дл€ проведени€ ќбр€да) или —в€тилищем(оборудованное дл€ проведени€ обр€да пространство на месте силы. —вет –ўе – усиление —вета) можно оборудовать жертвенник-“ребище. ћесто, на котором будут приноситс€ конкретно “ребы. ћесто может представл€ть из себ€ структуру из ќгнища-жертвенника в который кладетс€ “реба и при помощи энергии огн€ трансформируетс€ в те энергии, которые придут тому, кому предназначетс€ сама “реба.

“акже на “ребище может быть сотворен жертвенник – место куда принос€тс€ безкровные жертвы-дары лесным духам и ƒивам, которые потом съедают птицы и животные.

¬ —лав€нской “радиции, “ребы принос€тс€ Ѕогам и щурам-праўурам. ќднако наша практика показывает, что “ребы можно приносить и простым душам людей, которые наход€тс€ в яви.

¬ этот момент им передаетс€ та сила и энерги€, котора€ благодатным родником исходит из нашего —ердца и души. “реба напитываетс€ нашей ментальной и эмоциональной силой и через ќгонь, который на обр€дах помогает нам творить, €вл€€сь трансформатором энергий, передает их «адресату».

„ем чище наши помыслы и устремление, сила души и духа, настрой на образ и –одовых „уров, тем больше веро€тность того, что “реба придет к тому, кому предназначена. “реба — одна из главных и значимых граней праздников и творимых —в€тоƒейств в —лав€нском язычестве и ќбр€довой практике.



—лава „урам и чароде€м-кудесникам!


—лава –оду!

 

 

6pRQlnK_nz4 (604x487, 170Kb)

 

 

0_695d4_e827118e_L (500x375, 113Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (1)

¬ќЋ’¬џ.  ќЋƒ”Ќџ. ¬≈ƒ№ћџ. «Ќј’ј–».  ”ƒ≈—Ќ» ». ¬≈ƒ”Ќџ. „ј–ќƒ≈».

ƒневник

ѕ€тница, 20 ћарта 2015 г. 18:31 + в цитатник

 ќЋƒ”Ќџ , ¬≈ƒ№ћџ , ¬ќЋ’¬џ, «Ќј’ј–» -

у ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬ -это ЅџЋ» —јћџ≈ ”ћЌџ≈ , —јћџ≈ Ћ”„Ў»≈ ,

—јћџ≈ —»Ћ№Ќџ≈,

—јћџ≈  –ј—»¬џ≈ Ћёƒ».

ѕ–»ЎЋј ’–»—“»јЌ— јя ЅјЌƒј ѕ–≈—“”ѕЌ» ќ¬    ¬—≈’ ћј—“≈…

 и ”Ѕ»Ћј Ћ”„Ў»’ из ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬!

ќЅќ—–ј¬ и »«√јƒ»¬   ¬—® Ћ”„Ў≈≈ что у Ќј— ЅџЋќ и ѕќƒ—”Ќ”¬

и «ј—“ј¬»¬ ѕќ¬≈–»“№ в »’ "јƒ— »≈ ÷≈ЌЌќ—“»!"

 

¬олхвы, знахари, ведуны, колдуны, ведьмы, трихи, чародеи, кудесники ...  ак много у нас в русском €зыке названий дл€ определени€ людей, обладающих знани€ми и способност€ми, которые помогали и помогают простому человеку в его повседневной жизни. —уществует еще множество слов, обозначающих принадлежность человека к касте посв€щенных в ведические знани€ наших ѕредков.

«начение всех этих названий происходит от слов имеющих один смысл - «знание», «свет», «добро», и ни одно - от слова, имеющего значение «злой».

ƒругими русскими обозначени€ми знающих людей €вл€ютс€ слова «знахарь и знахарка», имеющие тот же самый слав€нский корень - «знать».

Ќаиболее запретное христианской церковью пон€тие «¬олхв» тоже €вл€етс€ одним из древнейших названий человека, обладающего сверхъестественными возможност€ми. ¬олхвы, кудесники были людьмиособого ранга, вли€вшими на государственный и общественный быт. “ак как жрецы издревле именовались у слав€н волхвами, а их де€тельность - волхованием, то впоследствии это слово стало синонимом волшебства и чародейства.

¬олхвы знали множество метеорологических примет, силу и действие разных трав и умело примен€ли гипноз. ¬ некоторых случа€х у слав€н и кн€зь€ воспринимались как волхвы или были ими, €вл€€сь одновременно и воинами, и волхвами.
ќбраз кн€з€ - волхва, предводител€ дружины, всесильного колдуна - нашел отражение и в былинах. ¬ былине о ¬ольге ¬сеславьевиче он, воин, богатырь, оборачивалс€ то щукой, то волком, то птицей. ¬олхвы были отменными травниками и «водниками».
“еперь даже наука подтвердила важность и действенность фитотерапии и возможности «зар€жать» воду, измен€€ строение ее молекул и придава€ воде новые, необычные и целебные свойства.

¬олхвы обладали и серьезными познани€ми в нетрадиционной медицине.

ќни успешно лечили больных лекарствами растительного и животного происхождени€, хорошо разбирались в лекарственных растени€х. Ћечили минералами, металлами, золами и тайными средствами; знали диетотерапию и рефлексотерапию раньше и лучше китайцев; прекрасно владели акупрессурой и различными видами массажа; хиропрактикой и мануальной терапией; владели костоправством и искусством лечени€ суставов; умели успешно лечить раны разного происхождени€ и травмы; владели хирургией, в том числе энергетической; владели родовспомогательными и гинекологическими методами; умели примен€ть физико-терапевтические средства лечени€: прижигание, иглоукалывание, кровопускание, энергетический массаж, компрессы и аппликации, гр€зелечение, минеральные воды и аэрозоли, глинолечение, водолечение, холодолечение и др.; оригинально лечили ревматизм, радикулит, раст€жение мышц и св€зок, зубы и зубные боли, кров€ное давление, болезни глаз, болезни сердца и сосудов; эффективно лечили, даже сегодн€ еще неизлечимые, сложные психические заболевани€ и многое другое.

¬едьмы, знахари, шаманы, маги, целители

¬едьма - ведающа€ мать, котора€ знает ¬≈ƒџ. ∆енщина, котора€ ведает что-то. ќна может иметь небольшой объем знаний, например, уметь летать, и всЄ - больше ничего, или перемещать предметы. Ёто ведание. Ќо этому обучаютс€, это нужно узнать.

«нахари - те люди, которые знают, но в основном специализируютс€ в области восстановлени€ здоровь€. “о есть они знают, как определить болезнь, как от неЄ избавитьс€. ѕоэтому их выделили в особую касту.

Ўаманы - своеобразный посредник между духами природы и людьми. Ёто происходит в состо€нии транса. „тобы в него впасть, шаман должен выключить сознание, и тогда через него начинают говорить духи. ј вот кто через него будет говорить, кто будет действовать, шаман не знает. Ќе всегда духи природы доброжелательны по отношению к человеку.

 



1.
1355306372_volhv1 (510x550, 304Kb)

2.
cq2vryEim18 (380x604, 214Kb)

3.
volhv (1) (350x527, 169Kb)

4.
vPKjjzom-t4 (320x213, 61Kb)

5.


1336324083_1005248019 (418x700, 302Kb)ѕоэтому сказать заранее, что от шамана пойдет добро или зло, сложно. ¬от кто им завладел на данное врем€, тот и будет вещать через него. „аще всего они впадают в транс под действием наркотических веществ, либо под действием дыма, €довитых веществ и подобного. ѕоэтому с шаманами надо общатьс€ осторожно: неизвестно, с кем имеешь дело на данный момент.

ћаг - человек, который может. „еловек, обладающий могуществом. ћожешь - маг. Ќе можешь, значит, не маг. ќсновные приемы магии - это воздействие и управление.

ѕодразделени€ на различные цвета магии достаточно условны. Ѕела€ - созидательна€.  огда маг, пользу€сь природными силами и €влени€ми, получает положительный результат. Ќужен дождь. ”правл€€ стихи€ми природными, маг получает дождь. “о есть управл€ет стихи€ми.

—ера€ - как правило, приворотна€ маги€. ћаги€ закреплени€ человека за место, за другого человека, различные прив€зки. Ћюба€ зависимость - это плен, это потер€ энергии. ѕользоватьс€ ей нежелательно, так как использование серой магии от€гощает карму и рано или поздно наступит возда€ние.

«елена€ - ритуальна€ симпатическа€ маги€. »спользует ритуалы привлечени€ различных духов, стихий по симпатической св€зи. ќпора не на природные стихии, а на некие сущности, которые могут быть разными. ” любого предмета есть симпатическа€ св€зь с предметом, с именем . Ќапример, фото человека имеет всегда симпатическую св€зь с самим человеком. ¬оздейству€ на фотографию, можно воздействовать на самого человека. ѕредмет личного пользовани€ сохран€ет симпатическую св€зь и через этот предмет можно управл€ть человеком. ƒаже место, на которое вы садитесь, сохран€ет симпатическую св€зь с вами.

Ёкстрасенс - человек, обладающий сверхчувственным или особым воспри€тием.

÷елитель - его задача дать человеку ÷елостное воспри€тие мира, сделать его цельным, дать ему цель.

÷елительство во все времена было сферой де€тельности знающих людей: знахарей, колдунов, ведьм и т.д. ѕоэтому их всех можно объединить под названием - «÷елители» («це» - это, «л(е)» - леп€щий, восстанавливающий, «тел» - тело), что на древнем нашем €зыке означало: восстанавливающий целостность всего человека. “о есть, они не лечили как современна€ медицина последстви€ болезни, а восстанавливали изначальную цельность обращающегос€ к ним за помощью человека, устран€€ как причины заболевани€, так и его последстви€ на всех энергетических уровн€х. “акие люди часто рождались с даром лечени€, который они развивали под руководством мудрых наставников и передавали дальше свои знани€ из поколени€ в поколение. ¬с€ эта система лечебной практики была основана на изучении и познании —лав€нских ¬ед.

