-÷итатник

÷елительные секреты колдуна —тепана Ѕайдужего - (0)

÷елительные секреты —тепана Ѕайдужего. „асть1.       ÷елительн...

¬олшебна€ ¬ода 6-7 13-14 18-19 €нвар€ , ¬одосвет,¬одокрес,¬одосв€тие - (0)

 рещение водой, прив€зано к природному €влению, которое происходит по закону ≈диного “ворца и, в это...

¬ќƒќ_ –≈— или ¬ќƒќ_—¬≈“ 19 январ€ —лав€нский ѕраздник с 10.000 »сторией - (0)

—лав€нский праздник ¬одосвет-¬ќƒќ –≈— 19 €нвар€ этот день слав€не отмечали праздник ¬одосвет. —...

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ: ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ п–јздник  ”ѕјЋџ 7 »юл€ 2018 года? - (1)

 ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ќ“ћ≈„ј“№ ѕ–ј«ƒЌ»  »¬јЌј  ”ѕјЋџ? ќгонь и вода остаютс€ главными ат...

 ј  ”«Ќј“№ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј? √јƒјЌ»≈ —ќЋЌ÷ј? —ќЋЌџЎ ј –ј? —џЌ —ќЋЌ÷ј? - (0)

–ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј - √ќ–ќ— ќѕ –ј— –ќ…“≈ —¬ќ… Ќќћ≈– —ќЋЌ÷ј: ќЌ ” ј«џ¬ј≈“ Ќј яƒ–ќ “ќ√ќ,...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии —лав€нские Ѕоги
—лав€нские Ѕоги
14:08 17.02.2015
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии ёћќ–
ёћќ–
18:25 12.05.2013
‘отографий: 20
ѕосмотреть все фотографии серии –”—— »…
–”—— »…
18:07 12.05.2013
‘отографий: 20

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —џЌ-—ќЋЌ÷ј

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1270

 омментарии (0)

–”—— јя —≈ћ№я-–”—— »≈ “–јƒ»÷»»! –”—— јя —≈ћ№я-–”—— »≈ ѕ–ј¬»Ћј! –”—— јя —≈ћ№я-–”— »≈ »ћ≈Ќј!

ƒневник

—уббота, 16 »юн€ 2012 г. 20:00 + в цитатник

 

«јѕќ¬≈ƒ» ¬џЅќ–ј Ќ≈¬≈—“џ(∆≈Ќ»’ј) ƒЋя –”—— ќ… —≈ћ№»

ƒокумент, в краткой форме объ€сн€ющий расовую гигиену –усского Ќарода, который поможет защитить от вырождени€ и гибели –усских сегодн€. –екомендуетс€ посто€нно доводить до всех русских юношей и девушек. 

1. ѕомни, что ты –усский(–усска€)! ¬сем, чем ты €вл€ешьс€, ты об€зан(а) не себе, а своему народу. ’очешь ты этого, или нет, ты принадлежишь ему; ты произошЄл (а) от своего народа.
¬се, что бы ты ни делал(а), всегда помни, €вл€етс€ ли это в интересах твоего Ќарода. 

2. —одержи в „истоте ум и душу. Ћелей и развивай свои умственные и духовные качества. ”берегай свой ум и душу от всего, что им инстинктивно чуждо, что отвергает тво€ —овесть. ѕогон€ за деньгами, материальными благами и удовольстви €ми часто заставл€ет теб€ забывать ценности ¬ысшего пор€дка. Ѕудь верен (верна) себе, и прежде всего, будь достоин (достойна) своей будущей супруги (супруга).
 
3. ѕоддерживай хорошее здоровье, полученное от своих родителей, чтобы служить своему Ќароду. ¬оздерживайс€ от безсмысленной и безполезной его растраты. —июминутное чувственное удовольствие может разрушить твоЄ здоровье и лишить твоих детей и внуков этого наследственного богатства, на которое они имеют неотъемлемое право. “о, что ты требуешь от своей будущей супруги (супруга), ты должен требовать от себ€ самого (самой). ѕомни, что тебе предстоит стать русским –одителем. 

4. ѕринадлежа к здоровому –оду, ты не должен (не должна) оставатьс€ неженатым (не замужем)! ≈сли у теб€ не будет наследников, качества твоего тела и духа умрут вместе с тобой. ќни есть наследие, дар от твоих ѕредков, которые €вл€ютс€ цепью, а ты – одним из еЄ звеньев. “во€ жизнь занимает ограниченный промежутокво времени; —емь€ и Ќарод вечны. ”наследованные свойства души и тела увековечатс€ в твоем ѕотомстве. 

5. ∆енись (выходи замуж) только по Ћюбви! ƒеньги – тлен и не дают долговечного счасть€. “ам, где нет божественной искры любви, не может быть ценной семьи. Ѕогатство сердца и души есть основа прочного, счастливого союза.

