-÷итатник

÷елительные секреты колдуна —тепана Ѕайдужего - (0)

÷елительные секреты —тепана Ѕайдужего. „асть1.       ÷елительн...

¬олшебна€ ¬ода 6-7 13-14 18-19 €нвар€ , ¬одосвет,¬одокрес,¬одосв€тие - (0)

 рещение водой, прив€зано к природному €влению, которое происходит по закону ≈диного “ворца и, в это...

¬ќƒќ_ –≈— или ¬ќƒќ_—¬≈“ 19 январ€ —лав€нский ѕраздник с 10.000 »сторией - (0)

—лав€нский праздник ¬одосвет-¬ќƒќ –≈— 19 €нвар€ этот день слав€не отмечали праздник ¬одосвет. —...

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ: ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ п–јздник  ”ѕјЋџ 7 »юл€ 2018 года? - (1)

 ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ ѕ–ј«ƒЌ»  »¬јЌј  ”ѕјЋџ? ќгонь и вода остаютс€ главными ат...

 ј  ”«Ќј“№ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј? √јƒјЌ»≈ —ќЋЌ÷ј? —ќЋЌџЎ ј –ј? —џЌ —ќЋЌ÷ј? - (0)

–ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј - √ќ–ќ— ќѕ –ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј: ќЌ ” ј«џ¬ј≈“ Ќј яƒ–ќ “ќ√ќ,...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии —лав€нские Ѕоги
—лав€нские Ѕоги
14:08 17.02.2015
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии ёћќ–
ёћќ–
18:25 12.05.2013
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии –”—— »…
–”—— »…
18:07 12.05.2013
‘отографий: 20

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —џЌ-—ќЋЌ÷ј

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1270

 омментарии (0)

ќ√Ќ≈’ќ∆ƒ≈Ќ»≈_ƒ–≈¬Ќ»… –”—— »… ќЅџ„ј…!

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 16:18 + в цитатник

                  ’ќƒ»“№ по ќ√Ќё ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »_ѕ–»¬џ Ћ»_не ѕќЋ”„јё при этом “–ј¬ћ и ”¬≈„»…! “ќЋ№ ќ «ЌјЌ»я и «ƒќ–ќ¬№≈!

 

ќгнехождение - это древн€€ практика, в первую очередь, относ€ща€с€ к стародавним слав€нским традици€м. ћногие €зыческие ритуалы до сих пор живут в нашей культуре, а мы иногда даже не представл€ем их происхождение. Ќапример, мыть руки, в том числе перед, было неотъемлемой частью существовани€ слав€н. ќни считали, что «кто рук не омывает, тот силу божью тер€ет».

ќсновой всего у древних слав€н считаетс€ –од. –одителей почитают и считают Ѕогами. ƒети - суть продолжение –ода. —в€зь между –одами есть ≈динство ћножества. »наче говор€, —о-гласие множества позвол€ет гармонично сосуществовать всему живому на земле.


 ак утверждают —тароверы, в древних обр€дах заложен принцип ≈динства. Ќа место несчасть€ призывают счастье, в замен одиночества - любовь и таким образом, не избавл€€сь, мы соглашаемс€ (исцел€емс€) с миром.

ќписанное выше имеет непосредственное отношение к ќгнехождению, так как хождение по раскаленным угл€м представл€ет собой процесс целостный. ѕройти по угл€м не ощуща€ единени€ с природой и гармонию внутри себ€, сложно и бессмысленно. ѕоэтому перед самим хождением необходимо настроитьс€. —пособ настройки может быть как групповым, так и индивидуальным.

 ак утверждают бывалые огнеходцы, хождение по угл€м - это таинство. яркое, ни с чем несравнимое переживание позвол€ет иначе взгл€нуть на себ€ и окружающих, на свои возможности. ѕройти по огненной дорожке означает вз€ть ответственность за себ€ самого, довер€ть, довер€тьс€ и любить.

≈ще один немаловажный эффект который дает огнехождение - терапевтический. Ќа стопах ног наход€тс€ рефлексогенные зоны всех органов. ¬оздействие на эти зоны приводит к мощной активизации иммунной системы, а уж организм сам «знает», где у него непор€док - начинаетс€ «огненна€ трансмутаци€», в результате которой человек очищаетс€, омолаживаетс€ и исцел€етс€.

Ѕесконечно много можно описывать впечатлени€ и эффекты огнехождени€. Ќо все-таки лучше один раз пройти, чем много раз услышать.

»нструкци€ по ќ√Ќ≈’ќ∆ƒ≈Ќ»ё

Ќижеописанный способ - один из многих и не €вл€етс€ претензией на истинность в последней инстанции, хот€ решать вам.

»так, все по пор€дку. “емпература углей, соответственно разным источникам, приблизительно колеблетс€ от 400 до 1000 градусов по ÷ельсию. —ам не измер€л - не было надобности. Ќо, гл€д€ на прогорающие дрова, можно догадатьс€, что все обстоит именно так.


 аждый из нас в жизни да обжигалс€.  ак в переносном, так и в пр€мом смысле. ќжоги - штука крайне непри€тна€ и болезненна€. ’от€ известны случаи, когда человек проходил сквозь огонь целым и невредимым. Ќо не будем отвлекатьс€, позже мы к этому еще вернемс€.

ќгонь всегда был верным спутником человека. ѕеред огнем человек трепещет и ликует, испытывает страх и вдохновение, напр€жение и умиротворение. –итуальное использование огн€ не случайно, так как берет свое начало из глубины веков. “огда ќгонь €вл€л собой жизнь. ќгню поклон€лись и почитали. ќн нам известен во многих ипостас€х. Ёто и костерок, на котором готовитс€ уха, и лава, извергаема€ из земных недр, и солнце. » наконец, огонь - это стихи€, котора€ про€вл€ет себ€ везде. ¬ природе и, соответственно, в нас, так как мы есть часть природы. ј природа €вл€етс€ нашей частью. ¬едь мы с природой составл€ем неделимое целое. Ќо, к сожалению, мы это позабыли. Ѕудем вспоминать.


1. Ќеобходимо выбрать место, где и будет происходить само таинство. Ќе забывайте, что из искры возгоритс€ плам€. » необходимо соблюдать технику пожарной безопасности.


”добнее всего поискать место в лесу. Ќайти достаточно большую пол€ну с кострищем. “о есть с местом, где уже разжигали костер. »ли использовать места, специально дл€ этого предназначенные, если вам таковые известны. ¬ любом случае - решать вам. ќриентируйтесь только на свои ощущени€. ќщущени€ направ€т вас, а ноги приведут. Ѕудьте единым целым с природой, раствор€йтесь в ней.


2. ƒл€ того, чтобы разжечь костер, необходимы дрова. ¬ качестве дров следует использовать сухостой, сухие ветки (1,5-2 м. куб.). ’войные, естественно, ни в коем случае не использовать.


—бор дров дл€ костра €вл€етс€ частью действа. ѕоэтому отнеситесь к нему как процессу ќгнехождени€. —обирайте дрова, ощуща€ себ€ частью природы, неразрывно св€занной с вами. –аствор€йтесь в ней и делайте это с почтением или, если хотите, с любовью ко всему сущему.


3. ѕока прогорают дрова, € займу вас вот чем. ¬спомните, как часто в моменты, когда перед вами сто€ла задача сложна€ и не проста€, приходилось просчитывать возможные варианты решений, предусматривать непредвиденные повороты событий, возможные энергозатраты и прочее. » как порой сложно было действовать в контексте решени€ задачи. ¬спомнили? ј были случаи, когда аналогичные задачи решались легко, комфортно? —тоило только с удовольствием зан€тьс€ делом.


  чему € клоню? ћы привыкли заниматьс€ думаньем о деле, а не самим делом. Ќе то, чтобы € огульно уличал вас в вышесказанном, но согласитесь - факт имеет место быть. »тог в подобных случа€х, как правило таков: хотел как лучше, а получилось как всегда. ѕодн€та€ мною тема не случайна. ќна имеет непосредственное отношение к нашему таинству.


ѕока не прогорели все дрова, можно попить воды. —делайте глоток. ѕочувствуйте освежающую влагу, получите от этого удовольствие.   слову сказать, сразу после ќгнехождени€ пить не желательно. Ќо снова напоминаю, если вдруг захочетс€, прислушивайтесь к своим ощущени€м, они не солгут.

¬ернемс€ к вышеозначенной теме. ѕомните мультфильм о  рошке ≈ноте? ќн приходил к озеру и видел свое отражение. Ѕыло ему страшно до тех пор, пока он не улыбнулс€. ¬сего лишь улыбнулс€! “ак и в нашем с вами случае. ћир, окружающий нас, если хотите, похож на зеркало. „то в него покажешь, то и увидишь. Ќо € бы предпочел другую формулировку: мир таков, каков человек. ћы видим то, что €вл€ем сами. Ќо достаточно просто улыбнутьс€, искренне, по детски, честно - все вокруг мен€етс€. » мен€етс€ все внутри. » сосед, который вам докучал, становитс€ милым чудаком. » любима€, преобража€сь, становитс€ непознанной вселенной, влекущей и желанной. Ётого нельз€ не заметить. » хочетс€ обн€ть всю землю. ј вам сейчас не хочетс€? ”лыбнитесь! ѕросто так, искренне! ј теперь ощутите землю. Ќе представл€йте. ќщутите! ≈сли хочетс€ прилечь, ложитесь. ѕредставьте, что не вы на земле лежите, а она на вас. ”лыбнитесь и обнимите ее. ќщутите ее материнскую любовь, и она ответит вам взаимностью. » делайте это столько, сколько хочетс€. Ќе ограничивайте себ€. «атем подойдите к дереву, обнимите ствол руками. ”лыбнитесь. ќщутите дерево, не спеша, оно живое. ј как иначе? Ќа самом деле живое. ≈сли р€дом есть водоем, подойдите к нему. ƒостаточно коснутьс€ водной глади ладон€ми. ќщутите на своих ладон€х озеро, реку. ј теперь подойдите к огню так, чтобы ощущать его. ”лыбнитесь. ¬спомните себ€ неотъемлемой частью природы и всего сущего.