ј начиналось обучение ведающего человека с изучени€ основ мироздани€, познав которые можно было пон€ть суть различных лечебных приемов. ƒревн€€ ¬ера наших ѕервопредков учит, что основой всех ћиров нашего космоса - яви, Ќави и ѕрави €вл€етс€ энерги€, котора€ берет свое начало от первичного источника (–ј-ћ-’» или –Ё… ») - как мы уже разобрали в соответствующем разделе), про€вившегос€ в нашей действительности. ѕервичный источник испускает поток светоносных искр (јтма, ƒух), которые излучают си€ние. Ёто си€ние, разлива€сь по ¬ысшим ћирам, все врем€ уплотн€етс€, пока не становитс€ живой формой в нашем физическом ћире яви. ∆ива€ форма входит во взаимосв€зь с другими энерги€ми, как уже уплотненными до состо€ни€ материи ћира яви, так и с существующими тонкими формами. “аким образом, Ёнерги€ проникает во все уголки ¬селенной, в каждую клеточку, частицу, суть и т.д. —огласно древним учени€м слав€н, основой любой энергии €вл€етс€ Ёнергон - сама€ мельчайша€ и сама€ велика€ частица, котора€ несет в себе всю изначальную информацию о ћироздании.

ѕри образовании соединений Ёнергонов происходит зарождение и развитие различных систем, идет обмен и обновление информации. ¬ соответствии с вышесказанным наши ѕредки с древних времен понимали, что любой объект в ћире яви €вл€етс€ всего лишь совокупностью энергий различной плотности. ќни также ведали, что должна быть и управл€юща€ сила, котора€ держит эту структуру в той или иной форме. Ёту управл€ющую силу ѕредки называли ƒухом (или –эйки, ∆ива и т.п), поэтому они говорили, что ƒух есть у всего: у камн€, у дерева, у озера и т. п. “акже и у человека есть ƒух, который управл€ет телом посредством энергий определенного спектра, несущими установленную информацию. “о есть слав€нские ведические учени€ четко утверждают, что миром правит информаци€.

ј человек эту информацию может воспринимать с помощью чувств и обрабатывать с помощью мозга. ѕоэтому мозг человека рассматривалс€ нашими ѕращурами как система управлени€ физическим телом и канал св€зи физического тела с сознанием (совместное знание ƒуши и ƒуха) человека.

Ќаши ѕредки знали, что земной человек, представл€ет из себ€ не просто физическое тело, а €вл€етс€ многоструктурной энергетической системой.

- двухмерный –азум (система изучени€ и познавани€);

- трехмерное тело (живущее в четвертом измерении - времени);

- шестнадцатимерный ”м (система воплощени€ и творчества);

- многомерную ƒушу;

- безмерный (внемерный) ƒух;

—ќ-¬есть (совместна€ весть от Ѕогов и ѕредков), то есть внешний —вет, проникающий вовнутрь и освещающий те или иные мгновени€ ∆изни человека, его структуры и совесть - моральное качество: "не делай другому того, чего не желаешь себе".

“рехмерное человеческое тело имеет разветвленную энергетическую сеть, состо€щую из каналов и центров концентрации энергии. —лав€нска€ система энергетических центров более расширена, нежели восточна€ система. ќна содержит 37 основных энергетических центров, где 9 €вл€ютс€ главенствующими, а 28 - определ€ющими. ¬се вместе они создают энергетический крест. ѕричем главенствующие разделены на 3 структуры:

- нижние 3 чакры отвечают за явное (физическое) развитие человека;

- средние 3 чакры отвечают за ƒушевное развитие;

- верхние 3 чакры отвечают за ƒуховное развитие.

„еловек, начина€ от зачати€ и рождени€ и на прот€жении своей жизни, посто€нно подвергаетс€ различным воздействи€м, что приводит к истощению энергии в организме. ѕлохой воздух, вода и продукты питани€. ќдурманивающие вещества (алкоголь, табак, чай, кофе).

Ќедоедание. —екс вне семьи (это не только приводит к болезн€м и семейным драмам, но и реально сокращает срок жизни человека). јзартные игры. ”сталость, утомление и стресс. ¬се эти и другие воздействи€ чрезвычайно вред€т здоровью, т.е. нарушаютс€ «аконы –»“ј. »сход€ из этих глубочайших знаний, нашими ѕредками разрабатывались и совершенствовались различные методы восстановлени€ своего здоровь€.

—амыми распространенными, конечно, считались информационные применени€ (заговоры и обр€ды). ќни примен€лись, как и самосто€тельные методы оздоровлени€, так и в совокупности с другими лечебными средствами, травами, корень€ми, механическими вли€ни€ми и т.д. ”же в наше врем€ наукой подтверждено, что миром правит информаци€, а наши ѕредки это знали давно. —овременные разработки ученых-медиков показывают, чтобы произвести воздействие на тело с целью изменени€ его физических характеристик дл€ получени€ лечебного эффекта, можно даже не принимать лекарственные средства вовнутрь, а достаточно просто воздействовать управл€ющей информацией.

ќпытным путем доказано, что можно с помощью лейкопластыр€ приклеить нужную таблетку к своему телу. ≈сли определенное врем€ проносить ее на себе, то результат будет такой же, как если бы вы ее прин€ли вовнутрь. —ила воздействующего эффекта будет, естественно, послабее, но направление воздействи€ такое же. Ќаши ѕращуры, конечно, таблеток, не знали, но они носили на себе в оздоровительных цел€х, различные корни растений, заговоренные обереги или просто использовали различные заговоры, направленные на изменение информационного пол€ человека.

Ќо прошло врем€, и внедрение чуждой слав€нам христианской религии (–елиги€: "–е" - повтор, "лига" - св€зь, то есть, это повторна€ св€зь с Ѕогами, как правило, через какого-либо гуру или пророка) изменило изначальный информационный смысл многих заговоров. ¬ эпоху христианства эти древнейшие воззвани€ были подновлены вставками имен —пасител€, Ѕожьей матери, апостолов и разных угодников (то есть слав€нские Ѕожества были заменены иудейскими). ћногие заговоры были до такой степени переделаны сообразно с новым вероучением, что вошли в состав требников 15-17 веков под именем молитв.

ћы будем приводить заговоры и обр€ды именно в изначальной, слав€нской форме, в какой их читают ведающие люди в насто€щее врем€. ƒруга€ часть заговоров реставрирована, убраны из них чужеродные вставки, особенно касающиес€ унижени€ человека до состо€ни€ раба. ѕотому что слав€не изначально всегда были чадами своих Ѕогов (наших ¬еликих ѕредков, от которых велась родословна€ каждого слав€нского рода), а наши Ѕоги не требуют унижени€ от своих потомков, они всегда общаютс€ с нами на равных, как и положено со своими детьми.

¬едь в —лав€нских ¬едах в подтверждение этого сказано: «ѕредки - это древние божества, Ѕезгневные, забот€щиес€ о чистоте, всегда целомудренные, испытывающие отвращение к ссорам, наделенные большими добродетел€ми».

ѕри произнесении заговоров и совершении ритуалов и обр€дов, согласно древним предани€м, слав€не себ€ осен€ли ѕеруницей, что и делают в насто€щее врем€ староверы. ƒл€ этого три перста правой руки (большой, безым€нный и малый) концами соедин€ли вместе в честь ¬еликого “риглава - —варога, ѕеруна и —вентовита, которые суть - —овесть, —вобода и —вет, а два перста (указательный и средний) соедин€ли пр€мыми вместе - это означало Ѕога –ода Ќебесного и Ћаду-Ѕогородицу.

«атем сложенные таким образом два перста полагали сначала на чело, потом на очи (на левое око, потом - на правое око), затем на уста ().

“ак совершалась мала€ перуница. Ѕольша€ же - чело, левое плечо, правое плечо и пупок. «намение повтор€ло молнию Ѕога ѕеруна, осв€тившую жизнь ѕредков наших. ‘изическое объ€снение этого ритуала очень простое: по руке у нас проходит радиальный нерв, который раздваиваетс€ в кисти руки и заканчиваетс€ в среднем и указательном пальце. „ерез него происходит излучение во вне нашей внутренней энергии.  огда касаемс€ этими перстами своих чакр, то посылаем в них энергию и тем активизируем их, заставл€€ работать в усиленном режиме.

“аким образом, мы и укрепл€ем собственные защитные свойства организма и можем излучать более повышенный поток энергии. ѕроведенна€ христианами в XVII веке Ќиконовска€ реформа обр€дов запретила этот ритуал, введ€ трехперстное крещение. Ќо, замыка€ большим пальцем поток энергии в руке, ее уже не излучают во вне и перекрывают тем самым определЄнные энергетические центры.

 

 

Y-VqqHglkq8 (604x400, 120Kb)

 

 

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

¬≈—≈ЌЌ≈≈ –ј¬Ќќƒ≈—“¬»≈ 21.3.2015 1.45 по ћќ— ¬≈-ѕ–ј«ƒЌ»  ¬≈—Ќџ у —Ћј¬яЌ и ¬—≈… ѕ–»–ќƒџ.

ƒневник

ѕ€тница, 20 ћарта 2015 г. 17:13 + в цитатник

22 ћј–“ј  ƒень Ѕогини ¬≈—Ќџ--¬≈—“џ!  (21,23,24,25 ƒата ѕлавающа€) 22 марта - ∆≈Ќ— »… —Ћј¬яЌ— »… ƒ≈Ќ№. 

 

 


јстрономическое начало весны наступает в ƒень весеннего равноденстви€. ¬ 2015 году оно наступит 20 марта в 22:45 по √ринвичу и 21 марта в 01:45 по ћоскве. ¬ зависимости от часового по€са, дата весеннего равноденстви€ может мен€тьс€ на сутки. Ётот день всегда считалс€ особенным, ведь зима в —еверном полушарии уступает место весне, долгота дн€ становитс€ примерно равной долготе ночи, и теперь день начинает увеличиватьс€, а ночь уменьшатьс€.


’от€ день примерно равен ночи в этот день, на деле светлое врем€ суток будет длитьс€ дольше. Ёто св€зано с тем, что солнце будет освещать «емлю еще до того, как его диск покажетс€ над горизонтом. ¬ день весеннего равноденстви€ —олнце встает точно на востоке, а садитс€ точно на западе. ≈сли наблюдать за —олнцем на полюсах, то оно будет двигатьс€ пр€мо вдоль горизонта.

¬есеннее равноденствие — одно из уникальнейших €влений природы. 20 марта (дата дл€ 2015 года) —уть которого, говор€ научным €зыком, сводитс€ к тому, что «в момент равноденстви€ центр —олнца в своем видимом движении по эклиптике пересекает небесный экватор». √овор€ проще, в этот день «емл€, враща€сь вокруг своей воображаемой оси, проход€щей через полюса, одновременно двига€сь вокруг —олнца, находитс€ в таком положении по отношению к светилу, что солнечные лучи, несущие тепловую энергию, падают отвесно на экватор.

—олнце переходит из южного полушари€ в северное, и в эти дни во всех странах день почти равен ночи. ¬есеннее и осеннее равноденстви€ считаютс€ астрономическим началом соответствующих времен года. 