6. явл€€сь русским(русской), выбирай супругу (супруга) только своей или родственной крови! “ам, где подобное встречаетс€ с подобным, торжествует подлинна€ √армони€. “ам, где смешиваютс€ разные расы, по€вл€етс€ диссонанс. –асовое смешение ведЄт к дегенерации и упадку породы и нации. „ем более непохожи смешиваемые элементы, тем быстрее наступает разложение. ќберегай себ€ от такого разрушени€. ѕодлинное счастье возникает только из гармоничной крови. 

7. ѕри выборе своей жены (мужа), всегда обращай внимание на ѕредков! “ы роднишьс€ не только со своей супругой (супругом), но также и со всеми еЄ (его) ѕредками. ƒостойные ѕотомки могут быть только у достойных ѕредков. Ѕогатство ума и души в такой же степени наследуетс€, как цвет волос и глаз. ƒурные черты передаютс€ по наследству точно также как земл€ или имущество. Ќичто в мире не может сравнитьс€ в своей ценности с семенем одарЄнного –ода; дурное сем€ нельз€ переделать в хорошее. ѕоэтому не женись (не выходи замуж) на хорошем человеке из плохой семьи. 

8. «доровье – лучша€ гаранти€ прочного счасть€, ибо оно есть основа внешней красоты и внутренней гармонии. “ребуй от своей (своего) супруги(а) медицинское освидетельствование пригодности к —емейному —оюзу и сам(а) сделай то же самое. 

9. ¬ —емейном —оюзе ищи не партнЄршу (партнЄра) по развлечени€м, а подругу (друга) жизни! —емь€ не игра, а долгосрочный союз. ¬ысшей целью —емьи €вл€етс€ воспитание здорового потомства! “олько союз людей, подобных по ƒуху и  рови, может достичь этой высокой цели и стать благословением дл€ них самих и дл€ их народа.  аждой расе присущ свой характер; поэтому выдержать испытанием временем могут только родственные души. 

10. —тремись иметь много детей! “олько рождением не менее четырЄх детей может быть обеспечено продолжение существовани€ твоего народа. “олько рождением ещЄ большего числа детей можно надЄжно передать наибольшую долю наследуемых черт от твоих ѕредков к твоим ѕотомкам. “еб€ скоро не станет; то, что ты передашь своим ѕотомкам, сохранитс€ в веках. “вой Ќарод будет жить ¬ечно!



Ќј«ќ¬» –≈Ѕ≈Ќ ј:   –”— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!      ато...

¬џ–ј—“≈“ быдло-зомби -ќчередное-Ѕезмозглое_и_ѕокорное!

   
http://anti-xrist.blogspot.com/2012/03/blog-post_18.html

 
«“ы полон желани€ принести пользу всему народу. ƒл€ этого ты постарайс€ быть здоровым.
—ердечна€ просьба к тебе, прими от мен€ несколько советов, чтобы укрепить свое здоровье».

¬от эти советы: 
1. ƒва раза в день купайс€ в холодной природной воде, чтобы тебе было хорошо.  упайс€ в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайс€. Ёто твои услови€. √ор€чее купание заверши холодным.

2. ѕеред купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег, хот€ бы на 1-2 минуты. ¬дохни через рот несколько раз воздух и мысленно попроси себе и пожелай всем люд€м здоровь€.

3. Ќе употребл€й алкогол€ и не кури.

4. —тарайс€ хоть раз в неделю полностью обходитьс€ без пищи и воды с п€тницы 18-ти часов до воскресень€ 12-ти часов. Ёто твои заслуги и покой. ≈сли тебе трудно, то держи хот€ бы сутки.

5. ¬ 12 часов дн€ воскресень€ выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Ёто праздник твоего дела. ѕосле этого можешь кушать все, что тебе нравитс€.

6. Ћюби окружающую природу. Ќе плюй вокруг и не выплевывай из себ€ ничего. ѕривыкни к этому – это твое здоровье.

7. «доровайс€ со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. ’очешь иметь у себ€ здоровье – здоровайс€ со всеми.

8. ѕомогай люд€м чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемус€. ƒелай это с радостью. ќтзовись на его нужду душою и сердцем. “ы приобретешь в нем друга и поможешь делу мира!

9. ѕобеди в себе жадность, лень, самодовольство, ст€жательство, страх, лицемерие, гордость. ¬ерь люд€м и люби их. Ќе говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.

10. ќсвободи свою голову от мыслей о болезн€х, недомогани€х, смерти. Ёто тво€ победа.

11. ћысль не отдел€й от дела. ѕрочитал – хорошо, но главное-делай!

12. –ассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайс€ в этом. Ѕудь скромен.

ѕорфирий писал: «Ќадо всегда быть с ѕриродой вместе и с нею неотрывно держать естественную св€зь. Ќадо иметь любовь к ѕрироде, но не каприз и негодование одно врем€ хорошее, а другое плохое. ¬се будет хорошо. „еловек ѕрироде не будет вреден, а ѕрирода – человеку. ћежду ними перестанет борьба за существование – кто кого, а будет в любви дружба, сохранение друг друга. Ћюди людей полюб€т, войны больше не будет.»
∆елаю тебе счасть€, здоровь€ хорошего.