4. “еперь, когда все прогорело, перед вами горка углей. Ѕольшим бревном или веткой разгребите угли в дорожку. » делайте это с почтением. Ќачинающим рекомендую попробовать не более 2-метровой дорожки. ќбратите внимание на равномерное распределение углей. √ор€щие части лучше выкатить.


“еперь мы подошли к самому важному этапу таинства. ћы будем ходить по угл€м.


¬ самом начале мы уже затронули тему хождени€, а именно - пройти невредимым сквозь огонь. »менно пройти сквозь. Ќе через, не под и не над. ѕройти сквозь, означает делать это. » делать с удовольствием, ощуща€ каждое мгновение. »ными словами быть в процессе. » это не призыв к мазохизму. —корее призыв к творчеству. Ќо об этом чуть позже.


»так, мы будем ходить по угл€м. ƒавайте обратимс€ к хождению. ’одили мы достаточно, чтобы понимать суть дела. Ќо € обращаю ваше внимание на осознанное хождение. —нимите обувь, если это возможно и походите, при этом ощуща€ каждую травинку, каждую клеточку стоп. ѕолучите удовольствие от ходьбы. ¬ы будете поражены, какой объем удовольстви€ можно получить от этого процесса. » улыбка сама собой по€витс€ на ваших губах. ѕопробуйте походить в такт дыханию, произвольно. –азомните стопы, повращайте ими в разные стороны. ј вслед за стопами разомните все тело. ¬се движени€ плавные, не резкие. ѕрислушайтесь к телу, оно ведь живое. ”лыбнитесь —ебе!


ѕеред тем как ходить по угл€м, необходимо протереть стопы полотенцем, убрав влагу и песок. —топы должны быть чистыми. ќбычно перед дорожкой из углей кладут большое полотенце, о которое вытирают ноги.


»так, последние рекомендации. —ейчас вы стоите перед дорожкой из углей. ≈ще не много - и вы сделаете шаг. ѕомните, это важно. Ўаг по угольной дорожке - не первый, не второй и уж тем более не последний. Ќачина€ приготовлени€ к таинству ќгнехождени€, пусть даже мысленно, вы начали первый шаг. ƒа, именно так. Ќе сделали, а начали. » сейчас вы как бы в шаге. ѕонимаете? ќн, ваш шаг, началс€, но еще не закончилс€. ѕрежде чем пойти, прислушайтесь к своим ощущени€м. √л€д€ на дорожку, по телу пробегает дрожь. —тановитс€ страшно. ”лыбнитесь страху, ощуща€ его. ¬спомните и самое важное - ощутите свою целостность с природой, со всем сущим, с угл€ми. ƒа, да. — угл€ми. » своим взором охватите пространство перед собой как можно более объемно. ѕопробуйте увидеть все перед собой, не концентриру€сь на отдельных детал€х. –аскройте свои объ€ть€ всему этому, ощутите все это! ”лыбнитесь всему этому. » идите. »дите вперед. ¬ы идете не просто по угл€м. ¬ы идете сквозь огонь. ѕолучите от этого удовольствие.
» еще раз повторюсь. ¬ы идете вперед с распростертыми объ€ть€ми, открыто, с улыбкой.  ак бы обнимаете весь мир, с любовью и почтением. » видите все впереди себ€. ¬ы идете - вы это делаете. ѕолучайте от этого удовольствие. ¬ы как бы раствор€етесь во всем этом. » всему этому улыбаетесь.


» изначально ваш вектор движени€ не ограничиваетс€ краем дорожки, а простираетс€ дальше.
“ренироватьс€ «видеть все» можно заранее. ƒл€ этого необходимо зафиксировать свой взгл€д на каком-либо предмете, линии или дереве. ј затем постепенно увеличивать визуальный охват равномерно во все стороны. ¬ыбранную линию при этом держать в поле зрени€, чтобы не бегали глаза.


Ётот же принцип можно использовать при ќгнехождении. Ќеобходимо вдалеке выбрать дерево или линию, на которой остановитс€ взгл€д. «атем увидеть все вокруг и, конечно же, идти. ѕройти лучше всего не единожды, дл€ закреплени€. Ќо снова напоминаю, что решать вам.
»так, вы прошли! ѕоздравл€ю!

“еперь о творчестве. ѕроделанное вами таинство высвобождает ваше же творчество.  акое оно?  акое захотите. ƒелайте с удовольствием то, что хочетс€ и все у вас получитс€, увер€ю.
» самое главное, если можете не делать того, что описано мною, то лучше и не делайте.
ƒополнение к вышесказанному.


Ќеуклонно продолжа€ тему "’ождени€ по раскаленным угл€м" (ќ√Ќ≈’ќ∆ƒ≈Ќ»я), хочу осветить один немаловажный аспект. ј именно - терапевтический. Ќеоднократно эта тема освещалась как в прессе, так и в научной литературе.


Ќа поверхности стоп проекционно представлены органы и системы нашей жизнеде€тельности. »наче говор€, через стопы мы способны взаимодействовать с любой из частей нашей физиологии и/или биохимии. » соответственно с психикой (психосоматическими реакци€ми).


¬ нашей медицине есть направление «пограничных состо€ний», т. е. состо€ний, указывающих на предсто€щее заболевание, которое себ€ еще не про€вило. ј если быть более точным, то сигналы, которые посылают органы и/или системы дл€ человека €вл€ютс€ недоступными. Ќедоступность эту определ€ет сама система, сам человек, как не парадоксально это звучит. » поскольку сигналы не доход€т до «сознани€», они про€вл€ютс€ в особых местах, не говор€ уже об очагах заболевани€, расположенных почти на всей поверхности тела человека. —топы, ладони, лицо, скальп и пр. - это те самые особые места – сенсорные зоны.   чему весь «сыр – бор»?


Ћюбой недуг – откровенный призыв: обрати на мен€ внимание!!! ќтветом на призыв служит: достаточно одной таблетки. ќбращать внимание не хочетс€. ∆елательно поскорее избавитьс€ от боли и дискомфорта. “ак легче, так привычнее. Ќо это делу не поможет. Ѕоль может исчезнуть, но недуг останетс€. “ак вот собственно ќ√Ќ≈’ќ∆ƒ≈Ќ»≈, так сказать, принудительно обращает наше внимание на себ€ (Ќј ЌјЎ» Ќ≈ƒ”√»!).


ј происходит это путем активизации (прожигани€) сенсорных проекций – точек на стопах. ќпределение этих точек происходит самосто€тельно каждым и безошибочно. “очки соответственно взаимосв€заны с причиной наших многих недугов. ѕричина в целом всегда одна. ¬озможно, € вас немного запутал. ¬несу €сность.


Ћюбой недуг – это как бы следствие. ѕричина кроетс€ глубже. » причина и следствие составл€ют единое целое. ѕричем первичность, по сути, штука, крайне спорна€. “еперь надеюсь, что запутал вас окончательно. “ак вот € предлагаю как бы атлас сенсорных зон – точек, расположенных на стопах:

„асто задаваемые вопросы после ќ√Ќ≈’ќ∆ƒ≈Ќ»я, на предмет объ€снени€ активизации точек на стопах, хочу сим закрыть. ≈динственное дополнение к вышесказанному: -“олько недоразумение и позвол€ет что-то по-насто€щему уразуметь,- хохочет ƒурак.

 

 

 

 

 

–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— јя —≈ћ№я_÷≈Ћ№_≈ƒ»Ќ≈Ќ»≈,ЋёЅќ¬№ и √ј–ћќЌ»я!

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 16:07 + в цитатник

                –”—— јя —≈ћ№я, –”—— ќ≈ ≈ƒ»Ќ≈Ќ»≈ , –”—— јя ЋёЅќ¬№, –”—— ќ≈ —ќ√Ћј—»≈ ,–”—— јя »ƒ≈я, –”—— јя ¬≈–ј!

 

÷ель семьи — единение...

«∆ене очень важно иметь доверие и почтение к своему мужу.
” него же должна быть така€ цель в жизни, которую вам не стыдно будет поддерживать», — утверждают ведические мудрецы.


≈сли же цель мужчины только в том, чтобы наслаждатьс€ женой, а цель жены в наслаждении мужем, ничего у них не получитс€. Ќевозможно посто€нно удовлетвор€ть друг друга! Ќаши чувства склонны пресыщатьс€, и если цель только в наслаждении, по€вл€етс€ недовольство в семье и в конце концов супруги разбегаютс€. Ѕез цели семейна€ жизнь превращаетс€ в уход€щий поезд.


 акова же правильна€ цель семейных отношений? ƒревние писани€ говор€т, что супруги должны стремитьс€ к единению на всех уровн€х быти€: материальном, тонко-материальном и духовном.  огда все уровни уравновешены, супруги превращаютс€ в некую целостность. Ќо если прогресс идет только в материальных делах, а духовное развитие упущено, то конец неотвратим — полное разочарование: в муже, в себе, в жизни.


Ќо когда между супругами полна€ гармони€, они испытывают удивительные ощущени€: чувство защищенности, удовлетворенность, стабильность, уверенность в себе и всевозрастающую любовь не только к своей половине, но и к другим люд€м. ќни чувствуют полноту жизни и успех — и это передаетс€ другим.
ѕодчинение не есть унижение!