ѕромежуток времени между двум€ одноименными равноденстви€ми называют тропическим годом. Ётот год сегодн€ и прин€т дл€ измерени€ времени. ¬ тропическом году приблизительно 365,2422 солнечных суток. ¬от из-за этого «приблизительно» равноденствие каждый год приходитс€ на разное врем€ суток, каждый год продвига€сь вперед примерно на 6 часов. 

¬ ƒень весеннего равноденстви€ начинаетс€ Ќовый год у многих народов и народностей «емли, практически все страны ¬еликого шелкового пути св€зывают начало нового года с этим €влением природы. ¬ этот день свет и тьма раздел€ютс€ поровну. 


¬ давние времена, когда не было календарей, весну определ€ли по солнцу. —читалось, что именно с этого дн€ начинаютс€ обновлени€ в природе: первый весенний гром, набухание почек на деревь€х, буйное прорастание зелени. 

ƒень весеннего равноденстви€ особо почиталс€ и в €зыческой вере. —читалось, что в этот день в годичном круговороте ¬есна, олицетвор€юща€ собой оживление и возрождение природы, приходит на смену «име. 

ƒень весеннего равноденствие €вл€етс€ одной из точек так называемого « олеса года», которое, как и « олесо жизни», делитс€ на несколько этапов – –ождение (весеннее равноденствие), –асцвет (Ћетние солнцесто€ние), «релость (ќсеннее равноденствие) и —мерть («имнее солнцесто€ние). ¬ день весеннего равноденстви€ начинаетс€ нова€ жизнь, природа оживает, происходит обновление и возрождение.


ƒревние кельты и германцы очень почитали этот праздник, который знаменовал собой начало земледельческого сезона.

—читалось, что в этот день богин€ ќстара выходит из подземного царства и ее нужно чествовать различными угощени€ми, включа€ крашеные €йца и булки, которые €вл€лись символами новой жизни.

ќбраз пасхального зайца некоторые исследователи также св€зывают с богиней ќстарой.

— днем весеннего равноденстви€ св€зывают различные приметы, а также праздник имеет свои особые талисманы.

ƒревние верили, что день весеннего равноденстви€ – это день, когда нечиста€ сила имеет большую власть и силу. ¬ этот день нельз€ думать о плохом, все негативные мысли очень быстро могут стать €вью. »менно в ночь перед равноденствием устраивали шабаш ведьмы. ќни встречались в особых местах, чтобы обмен€тьс€ опытом и провести ритуалы.

ѕогода в день весеннего равноденстви€ определ€ет погоду на ближайшие 40 дней. —читаетс€, что если в этот день солнечно и тепло, заморозков можно не ждать. ≈сли же в этот день пасмурно и прохладно, можно опасатьс€ ночных заморозков.

—лав€не пекли печенье в форме птиц-жаворонков. ќни верили, что эти печень€ могут привлекать здоровье на целый год.

“акже в тесто подмешивали различные мелкие предметы, и по тому, что кому доставалось, гадали о будущем.

 ольцо – скора€ свадьба, монета – прибыль и достаток, пуговица – обновки и т.д.


“акже было прин€то подкидывать печенье в небо:

чем больше раз подкинешь, тем больше здоровь€ получишь в новом году.

√оловки жаворонков по традиции отдавали домашним животным,

чтобы и они были здоровыми.

 

 

 

 

1) —егодн€ произойдЄт полное солнечное затмение, которое заблокирует до 90 процентов солнечного света. 20 марта 2015 года, станет самым крупным событием за последние 16 лет. 
Ќачало солнечного затмени€: 12:13 по московскому времени

· ћаксимальна€ фаза солнечного затмени€: 13:20 по московскому времени

· ќкончание солнечного затмени€: 14:27 по московскому времени

· ћаксимальное затемнение солнечного диска: 58 процентов

2) ј также сегодн€ ¬есеннее –авноденствие!

Ќаступает это событие 20 марта 2015 года в 22:45 UTC (21 марта 1:45 по московскому времени).

ќно представл€ет собой момент, когда —олнце пересекает небесный экватор.

¬ день равноденстви€ продолжительность ночи и дн€ одинакова€ и составл€ет 12 часов.

3) » плюс ко всем выше перечисленным процессам сегодн€ мартовское новолуние,

которое будет суперлунием! 


≈го хот€ и не будет видно, но оно будет иметь большее, чем обычное вли€ние на океаны «емли.

 

 

 



1.
1332150340_3 (644x606, 186Kb)

2.


3.
images (1) (259x194, 37Kb)

4.
y_6ad0be9d (700x492, 290Kb)

5.
y_a068c901 (700x437, 257Kb)

 

¬ ƒень Ѕогини ¬есты во –одах —в€та –асы прин€то поздравл€ть и баловать подарками женщин, девушек, это поистине —лав€нский ∆енский ƒень. ƒл€ наших жЄн есть свои ѕраздники и этот ƒень один из них, ведь все красавицы наши – Ѕелые девушки — все Ѕогини.
ј на второй день после дн€ ¬есеннего равноденстви€ провожают в свои Ћед€ные „ертоги Ѕогиню ћарену и прощаютс€ с лютой «имушкой, укрывавшей леса и пол€ белым снежным покрывалом, происходит пробуждение ѕрироды и разнообразной жизни. ¬ честь проводов Ѕогини ћарены на —евер отмечаетс€ праздник  расногор, ƒень ћасленицы-ћарены, называемый также ѕроводами Ѕогини «имы (современное название — ѕроводы –усской «имы).
Ѕогин€ ћарена (ћара — мать –ј, т.е. мать си€ни€, а зимой снег очень слепит на солнце) — ¬елика€ Ѕогин€ «имы, поко€, ночи, природного —на и ¬ечной ∆изни. ћарена —вароговна, одна из трех нареченных сестЄр ћногомудрого Ѕога ѕеруна. ќчень часто ее называют Ѕогиней —мерти, прекращающей земную жизнь человека в явном ћире, но это не совсем верно. Ѕогин€ ћарена не прекращает человеческую жизнь, а дает люд€м –асы ¬ечную ∆изнь в ћире —лави.
Ќо Ѕогин€ ћарена, кроме наблюдени€ за отдыхом ѕрироды на ћидгард-«емле, когда ћать ѕрирода набирает живительные силы дл€ весеннего пробуждени€ и жизни растений и животного мира, наблюдает еще и за жизнью людей. A когда приходит врем€ люд€м из –одов –асы ¬еликой отправл€тьс€ в долгую дорогу по «олотому ѕути, Ѕогин€ ћарена дает наставлени€ каждому умершему человеку в соответствии с его земной ƒуховной и мирской жизнью, а также в соответствии с полученным созидательным опытом, в каком направлении ему продолжать свой посмертный ѕуть, в ћир Ќави или в ћир —лави.

 

¬ этот день сжигаетс€ кукла, изготовленна€ из соломы, символизирующа€ снежную «иму, а не Ѕогиню ћарену, как многие думают. ѕосле ритуала сжигани€ соломенной куклы горсть пепла развеивали над полем, садом или огородом, чтобы вырос хороший, богатый урожай. »бо, как говорили наши ѕредки:

«Ѕогин€ ¬еста на ћидгард-«емлю пришла,


на  расногор новую жизнь принесла,


ќгонь запалила и зимние снега растопила,


¬сю землю живой силой напоила


» от сна ћарены разбудила.


Ѕудет ћать —ыра «емл€ пол€м нашим


∆изньрод€щую —илу давать,


Ѕудет отборное зерно в пол€х наших прорастать,


„тобы всем –одам нашим — хороший урожай дать».



ћожно сказать, что эти два ѕраздника - одно единое действо, гармонично переход€щее из одного в другое, когда мы сначала встречаем Ѕогиню ¬есту, а затем устраиваем проводы в честь Ѕогини ћарены. »менно в этот период —ветлые —естрицы сход€тс€ вместе – –авноденствие, и уже по уходу —таршей день становитс€ длиннее ночи.


 аждый ѕраздник дл€ Ѕелого человека наполнен ƒуховностью и проводить его должно в соответствии с –одовыми ѕоконами. 


ѕо тому, как сгорает „учело «имы, гадают, каким будет гр€дуща€ ¬есна. Ќапример: если  укла-«има горит долго, стало быть, пробуждение ѕрироды и потепление будет не скорым, и наоборот.

ј поскольку ћасленица – это прощание с прошлым, с отжившим, то в это врем€ люди избавл€ютс€ от вс€кой рухл€ди и ветхого тр€пь€, а в их лице – от старых бед и непри€тных переживаний. ј также собирают пепел с костра и развеивают над землей в огородах и садах, дабы наполнилась почва ярой силой и принесла богатый урожай.
ѕусть ¬есна наполнит семьи ваши, хоромы ваши и сердца ваши!

—его дн€... Ћѣто 7523 от —ћ«’ ƒайлѣтъ 22-й дЇнь ѕ€тница. 
ћѣс€цъ ѕробуждЇнi€ ѕрироды.


—≥е „Їртогъ Ћисы и Ѕогъ-ѕокравитЇль ћорЇна. —в€щЇнноЇ дрѣво - √рабъ.

ƒЇнь ¬Їсты - Ѕогини ¬Їсны.

¬еста - Ќебесна€ Ѕогин€ - ’ранительница ƒревнейшей ћудрости ¬ышних Ѕогов.

ћладша€ сестра Ѕогини ћарЄны, котора€ приносит на «емлю, покой и «иму. 


Ѕогиню ¬есту также называют ѕокровительницей ќбновл€ющегос€ ћира, доброй Ѕогиней ¬есны, котора€ управл€ет приходом на «емлю —в€та –асы-¬есна,и пробуждением ѕрироды ћидгард-«емли. Ѕогин€ ¬еста символизировала не только обретение ƒревней ћудрости ¬ышних Ѕогов представител€ми —лав€нских и јрийских –одов, но и получение при€тных, добрых вестей в каждом –оду ¬еликой –асы.

¬ сей день каждый представитель своего славного –ода получит важное известие от ѕредков, а такоже ћудрое наставление от Ѕогов –одных в соответствии со своим ƒуховным –азвитием. ј обрести сию ¬есть можно лишь чрез „истую —овесть, то есть непосредственную св€зь со своим –одом чрез земных Ѕогов и до Ќебесных. “ако и речЄм на ѕраздниках наших, слав€ –од свой и –од Ќебесный 


«Ѕогин€ ¬еста на ћидгард-«емлю пришла, на  расногор новую жизнь принесла, огонь 
запалила и зимние снега растопила, всю землю живой силой напоила и от сна ћарены разбудила.