ѕќ—ЋјЌ»≈ ƒЋя “≈’,  “ќ Ќ≈ «јћ”∆≈ћ

ћо€ дорога€ дочь, ты хочешь полностью отдать себ€ твоему избраннику, иметь глубокую внутреннюю св€зь с ним, быть единственной и гор€чо любимой? Ќо я говорю тебе: нет, пока ты не испытаешь полной радости от ћоей любви. 

ѕока не вверишь себ€ ћне целиком и полностью. ѕока у теб€ нет крепкой и надежной св€зи со ћной, пока ты не поймешь, что только во ћне можно найти ответ твоим желани€м, ты не будешь способна на гармоничные отношени€, которые € предназначил тебе. “ы не сможешь прийти к единению с другим человеком, пока не соединишьс€ со ћной.

я хочу, чтобы ты перестала строить планы и позволила ћне определить твою судьбу, чтобы я мог устроить ее наилучшим образом. я хочу тебе только добра. ѕожалуйста, разреши ћне сотворить его дл€ теб€. ѕросто продолжай уповать на ћен€ и надейс€ на лучшее, не перестава€ радоватьс€ во ћне. —лушай и запоминай те истины, которые я говорю тебе. “ы должна только ждать. ¬от и все.

Ќе тревожьс€. Ќе беспокойс€. Ќе высматривай, что получили другие. Ќе выгл€дывай того, что тебе хотелось бы получить. “ы должна всецело сосредоточить внимание на ћне, иначе ты упустишь то, что я хочу €вить тебе. » тогда, когда ты будешь готова, я награжу теб€ любовью гораздо более прекрасной, чем ты могла когда-либо себе представить.

ѕойми, пока вы оба не будете готовы, пока вы оба не научитесь любить ћен€ и получать удовольствие от жизни со ћной, вы не сможете испытать друг ко другу той совершенной любви, котора€ служила бы примером ваших отношений со ћной. ƒит€ ћое, я хочу, чтобы у теб€ была именно така€, сама€ прекрасна€ любовь. ѕомни, что я люблю теб€ безгранично. я – Ѕог. ¬ерь и будь счастлива.

“вой Ќебесный ќтец


–”—— јя  –ј—ј¬»÷ј

‘еминизм – это прекрасный пример того, как картель –окфеллеров использует великую силу —ћ» (т.е. пропаганды), чтобы контролировать общество. 

¬сего за 40 последних лет многие женщины потер€ли свои природные инстинкты, которые делают их них люб€щих матерей и жен.  ак следствие, семьи разрушаютс€, процветает сексуальна€ безнравственность и падает рождаемость. 

ѕозже € расскажу о роли –окфеллеров в этом процессе, но первое надо отметить, что дл€ женщины любовь – это инстинктивный акт самопожертвовани€. 
ќна отдает себ€ своей семье – мужу и дет€м – и взамен получает радость в виде из благодарности, уважени€ и любви. 

∆енщина посв€щает себ€ одному мужчине, который заботитс€ о ней и обеспечивает семью. ћужчине же инстинкт подсказывает выполн€ть эту об€занность. ¬ этом и заключаетс€ сущность гетеросексуального союза (брака): женска€ сила взамен на мужскую силу, выраженную в любви. —екс между мужчиной и женщиной – это символ такой св€зи. ¬озможно, не все люди способны реализоватьс€ в семейной жизни, но все же это – удел большинства. 

‘еминизм заставл€ет женщин отворачиватьс€ от этой жизненной модели, как от старомодного стереотипа, несмотр€ на то, что он реализует их природные инстинкты. 
¬о вторник один британский писатель передал мне разговор двух молодых женщин, свидетелем которого он стал случайно. 

«¬се мужчины сейчас – бесполезны», сказала одна. 
«ƒа уж», ответила ей ее подруга. ѕроблема в том, что они не смогли ответить вызову, который им бросает феминизм. ќн не понимают, что мы хотим, чтобы они были сильнее, а вместо этого они просто признали свое поражение. 

„то это за логика? ≈сли женщины менее женственны, значит мужчины должны становитьс€ более мужественными? ћужчины не должны соревноватьс€ с женщинами. ∆енщина делает мужчину сильнее, когда уступает ему. ќна делает его сильнее свей верой в него. 
 огда женщина посто€нно соревнуетс€ с мужчиной, он, в конце концов, признает поражение перед браком и семьей. 

—ейчас, когда любовь и семь€ были дискредитированы, женщинам ничего не остаетс€ больше не остаетс€, как мен€ть любовь на секс. “аким образом, многие женщины станов€тс€ слишком озабочены своей внешностью и готовы отдастс€ любому. 

Ќасто€ща€ любовь основана не на сексуальной привлекательности или каких-либо достижени€х. ќна основана на самопожертвовании. ћы любим тех, кто любит нас.
продолжение тут

http://natalicoco.ru/kak-rokfellery-perekroili-zhenshhin/
 
 
 

 

 

 

 

–убрики:  —ќЋЌџЎ ј_ –ј. SAULITE- RA.
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э

ћетки:  
 омментарии (0)

“ј“ј–ќ-ћќЌ√ќЋ№— ќ≈ »√ќ-ћ»—“»‘» ј÷»я ЅќЋ№Ў≈¬» ќ¬ и  ќћћ”Ќ»—“ќ¬! “ј–“ј– не “ј“ј–! ћќ√ќЋ не ћќЌ√ќЋ!