ƒух соревновани€, стремление к успеху и к доминированию в обществе и семье — отличительные черты мужской психологии. ћужское «€» желает быть «боссом» — оно требует почтени€ к себе и одобрени€! ≈сли его нежно балуют — все получают благо. ј женщина в подчиненном, но не низшем положении, принимает этот естественный пор€док вещей — и м€гко уступает, пробужда€ таким образом все положительные реакции мужа.


Ќо наши современницы приучены стре

митьс€ к
мужским цел€м и достижени€м, сопернича€ с сильным полом на работе и дома. ƒелать этого ни в коем случае нельз€! ћужское эго, натолкнувшись на противодействие, становитс€ подобным «слону в огороде» и крушит все на своем пути! » тогда все потер€но. —корее всего, вас встрет€т гнев, упр€мство, раздражительность, «холодное обращение», непонимание и даже оскорблени€.


∆енщинам ведических времен было известно множество самых разных «секретов»: при помощи неуловимых изменений в одежде, тоне голоса, домашнем интерьере и особого сочетани€ вкусов в пище они с легкостью управл€ли своими мужь€ми и добивались всего, чего хотели, остава€сь при этом ласковыми и предупредительными. Ќо это «высший пилотаж», дл€ современниц, возможно, и недостижимый.
«аконы счастливого брака
* ”лучшать нужно взаимоотношени€, а не мужчину. ѕутать эти пон€ти€ — губительно дл€ брака. ¬ы же сами выбрали мужа. ƒело за вами.


* ∆ена должна быть готова во всем следовать за своим мужем и раздел€ть все его стремлени€ и принципы.
* ƒолг жены — принимать любые обсто€тельства, в которых оказываетс€ ее муж.
* ћуж мен€етс€ редко только потому, что так хочет женщина — ибо все изменени€ в мужчине — в руках женщины.


* ¬сем сердцем прин€ть своего мужа таким, какой он есть, — лучшее лекарство, которое поддержит его и даст веру в успех.


* —читайте его умным и значительным, и это всегда даст хорошие плоды дл€ вас же.
* ≈сли вы уже сделали свой выбор и, как вам кажетс€, не слишком удачно — не отчаивайтесь! —оставьте список хороших и плохих качеств мужа. «акройте листом бумаги отрицательные качества и посмотрите с великим энтузиазмом только на положительные качества и забудьте о плохих. –ассматрива€ только хорошие черты в своей сильной половинке, вы заметно улучшите атмосферу в семье.

 

 

80Vedagor_na_kvartire_13 (700x525, 107Kb)
–убрики:  —ќЋЌџЎ ј_ –ј. SAULITE- RA.
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒ≈¬—“¬≈ЌЌќ—“№ –”—ќ¬_„»—“ќ“ј и ћ”ƒ–ќ—“№ Ѕќ√ќ¬!

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 15:02 + в цитатник

                         —≈ — и ѕќ–Ќ”’” _ѕ–»ƒ”ћјЋ_—ј“јЌј! “–ј’ј… ¬—® ,что ƒ¬»∆≈“—я_—“јЌ№ —ќЋƒј“ќћ_ј–ћ»» “№ћџ!

 

ƒевственность –усов.

ёноши никогда не встречались с девушками просто так. ќни целенаправленно искали свою половинку, шли к ней через свои помыслы, действи€, через своЄ сердце, и только Ћюбовь, пришедша€ к руссу, ставила все точки над «и».

Ќикогда русс не скажет той, которую любит: «¬ыходи за мен€ замуж». »бо предложение такое имеет конечность. ¬ыходи замуж, а дальше что? ћысль прерываетс€, она ограничена. “аким предложением человек формирует не счастливую вечность, а короткий отрезок жизненного пути. ƒальше что будет, можно только догадыватьс€.

ѕланеты не понимают дальнейший путь этих двух людей. Ёнерги€ Ћюбви тоже в замешательстве: она, как высокоинтеллектуальна€ субстанци€, стрем€ща€с€ к чистым помыслам людей, в данном случае находитс€ в растер€нности. ќна не знает, что будут делать дальше эти два человека, дл€ чего они соедин€ютс€, какова их цель.

Ќо когда ведрусс говорит: «— тобой, прекрасна€ Ѕогин€, € мог бы сотворить Ћюбви ѕространство на века», а Ѕогин€ отвечает: «я помогать тебе готова в сотворении великом» – в данном случае всЄ встаЄт на свои места, така€ мысль бесконечна, она вечна. Ёти два человека хот€т создавать Ћюбви ѕространство на века, их цель прекрасна, чиста и устремлена в вечность. Ёнерги€ Ћюбви и космические планеты таким люд€м будут помогать в их делах, желани€х и творени€х, потому что понимают, чего они хот€т. –одовое поместье, которое создадут эти два человека дл€ себ€ и своих детей, будет тем фундаментом их счастливой жизни и вечной любви. — годами любовь не становилась слабее. ¬ такой семье измен не было, об этом даже говорить наивно и смешно. ¬ сердце чистом любовь живЄт, ƒл€ неЄ там всЄ есть изначально.

 

» летит из ¬селенной весть, Ќа руках звезды лучезарной. ћужчина и женщина становились одним целым. ¬ этом им помогали и энерги€ Ћюбви, и ¬селенна€.  аждый из них друг дл€ друга представл€л целый космос. 

"—емь€ - космическа€ единица", ј.—аврасов

 

 

 

 

 

zqbJTWt39cI (590x418, 103Kb)
–убрики:  ѕќЋ≈«Ќќ≈! –ј«Ќќ≈!

ћетки:  
 омментарии (0)

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ_ ј »≈ “–ј¬џ —ќЅ»–ј“№ в »ёЋ≈!

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 15:14 + в цитатник

¬ ѕ–»–ќƒ≈ ¬—® ≈—“№ дл€ ∆»«Ќ» и «ƒќ–ќ¬№я „≈Ћќ¬≈ ј.

“ј  Ќј«џ¬ј≈ћџ≈ Ћ≈ ј–—“¬ј-это ѕ–ќ—“ќ ѕќ–ќЎќ  за  ќ“ќ–џ… с ¬ј— Ѕ≈–”“ ƒ≈Ќ№√»!

Ќ» ј »’ ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ’ и ѕќЋ≈«Ќџ’ ¬≈ў≈—“¬ ...там Ќ≈“!

¬јћ ѕ–ќ—“ќ -«ј—–јЋ» ћќ«√» и «ј—“ј¬»Ћ» ¬≈–»“№ в Ё“ќ“ Ѕ–≈ƒ!

 

—ередина лета, когда луга, пол€ и леса изобилуют травами и цветами, когда начинают поспевать плоды — это пора заготавливать полезные и целебные снадобь€ на целый год. ≈сли вы любите собирать травы и использовать дары матушки-природы, то здесь вы сможете узнать — за сбором каких именно травок, листьев, цветов, плодов, кореньев и так далее, выходить в июле.

“рава: василек синий, донник, иван-чай, луговой клевер, полевой вьюнок, зверобой, лапчатка гусина€ и пр€мосто€ча€, мать-и-мачеха, чабрец, хвощ полевой, череда, чистотел, шалфей, €снотка белого цвета и др. барашек, чертополох, вереск, горец, за€чь€ капуста, лабазник, душица обыкновенна€, золототыс€чник, календула, любка двулиста€, м€та, полынь горька€, подорожник большой, пустырник сердечный (глуха€ крапива), ромашка лекарственна€, кипрей узколистный, крапива двудомна€, коров€к скипетровидный, тимь€н ползучий, тыс€челистник обыкновенный, фиалка трехцветна€, адонис весенний, аир болотный, багульник болотный, желтушник серый, живокость сетчатоплодна€, льн€нка обыкновенна€, одуванчик лекарственный, пастернак посевной, сушеница топ€на€.


Ћисть€: кладовщик, душица, календула, золототыс€чник, любка двулиста€, коров€к, м€та, земл€ника лесна€, малина обыкновенна€, толокн€нка обыкновенна€, береза бородавчата€, вахта трехлистна€, мать-и-мачеха.


÷веты: бессмертник песчаный (цмин), вереск, кладовщик, душица, календула, золототыс€чник, любка двулиста€, коров€к, м€та, соцвети€ ромашки, пустырник сердечный (глуха€ крапива), календула лекарственна€ (ноготки), липа сердцевидна€, пижма обыкновенна€, бо€рышник красный, василек синий, испанский лишайник, мать-и-мачеха, шиповник коричневый.


ѕлоды: голубика, калина обыкновенна€, малина обыкновенна€, смородина черна€, тмин обыкновенный, бо€рышник красный, можжевельник, черемуха обыкновенна€, черника, шиповник коричневый.
 ора: калина обыкновенна€.


 орни: лопух большой, пион уклон€ющийс€, хрен обыкновенный, одуванчик лекарственный, окопник лекарственный, папоротник мужской, €трышник.


ѕочки: пихта сибирска€, сосна лесна€, береза бородавчата€.
’во€: пихта сибирска€, сосна лесна€.


—бор €довитых растений (относитс€ внимательно и только со знанием дела) — Ѕаранец обыкновенный (плаун), белена ворона€ (тЄмна€, чЄрна€), Ѕод€к полевой (осот татарник и чертополох).