Ѕудет ћать —ыра «емл€ пол€м нашим жизньрод€щую силу давать, будет отборное зерно в пол€х наших прорастать, чтобы всем –одам нашим - хороший урожай дать.

 

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 18 -  ќЋяƒј «»ћЌ≈≈ —ќЋ÷≈—“ќяЌ»≈ 21-26 ƒ≈ јЅ–я-ƒ–≈¬Ќ≈…Ў»… –”—— »… ѕ–ј«ƒЌ» .
„асть 19 - —лав€нские Ѕоги - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме
„асть 20 - ¬≈—≈ЌЌ≈≈ –ј¬Ќќƒ≈—“¬»≈ 21.3.2015 1.45 по ћќ— ¬≈-ѕ–ј«ƒЌ»  ¬≈—Ќџ у —Ћј¬яЌ и ¬—≈… ѕ–»–ќƒџ.
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.
„асть 22 - 121 —ќ¬≈“ как –ј— џ“№ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ћќ«√ј и —“ј“№ Ѕќ√ќћ!
„асть 23 - ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »


ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— »≈ ¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ — ј« »_ѕ–ј¬ƒј о “ќћ как ∆»Ћ» ЌјЎ» ѕ–≈ƒ ».

ƒневник

¬торник, 17 ћарта 2015 г. 18:10 + в цитатник

                                                                     

 

 

 

                                                                                 

 

 

 

 

¬—® что написано в –”—— »’ Ќј–ќƒЌџ’ — ј« ј’_

я¬Ћя≈“ъ—я „»—“ќ… ѕ–јвƒќ… о ∆»«Ќ» ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬.

 

“ќ что Ќјћ   ¬Ќ”Ўјё“ на ќ‘»÷аЋ№Ќџ’ ”–ќ ј’

так Ќј«џ¬ј≈ћќ…    из  “ќ–џ ы (ии)

(вз€тым из “ќ–џ, еврейска€ ќсновна€  нига

по ѕравилам жизни дл€ ≈вреев и поведени€ с »х –абами √о€ми

((Ћюбым человеком не ≈врейской национальности))

 

Ћќ∆№ , «¬»«ƒ®Ў№ и ѕ–о¬ќ ј÷»я!

 

ƒл€ —ќ –џ“»я ѕ–ј¬ƒџ и »—“»ЌЌќ√ќ ѕќЋќ∆≈Ќ»я ƒ≈Ћ

на ЌјЎ≈… ѕЋјЌ≈“≈.

 

 

 



 лючи к волшебным сказкам слав€но-ариев.

 


–усские народные сказки €вл€ютс€ наследственной сокровищницей духовного опыта наших ѕредков, их знани€ законов и быти€ миров ѕрави, —лави, яви и Ќави. ƒл€ сведущего человека эти сказки предстают неисчерпаемым кладезем мудрости, позвол€ющей люд€м осознать сокровенную глубину жизни слав€нского народа и его ¬едического мировоззрени€ – –одобожи€.


ѕри внимательном прочтении и исследовании волшебных сказок вы€вл€ютс€ восемь смысловых уровней. Ёти уровни рассмотрены в трудах ¬. я. ѕропп с его точки зрени€.



«апрет.

¬ русских народных сказках запрет нарушени€ законов п€ти стихий ѕрироды – огн€, воздуха, воды, земли и эфира (мысли) представлен в виде запрета света, взгл€да, пищи, соприкосновени€ с землЄй и общени€ с людьми. ”становление запрета – одно из условий сказки; с его нарушени€ начинаетс€ развитие действий.



Ѕеда.



¬следствие нарушени€ запрета начинаетс€ беда («без еды» – голод), то есть испытание, заканчивающеес€ всегда благом. ƒл€ того, чтобы беда миновала, необходимо кому-то отправитьс€ в путь, а дл€ этого требуетс€ снар€жение.



—нар€жение геро€ в путь.



—нар€жение состоит из палицы-посоха, пищи и обуви – умственного оружи€, умени€ питатьс€ праной – космической силой и способности выхода при жизни из мира яви.



ѕолучение волшебного средства.



ƒостичь цели герою помогают волшебные подарки и помощники.
ќбычный даритель в сказках – это Ѕаба-яга («баба» – уважаема€; «€гь€» – жертва, «йога» – св€зь со ¬севышним Ѕогом).


—уществует три разных яги:


яга-дарительница – старушка, или бабушка-задворенка (иногда бывает старик или животное),

то есть помощь ѕредков.


яга-похитительница устраивает более серьЄзные испытани€, после которых герои обретают определЄнный опыт и станов€тс€ лучше, совершеннее.

Ќапример, испытание Ќавью, то есть смертью. Ќа санскрите Ѕог —мерти именуетс€ «яма», его представительница Ѕаба-яга – костенога, такие же кост€ные ноги (т.е. копыта) имеют черти, ѕан, фавны и иные представители мира Ќави.

—оединение образа яги с образом —мерти привело к подмене еЄ кост€ной ноги ногой скелета.
яга-воительница наказывает геро€ за неправильные действи€, то есть направл€ет на путь истинный. ќна – служитель  анона  армы и представитель пограничной силы —лави, яви и Ќави.
—ледует отметить, что нет ни одной древней сказки, где бы Ѕаба-яга съела ребЄнка или

человека – она только лишь пугает их, испытывает и обучает.

∆естокость Ѕабе-яге приписали пришедшие на –усь христиане.



ќбр€д посв€щени€.



√ерой должен пройти обр€д, который представл€ет из себ€ дорогу через «дремучий лес» («дрЄма» – сон; «лес» – лез), то есть выход в Ќавьем (астральном) теле в мир Ќави.


Ќа границе между явью и Ќавью – миром мЄртвых, стоит сторожева€ застава – избушка.



»збушка на курьих ножках.



¬ход в избушку только из мира мЄртвых – Ќави.


–азвернув еЄ с помощью заклинани€ «…ко мне передом, к лесу задом» и войд€ в неЄ, герой после испытани€ вылетает из избушки на коне, то есть в духовном (ƒивьем) теле, или на орле, или, превратившись в лебед€, то есть становитс€ «парамахамсой» («высоколет€щим лебедем» – вознесЄнной душой).


—ледует отметить, что сквозь избушку («клеть» – т.е. тело) проходит лишь тот, кто знает названи€ еЄ частей: порога, замка, пола, печи, двери, кос€ка и окна, то есть владеет знани€ми и качествами энергетических центров человека.


¬ошедшего в избушку Ѕаба-яга спрашивает о цели посещени€: «ƒело пытаешь или от дела лытаешь?» √ерой же не говорит сразу об этом, а требует: «„его кричишь? “ы прежде напои-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай».

»менно это и смир€ет Ѕабу-ягу, ибо вкусивший пищи мЄртвых (т.е. праны) навсегда причисл€етс€ к их сонму. ќтсюда запрет прикасани€ живых к этой пище. “ребу€ еды, герой тем самым показывает, что он не боитс€ этого.


∆ивой человек дл€ Ѕабы-яги невидим, она или выслушивает, или вынюхивает пришельца.  ак мЄртвых могут видеть лишь особо подготовленные дл€ этого люди (например, шаманы),

так и среди мЄртвых могут видеть живых лишь их «шаманы» – например, гоголевский ¬ий.
—ущества мира Ќави узнают живых людей потому, что они пахнут, смеютс€, зевают и сп€т. ќтсюда вытекают соответствующие испытани€.



»спытание.



ќно заключаетс€ в выполнении задачи: «ѕойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». —трана, куда посылаетс€ герой, есть «тридев€тое царство, тридес€тое государство», то есть мир —лави. Ќаходитс€ оно в иных пространственно-временных измерени€х, а «принеси то, не знаю что» €вл€етс€ овладением своим духовным (ƒивьем) телом, им€ которого запретно и высказываетс€ не пр€мо, а иносказательно.


ƒл€ доказательства своей духовной силы герой должен справитьс€ с задачей, котора€ обычно излагаетс€ так: «≈лена ѕрекрасна€ приказала выстроить себе храм о двенадцати столбах, о двенадцати венцах… будет ждать жениха, удалого молодца, который бы на коне-летуне с одного взмаха поцеловал еЄ в губки»; « то в третьем этаже мою дочь ћилолику-царевну с разлету на коне поцелует, за того отдам еЄ замуж».


ќчень часто испытание состоит из трЄх задач в различных соединени€х, например: насадить чудесный сад; за ночь посе€ть, вырастить и обмолотить хлеб; построить за ночь золотой дворец и мост к нему. Ёти задачи иногда сочетаютс€ с заданием объездить или укротить кон€ и другими: «—мотри, чтоб завтра к рассвету на седьмой версте на море сто€ло царство золотое и чтоб оттуда до нашего дворца сделан был мост золотой, тот мост устлан дорогим бархатом, а около перил по обеим сторонам росли бы деревь€ чудные и певчие б птицы разными голосами воспевали. Ќе сделаешь к завтрему – велю четвертить теб€».

≈стественно, что справитьс€ с такой задачей может лишь тот, кто владеет законами иных миров, то есть имеет высокоразвитое ƒивье тело. ¬ одной из сказок —еверной јмерики говоритс€, что мальчик дес€ть раз уходил на небо и вс€кий раз он что-нибудь оттуда приносил: птицу, €годы, животных и т.д. ¬ дес€тый раз он исчезает совсем и больше не возвращаетс€. ¬се его оплакивают, а его мать видит сон: «ћатери показалось, что во сне она видит великолепный дом, но, проснувшись, она увидела, что то, что она считала сном, было действительностью. ƒом сто€л тут же, а еЄ сын ћелиа сидел перед ним».

ќна будит мужа, они смотр€т на дом, бегут к нему, но по мере того, как они к нему приближаютс€, дом удал€етс€ от них, «и наконец, они увидели, что в действительности он был наверху, на небе. “огда они сели и заплакали и стали петь: «наш сын на небе, он играет с луной». ѕлем€нница предлагает «заставить его €витьс€ в наших пл€сках». — тех пор пл€шут «пл€ску ћелии».

ѕримерно то же происходит и с русским ≈мелей. ќблада€ соответствующими качествами, русские сказочные герои перенос€т дворец в €йце: «» вот, конешно, оне вышли с этого пира, отвела она его на хорошую площадь, он €ичко разбил и образовалс€ дворец, и всЄ в этом дворце было по-старому, как на той горе».