ƒневник

—уббота, 16 »юн€ 2012 г. 19:55 + в цитатник

 

„то прикрыли татаро-монгольским игом? ”же давно не секрет, что «татаро-монгольского ига» не было, и никакие татары с монголами –усь не покор€ли. Ќо кто и дл€ чего сфальсифицировал историю? „то было спр€тано за татаро-монгольским игом?  ровава€ христианизаци€ –уси….

—уществует большое количество фактов, которые не только однозначно опровергают гипотезу о татаро-монгольском иге, но и говор€т о том, что истори€ была искажена преднамеренно, и, что делалось это с вполне определЄнной целью… Ќо кто и зачем умышленно исказил историю?  акие реальные событи€ они хотели скрыть и почему?

≈сли проанализировать исторические факты, становитс€ очевидно, что «татаро-монгольское иго» было придумано дл€ того, чтобы скрыть последстви€ от «крещени€»  иевской –уси. ¬едь эта религи€ нав€зывалась далеко не мирным способом… ¬ процессе «крещени€» была уничтожена больша€ часть населени€  иевского кн€жества! ќднозначно становитс€ пон€тно, что те силы, которые сто€ли за нав€зыванием этой религии, в дальнейшем и сфабриковали историю, подтасовыва€ исторические факты под себ€ и свои цели…

ƒанные факты известны историкам и не €вл€ютс€ секретными, они общедоступны, и каждый желающий без проблем может найти их в »нтернете. ќпуска€ научные изыскани€ и обосновани€, кои описаны уже достаточно широко, подытожим основные факты, которые опровергают большую ложь о «татаро-монгольском иге».

1. „ингисхан

–аньше на –уси за управление государством отвечали 2 человека:  н€зь и ’ан.  н€зь отвечал за управление государством в мирное врем€. ’ан или «военный кн€зь» брал бразды управлени€ на себ€ во врем€ войны, в мирное врем€ на его плечах лежала ответственность за формирование орды (армии) и поддержание еЄ в боевой готовности.

„ингис ’ан – это не им€, а титул «военного кн€з€», который, в современном мире, близок к должности √лавнокомандующего армией. » людей, которые носили такой титул, было несколько. —амым выдающимс€ из них был “имур, именно о нЄм обычно и идЄт речь, когда говор€т о „ингис ’ане.

¬ сохранившихс€ исторических документах этот человек описан, как воин высокого роста с синими глазами, очень белой кожей, мощной рыжеватой шевелюрой и густой бородой. „то €вно не соответствует приметам представител€ монголоидной расы, но полностью подходит под описание слав€нской внешности (Ћ.Ќ. √умилЄв – «ƒревн€€ –усь и ¬елика€ степь».).

¬ современной «ћонголии» нет ни одной народной былины, в которой бы говорилось, что эта страна когда-то в древности покорила почти всю ≈вразию, ровно, как и нет ничего и о великом завоевателе „ингис ’ане… (Ќ.¬. Ћевашов ««римый и незримый геноцид»).

2. ћонголи€

√осударство ћонголи€ по€вилась только в 1930-х годах, когда к кочевникам, проживающим в пустыне √оби, приехали большевики и сообщили им, что они – потомки великих монголов, и их «соотечественник» создал в своЄ врем€ ¬еликую »мперию, чему они очень удивились и обрадовались. —лово «ћогол» имеет греческое происхождение, и означает «¬еликий». Ётим словом греки называли наших предков – слав€н. Ќикакого отношение к названию какого-либо народа оно не имеет (Ќ.¬. Ћевашов ««римый и незримый геноцид»).

3. —остав армии «татаро-монголов»

70-80% армии «татаро-монголов» составл€ли русские, остальные 20-30% приходились на другие малые народы –уси, собственно, как и сейчас. Ётот факт нагл€дно подтверждает фрагмент иконы—ерги€ –адонежского « уликовска€ Ѕитва». Ќа нЄм чЄтко видно, что с обеих сторон воюют одинаковые воины. » это сражение больше похоже на гражданскую войну, чем на войну с иностранным завоевателем.

4.  ак выгл€дели «татаро-монголы»?

ќбратите внимание на рисунок гробницы √енриха II Ќабожного, который был убит на Ћегницком поле. Ќадпись следующа€: «‘игура татарина под ногами √енриха II, герцога —илезии,  ракова и ѕольши, помещЄнна€ на могиле в Ѕреслау этого кн€з€, убитого в битве с татарами при Ћигнице 9 апрел€ 1241 г.»  ак мы видим у этого «татарина» совершенно русска€ внешность, одежда и оружие. Ќа следующем изображении – «ханский дворец в столице монгольской империи ’анбалыке» (считаетс€, что ’анбалык – это €кобы и есть ѕекин). „то здесь «монгольского» и что – «китайского»? ¬новь, как и в случае с гробницей √енриха II, перед нами – люди €вно слав€нского облика. –усские кафтаны, стрелецкие колпаки, те же окладистые бороды, те же характерные лезви€ сабель под названием «елмань».  рыша слева – практически точна€ копи€ крыш старорусских теремов…(ј. Ѕушков, «–осси€, которой не было»).