ѕрирода заботитс€ о нас и дарит насто€щие сокровища — целебные растени€. ѕри сборе лекарственных трав, не забывайте относитьс€ к природе бережно и аккуратно. Ќе мусорите, не ломайте деревь€ и кустарники, траву и растени€ срезайте аккуратно, чтобы не повредить основной ствол или корень дерева.
–астени€ стоит собирать либо утром с 8 до 9 утра, либо ближе к вечеру с 16 до 17 часов. ∆елательно, чтобы погода была суха€ и солнечна€. ѕри таких услови€х вы сможете заготовить растени€, которые обладают максимальным количеством ценных веществ.

 

 

sArGpzrp4Jc (493x604, 54Kb)
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ_ ”Ўј…“≈ ќ¬ќў» и ‘–” “џ

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 14:46 + в цитатник

                       ѕ–ј “»„≈— » ”  ЋёЅќ√ќ „≈Ћќ¬≈ ј в ∆≈Ћ”ƒ ≈_от 10 до 30 кг. √ј¬Ќј! ѕќ“ќћ” ,что ќЌ ≈—“ гавно и яƒџ!

 

                              ѕќ“ќћ” , что ќЌ ≈—“  √ј¬Ќќ! “я∆≈Ћ”ё ѕ»ў” и √ћќ_ ќ“ќ–”ё ∆≈Ћ”ƒќ  не ћќ∆≈“  ѕ≈–≈¬ј–»“№!

—јћќ≈ Ћ”„Ў≈≈ есть ѕ–ќƒ” “џ выращенные на —¬ќ≈… «≈ћЋ≈ или  ”ѕЋ≈ЌЌџ≈ у ’ќ–ќЎ»’ «Ќј ќћџ’...

или «Ќј ќћџ’ ‘≈–ћ≈–ќ¬!

  ѕќ ”ѕј“№ ...даже ‘–” “џ или ќ¬ќў» в —”ѕ≈–ћј– ≈“≈-это —ћ≈–“» ѕќƒќЅЌќ!

” ЋёЅќ√ќ ‘–” “ј или ќ¬ќўј_ƒќЋ∆≈Ќ Ѕџ“№ -≈—“≈—“¬≈ЌЌџ… ѕ–»–ќƒЌџ… «јѕј’..

если Ќ≈“...значит это яƒ! 

» —Ћ»Ў ќћ –ќ¬Ќџ≈ и ѕ–ј¬»Ћ№Ќџ≈ ‘ќ–ћџ...ќ„≈Ќ№ я– »≈ пр€мо яƒќ¬»“џ≈ ...тоже яƒ и —ћ≈–“№!

 

ј вы знаете почему у вас болит голова? » вообще-почему врем€ от времени вы испытываете недомогание, ту же лень, утомл€емость и т.п.....

’очу начать с того, что заметил такую закономерность. ” человека болит голова, и он негодует на возраст, перемену погоды, ссору с кем-то и на другие маловли€ющие факторы. » практически никто не говорит таких слов "¬ќ“ ЅЋ»Ќ ! «р€ € поел борща с м€сом, хлебушком, и майонезом, теперь голова болит". «вучит конечно абсурдно, но по факту так оно и есть.
≈ще один пример-человек приходит с работы, первым делом он готовит себе еду. «атем ест и усаживаетс€ возле телевизора приговарива€ "¬есь день работал и устал как —ќЅј ј, теперь хоть поразлагатьс€ можно у телевизора и пожувать чего-нибудь" » человеку мало чего хочетс€ делать после такого сытного ужина. ∆елание такого человека заключаетс€ в том, чтобы сидеть и отдыхать ничего не дела€ абсолютно.
Ёто естественно, ведь в животе в это врем€ около 6-10 кг какашек (у многих бывает и до 30 кг,а то и больше)

» вот теперь ближе к сути. ¬сем известно что сейчас в јмерике очень много людей принимают антидепрессанты, и многие уже не могут без них жить. Ќо почему они это делают? ќтвет очень простой. „еловек , который питаетс€ неправильно, каждый день испытывает некоторые сложности и недомогани€, это про€влетс€ в любом случае. Ћюди не знают от чего они это испытывают и ссылаютс€ просто на плохое здоровье. ≈стественно без сильнодействующих препаратов это очень трудно переживать. ј тут еще психотерпапевт, которого учили 10 лет подр€д, что нужно давать таблетки в случае сильной депрессии. “аким образом пациент подседает на эту наркоту. » всЄ, пиши-пропало, ведь эти препараты не спасут человека от мигрени или депрессии, они лишь усугуб€т положение. «амкнутый круг. » более того- у человека про€вл€ютс€ различные угри, покалывает сердечко, посто€нное желание оставить потомство.

¬ более легком исполнении, это выражаетс€ как нежелание ничего делать, апати€, переедание. 

 



ѕроблемы со здоровьем случаютс€ почти у всех, но мало кто задумываетс€ о том что это может быть от еды. ѕросто дл€ многих заболеть и вылечитьс€, заболеть и вылечитьс€ это норма. Ѕольша€ часть населени€ думает что ѕ–ќ—“”ƒј это от ’ќЋќƒј, а не от еды. Ќо ни одни ученый еще не нашел вируса простуды. ѕростуда это просто очищение организма. Ёто вполне нормально что люди этого не знают и не вер€т в это. Ќо у каждого есть возможность в этом разобратьс€ самому. 

¬ывод: ѕрактически все болезни от неправильного питани€, кто бы там чего не говорил. Ѕыть полностью здоровым и энергичным Ё“ќ –≈јЋ№Ќќ. » если вам это действительно нужно, то вы сами найдете все ответы. 

¬ общем, кушайте фрукты и овощи, и больше вам ничего не нужно. “огда вы не будете болеть вообще + будете отлично выгл€деть в любом возрасте.

 

 

 

lni3Fv7-3M8 (550x413, 102Kb)
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒ–≈¬Ќ≈-–”—— »… –»“”јЋ ѕ–ќ¬ќƒќ¬ на “ќ“ —¬≈“!

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 14:19 + в цитатник

                                            ј  ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »...’ќ–ќЌ»Ћ» ...—¬ќ»’ ”ћ≈–Ў»’!

 

 

языческа€ символика слав€нских архаических ритуалов

ќдним из порождений €зыческого воспри€ти€ мироздани€ как извечного кругооборота жизнь—смерть—жизнь был праслав€нский ритуал проводов на «тот свет». √енетические корни его и функциональна€ направленность формировались на почве представлений о соотношении земного и «потустороннего» миров, предков с потомками, первенствующей роли обожествленных предков в земной жизни.‘ормальную структуру его у протослав€н определ€ла органическа€ взаимосв€занность культа предков с аграрными культами. ¬ы€вл€етс€ она посредством сравнительно исторического анализа трансформированных рудиментов его в слав€нской фольклорной традиции — устно поэтической (предани€, пословицы, поговорки, загадки), вокально хореографической (песни, причитани€, круговые танцы), обр€дово драматической (обр€ды, обычаи, игрища, игры) и изобразительной (чучела, куклы, маски, приемы оформлени€ костюмов р€женых и ритуальных предметов — дерева, ветки, палицы, хлыста, писанок и т. п. ) с данными о нем в средневековых, античных, древневосточных источниках и формами его у разных народов мира.

“ипологический характер ритуала проводов на «тот свет» в значительной мере обусловлен €зыческими представлени€ми о смерти и вечности, воспри€тием смерти как перехода к жизни в ином облике. ¬ извечном кругообороте перевоплощений от низших видов живых существ к возвращению в свой род новорожденным младенцем формы посмертных превращений, судьбы последующих жизней представл€лись зависимыми от родовой принадлежности, моральных устоев и жизненных принципов как самого человека, так и его предшественников (родовых и семейных). ”стремлени€ми и действи€ми, особенно в последний период жизни, определ€лось посмертное существование: как низменные намерени€ и поступки вели к сниженным формам посмертных превращений, так подвигами на благо семьи и тем более общества, в какой бы сфере социальной жизни они ни про€вл€лись, достигалось приобщение к сонму св€тых предков, коему ниспослана вечна€ жизнь при космическом мире богов.

—равнительно историческое изучение ритуала проводов на «тот свет» показывает соответствие его высшим формам культа предков. ќсновна€ функциональна€ сущность заключалась в периодическом отправлении «посланцев» в космический мир св€щенных предков, — чтобы с помощью их поддерживать нормальное течение жизни на «емле.

–итуалом проводов «посланников» в значительной мере определ€лось формирование структуры и знаковой символики обр€дового цикла €зыческих слав€н, как и других народов ≈вропы, реминисценции же его играли заметную роль в традиционной обр€дности, календарной и похоронной, наложив свой отпечаток в разных про€влени€х фольклорной традиции. «начимость воздействи€ ритуала проводов на «тот свет» на календарный обр€довый комплекс €вствует из про€влений рудиментов его в основных элементах структуры слав€нских обр€довых циклов: в св€точно новогоднем (сочельническое деревополено, состав и оформление ритуальной трапезы, р€жение), масленичном (карнавальные персонажи, чучела куклы), летнем (троицка€ березка, ветки, венки, гирл€нды, цветы; похороны  остромы, √ермана, ярилы, «ярилиной плеши», «русалки», «кукушки»; «додола» и т. п. ; купальские костры), жатвенном (последний сноп, «борода» и др.), осеннем («кузьминки» и др.).

¬ исследовании обр€довых действ, оформившихс€ на почве трансформации ритуала проводов на «тот свет», необходимо разграничение историко генетических элементов и €влений типологических. ѕоскольку вы€вление специфических особенностей в традиции тех или иных народностей или этнических групп возможно лишь на базе установленного индоевропейского, праслав€нского сло€ в слав€нской народной культуре, основным предметом исследовани€ было установление рудиментов ритуала проводов на «тот свет» и пережиточных форм их, образовавшихс€ вследствие деградации ритуальных действ и их смещений, а не специфически слав€нской символики знаковой системы, семантики фольклорных образов, сформировавшихс€ на основе этого ритуала.