“е же представлени€ €сно выражены в сост€зани€х в стрельбе. Ќа первый взгл€д, всЄ дело в т€жести, огромности оружи€, в тугости лука, как в «ќдиссее». ¬ афанасьевской сказке этот лук несут 40 человек, помощник же геро€ (ƒивье тело) его ломает; в другой сказке лук везут 6 волов, а стрелу – три пары. Ќо дело не только в том, чтобы выстрелить из такого оруди€, а в том, чтобы выстрелить из одного царства в другое, то есть из этого мира в иной.

÷аревна, например, посылает герою через посыльного железную булаву в три пуда весу. √ерой тужит: « ак еЄ за тридев€ть земель в тридес€тое царство забросить?». Ёту задачу легко решает волшебный помощник геро€, его д€дька (т.е. ƒивье тело):

«ƒ€дька рассме€лс€, схватил булаву одной рукой, размахнулс€ три раза и бросил в тридес€тое царство: с гулом полетела она через горы и долы и так т€жело упала на терем королевы, что весь дворец пошатнулс€».


¬ другой сказке то же самое происходит со стрелой: «ј в »ндейском королевстве королевна была сильна€ волшебница, и было у неЄ обещание такое: «≈сли € пришлю к тебе лук и стрелу, котора€ ещЄ не стрел€на, попробовать еЄ. ≈сли ты выстрелишь, дашь мне о том знать, то иду за теб€ замуж». Ћук и стрелу везут на волах. «¬друг »ван ƒорогокупленный (ƒивье тело) вз€л, нат€нул лук, направил стрелу. —трела полетела в »ндейское царство и сшибла второй этаж у королевского дворца".


Ќо овладение могуществом – мистическими способност€ми ƒивьего тела – есть не цель, а средство дл€ осуществлени€ главного подвига русского геро€ – змееборства.



«мееборство.



¬се древние русские сказки, описывающие облик зме€, говор€т о том, что он может летать, крыль€ его – огненные.  огтистые лапы и длинный хвост с остриЄм – излюбленна€ деталь лубочных картинок в сказках, как правило, отсутствуют. ѕосто€нной чертой зме€ €вл€етс€ его св€зь с огнЄм: «ѕоднималась сильна€ бур€, гром гремит, земл€ дрожит, дремучий лес долу преклон€етс€: летит трЄхглавый змей», «Ћетит на него лютый змей, огнЄм палит, смертью грозит», «“ут змей испустил из себ€ плам€ огненное, хочет сжечь царевича».


¬ этом змее узнаЄтс€ змей  ундалини – духовна€ сила человека. ≈го посто€нна€ угроза: «я твоЄ царство (т.е. тело) огнЄм сожгу, пеплом развею».


¬ русских народных сказках змей €вл€етс€ хранителем границы в ÷арство Ќебесное. —ама граница описываетс€ как огненна€ река, называема€ —мородинка («мор» – смерть, «один» – один; то есть смерть одна). „ерез неЄ ведЄт мост, называемый «калиновый» (на санскрите «кали» – злосчастный), то есть на эту границу может ступить только тот, у кого €йцехоре («сем€ дь€вола» – капл€ ѕричинной материи) про€вилось в полной мере.

ѕерейти же через мост сможет тот, кто убьЄт зме€ (€йцехоре), то есть победит все свои низменные наклонности.


ѕри встрече со змеем геро€ поджидает опасность сна, засыпани€, то есть наваждени€ – морока: «÷аревич стал по мосту похаживать, тросточкой (основным восход€щим каналом силы  ундалини, идущим по центру позвоночника человека) постукивать, выскочил кувшинчик (мистические способности, про€вл€ющиес€ по мере подъЄма  ундалини) и начал перед ним пл€сать; он на него засмотрелс€ (увлЄкс€ мистическими способност€ми) и заснул крепким сном (т.е. «впал в прелести»)».

Ќеподготовленный человек засыпает, истиный герой – никогда: «Ѕур€–богатырь наплевал (не увлЄкс€ этими способност€ми), нахаркал (привЄл их в «хару», уравновесил) на него и разбил на мелкие части». ¬ сказке, записанной на ќнежском заводе, мать змеев, помогающа€ геро€м, говорит им: «“еперь вы отправл€йтесь в дорогу…

 

Ќу, только спать не ложитесь у мор€, а то мой сын будет лететь и увидит коней и вас, и вы будете спавши, вы будете побижены, а если не будете спать, то он с вами ничего не сделает, не осилеет он вас двоих».


«мей бессмертен и непобедим дл€ непосв€щЄнного, его может уничтожить только определЄнный герой: €йцехоре может быть побеждено лишь тем, в ком оно находитс€ – «¬о всЄм свете нет мне другого соперника, кроме »вана-царевича, да он ещЄ молод, даже ворон костей его сюда не принесЄт».


«мей никогда не пытаетс€ убить геро€ оружием, лапами, или зубами – он пытаетс€ вбить геро€ в землю (т.е. в грех) и этим его уничтожить: «„удо-юдо стал одолевать его, по колено вогнал его в сырую землю».

¬о втором бою «забил по по€с в сырую землю», то есть с каждым боем в человеке всЄ в большей мере начинает про€вл€тьс€ гр€зь (сыра€ земл€) €йцехоре. «ме€ можно уничтожить только отсечением всех его голов, то есть победой над своими чувствами. Ќо эти головы имеют чудесное свойство – они вновь вырастают, то есть власть чувств увеличиваетс€ при их удовлетворении: «—рубил чудо-юду дев€ть голов; чудо-юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем – головы оп€ть приросли». “олько после того, как огненный палец (похоть) отрубаетс€, герою удаЄтс€ срубить все головы.


«на€ зависимость духовного развити€ от овладени€ своими чувствами,

наши ѕредки дали нам следующее наставление:

√де чувства господствуют – там вожделенье,


ј где вожделенье – там гнев, ослепленье,


ј где ослепленье – ума угасанье,


√де ум угасает – там гибнет познанье,


√де гибнет познанье, да ведает вс€кий –


“ам гибнет дит€ человечье во мраке!


ј тот, кто добилс€ над чувствами власти,


ѕопрал отвращенье, не знает пристрастий,


 то их навсегда подчинил своей воле –


ƒостиг просветлень€, избав€сь от боли,


» сердце с тех пор у него безпорочно,


» разум его утверждаетс€ прочно.


¬не йоги к разумным себ€ не причисли:


¬не €сности нет созидающей мысли;


¬не творческой мысли нет мира, поко€,


ј где вне поко€ и счастье людское?


“ам разум и мудрость,


√де чувства – в неволе

 



“ретий бой – самый страшный. ќсобым условием последнего бо€ €вл€етс€ то, что убить зме€ может только чудесный помощник геро€ – его ƒивье, духовное тело: «Ѕогатырский конь бросилс€ на побоище и начал зме€ зубами грызть и копытами топтать. …

∆еребцы прибежали и вышибли зме€ из седла вон. …«вери бросились на него и разорвали в клочки». «ќдна лошадь подн€лась на дыбы и змею на плечи взвалилась, а друга€ по боку ударила копытами, змей свалилс€, и лошади притеснили зме€ ногами. ¬от лошади-то!»


Ѕой, конечно, кончаетс€ победой геро€. Ќо после бо€ нужно выполнить ещЄ одно дело: зме€ нужно окончательно уничтожить, то есть необходимо преобразование тел человека в —ветье тело (тело —вета) – чистой добродетели:

«ј туловище скатил в огненную реку»; «¬се части подобрав, сжЄг, а пепел разве€л по полю»; «Ќаклал костЄр, сжЄг зме€ в пепел и пустил по ветру».


ѕо€сн€€ эти волшебные сказки, —лав€но-јрии подготавливают своих детей к поиску ÷арства Ќебесного – к достижению полного совершенства через обретение тела —вета.


¬ соответствии с ¬едическим мировоззрением – –одобожием учил и »исус ’ристос: «Ќаипаче ищите ÷арстви€ Ѕожи€, а всЄ остальное приложитс€ вам»; « ак молни€, сверкнувша€ от одного кра€ неба, блистает до другого кра€ неба, так будет —ын „еловеческий в день —вой»; ибо «÷арствие Ѕожие внутри вас есть»[13]; «»бо все вы – сыны света»[14]; «¬ы – Ѕоги, и сыны ¬севышнего – все вы».


–одобожие всегда было источником силы духа. Ћишь ¬едическое мировоззрение, содержащее многотыс€челетний опыт борьбы со злом – как в душе отдельного человека, так и в области общественной, государственной – обладает необходимой духовной силой дл€ успешной организации этой борьбы.

Ќе пользоватьс€ этим опытом безнравственно и преступно.


¬оскрешение –одобожи€ есть ныне вопрос жизни или смерти.

—лава ¬севышнему ѕрародителю!


—лава –оду Ќебесному!


—лава нашим ѕредкам – Ѕогам и Ѕогин€м!



¬едаманъ ¬едагоръ.

 

 

BCN_1354192506 (300x375, 27Kb)

 

 

asova-a-i-svyato-russkie-vedi-kniga-velesa-2001-religiya-istoriya-pdf-1 (426x700, 91Kb)

— ј«џ » ЅџЋ»Ќџ ” —Ћј¬яЌ.

ƒл€ того, чтобы информаци€ доходила до народа, —лав€но-јрийские ∆рецы все древние, или как сейчас говор€т сакрально - ¬едические знани€, отдавали в народ в виде сказок, где информаци€ была перестроена дл€ образного воспри€ти€. —казки передавались слово в слово дл€ того, чтобы информаци€ передавалась без искажени€. “о, что слав€не узнавали с детского возраста из сказок - это вс€ была древн€€ правдива€ информаци€, с помощью которой ребенок обучалс€ познавать окружающий мир. —казы, были, былины, небылицы, поговорки, пословицы и т.п. - всЄ это древн€€ ћудрость всех —лав€но-јрийских народов.

—лово Ѕыль произошло от древнесловенского глагола - "быти", то есть то, что было и происходило в ћире яви. Ќебылица (небыль) - то, что не было в яви, но происходило в ћирах: Ќави, —лави или ѕрави, то есть в другой форме быти€.

¬се сказы не воспринимались как быль только материалистами, т.е. людьми, наход€щимис€ на троичной ступени развити€ (единождыживущие) - это люди, потер€вшие св€зь со своим –одом, и переставшие воспринимать ћудрость ѕредков.