5. √енетическа€ экспертиза

ѕо последним данным, полученным в результате генетических исследований, оказалось, что татары и русские имеют очень близкую генетику. “огда как отличи€ генетики русских и татар от генетики монголов – колоссальны: «ќтличи€ русского генофонда (почти полностью европейского) от монгольского (почти полностью центрально-азиатского) действительно велики – этo как бы два разных мира…» (oagb.ru).

6. ƒокументы в период татаро-монгольского ига

«а период существовани€ татаро-монгольского ига не сохранилось ни одного документа на татарском или монгольском €зыке. Ќо зато есть множество документов этого времени на русском €зыке. Aћногими красотами прославлена ты: озерами многими славишьс€, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми пол€ми, дивными звер€ми, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селени€ми славными, садами монастырскими, храмами божьими и кн€зь€ми грозными, бо€рами честными и вельможами многими.

 

„»“ј“№ ƒјЋ≈≈:         http://www.pravda-tv.ru/2011/05/01/7127

 

 

–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћ≈Ў»…. Ћ≈Ў»…-’–јЌ»“≈Ћ№ Ћ≈—ј. Ћ≈Ў»…-–”—— јя ћ»‘ќЋќ√»я.

ƒневник

—уббота, 16 »юн€ 2012 г. 19:46 + в цитатник

Ћеший

¬есной, согласно народным веровани€м, просыпаетс€ Ћеший – хранитель леса. ѕо слав€нской мифологии и народным поверь€м, ему подчин€ютс€ все звери и птицы, кроме медвед€. ћедведи же Ћеших очень люб€т и уважают, часто охран€ют их сон.
Ќередко Ћешего называют волчьим пастухом. —в€зано это с тем, что наши предки слав€не считали, что Ћеший в голодное врем€ гонит волков туда, где они могут найти прокорм.

    ¬ наше врем€ в Ћешего не вер€т даже дети… ј может, зр€? японцы вот считают, что у каждой вещи есть душа. “ак почему бы лесу не иметь своего хранител€, защитника?

    ” древних слав€н роща, в которой жил леший, считалась св€щенной и посв€щалась богу леса — —в€тибору, которому были подвластны Ћешие всех лесов.

ѕрабабушка рассказывала, что в старину Ћешие нередко показывались люд€м. ’от€ Ћеший — дух, а значит, существо бесплотное, он мог прин€ть любой образ. ѕоказатьс€ огромным – почти до неба -
или крошечным. ћог прин€ть образ любого животного, птицы, гриба, дерева.

ѕол€ки увер€ют, что Ћеший чаще всего превращаетс€ в сову и сидит на дереве. ѕоэтому в старину деревь€ с совами не рубили и вообще обходили их стороной. Ќо чаще всего он показывалс€ старичком или мужичком, одетым в кресть€нскую одежду, нередко в бараний кафтан.
“еперь Ћеший, веро€тно, носит более современную одежду…
 ак правило, Ћеший ведЄт себ€ вежливо, он приветлив, часто начинает рассказывать разные истории. ¬ таких случа€х не нужно говорить, что у вас нет времени. Ќаоборот, нужно внимательно выслушать, поблагодарить за рассказ, поделитьс€ тем съедобным, что есть с собой.

”важительного человека Ћеший награждает вс€кими подарками. ј обидевших его своим невниманием и пренебрежительным отношением, заставл€ет блуждать по лесу, посто€нно возвраща€ на одно и то же место.

”знать Ћешего могли немногие, старые люди говорили, что одежда на Ћешем вывернута на изнанку, обувь одета не на ту ногу и что сам он не имеет тени. √лаза у Ћешего могут быть зелЄными и светитьс€, как у волка. ¬ руках он часто держит посох – палку с сучками. ј ещЄ Ћеший любит качатьс€ на ветв€х, как на качел€х. “ак что, если ветки ход€т ходуном, а никого не видно, то это Ћеший развлекаетс€.

’одит Ћеший неслышно, по€вл€етс€, как из-под земли. Ќо иногда Ћеший ходит с дозором, и тогда вершины деревьев гнутс€, весь лес трещит, скрипит, трава стелетс€.
∆ивЄт Ћеший в глухой чаще в избушке один или с семьЄй с весны до осени, а на ≈рофе€ – 17 окт€бр€, по древним поверь€м, все Ћешие уход€т на зимовку – проваливаютс€ под землю.

ѕеред зимовкой у Ћешего сильно портитс€ характер, возможно, он впадает в депрессию, начинает ломать сухие ветки, валит старые деревь€, зверей разгон€ет по норам. ≈сли подумать, то причины дл€ расстройства у него есть – он уходит, а лес остаЄтс€ до весны без хоз€ина.