¬ слав€нской традиции наблюдаетс€ синтез разных пластов истории ритуала.  расноречивым образцом €вл€ютс€ обр€довые действа, функционально направленные на благодетельность воздействи€ сил природы при росте и созревании посевов. ¬ рудиментах проводов «вестников» к космическим предкам, способствующим регулированию солнечной энергии и влаги, прослеживаютс€ разные направлени€ и уровни трансформации символики, сложение различных пережиточных форм: от знакового отправлени€ «посланников» до символического прощального оплакивани€, перенесенного на атрибуты их ритуального убранства. ѕережиточными формами отправлени€ «вестников» €вл€ютс€ бросанье в сельский водоем старухи; зарывание в землю детей или животных; погребение в земле знаков их — √ермана, « остромы», «кукушки» и т.п. ≈ще более поздние пережиточные формы заключаютс€ в окроплени€х водой увитых зеленью девочек («до дола») или символическом оплакивании специально сорванных цветов, трав и т. п.

”бедительным показателем того, что ритуал проводов на «тот свет» в качестве элемента социального уклада мог иметь место у слав€н лишь в начальный период истории их, €вл€етс€ скудость и отрывочность сведений о нем в средневековых письменных источниках, причем в упоминани€х этих фигурируют лишь трансформированные и деградировавшие формы ритуала. ≈ще более €рко подтверждает положение обр€дова€ традици€: следы ритуала отразились в ней лишь в драматизированной, игровой форме; они трудно уловимы под пластом длительных и разносторонних наслоений. —ложность функционального содержани€ ритуала в значительной мере определ€ет разные уровни формальной структуры драматизированных игрищ, его воспроизвод€щих, и устно поэтических реминисценций. “рансформированные рудименты ритуала проводов на «тот свет» прослеживаютс€ под слоем сложных переосмыслений в персонажах св€точного и масленичного р€жени€ («дед», «баба», «vysoka zena», «pohreben», «za pust»), в атриибутах оформлени€ их (гипертрофированна€ седа€ борода «старика»; палица, меч, сабл€; трезубец и др.), в идентичности образов карнавальных чучел «ћасленицы» «ћогепу», «—мерти», ««имы» и т. п. и форм символизации умерщвлени€.

¬ молодежных игровых действах, св€занных с майским деревом («maj»), рудименты ритуала проводов на «тот свет» €вственнее всего в обычае подниматьс€ на верхушку «ма€». √енезис его про€сн€етс€ при сопоставлении с формой ритуала проводов на «тот свет» на —уматре, тоже деградировавшей: стр€хиванием с вершины высокого дерева подн€вшегос€ на нее «старика».

ќсобенно осложнены наслоени€ми разных этапов истории ритуала про€влени€ трансформированных форм отправлени€ «посланников» в обожествленный космос — замены живых «вестников» знаками и символами их — в действах, св€занных с новогодними и купальскими кострами.  ак сожжение увитого венками, гирл€ндами, цветами, лентами чучела, деревца ветки, соломы означало замену «посланников» знаками и символами, так прыжок через костер символизировал отход от обыча€ отправлени€ живых «посланников» и в этом смысле аналогичен основному мотиву преданий о прекращении обыча€ преждевременного умерщвлени€ стариков.

 расноречивые свидетельства функциональной направленности ритуала содержит жатвенна€ обр€дность. языческое миропонимание св€зывало природные €влени€, как благопри€тствующие, так и несущие катастрофу земледельцу, с действи€ми богов и обожествленных предков; отправление «вестников» насущных нужд общины к предкам — покровител€м было важнейшим ритуальным действом при жатве хлебов — завершении сельскохоз€йственного сезона и залоге благополучи€ предсто€щего. –удименты ритуала проводов на «тот свет» про€вл€ютс€, преимущественно, в действах с последним снопом или символами более стилизованными — пучком последних колосьев в форме человеческой головы или бороды, ржаным венком и т. п. ¬ традиционной жатвенной обр€дности синтезированы разные трансформированные формы ритуала. јнтропоморфный облик снопа, по знаковому содержанию идентичный антропоморфному облику «рождественского полена», троицкой березке в бабьем нар€де, суку с развилкой в стилизованном женском оде€нии в «похоронах кукушки» и т. п., наименовани€ его типа «старый», «баба», «дед» — рудимент отправл€вшихс€ к праотцам «вестников», название же «именинник» — лаконичное обозначение отхода от этого обыча€ и трансформации его в символические формы, аналогичное финалу преданий о прекращении преждевременного умерщвлени€ стариков с его торжественным выведением геро€ из тайного укрыти€ и при€тием как мудрого наставника общины.

—имвол торжества знаковых форм над отправлением живых «посланников» €вл€ет собой чешска€ сочельническа€ фигурка из сушеных фруктов, выразительнейшим образом передающа€ сущность трансформации €зыческого обыча€.

¬оздействие ритуала проводов на «тот свет» на структуру похоронной обр€дности про€вл€етс€ преимущественно в соотношени€х с ним похоронной тризны, в св€з€х форм и способов погребени€ умерших противоестественной смертью, в аналоги€х с формами ритуала архаических форм традиционной погребальной обр€дности — на горах, в лесах, у источников, на болоте, раздорожьи, а также в рудиментах кремации. ѕо всей видимости, в процессе деградации ритуала отправлени€ на «тот свет» формировались такие пережиточные формы как ритуальное калечение трупов, отрубание головы «заложным» покойникам, сожжение или погребение заживо колдунов, ведьм, а также подобные способы казни преступников. Ќаиболее очевидны рудименты ритуала в общественных собрани€х при покойниках, в похоронных играх карпатских горцев, подол€н и хорватов в особенности, где прослеживаютс€ аналогии со св€точными игрищами с покойницкими мотивами («умрун»). ѕоказательны элементы, отражающие воспри€тие покойника как реального участника ритуальных действ в честь его. ¬ процессе трансформации ритуала проводов на «тот свет» эти действа, подобно многим другим архаическим элементам похоронной обр€дности, были перенесены с отправл€вшихс€ на «тот свет» по обычаю, на умерших. ѕоложение подтверждаетс€ народной лексикой: локальные названи€ смерти, покойников, могил св€заны как с самим обычаем отправлени€ на «тот свет», так и с формами ритуала (смерть — «выход»; умирать — «опрудить»; покойник — «смертЄльник», «умирашка», «умран»; могила — ухаб и т. п. ).

—равнительно исторический анализ ритуала проводов на «тот свет» приводит к заключению о том, что умерщвление «вестников» св€зано с деградацией обыча€. ќсновна€ сущность древнего ритуала заключалась, по видимому, в удалении на родину (прародину) при признаках приближени€ старости.

¬опрос о первоначальных формах трансформации ритуала проводов на «тот свет», как и генезисе его, выходит за рамки исследовани€: в истории слав€нской культуры фигурируют трансформированные и пережиточные формы его. »сход€ из этого ритуала можно пон€ть сущность символики архаичнейших €влений слав€нской обр€дности.

ѕоложение об определ€ющей значимости роли ритуалов в честь умирающего и воскресающего божества растительности в слав€нской обр€дности, а также и мотивов очищени€, основанных на теории ‘резера, нуждаетс€ в коррективах, как внос€тс€ коррективы в положение об умирающих и воскресающих богах ƒревнего ¬остока.

–езультаты исследовани€ €зыческого ритуала проводов на «тот свет» став€т вопрос о соотношении его с мифологическим мотивов возвращени€ под старость на родину.

ƒл€ понимани€ генетических корней и первоначальной сущности ритуала особенно важны мифологические мотивы древневосточной традиции о космических геро€х, по свершении столетней гуманистической миссии на земле сжигавших себ€ в пламени, подн€тии с дымом «на свою звезду» на драконе, достижении в результате переправы на нем двух тыс€ч лет. Ќа их основе разъ€сн€етс€ не только функциональна€ сущность архаичнейших ритуальных действ традиционной слав€нской обр€дности, но и знаковое содержание атрибутов их — трезубца, треножника и др. “ак, в чудодейственных треножниках мифических «сынов неба» кроетс€ разгадка ритуальных треножников («троножац», «сацаюй, в которых разводилс€ огонь при ритуальных действах, направленных на прекращение губительных проливных дождей (как и треножников дл€ предсказаний древнегреческих пифий и т. п. ).

 онструктивные результаты исследовани€ символики, знакового содержани€ слав€нских архаических ритуалов, семантики фольклорных образов тормозит недостаточна€ изученность общеиндоевропейского, праслав€нского сло€ в слав€нской народной культуре. Ћишь на базе установленного соотношени€ историко генетических и типологических €влений в истории слав€нской культуры могут быть раскрыты специфично слав€нские формы трансформации €влений, св€занных с древнеиндоевропейским наследием в слав€нской народной культуре.

¬елецка€ Ќ.Ќ.

 

 

YIFaX6pk1X0 (433x604, 69Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

 ј  –ј«∆≈„№  ќ—“®–_ј«Ѕ” ј “”–»—“ј.  ќ—“®–.