¬ конце каждой сказки была поговорка: "—казка ложь, да в ней ЌамЄк, кто познает - тем ”рок". ѕозднее христиане эту поговорку исказили: "—казка ложь, да в ней намЄк, добрым молодцам - урок". ѕочему же только добрым молодцам, разве красным девицам не нужно познавать свой –ок, свою судьбу? Ёто было сделано в св€зи с тем, что по христианскому учению женщина - это отрицательный элемент, в отличие от слав€нской традиции, где женщина олицетвор€ла Ѕогиню - хранительницу домашнего очага.  роме того, были искажены такие пон€ти€ как Ћожь и ѕравда. ¬ слав€нской традиции, слово ѕравда означало: то, что принадлежит ћиру ѕрави (ћир Ѕогов). —лово неправда - это то, что не принадлежит ћиру ѕрави, но тоже €вл€етс€ информацией.  ривда - искаженна€ информаци€ (искривленна€), не принадлежаща€ ћиру яви. ј слово Ћожь означало - поверхностную информацию, уход€щую образом вглубь.

’ристиане не только искажали слав€нские сказки, но и придумывали свои. ¬ таких сказках главным образом присутствует извечна€ мечта христианского народа о "хал€ве". ¬ то врем€ как в слав€нских сказках главные герои всегда добиваютс€ своей цели только своим трудом.

ќдним из примеров искажений €вл€етс€ "сказка о репке", известна€ всем с самого раннего детства. ¬ изначальном слав€нском варианте данна€ сказка указывает на взаимоотношение поколений, а также указывает на взаимодействие временных структур, форм жизни и форм существовани€.

¬ современном варианте этой сказки не хватает ещЄ двух элементов, существовавших изначально - ќтца и ћатери, без которых получаетс€ семь элементов, т.к. у христиан семерична€ система воспри€ти€, в отличие от дев€теричной слав€нской системы.

¬ изначальном варианте было дев€ть элементов, в каждом из которых был свой скрытый образ:

- –епка - символизирует досто€ние и ћудрость –ода, его корни. ќна как бы объедин€ет земное, подземное и надземное.
- ƒед -символизирует ƒревнюю ћудрость.
- Ѕабка - традиции дома, хоз€йственность.
- ќтец - защита и опора.
- ћать - Ћюбовь и забота.
- ¬нучка - символизирует потомство.
- ∆учка - достаток в –оду (собаку заводили дл€ охраны достатка).
-  ошка - символизирует благостную обстановку в –оду (кошки - гармонизаторы энергии человека).
- ћышка - символизирует благососто€ние семьи (считалось, что мышь живЄт там, где есть излишки продуктов).

Ќо христиане убрали ќтца и ћать, и заменили их образы: защиту и опору - на церковь, а заботу и Ћюбовь - на ’риста.

” слав€н изначальный смысл этой сказки заключалс€ в следующем: иметь св€зь с –одом и –одовой ѕам€тью, жить в гармонии с родными и иметь —частье в семье.

≈ще одним из многих искажений €вл€етс€ сказка " олобок".

ѕредлагаем еЄ изначальный вариант:
ѕопросил “арх ѕерунович ƒживу - создай колобок. » ќна по —варожьим —усекам поскребла, по чертожьим абмарам помела и слепила колобок, и положила на окно „ертога –ады. » заси€л колобок, и покатилс€ по ѕерунову ѕути. Ќо недолго он катилс€, в „ертог ¬епр€ прикатилс€, отгрыз ¬епрь у колобка бок, но не весь откусил, а крошечку. ѕокатилс€ дальше колобок и докатилс€ до „ертога Ћебед€, и Ћекедь отклевал кусочек, и в „ертоге ¬орона - ¬орон отклевал кусочек, в чертоге ћедвед€ - ћедведь колобку бок пом€л. ¬олк в своЄм „ертоге почти пол колобка обглодал, а когда докатилс€ колобок до „ертога Ћисы, то Ћиса его съела.

Ёта сказка €вл€етс€ образным описанием астрономического наблюдени€ ѕредков за движением ћес€ца по небосклону, от полнолуни€ к новолунию. ¬ „ертогах “арха и ƒживы, на —ворожьем  руге происходит полнолуние, а после „ертога Ћисы наступает новолуние.

— помощью этой сказки дети получали начальные познани€ в астрономии, им показывали данные „ертоги (созвезди€) и они образно изучали звЄздную карту мира.

„тобы пон€ть древние сказы и смысл, заложенный в них, необходимо отказатьс€ от современного мировоспри€ти€ и взгл€нуть на мир глазами людей, живших в древние времена. ј главное, необходимо иметь образное воспри€тие, которое имели ѕредки.

¬озьмем, например, описание зме€ √орыныча, из древних сказок: ѕрилетела туча мерна€, закрыла ярило красное. ѕодн€лс€ ветер великий, и прилетел в туче мерной - змей √орынычь (трехглавый). »збы разломал, стога разметал, людей и скот в полон унЄс.

ќбраз "змей" - означает круглый и длинный, как зме€; "горынычь" - потому, что высотой с гору. ¬ данном описании идет речь о таком природном €влении как смерч. «мей √орыныч может быть и трЄхглавый (т.е. из тучи выход€т 3 воронки), и дев€тиглавый, и т. д.

—ильно искажен был образ одной из героинь слав€нских сказок, которую христиане называют бабой ягой. Ќа самом деле у слав€н этот образ был: Ѕаба …ога (…огин€ - ћатушка) - покровительница детей-сирот и детей вообще. ќна странствовала по «емле на огненной Ќебесной колеснице, собира€ безпризорных детей-сирот по градам и вес€м[1] ≈Є узнавали по сапожкам, украшенным золотом, и называли Ѕабушкой …огой - «латой ногой.

ƒетей-сирот ќна доставл€ла в свой предгорный —кит, у подножь€ »рийских гор (јлтай), где проводила их через ќгненный обр€д посв€щени€ ƒревним Ѕогам. ƒл€ этого имелось специальное  апище –ода, высеченное внутри горы, р€дом с которым в скале имелось специальное углубление, которое называлось - ѕещь –а. »з него выдвигалс€ каменный помост, называемый лапата, в одно углубление которого …огин€ - ћатушка укладывала сп€щих детей-сирот, а в другое накладывала сухой хворост, после чего лапата задвигалась обратно в ѕещь –а, и »огин€ поджигала хворост.  огда лапата задвигалась в ѕещь –а, то специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отдел€л углубление с детьми от ќгн€. Ётот обр€д означал что дети-сироты были посв€щены ƒревним Ѕогам и в мирской жизни их никто более не увидит.  огда разгоралс€ огонь, ∆рецы –ода переносили детей-сирот в помещени€  апища –ода и впоследствии воспитывали из них ∆рецов и ∆риц.

Ётот образ красивой молодой Ѕогини подменили образом старой, злой и горбатой старухи, котора€ крадет маленьких детей, жарит их в печи, а потом съедает. ѕо искаженным сказкам она живет в избушке на куринных ножках, окруженной частоколом из черепов. Ќа самом деле —лав€не считали, что череп умершего животного сохран€ет ћудрость и силу данного звер€. » одева€ черепа на тын, создавали как бы обережный круг из силы и ћудрости животных, дл€ защиты от недругов. “ак делала и …огин€. ј избушка у неЄ была на курьих ножках, а не на куриных.  урьи - это дымовые ножки, т.к. это старое пон€тие (как, например, пон€тие - вулкан, который куритс€, раскуренна€ сигарета, или  урильские острова, на которых кур€щиес€ гейзеры и вулканы). Ќа самом деле это домик на дымовых и огненных основах, т. е. летательный аппарат (огненна€ Ќебесна€ колесница). ќн еще имел степень вращени€, котора€ приводилась в действие голосом, когда говорили: "»збушка, избушка, повернись к лесу задом, а ко мне передом".

¬ сказках часто встречаетс€ описание технологий и достижений древней —лав€но-јрийской цивилизации, например: скатерть-самобранка, ковер-самолет, шапка-невидимка, меч-кладенец, волшебное зеркало, клубок, показывающий путь и т.д.

¬ сказе о ясном —околе героин€ - Ќастенька - отправл€етс€ за ясным —околом в тринадес€тый (три на дес€ти) „ертог. “ринадцатый „ертог (созвездие) на —варожьем круге - это „ертог ‘иниста (–ис. 12). “о есть проделала путь в другую солнечную систему на семи космических корабл€х, с семью пересадками, износив по дороге семь пар железных сапог (обувь с искусственной гравитацией, дл€ перемещени€ в космическом корабле) и изглодав семь железных хлебов (образ пищи космонавтов, котора€ хранитс€ в металлической упаковке).

Ќе каждый человек способен пон€ть ƒревнюю ћудрость в изначальном толковании, потому что еЄ нужно воспринимать сердцем, ƒушой. ќб этом хорошо образно сказано в сказке про курочку –€бу. ќна снесла золотое €ичко, которое дед бил - не разбил, бабка била - не разбила, а мышка бежала, хвостиком махнула, €ичко упало и разбилось.  огда дед с бабкой начали горевать, то курочка им сказала, что снесЄт им не золотое €ичко, а простое. «десь золотое €ичко несет в себе образ сокровенной –одовой ћудрости, касающейс€ ƒуши, которую наскоком не возьмешь - сколько не бей. ¬ то же врем€, случайно прикоснувшись эту систему можно уничтожить, разбить на осколки, разрушив целостность. ѕоэтому, если люди не дошли до того уровн€, который позволил бы им понимать сокровенное (золотое €ичко), то дл€ них сначала необходима проста€ информаци€ (простое €ичко).

 

pic-02 (488x700, 155Kb)

 

 

 

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 27 - –”—— »≈ ћ”∆— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ ∆≈Ќ— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ »ћ≈Ќј.
„асть 28 -  ќЋяƒј-22 ƒ≈ јЅ–я-–”—— »… ѕ–ј«ƒЌ» -–”—— ќ√ќ Ѕќ√ј.
„асть 29 - –”—— »≈ ¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ — ј« »_ѕ–ј¬ƒј о “ќћ как ∆»Ћ» ЌјЎ» ѕ–≈ƒ ».
„асть 30 - Ћ”„Ў»≈ –”— »≈  Ќ»√» Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ≈ –”— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ” или —Ћј¬яЌ»Ќ”.
„асть 31 - Ћ”„Ў»≈ ¬»ƒ≈ќ–ќЋ» » и  Ќ»√» на “≈ћ” —Ћј¬яЌ— ќ√ќ –ќƒЌќ¬≈–»я и —Ћј¬яЌ— »’ Ѕќ√ќ¬.
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.


ћетки:  
 омментарии (1)

¬ќ…Ќј. »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌјя ¬ќ…Ќј против –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј и его »—“ќ–»».