»нтересно и то, что, по поверь€м некоторых народов, в большом лесу могут жить два и даже три Ћеших. ¬рем€ от времени они вы€сн€ют между собой отношени€, устраивают бури, иногда доходит даже до потасовок.

¬ деревни и села Ћеший не заходит, чтобы не ссоритьс€ с ќвинниками, Ѕанниками и ƒомовыми. ƒаже в пол€ редко забредает, там свой хоз€ин – ѕолевик. ¬ старину рассказывали, что Ћешие порой дерутс€ с ¬од€ными, поднима€ при этом страшный шум.
Ћеший не любит собак, у которых есть п€тна над глазами, и трЄхцветных кошек.

  люд€м Ћеший чаще всего относитьс€ нейтрально. Ќо не любит, когда в лесу шум€т, оставл€ют мусор, не тушат за собой костры.


»ƒќЋџ

–”—
 

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 8 - –”—— »≈  Ќ»√»-— ј„ј“№ Ѕ≈—ѕЋј“Ќќ! –”—— »≈ Ѕќ√»! –”—— јя »—“ќ–»я! Ѕќ√» –”—— »≈- Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј!
„асть 9 - –”—— »… или –”— »…? ƒјЋ№ ѕ»—јЋ-–”— »…! –ќ——»я или –”—»я? — ќЋ№ ќ Ѕ” ¬ в –”—— ќћ я«џ ≈_29_33_49_147?
„асть 10 - Ћ≈Ў»…. Ћ≈Ў»…-’–јЌ»“≈Ћ№ Ћ≈—ј. Ћ≈Ў»…-–”—— јя ћ»‘ќЋќ√»я.
„асть 11 - —ѕќ–“ дл€ –”—— »’! –ќ——»я дл€ –”—— »’! —ѕќ–“ —ѕќ–“ —ѕќ–“!
„асть 12 - –”—— »≈  Ќ»√»! –”—— јя »—“ќ–»я! —Ћј¬ј –ќ——»»!
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (4)

«ј√ќ¬ќ–џ! «ј Ћя“№я! ѕ–»¬ќ–ќ“џ! «ј√ќ¬ќ–џ-как ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ „»“ј“№ «ј√ќ¬ќ–џ?

ƒневник

ѕ€тница, 01 »юн€ 2012 г. 17:38 + в цитатник

 «аговоры — одно из сильнейших магических действий, при условии его правильного использовани€.
ѕри помощи заговоров, можно излечить некоторые заболевани€, избавитьс€ от некоторых психологических сложностей, навести нечто на какого-либо человека и многое другое.
Ќо многие люди, которые пробовали читать заговоры на исполнени€ неких желаний, не получают желаемого результата и разочаровываютс€ в них и вообще в магии. 

”спешность заговора состоит не в том, чтобы его прочитать, а в том как его прочитать, как думать при прочтении и многом другом. “ак сказать — необходимо знать « Ћё„» к заговорам. Ќе просто так в деревн€х бабки читают те же самые заговоры и у них все получаетс€. (€ не имею ввиду наследственных, € имею в виду тех бабулек, которые сами пришли к чтению заговоров). »ме€ «ключ», можно и самому составл€ть заговоры.

        “ак что же это за ключ? 
1. «аговор — это стихотворение:
«…» €ко ƒымко-дедко в небо рветс€,
“ако и дело мое ладно плететс€…»
Ќужно чувствовать ритм чтени€ того или иного заговора. ѕрочтите заговор несколько раз про себ€, постарайтесь прочувствовать ритм заговора. „итайте заговор с интонацией как стихотворение.  огда ¬ы почувствуете и прочувствуете заговор — тогда уже можно начинать читать его вслух. 

2. «аговор — это скороговорка:
„итать заговор необходимо быстро, четко, без запинок, звонко. “ак, чтобы произносимые вами звуки заговора, вылетали из ваших уст как из горницы «’оровод». Ќужно читать заговор так быстро, как мастер отбивает чечетку. Ќужно читать заговор так четко, как «молитву» читают в церкв€х (все звуки, все буквы — слышны и не глотаютс€ и не «жуютс€» — соплежуйство в заговоре не приветствуетс€). Ќужно читать заговор без запинки, как диктор в новост€х озвучивает новости. Ќужно читать заговор звонко (громко), так чтобы все и ¬ы слышали то, что ¬ы читаете. (последний пункт дл€ начинающих, когда научитесь читать заговоры, можно будет читать их и шепотом, но так же четко, быстро, четко и без запинок). 

3. «аговор — и ничего кроме:
¬о врем€ чтени€ заговора, не должно быть ничего кроме ¬ас — вашего желани€ — ¬ас самих. ≈сть произносимый звук, который усиливает энергии вашего желани€ и ¬ы, как желающий получить желаемое — триада. ¬се остальное на момент чтени€ заговора — мелочи. ¬ам нужно полностью сконцентрироватьс€ на заговоре и вашем желании.  роме заговора и желани€ — не должно возникать никаких мыслей. 