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:42 + в цитатник

                 ќ—“®–.  ќ—“–џ.  ќ—“®–. ѕќЋ≈«Ќџ≈  —ќ¬≈“џ ѕќƒ∆»√ј“≈Ћяћ и “”–»—“јћ ...а бамжааааам...чуть не «јЅџЋ)

 

Ћет п€тнадцать назад € недели три-четыре сплавл€лс€ по одной из речек в северной  арелии. » где-то посередине маршрута на несколько дней зар€дил дождь. Ќа первой сто€нке € попыталс€ развести костер спичками. Ќо они моментально отсырели.
¬ рюкзаке лежала еще пара коробок, но, решив не рисковать, € достал зажигалку.
ѕосле нескольких нажатий ее механизм рассыпалс€. » со второй произошло то же самое. ¬ результате у мен€ на следующие две недели осталась одна зажигалка и пара коробков спичек. 

¬ы не представл€ете, как € экономил каждую спичку и с какой осторожностью обращалс€ с единственной зажигалкой. 
«ажигалки лучше брать прозрачные, чтобы контролировать уровень газа, и с турбонаддувом — такие ветер не задует.
—ейчас в охотничьих магазинах стали продавать походные огнива.  роме того, в длительный поход неплохо вз€ть и таблетки сухого горючего, обрезки оргстекла или какие-либо другие хорошо и долго гор€щие материалы.

√ƒ≈ »  ј 
ƒл€ того чтобы загородить плам€ от ветра, нужно вырыть €мку в земле или построить защитную стенку. ƒл€ розжига будем использовать быстрогор€щие материалы, лучший из них, наверное, суха€ трава: ее пучок загоритс€ сразу даже от обычной спички. —верху на него можно набросать побольше веток, и костер готов. ћожно использовать тонкие сухие веточки ели. ќни также сразу загораютс€ и не гаснут.

≈сли вы разводите огонь на мху, в болоте, на торф€нике, следите, чтобы не загорелась почва и не началс€ лесной пожар. Ќадо смотреть также, чтобы разгоревшийс€ костер не завалило сверху, к примеру, снегом. ѕомните, как один из героев ƒжека Ћондона, провалившись зимой под лед, вынужден был развести на снегу костер, чтобы высушить носки и обувь? ќн развел костер под большой елью, и снег, собравшийс€ на ветках, обрушилс€ сверху и на него, и на костер, плам€ погасло. ¬ результате человек погиб. 
ј вот р€дом с водой надо помнить о том, чтобы костер не залило приливом.

≈сли вы стоите лагерем несколько дней, об€зательно запасите сухих дров и положите их под край тента палатки. ¬ дождь они здорово облегчат вам жизнь. 
¬ холодное врем€ года советую развести костер на месте ночевки; через два-три часа земл€ хорошо прогреетс€, и вы, убрав угли и набросав лапник или траву, можете всю ночь спать на теплом «матрасе».  онечно, при условии, что оставшиес€ угольки не разгор€тс€ и не прожгут одежду или спальник.

¬ ƒќ∆ƒ№
«ачастую на охоте или рыбалке несколько дней льет дождь. ќдежда промокла, дрова сырые… ¬ данном случае дл€ розжига огн€ лучше использовать зажигалку. —перва попытайтесь развести маленький костерчик. ≈сли вы находитесь в хвойном лесу, можно использовать упом€нутые уже сухие еловые веточки. ќни наход€тс€ на нижней части елового ствола — крона ели прикрывает их от дожд€. ѕосле розжига можно наложить сверху ветки покрупнее, пусть даже сырые. 
≈сли вы находитесь в лиственном лесу, используйте дл€ розжига бересту, несколько кусочков которой лучше носить в кармане рюкзака. ’орошо гор€т маленькие березовые веточки.  ак правило, их много вал€етс€ на земле в лесу.

Ќа посто€нных сто€нках промысловики часто используют стес хвойных деревьев. Ќаверн€ка многим доводилось видеть в северных област€х стесанные почти до сердцевины деревь€. «начит здесь путешественники или охотники разводили костры. Ќатесанна€ топором тоненька€ елова€ или соснова€ щепа быстро и хорошо горит.  роме того, дерево, залечива€ рану, выдел€ет смолу, пропитыва€ срез, и така€ древесина горит лучше, чем свежесрубленна€. –азумеетс€, такой способ вы не будете примен€ть в подмосковных парках, но в тайге, когда речь идет о выживании, им можно и нужно воспользоватьс€.

—амым последним, очень трудоемким, но в то же врем€ надежным материалом дл€ розжига костра считаютс€ сухие деревь€.  акой бы сильный дождь ни шел, если вы срубите сухую елку или сосну, то обнаружите, что внутри она тоже абсолютно суха€. Ќаколов из сердцевины лучин, вы моментально разведете огонь. » наконец, если у вас есть сухое горючее или оргстекло, обложите его даже сырыми веточками, подожгите. Ёти материалы гор€т долго, и тепла вполне хватает, чтобы просушить и зажечь небольшие веточки.

“»ѕџ  ќ—“–ќ¬
¬ большинстве книг описываетс€ несколько типов костров: шалаш, колодец, домик и др. я бы отнес их к одной категории, так как все они представл€ют собой некое нагромождение дров разными способами. ѕринципиально от них отличаетс€ нодь€, или таежный зимний костер. Ёто два-три (и более) толстых бревна, положенных одно на другое и закрепленных. Ќа нодье можно готовить пищу, сушить вещи, но основное ее предназначение — обеспечить тепло во врем€ ночевки зимой. ≈сли еще поставить теплоотражатель или лечь между двух костров, то вам станет даже жарко. —пать у нодьи в куртках или спальниках не советую, потому что отлетающие искры могут поджечь одежду, а во сне вы этого не заметите. 

ѕомню, однажды в сент€бре в  оми нас высадили с вертолета в паре километров от зимовь€. ƒойд€ до него, мы обнаружили на месте избы одни головешки. ќбратно за нами должны были прилететь только через две недели. ј погода сто€ла уже довольно холодна€, периодически шел снег. ћы сделали из куска нат€нутого под углом брезента навес, перед ним разложили нодью и комфортно прожили все эти дни.

Ћучшим сырьем дл€ нодьи € бы назвал березу. √орит ровно, тепла дает много. ’орош этот костер и из хвойных пород. Ќо у него есть один недостаток — сильно искрит. Ќочу€ у нодьи из сосны или ели, располагайте ее так, чтобы ветер дул от вас, унос€ искры в другую сторону. Ћиственные породы деревьев гор€т значительно хуже, хот€ нам доводилось и из них делать нодьи.

Ќ≈—“јЌƒј–“Ќјя —»“”ј÷»я
„то делать, если у вас нет спичек или вышли из стро€ зажигалки? ѕридетс€ разводить огонь подручными средствами. —пособов много, но они все очень трудоемкие, € рекомендую два наиболее доступных.

ѕервый — высечение искр. ¬озьмите камень (кремень) и, удар€€ по нему лезвием ножа, топором, куском железа, старайтесь, чтобы высекающиес€ искры подожгли трут. ћожно использовать закрепленный в чем-либо кремень от вышедшей из стро€ зажигалки. ¬ качестве трута используйте вату из одежды, сухой мох, птичий пух, измельченную сухую траву, тонкую пленочку с бересты и другие легковоспламен€ющиес€ материалы. Ћучше будет, если вы пропитаете их спиртом или бензином.  огда трут начнет тлеть, осторожно раздуйте огонь.

¬торой способ — так называемое сверление. »зготовьте лук. ¬озьмите палочку (из твердых пород) и два плоских куска дерева, в которых сделайте углублени€. ѕерехлестнув тетиву в один оборот через палочку, вставьте ее в лежащую на земле дерев€шку. ѕрижима€ палочку-сверло другим куском дерева, двигайте луком. ќт вращени€ самодельного сверла через нескоторое врем€ трут, положенный в нижнее углубление, начнет тлеть. –аздуйте его до по€влени€ огн€ .

Ќа охоте можно разжечь костер с помощью выстрела. ”далите из патрона дробь, а вместо нее забейте вату, мох или ткань. ѕосле выстрела подберите тлеющий трут и разведите огонь. ≈сли у вас есть фотоаппарат или часы с круглыми стеклами, можно развести огонь с помощью линз. —ложите две линзы от часов, склейте по кра€м клеем или смолой и вставьте две соломинки. ќдну наполните водой, через другую будет выходить воздух.

Ёффективно разведение огн€ с помощью целлофанового пакета. Ќаполнив его водой, вы получите примитивную линзу, с помощью которой разведете огонь. ≈сли вы находитесь в засушливых районах и вода в дефиците, пакет можно наполнить мочой.

„тобы уверенно разжечь костер в любых услови€х, конечно, нужна практика. ќднако если вы редко бываете в лесу и попали в экстремальную ситуацию, не впадайте в панику. ѕостарайтесь собратьс€, трезво оценить ситуацию и предприн€ть те действи€, которые помогут вам сохранить жизнь.

 

 

9d99b9c3a7fd0d52c9099207cfea2f56 (597x398, 41Kb)

 

 

kupala_07.173_rugevit.ru (700x466, 96Kb)
–убрики:  ѕќЋ≈«Ќќ≈! –ј«Ќќ≈!

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕ–»–ќƒЌјя  ”’Ќя_÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:30 + в цитатник

                                                                    120.000  “–ј¬ и –ј—“≈Ќ»… -ѕ–»√ќƒЌџ в ѕ»ў”!

 

 

¬ нашей стране насчитываетс€ свыше двух тыс€ч растений, полностью или частично пригодных в пищу. »х суммарный вес исчисл€етс€ сотн€ми тыс€ч тонн. ј во всем мире подобных, пригодных в пищу растений существует более 120 000 разновидностей! ѕрактически люба€ географическа€ зона, исключа€ разве плавучие льды —еверного Ћедовитого океана и ледники высокогорь€, может обеспечить человека вегетарианским обедом, где будет салат, первое, второе, третье блюда, а возможно, и экзотический десерт!