ƒневник

¬торник, 17 ћарта 2015 г. 17:39 + в цитатник

 “ќ ¬Ћјƒ≈≈“ »Ќ‘ќ–ћј÷»≈… тот ¬Ћјƒ≈≈“ ћ»–ќћ.

—ћ»-—атанинска€ ћирова€ »диотизаци€.

 ј  известно -√Ћј¬Ќџ≈ »«ќЅ–≈“≈Ќ»я —ј“јЌџ и —»Ћ «Ћј_

«ќЋќ“ќ , ƒ≈Ќ№√» , ¬Ћј—“№ , –≈Ћ»√»я и —ћ».

¬—® в ћ»–≈ контролирует ћ»–ќ¬ќ≈ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬ќ при помощи

ЅјЌ ќ¬— ќ… , »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌќ… , –≈Ћ»√»ќ«Ќќ… и „»Ќќ¬Ќ»„№≈…

—»—“≈ћџ ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»я и ¬Ћ»яЌ»я.

 

Ќам известно, что сейчас на земле идет информационна€ война. „то тот, кто владеет информацией, имеет право на ее распостронение — тот владеет массами и выбирает направление, указыва€ путь. ¬ ходе информационной войны, нам посто€нно внушали разную информацию о наших ѕредках до’ристианского периода. 

√оворили, что €кобы они были жестокими варварами, приносили кровавые жертвы и вс€чески старались внушить нам, что вера наших ѕредков, это некий пережиток прошлого, уход€щий вглубь веков и что в день сегоднешний, в день космических технологий, нам не нужно возвращатьс€ в «каменный» век. ќднако так ли это? явл€етс€ ли ¬ера наших ѕредков до’ристианского периода, чем-то безтолковым и глупым, не имеющим право на существование сегодн€? ѕочему столько людей сейчас несмотр€ ни на что,

возвращаетс€ к ¬ере своих ѕредков?


¬едизм- это ¬≈ƒјние, «нание, идущие изнутри. Ёто св€зь с ƒушой и с ƒухом. — миром Ѕогов и миром ѕредков, живущих в »номирье.


Ќам внушают что наши ѕредки не могли объ€снить природные €влени€, поэтому они преклон€лись перед ними. ќднако ћеста —илы, которые творили люди прошлого, наши ¬олхвы и ƒруиды, говор€т об обратном. —тоунхедж, «медицинские колеса», дольмены – это сооружени€, говор€щие не о примитивности развити€, а о глубоких познани€х в области астрономии, физики, знани€ ѕри–одных процессов.

Ќапример в Ѕеларуссии, на озере яново, известен целый комплекс валунов, которые показывают точное врем€ равноденствий и солнцесто€ний — сакральных дней ѕри–одного круголета, по которому жили древние –усичи.


“е, кто так боитс€ наших Ѕогов, все врем€ пытаютс€ внушить нам, что Ѕоги мертвы, что ѕеруна €кобы утопили в ƒнепре во врем€ крещени€ –уси и это может значить, что ¬ера ѕредков мертва. —ейчас неизвестно доподлинно, кто кого утопил и как все это было на самом деле. »стори€ наших дней, переписываетс€ ѕ–яћќ Ќј ЌјЎ»’ √Ћј«ј’ —тоит ли говорить тогда о истории тыс€челетий, если даже сегодн€ мы видим кривду и ложь в учебниках истории.


Ќаши Ѕоги — это ћогучие —илы ¬селенной! Ёто —олнце, «емл€, стихии планеты, —илы ћироздани€.. –азве можно их уничтожить? –азве можно их утопить в ƒнепре или спалить на —в€тилище? ѕерун – это —ила небесного электричества. ќн жил тогда, здравствует и поныне! » если ≈го не станет, то погибнет само человечество! “ак против кого выступают те, кто хулит Ѕогов? Ѕоги – могучие —илы  осмоса – выступать против них, значит выступать против самого ћироздани€, против жизни, против самой земли на которой живешь!

ѕротив своих детей и своей семьи, потому что если не станет —олнца, «емли – не станет и людей в одночасье. “ак кто же тогда €вл€етс€ глупцом? “е, кто —лав€т величие собственного –ода, стрем€тс€ к его возрождению, к гармонии с этими великими силами, или те кто вс€чески пытаетс€ все это унизить, оскорбить, т.е – тот мир, в котором сам и живет, называ€ наших Ѕогов, €зыческими «божками», врем€ которых, €кобы прошло?

ѕрошло ли врем€ —олнца, «везд и самой «емли-ћатушки? —корее прошло врем€ кривды и глупости, невежества и пришло врем€ возвращени€ к истоку собственного –ода!
Ќаши ѕредки не преклон€лись перед этими силами, но понима€ устройство ћироздани€, ¬≈ƒј€ свое предназначение в нем, жили по ону, выполн€€ его. ќбр€ды и —в€тоƒейства — это один из способов войти в резонанс с этими силами. Ёто обмен энергией и наполнение ћогучестью и —илой наш общий –одовой ƒух! Ёто и творили ѕредки, а не выпрашивали подачки у Ѕогов. явл€€сь со“ворцами, они помогали Ѕогам и самому –оду Ѕатюшке, смотрели за планетой, защища€ ее от враждебных сил извне.


” наших ѕредков ¬едического периода, не было никаких строгих религий, догматов, предписаний. —ейчас нам также внушают и пытаютс€ заставить поверить в существование разных «вед», которые €кобы были у людей ¬едического периода.  ниги и разного рода писани€, нужно тогда, когда человечество уходит от ѕокона, от ѕравды, тер€ет со¬есть и соответственно начинает деградировать. ј это может быть какой угодно период времени, только не ¬≈ƒ»„≈— »….

ѕотому как когда „еловек живет по ону (¬едизм), ќн находитс€ в посто€нной —в€зи со своим –одом, с Ѕогами, с многомерным ћирозданием. ≈му не нужны ни книги, не какие-то учени€, потому что все знани€ наход€тс€ только в нем самом и ид€ ѕутем ¬едичества — ѕутем внутреннего самопознани€, перед нами раскрываетс€ сама ¬селенна€, щедро дару€ достойному свои древние тайны.. Ќам же стараютс€ вс€чески внушить, о существовании неких книг, которые были у –усов.

ѕравдива€ книга, котора€ дает «нание — это ∆ива€ книга ѕри–ќды. ≈е читали на ќбр€дах, с ней общались повседневно, ее дополн€ли в посмертьи.


Ќас столети€ми заставл€ли верить чужим пророкам, молитьс€ чужим родовым богам, изучать чью угодно историю, только не свою собственную. –одовой ƒух пробуждаетс€, поэтому многие –усичи сейчас ищут ѕравду, стрем€тс€ найти и вернутьс€ к »стоку, к своим ѕра–одител€м. –елиги€ опасна тем, что порабощает волю человека и использует его силы, дл€ своих целей. –елиги€ всегда держитс€ на определенных догматах. —лав€нам, которые отход€т от одной религиозной системы, сейчас снова пытаютс€ подсунуть другую, под видом разных «св€щенных» писаний, которые как говор€т их авторы, были у наших ѕредков.

≈сли убрать имена Ѕогов, красивые слова и оставить только суть, то мы получаем такую же религию как и остальные религии на планете, с «питанием» религиозного эгрегора. Ёгрегор — это искусственно созданное информационное поле, которое служит сначала определенной группе людей, а затем самому себ€. Ёгрегорам нужна сила человеческой мысли, эмоций, которые они используют в качестве пищи. “ака€ сила даетс€ на разного рода религиозных обр€дах. —ама ѕри–ода стоит вне вс€ких эгрегоров, также как и ¬селенна€. „еловек €вл€етс€ ее неотъемлемой частью, живой клеткой единого организма. ∆ив€ в гармонии с ѕри–одой, он по  ону выполн€ет свое предназначение.

ј предназначени€ „еловека — “ворчество, создание новых миров и ¬селенных, как творили миры наши ѕредки, сохранение всего этого и защита ѕокона!


¬озвращение к ∆ивой ѕри–оде, т.е к самому –оду (ѕри–оде), к ¬севышнему, — это значит изгнание демонов, паразитов с «емли-ћатушки. ѕотому что когда —лав€не возвращаютс€ к своему »стоку, к «емле-ћатушке, к –одным Ѕогам и ѕредкам, то мы становимс€ частью нашего –одового ƒрева, а значит становимс€ непобедимы.


—ама Ѕела€ –аса, а особенно –усичи, всегда т€нулись и понимали подлинную суть ѕри–оды. ƒл€ наших ѕредков, а теперь и дл€ многих из нас, именно ∆ива€ ѕри–ода €вл€етс€ истинным ’рамом ƒуха и –одового ¬еличи€! ћногие из нас, всегда чувствовали и знали это, даже инстинктивно. Ќаши Ѕоги живут в заповедных лесах, св€щенных рощах и дубравах. ¬озвраща€сь в лоно ћатери ѕри–оды, мы возвращаемс€ к нашим Ѕогам, а значит к нашей –одовой —иле и ƒуху.


 осмический ѕокон –ќƒител€ — это не религи€, не св€щенна€ книга, о которой ничего не будет известно после гибели цивилизации, это не свод строгих правил или догматических предписаний.  осмический ѕокон –ќƒител€ — это ¬ечна€ ѕ–ј¬№, —ила ¬селенной, ¬елика€ √армони€, котора€ ЅџЋј, ≈—“№ » ѕ–≈Ѕ”ƒ≈“ ¬—≈√ƒј, ибо само ћироздание вечно!

≈го нельз€ обмануть, уничтожить, оскорбить. ћожно на врем€ заблокировать –одовую ѕам€ть и св€зь –усича со своими Ѕогами, но самих Ѕогов и ѕокон, уничтожить нельз€.

„тобы вновь стать частью ¬селенной, ее живой и здоровой клеткой, необходимо вернутьс€ в лоно собственного –одового ƒуха. Ќеобходимо очистить сознание от религиозных шлаков и порвать «ошейник» который нам клепали столети€ми. ¬ этом нам помогут –одные Ѕоги. „ем ближе к ѕри–оде, тем ближе к –одовому »стоку. ѕри–ода дает нам —илы. ћы стараемс€ вырватьс€ хот€ бы на выходные из пыльных городов и бетонных коробок.

Ёто говорит наше естественное желание и стремление жизни в гармонии со ¬селенной. Ёто то, что осталось в генетической пам€ти всей Ѕелой –асы и тех, кто еще до конца не был зомбирован машиной потреблени€ и превращени€ его в раба, закаблении ƒуши и тела.