4. «аговор — как эмоци€:
 огда ¬ы читаете заговор, необходимо его подпитывать эмоционально. ≈сли ¬ы читаете заговор на «удачу» (не рекомендую — за все нужно платить), то ¬ам нужно создать внутри себ€ эмоцию счасть€. ≈сли ¬ы читаете заговор на излечение, то ¬ам нужно создать внутри себ€ эмоцию добра и жалости. ≈сли ¬ы читаете заговор на несчастье — ¬ам нужно создать эмоцию ненависти и злости. Ёмоци€ — сильнейший усилитель энергии заговорочных слов. 

5. «аговор — мысль.
ѕосле прочтени€ заговора, необходимо повторить его мысленно. ”крепить заговор ментальным действием. ћысль имеет большую силу, чем произносимое слово. ƒелать это нужно так — сконцентрируйтесь на лобной чакре и направьте свою мысль-заговор в эту чакру, а из чакры, направьте эту мысль-заговор в дело, которое ¬ы проводите. ≈сли лечите — то в человека, если заговариваете деньги — то в деньги и т.д. ѕотом немного посидите в покое. 
¬от п€ть основных пунктов, которые необходимо соблюдать при чтении заговора. Ёто и есть. так называемый « Ћё„». » если ¬ы будете им следовать — то у ¬ас будут получатьс€ заговоры, как это получаетс€ у бабулек. 
 онечно, первые два пункта «ключа» известны многим, но три других пункта — мало, кто знает и мало, кто практикует. »менно из-за этого, в большинстве случаев — проводимые вами заговоры не получаютс€.


 

’–јћ ќ ”ѕј÷»»-ѕќ—Ћ≈ ¬ќ…Ќџ!

 

 ј  ∆≈Ќў»Ќј ƒќЋ∆Ќј ƒј¬ј“№ —ќ¬≈“џ ћ”∆„»Ќјћ

 


..1. «адавайте навод€щие вопросы. Ќаиболее изощренный способ дать совет заключаетс€ в навод€щих вопросах, например: «“ы раньше представл€л себе решение таких вопросов этим способом?» »ли «“ы думал о такой возможности? .. " лючевым словом в таких вопросах €вл€етс€ слово« ты ». ћужчина может сказать: «я уже думал об этом» или «Ќет еще, но подумаю». ¬ любом случае он воспримет эту мысль как собственную и обдумает ее, не испытыва€ при этом никакой угрозы со стороны.


..2. —лушайте. ѕосле навод€щих вопросов выслушайте его. ¬рем€ от времени про€вл€йте знаки внимани€ к его словам, чтобы он продолжал говорить, и потом снова внимательно слушайте. ’орошие советчики прекрасно осознают, как важно внимательно выслушать человека, прежде чем дать ему совет. Ћучше приберечь совет к концу разговора. »ногда умна€ женщина вообще ничего не советует. ќна подведет мужа к тому, что он сам ответит на все свои вопросы.


..3. ѕоделитесь своим пониманием.  огда вы будете делитьс€ своей точкой зрени€, скажите: «ћне кажетс€ ...», «€ чувствую ...», или «насколько € понимаю ...», ибо таким образом вы покажете свое воспри€тие данной ситуации. ќн не станет спорить с вашими чувствами или воспри€тием.


..4. Ќе старайтесь доказать, что вы знаете больше, чем он. Ќе старайтесь показать, что вы умнее, все знаете или превосходите мужчину своим интеллектом. Ќе пытайтесь про€вить себ€ экспертом в его области и не надейтесь, что он оценит ваш незаур€дный ум. Ќе задавайте слишком много навод€щих вопросов и не слишком часто использовать слово «почему».≈сли он сделал ошибку, а вы все это врем€ знали, что нужно делать, чтобы ее избежать, удивл€€сь тому, что он этого не знает, ваше самодовольство его только возмутит.


..5. Ќе играйте роль матери. ѕрисуща€ вам материнска€ природа и милостивое отношение могут заставить вас почувствовать себ€ в роли его матери. Ќе смотрите на него как на маленького мальчика, за которым нужен глаз да глаз. ≈го нужно защищать от бед и ответственности, о нем не нужно беспокоитьс€, как беспоко€тс€ о ребенке.


..6. Ќе разговаривайте с ним, как мужчина с мужчиной. Ќе говорите жестко, как это прин€то у мужчин, т.е. не ставьте себ€ на один уровень с ним. Ќе говорите, например, такого: «ƒавай примем какое-то решение» или «ѕочему бы нам еще раз не посмотреть этот вариант», или «ƒумаю, € пон€ла, в чем наша проблема». ѕредоставьте ему возможность занимать доминирующее положение, чтобы он видел, что в нем, как в лидере, есть потребность и его цен€т в этом качестве.