” растений бывают съедобными: корневища, луковицы, стебли, побеги, почки, листь€, цветы, семена, плоды, орехи, шишки и пр. ќдни части растений можно употребл€ть в пищу в сыром виде, другие – после тщательного проваривани€, жарки или другой термической обработки, а также сушки, вымачивани€ и иных способов. Ќаибольшей пищевой ценностью обладают орехи, плоды и клубни.

—амые урожайные почвы располагаютс€ вблизи водоемов – рек, озер, болот. “акие съедобные растени€, как камыш, рогоз, тростник, нередко сто€т сплошной стеной. Ќа поверхности воды плавают кувшинки и вод€ной орех, почитаемый за лакомство еще древними египт€нами. »з предварительно высушенных и смолотых в муку корневищ многих водных растений можно выпекать хлебные лепешки и варить каши-толкушки.

—ъедобные части деревьев.

ѕригодны в пищу не только трав€нистые растени€, но даже деревь€! Ќет, это не значит, что в глубинах тайги растет мало кому известное колбасное дерево, которое, срубив, можно нарезать на кружки, как обыкновенную докторскую колбасу. Ќет, конечно. —ъедобны не сами деревь€, а их отдельные составные части, и то не в любое врем€ года. Ќапример, шишки, желуди или заболонь – тонка€, прилегающа€ к стволу молода€ кора. —осна может предложить к столу п€ть годных в пищу частей: нераспустившиес€ цветочные почки, молодые побеги, заболонь, шишки и, в. качестве витаминного напитка, хвою.

” березы , кроме заболони и сока, можно употребл€ть почки и молодые листь€, которые содержат до 23% белковых веществ и 12% жира. ѕочти полностью съедобна карликова€ пол€рна€ ива. Ётот кустарник высотой не более 60 см часто встречаетс€ в тундре. –астет она группами, иногда сплошь покрыва€ землю. ” пол€рной ивы ранней весной употребл€ютс€ в пищу внутренние части молодых, освобожденных от коры побегов. »х можно есть даже в сыром виде!  роме того, съедобны молодые листь€, которые в 7-10 раз богаче витамином —, чем апельсины. ÷ветущие «сережки». ћолодые, очищенные от земли корешки. » даже освобожденные от коры, хорошо отваренные и размолотые стволы.

  съедобным деревь€м можно отнести дуб. ∆елудем дуба издревле спасались от голода жители ≈вропы. —обирали желуди в конце сент€бр€ или сразу после первых заморозков. —ырые желуди в пищу не пригодны из-за обили€ в них дубильных веществ. ѕоэтому их очищали от кожуры, разрезали на четыре части и заливали водой, вымачива€ в течение двух суток, мен€€ воду три раза в день дл€ устранени€ горького привкуса. «атем снова заливали водой в пропорции две части воды на одну часть желудей и доводили до кипени€.

—варенные желуди рассыпали тонким слоем на открытом воздухе на дерев€нном противне дл€ предварительной просушки, а затем досушивали в печи или на плите, пока желуди не начинали похрустывать, как сухари. ѕосле этого их толкли или размалывали. ѕри этом крупа грубого помола шла на каши, а мука – дл€ выпечки лепешек. ѕроцитирую несколько старинных рецептов кушаний, приготовленных из деревьев.

«ƒалее приготовл€етс€ сушена€ рыбь€ икра, котора€ предназначаетс€, главным образом, дл€ мужчин, отправл€ющихс€ в лес дл€ добычи диких зверей. »ме€ при себе один-единственный фунт этой сушеной икры, камчадал обеспечен провиантом на целый мес€ц, ибо когда ему хочетс€ поесть, он срезает кору березы (а они растут здесь везде во множестве), снимает верхнюю м€гкую кору, а твердую ее часть, прилегающую ближе всего к стволу дерева, намазывает небольшим количеством вз€той с собой рыбьей икры, а затем поедает ее, как сухарь или как бутерброд, что и составл€ет всю его пищу».

« орка (березы) в большом употреблении, ибо жители, оскобл€ у сырого дерева корку, руб€т оную топориками, как лапшу, мелко и ед€т с сушеной икрою с таким удовольствием, что в зимнее врем€ не найти камчатского острожка, в котором бы бабы не сидели около березового сырого кр€жа и не крошили объ€вленной лапши каменными или кост€ными топориками своими».

«—ушена€ заболонь лиственницы или ели, свернута€ в трубку и высушенна€, не только в —ибири, но и в –оссии до ’лынова и до ¬€тки в голодные годы идет в пищу».

«„укчи из листьев и молодых побегов ивы приготовл€ли одно из любимых блюд, запасали впрок. »вой набивали мешки из тюленьих шкур, и это подобие силоса оставл€ли киснуть в течение всего лета. ѕоздней осенью така€ кисла€ масса замерзала и в последующие мес€цы ее резали ломт€ми и ели, как хлеб».

Ќадеюсь, приведенные строки убедили скептиков, что деревь€ можно использовать не только в качестве дров или строительного материала, но и подавать к столу! Ќаиболее питательна и вкусна заболонь (иногда ее неправильно называют лыком) весной, в период соковыделени€ и интенсивного роста дерева. ’от€, в принципе, ее можно использовать в гастрономических цел€х и летом и осенью. Ќекоторые источники утверждают: северные народы в сильный голод употребл€ли в пищу в качестве добавки к другим продуктам и зимнюю заболонь. ’от€, наверное, в это врем€ года она уже мало отличаетс€ от верхней корки, но как говоритс€, голод – не тетка, тут уже не до гурманства.

Ѕолее того, € читал исторические хроники, где говорилось о поедании коры вообще, хот€ прин€то считать, что верхн€€ кора деревьев, из-за слишком обильного содержани€ дубильных веществ, в пищу не пригодна. –азобратьс€ в этом сложно. Ќаверное, все зависит от степени голода. я в своей жизни тоже едал много такого, что, считал, есть нельз€ в принципе. јкадемик Ћихачев в одном интервью рассказывал, что в блокадном Ћенинграде умирающие от голода люди ели древесные опилки (!), дл€ чего бросали их в воду, где дерево, наход€сь в течение долгого времени, начинало бродить. Ёту перебродившую, вонючую, но дающую белки кашеобразную массу они и ели.

ѕри заготовке заболони ее лучше всего снимать у основани€ ствола или даже с вылезших на поверхность земли толстых корней, где она наиболее питательна и сочна. —пособы добычи заболони бывают различными. —амый простой – это сделать ножом или топором на стволе два глубоких круговых горизонтальных надреза и два соедин€ющих их вертикальных. —н€ть верхнюю кору, поддев ее с одной стороны ножом. ≈сли она поддаетс€ плохо, можно использовать небольшие дерев€нные клинышки, вбиваемые между стволом и корой.

¬ принципе, заболонь можно есть в сыром виде – вкус у нее сладковатый, конечно, не без «дерев€нного» привкуса. «начительно улучшает ее вкусовые качества продолжительна€ варка. «аболонь, опущенна€ в кип€щую воду, постепенно размокает, разбухает и превращаетс€ в единородную желатиновую массу, которую, слегка остудив, и следует есть. ≈сли эту «кашу» высушить на камн€х, раскаленных на костре, или другой импровизированной сковородке, то полученную муку можно использовать дл€ выпечки хлебных лепешек.

Ќаиболее питательной считаетс€ вторична€ кора у березы , ивы , клена , сосны , осины , лиственницы , ели , топол€ .  стати, у всех перечисленных деревьев, кроме лиственницы, съедобны почки и молодые побеги в сыром, но лучше в проваренном виде. ѕитательны натеки испарившегос€ и загустевшего на стволах сока, напоминающего жевательную резинку.

ѕрирода щедро предоставл€ет множество съедобных трав, кореньев, клубней, €год, грибов. √отов€сь к путешествию, полезно ознакомитьс€ с флорой тех широт, куда вы собираетесь, и к уже известным вам съедобным растени€м прибавить целый р€д других. ќчень важно знать не только, что можно есть, но и какие растени€ есть категорически нельз€.

—мертельно опасных €довитых растений много меньше, чем съедобных, и, значит, запомнить их проще. ѕотому что, зна€ €довитые растени€ «в лицо», можно с меньшим риском дл€ здоровь€ дегустировать встретившиес€ на пути неизвестные, но кажущиес€ съедобными растени€. ¬ общем, потому, что знать €довитые растени€ даже важнее, чем уметь отыскать годные в пишу.

—ъедобна также кора многих деревьев, на что справедливо указывает британское «–уководство по выживанию SAS». ¬ руководстве как один из источников пищи рассматриваетс€ кора одиннадцати древесных растений, причем отмечаетс€, что качество коры «лучше всего весной, с началом сокотечени€». »ными словами, лучше, если ваш самолет упадет в период с марта по май.

«¬ыберите участок коры у основани€ ствола или на обнаженном корне, — советует «–уководство», — ножом снимите внешний слой и обнажите внутренний. Ётот сладковатый слой можно есть сырьем, а можно разм€гчить путем длительного вываривани€, которое превратит флоэму в студенистую массу.  роме того, внутреннюю кору можно запечь на угл€х, а затем перемолоть и использовать в виде муки». ¬ том числе добавл€ть ее в супы и тушеные блюда.

“еперь перечислю те одиннадцать растений, кора которых предлагаетс€ «–уководством» к употреблению в пищу: в€з ржавый, липа, береза, тополь, лиственница американска€, осина, клен, ель, ива, сосна и тсуга. ƒл€ представителей многих примитивных народов кора была и остаетс€ обыденным продуктом. јмериканские индейцы ели березовую кору сырой, разорванной на кусочки и сваренной как лапша, они также перемалывали ее в муку, из которой пекли хлеб.