¬едизм — это следование и жизнь по ѕравде, по —овести и высоким нравственным канонам и идеалам. —ила наших ѕредков, была в их духовной чистоте. ¬ их нравственных —в€тын€х, которые они впитывали с молоком ћатери. ƒо наших дней сохранились такие выражени€, как –усска€ ƒуша, –усское гостеприимство, широта —лав€нской ƒуши.. Ёто остатки той духовной культуры, котора€ была у наших ѕредков.

ƒуховна€ —ила дает ћогучесть. Ќа примере –усских —в€тых — —ерги€ –адонежского, —ерафима —аровского и многих других, можно наблюдать то, как чистота ƒуши и жизнь по ону дает подвижнику духовную —илу и ћощь. “акой „еловек может общатьс€ со стихи€ми, животными,творить де€ни€, которые люд€м сегоднешним, могут казатьс€ чудом, но которые спокойно творили наши ¬олхвы и ∆рецы, ƒруиды, наход€сь в посто€нном контакте с силами ѕри–оды и –ода.


¬едизм невозможно уничтожить, как невозможно уничтожить все ƒуши во ¬селенной, потому как изначально ƒуши рожда€сь в Ћюбви –ода-ќтца и Ћады–ћатери, несут ƒобро и —вет. —колько бы планет и миров не уничтожали демоны, сколько бы цивилизаций они не закабл€ли, все равно в необъ€тной ¬селенной сохран€тс€ миллионы ѕраведных ƒуш, которые в одночасье смогут возродить из руин любой мир и планету, если на то будет вол€ высших.


Ѕоги — высшие существа и –одовые „уры, ждут ƒуши которые станов€тс€ на ѕуть ¬едичества — ѕуть духовной чистоты и внутреннего созерцани€.   таким „ело¬екам, Ѕоги и ѕредки всегда готовы придти на помощь, даже в самую трудную минуту, поддержать в испытани€х рока, помочь высто€ть, ибо ƒуша ѕраведника излучает —веточь, подобный  осмическому ќгню –ода, подобный пламени свечи в кромешной тьме  али-ёги и —¬≈“ такой особо важен в иномирье, потому как он освещает собой ѕуть ћиру и не дает сгинуть цивилизации во тьме веков и столетий.. Ѕлагоƒар€ таким ƒушам, —вет ¬едичества прошел через самые страшные времена и кровавые эпохи, сохранив себ€ и был передан потомкам.


¬ера наших ѕредков, стара как само ћироздание, ибо —веточь ¬едичества был одним из первых камней, которые –од-Ѕатюшка закладывал в фундаментальную основу самого ћироздани€. Ёто ѕќ ќЌ — ¬елика€  осмическа€ ѕравь, которую вид€т и чтут ƒуши –усичей, ƒуши ѕраведников и по которой живет вс€ ¬селенна€.  ак можно уничтожить ¬селенную??

Ќикак. ѕоэтому ¬ера-¬еда наших ѕредков ∆»Ћј, ∆»¬≈“ ЌџЌ≈ » Ѕ”ƒ≈“ ∆»“№, ѕќ ј —”ў≈—“¬”≈“ ћ»–ќ«ƒјЌ»≈! Ќевозможно уничтожить Ѕогов, как невозможно уничтожить Ћюбовь, ƒобро, —вет, ѕравду, ибо наши Ѕоги – это ћогучие —илы ¬селенной, пробуждающиес€ в —ердцах ѕра¬≈ƒных –усов.
“ыс€челетнему сну-мороку приходит конец. –а—вет ¬едичества уже нельз€ отодвинуть. ћожно лишь отт€нуть духовное развитие и пробуждение воплощенных в яви ƒуш, но  осмическую Ёру ¬едизма никак нельз€ остановить. ≈сли на «емлю ћатушку пришло хоть несколько ƒуш –усичей, живущих по ону, то ¬озрождение –уси неминуемо!

ј ƒуш таких сейчас воплотилось великое множество. Ёти ƒуши подобно ма€кам в ночи, подобно свету свечи освещают ѕуть –усичам, дава€ надежду скорее избавитьс€ от ига супостата и скорее вернуть —вет ѕокона на нашу многострадальную и героическую планету.


ѕредки смотр€т на нас с си€ющих небес —варги ѕречистой, с миров јс√арда, светлой Ќави и ждут скорейшего возвращени€ ѕрави на «емлю-ћать. ∆дут нашей осознанности и духовного пробуждени€-становлени€.


 ак помочь скорее вернуть ¬едичество на –усь и освободить планету от демонов и паразитов?
ƒл€ иномирь€ неважна духовна€ книга, которую вы читаете и слова которые в ней написаны. ƒушам ѕредков, нужен —вет исход€щий с «емли и чистое пространство, в котором могла бы воплотитьс€ ƒуша –усича. ≈сли родители ведут непра¬≈ƒный образ жизни – кур€т, выпивают, поедают плоть животных, т.е вс€чески закабл€ют тело физическое и тела тонкие, свою ƒушу, то при воплощении, в теле новорожденного ƒуша тер€ет большую часть своей ѕам€ти, а возможно и все способности. ѕоэтому дл€ сильной ƒуши –одича, необходимо самому стать духовно и физически чистым, насто€щим „еловеком.

Ќа воплощение сейчас решаютс€ в основном ¬ит€зи и ¬олхвы-¬ои, которые имеют такую —илу, что могут вспомнить себ€ и очистить дорогу дл€ других ƒуш. Ќо даже они не всегда проход€т через ловушки расставленные «темными». ћногие попадают в сети и уничтожаютс€, закабл€ютс€ и не помн€т себ€, прожива€ всю жизнь как простые люди. ќбычно такие ƒуши чувствуют что в их жизни что-то не так, что они идут не своим ѕутем, живут неправильно.. Ёто говорит и «кричит» сама ƒуша, попавша€ в сети супостата.


—ила демонов, в управлении и манипул€ции обществом.  ажда€ пробуждающа€ ƒуша дл€ них очень опасна, т.к пробудившись, она своим примером и —илой способна пробуждать и восстанавливать другие ƒуши.
ƒл€ тех кто желает жить по ону и вернуть свет ¬едизма на –усь, необходимо пон€ть что есть оружие супостата. „то он действует на нас через мощнейшие средства закаблени€, которые приход€т через питание и вредные привычки (крюк паразитов) – м€со, алкоголь, табак.. »сключа€ все это из своей жизни, мы говорим твердое Ќ≈“, физическим закаблител€м! ќчищению ƒуши и —в€зи с –одом, способствует и восстанавливает жизнь по нравственным  онам.

–усичам необходимо восстановить институт —емьи. “у нравственную чистоту и основу, котора€ была даже у наших ѕредков еще 100-200 лет назад. Ёто целоћудренна€ чистота и девственность. Ќеобходимо пон€ть что где-то на «емле есть именно та ћужчина/∆енщина, которые созданы именно дл€ нас и €вл€ютс€ частицей разделенной некогда большой ƒуши. ¬стретив свою —уженую/—уженного, мы можем прит€нуть в наш –од ƒуши –одичей высокого уровн€. “огда начнетс€ ¬озрождение –ода и ¬озрождение всех наших –одов и следовательно ¬озрождение самой –уси ¬едической, потому как в яви начнут воплощатьс€ ƒуши тех –усичей, которые жили в те стародавние времена и которые столети€ми ждали того часа, когда будет возможно их воплощение.


Ќаши ѕредки всегда жили по —олнечным,  осмическим ритмам и циклам. ќни встречали и творили ѕраздники, которые мы называем ѕри–одными. —ейчас точные даты  осмических циклов, точно неизвестны. «на€ и понима€ что –усам нельз€ давать точные даты ѕраздников, потому как в эти дни  осмическа€ активность особо велика и способна очищать и помогать ƒушам, наполн€ть их —илой и ћогучестью, супостат запутал все календари смешива€ даты и налажива€ их одна на другую. ѕридумал искусственные дни, создав искусственные календари, чтобы перенести внимание –усичей и увести его в сторону от естественных ѕри–одных дат.

ѕоэтому основа на современных календар€х, любых религий, может завести в сторону или даже в тупик. —ейчас нам доподлинно известны несколько космических, астрономических дат, которые наступают независимо от религиозных календарей и праздников. Ёто дни солнцесто€ний и равноденствий. Ќачина€ творить —олнечные ќбр€ды возжига€ св€щенный огонь на —в€тилищах в дни равноденствий и солнцесто€ний, мы входит в резонанс с силами «емли и  осмоса, открываем врата в мир Ѕогов и ƒуш ѕредков. ¬ такие дни наша св€зь с –одом особо сильна.  огда мы все делаем правильно, с искренностью и чистой —овестью, нам даетс€ «нание (именно «нание, а не информаци€, потому как «нание — это пришедшее из глубин ƒуши ¬≈ƒјние, а информаци€ — это слово из книг, написанное кем-то, но не пропущенное через собственный ¬едагонь (ƒуша), а значит не известное нам на практике и реальной пользы мало принос€щее).


»так, эти основные принципы действи€ и духовного подвижничества – «доровый ќбраз жизни и мысли, ÷елоћудрие и готовность ко встрече с ≈динственной/≈динственным, жизнь по нравственным  анонам,

творение —олнечных ¬едических ѕраздников — очищают нашу ƒушу, дают нам св€зь с –одом и укрепл€ют ƒух, а значит превращают нас в пра¬≈ƒников (людей живущих по ¬едам (—вет и знание чистой ƒуши))

и делают возможным приход на ћатушку-«емлю ƒревних ƒуш ѕредков с самых высоких „ертогов —варги

ѕречистой и миров јс√арда (града Ѕогов).


¬ера ѕредков — ¬едизм, существует миллиарды  осмических эпох и веков.

ќна – это ƒревность ¬селенной и  осмический  одекс ¬севышнего, это естественный пор€док вращени€ ¬селенной и жизнь в великой гармонии с ћирозданием.

≈е нельз€ уничтожить и ликвидировать, потому что ¬селенна€ вечна.

ј ¬ера наших ѕредков и нас — это  осмический ѕокон –ќƒител€, это сама Ћюбовь и ƒобро, –а-ƒасть “ворчества и жизнь в —частье!


—лава –оду и Ћаде!

 



1.
WKjMFo-5y_Q (436x604, 110Kb)

2.
1NRktWMKPrU (469x604, 266Kb)

3.
53c342df37ad7 (329x500, 162Kb)

4.
BCN_1354192506 (300x375, 53Kb)

5.
img199560 (220x340, 206Kb)

1005492824 (300x300, 21Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  

 —траницы: [3] 2 1