∆енщины племени зуни готовили внутреннюю кору сосны: они сначала варили ее, потом толкли, делали из полученной массы лепешки и пекли их в глин€ной печи или в €ме; продукт получалс€ настолько твердым, что перед употреблением его приходилось варить в воде, но зато хранить эти лепешки можно было в течение многих мес€цев. »спользовалась и кора лиственницы, растущей в субарктических районах —еверной јмерики, ≈вропы и —ибири. —ибирские народы делали из этой коры похлебку, а североамериканские индейцы заваривали ее как чай.

Ќе обошел человек своим вниманием также камедь и смолу деревьев. ѕри повреждении некоторые деревь€ выдел€ют сок, который, застыва€, образует наплывы на коре. ≈сли наплывы раствор€ютс€ в воде — значит, это камедь (гумми), если нет — смола. » то и другое обладает питательными и лечебными свойствами, богато сахарами и минеральными сол€ми; и то и другое хороший растопочный материал. ћногие коренные американцы любили жевать застывший сок. ¬ сущности, это своего рода «кровь» растений, которую можно есть и пить, подобно крови большинства животных, а также готовить различными способами.

’орошо известен и высоко ценитс€ сок кленов. «начительное его количество идет на производство сахара и сиропа, чем в —Ўј занимаетс€ цела€ отрасль пищевой промышленности. ѕопул€рен в употреблении также сок березы, тсуги, мескитового дерева и сосны, хот€ сахара в нем меньше, чем в кленовом. —ок всех этих деревьев можно употребл€ть сырым, а можно кип€тить.

—ъедобны и листь€ некоторых деревьев, хот€ «–уководство по выживанию дл€ армии —Ўј» рекомендует ограничитьс€ трем€: акацией, баобабом и сассафрасом. ћежду тем таких деревьев гораздо больше, среди них, например, ель, ива, тсуга и сосна. ’вою вечнозеленых деревьев можно заваривать как чай.

 

 

 

241303_original (700x467, 257Kb)
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ_’ќ–ќЎ»≈ ћџ—Ћ»_—Ћќ¬ќ !

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:23 + в цитатник

                                                                                        “–» —–≈ƒ—“¬ј ¬–ј„ј-----—Ћќ¬ќ , –ј—“≈Ќ»≈, Ќќ∆!

 

«’удшие враги человека не пожелали бы ему тех бед, которые могут принести ему собственные мысли».

ќдин из самых знаменитых врачевателей древности јвиценна говорил: «” врача есть три средства в борьбе с болезнью — слово, растение, нож».


ќбратите внимание — слово на первом месте.
¬ одном из парижских госпиталей молодой психолог Ёмили  ьи на свой страх и риск, ссыла€сь на главврача, вменила в об€занность своим больным три раза в день вслух или мысленно повтор€ть по 10 раз фразу «— каждым днем € чувствую себ€ все лучше и лучше». ѕричем повтор€ть это не механически, а по возможности €рко.


» что вы думаете? ”же через мес€ц пациенты этого врача стали главным источником разговоров медицинского персонала госпитал€, а затем и всей ‘ранции.
”дивительно, но факт: т€желобольные выздоравливали в течение мес€ца, у некоторых больных даже исчезла необходимость в хирургическом вмешательстве.
“о есть подтвердилась догадка великого ученого древности ѕарацельса, который утверждал, что чудеса творит вера.


Ќаше здоровье — пр€мое следствие мышлени€ человека.
Ќикто уже не ставит под сомнение, что между психическим и физическим состо€нием людей существует пр€ма€ св€зь.


«Ћучша€ защита от всех болезней, от любой инфекции — эта тверда€ вера в собственное здоровье и положительные эмоции, — говорит психотерапевт с более чем двадцатилетним стажем јндрей ћетельский. — Ќегативные мысли разрушают. Ќапример, злость вызывает болезни желудочно-кишечного тракта. ќбида со временем приводит к болезн€м печени, поджелудочной железы, холециститу».
ќдин из самых важных психологических законов гласит: словесное выражение любви, симпатии и восхищение усиливает жизненную энергию того, к кому оно обращено. ј злые и недобрые слова уменьшают энергию слушател€.


ќбщее число заболеваний, св€занных с плохими мысл€ми, продолжает неуклонно расти.
„тобы противосто€ть им, надо следовать совету древних мудрецов — радоватьс€ жизни, как бы т€жела она ни была!


»так, здоровье, жизнь и судьба человека напр€мую завис€т от его мыслей.
ƒумаешь о хорошем — жди хорошего.


ƒумаешь о плохом — плохое и получишь. “о, о чем мы посто€нно думаем, перерастает в убеждение, что это должно или может случитьс€. » эта вера рождает событие…


»менно поэтому с сегодн€шнего дн€ начинаем думать только о хорошем, наде€тьс€ только на лучшее.
» еще, никогда не переживайте по пуст€кам!

 

 

 

 

45523823_10r (638x403, 129Kb)
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

«ј ќЌџ ”—ѕ≈ЎЌќ… ∆»«Ќ»_16 ѕ–ј¬»Ћ!

ƒневник

—реда, 09 »юл€ 2014 г. 20:10 + в цитатник

                                                                            ј  ѕќЅ≈ƒ»“№ и ќ—“ј“№—я „≈Ћќ¬≈ ќћ в ЌјЎ≈ ¬–≈ћя!

 

 

1. Ќе смотрите телевизор. Ќикогда.


2. ≈сть така€ штука как «ƒвигатьс€ дальше несмотр€ ни на что». ѕопробуйте, поможет.


3. ѕришла в голову иде€? «апишите.


4. ќпаздываете? Ќайдите способ предупредить об этом.


5. Ќе смейтесь над чужими мечтами.


6. Ќе возвращайтесь к люд€м, которые вас предали. ќни не мен€ютс€.


7. ѕроводите с родител€ми больше времени - момент, когда их не станет, всегда наступает неожиданно.


8. ¬ежливость покор€ет города. ѕользуйтесь почаще.


9. ”мейте признавать свои ошибки.
 

 

10. ќткажитесь от привычки всЄ врем€ жаловатьс€. Ќикого не интересуют чужие проблемы.


11. Ќе распростран€йте сплетни.


12. ¬ непон€тных ситуаци€х всегда ложитесь спать. “акже в любых ситуаци€х полезно помнить, что «и это пройдет».


13. ƒаже при серьЄзной ссоре не пытайтесь задеть человека за живое… ¬ы помиритесь (скорее всего), а слова запомн€тс€ надолго…


14. √оворите правду, и тогда не придетс€ ничего запоминать.


15. ¬ начале дн€ делайте самое трудное и непри€тное дело.


 огда вы сделали его - остаток дн€ вас не одолевают ненужные мысли.


16. Ќикто никому ничего не должен. «абудьте слово «должен». ¬ыбросьте из активного лексикона. »наче действительно ув€знете в долгах, да не только материальных, а ещЄ и моральных.

 

 

 

KFZ4fQjVeOo (460x451, 43Kb)

—ери€ сообщений "»√–џ. ‘ќ“ќ. “ќѕџ. ’Ћјћ.":
„»Ќќ¬Ќ» -¬–ј√ „≈Ћќ¬≈ ј !“”Ќ≈яƒ÷џ , ¬ќ–џ и ¬«я“ќ„Ќ» »-¬—≈ ”∆≈ “јћ! ¬¬≈ƒ≈ћ —ћ≈–“Ќ”ё  ј«Ќ№ за  ќ––”ѕ÷»ё!  ј∆ƒќ√ќ ѕ–ќ¬≈–»“№ на ƒ≈“≈ “ќ–≈ Ћ∆» ,ѕќƒ √»ѕЌќ«ќћ и —џ¬ќ–ќ“ ј ѕ–ј¬ƒџ! —Ћ”√»-—“јЋ» √ќ—ѕќƒјћ»! ѕќ ј нет нјЋќ√ј на ¬ќ«ƒ”’!
„асть 1 - —јћќ√ќЌ-√ќЌ»“≈ ƒќћј —јћќ√ќЌ! Ќ≈ ѕќ ”ѕј…“≈ ћј√ј«»ЌЌџ… јЋ ќ√ќЋ№-Ё“ќ —ћ≈–“≈Ћ№Ќќ ќѕј—Ќќ!  ”–»“≈ —¬ќ… “јЅј -“ќ“ что, ¬џ–ј—“»Ћ» —јћ»!
„асть 2 - јћ≈–» ј. —Ўј . ћ»–ќ¬ќ… ∆јЌƒј–ћ. —¬ќЅќƒј —Ћќ¬ј. ƒ≈ћќ –ј“»я. ћ»–ќ¬ќ≈ —ќќЅў≈—“¬ќ. ќќЌ. Ќј“ќ. ћ≈∆ƒ”Ќј–ќƒЌџ… “≈––ќ–»«ћ. ’–»—“»јЌ— јя ј–ћ»я-¬ќ…Ќј Ѕ≈— ќЌ≈„Ќј
...
„асть 10 -  ќћѕ№ё“≈–Ќџ≈ »√–џ---»√–џ —ј“јЌџ! »√–џ ќЌЋј…Ќ---»√–џ ƒ№я¬ќЋј!
„асть 11 - MAIL.RU, ODNOKLASSNIKI.RU , VKONTAKTE.RU сайты ‘—Ѕ?
„асть 12 - «ј ќЌџ ”—ѕ≈ЎЌќ… ∆»«Ќ»_16 ѕ–ј¬»Ћ!


ћетки:  

 —траницы: 8 7 6 5 [4] 3 2 1