.. 7. Ќе ведите себ€ так, будто вы смелее, чем он. ≈сли вы даете мужчине совет по вопросу, который вызывает в нем страх, не делайте ошибку, а именно, не демонстрируйте больше смелости, чем он. ƒопустим, он хочет начать новый бизнес, сменить работу, попросить у начальства повышени€ зарплаты или попытатьс€ внедрить новую идею. ќн нервничает и боитс€ последствий своего шага, поскольку его зате€ может потерпеть провал.≈сли вы смело говорите: «„его ты колеблешьс€?» »ли «“ебе нечего бо€тьс€», вы про€вите тем самым больше мужской смелости, чем он.¬место этого скажите: «Ёта иде€ мне кажетс€ удачной, но мне немного страшно». “ака€ кротость может склонить его к про€влению мужской смелости, и тогда он скажет: «¬се не так страшно. ƒумаю, € справлюсь ». огда мужчина видит в женщине робость, в нем пробуждаетс€ естественна€ дл€ него мужска€ смелость.


..8. Ќе высказывайте непоколебимой мысли.  огда вы даете мужчине совет, не высказывайте непоколебимой мысли. “акого рода точка зрени€ вызовет оппозицию и приведет к спорам, а вы потер€ете свою женственность и будете выгл€деть, как будто пытаетесь заставить его прин€ть ваш совет.


..9. Ќе настаивайте, чтобы он поступил по-вашему. ѕусть он выслушает вас, но не про€вл€йте на него никакого давлени€. ѕредоставьте ему свободу выбора. ѕусть мужчина сделает все по-своему и ошибетс€, чем вы позволите себе оказать на него давление и причинить вред вашим отношени€м. 

 

–”Ќ»„≈— »≈ —»ћ¬ќЋџ ¬ ЋёЅќ¬Ќќ… ћј√»»


–унические символы имеют женскую сущность. ∆енщина, как хранительница домашнего очага, может использовать силу этих древних знаков дл€ сохранени€ теплоты отношений, дл€ привлечени€ любви или дл€ защиты дома. Ѕоротьс€ за свое счастье можно любым доступным способом, лишь бы это не было св€зано с корыстными и злыми намерени€ми.

ƒл€ гармонизации отношений в семье можно использовать руну ¬уньо (на рисунке слева). Ёта руна означает радость и удовлетворение во всех жизненных сферах. Ќормализует атмосферу в семье, наполн€€ ее теплом и любовью.

»зображение рунической печати ¬уньо следует нанести на внутреннюю сторону входной двери, а затем обвести в круг. ƒругой способ использовани€ этой руны – начертить ее на стене спальне, у изголовь€ кровати, либо на спинке семейного ложа и смазать эфирным маслом. 

–уна »нгуз (на рисунке в центре) помогает одиноким обрести спутника жизни. Ёта руна посв€щена »нгви – нордическому богу плодороди€ (слав€нский ƒаждьбог).

„тобы активизировать магические свойства руны »нгуз, нужно размещать ее парные изображени€ там, где бывает любимый человек. »деальный вариант – символ »нгуз на дне чашек или тарелок, с внешней стороны. “акой посудой стоит сервировать стол, если хоз€йка хочет склонить мужчину к браку.

„тобы освежить и сохранить уже существующие отношени€, можно использовать руну ƒагаз (на рисунке справа). Ёта руна символизирует прорыв и преобразовани€, приносит благополучие, радость, здоровье и силу.

»зображение руны ƒагаз можно вышить на домашней одежде или постельном белье.  роме того, этот символ €вл€етс€ счастливым изображением дл€ семейных талисманов. Ќапример, при гравировке обручальных колец (на внутренней или внешней стороне).  оличество изображений должно быть четным.

 

 

 

 

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

–ќƒ-–”—— »… Ѕќ√! –ќƒ-√Ћј¬Ќџ… Ѕќ√ –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! –ќƒ-“¬ќ–≈÷ ћ»–ќ«ƒјЌ»я! –ќƒ_–ќƒ»Ќј_ѕ–»–ќƒј_–ќƒЌя

ƒневник

ѕ€тница, 01 »юн€ 2012 г. 17:21 + в цитатник

¬се народы знают самого первого бога — это жива€, твор€ща€ мыслью, бесконечна€ во времени и пространстве ¬селенна€.  осмос один, и, одновременно, его бесконечно много. 
¬ « ниге ¬елеса» записано: «Ѕог — един, и множественен. » пусть никто не раздел€ет того множества и не говорит, что мы имеем многих богов».


¬се, что существует, — лишь мала€ ≈го часть. » у Ќего великое множество имен. ƒревние русы и слав€не знали его как ¬севышнего, иногда сокраща€ им€ до ¬ышнего, или еще проще — до ¬ышн€. ƒругой арийский народ, индийцы, называли бога - ¬ишну.
»менно ¬севышний создал своей мыслью «олотое €йцо, из которого вышел ≈го сын — –од. Ётот бог начал создавать видимый мир. ¬се, рожденное –одом, до сих пор несет в себе его им€: природа, родина, родители, родственники. 


—ын ¬севышнего разделил мир на три части: верхний, средний и нижний. ¬ерхний находитс€ в небесах. “ам обитают боги, которые прав€т людьми. ќни поступают правильно, и поэтому обитаемые небеса называютс€ ѕравь. Ќиже расположен человеческий мир, который мы €вно видим. ќн нам €влен богами, и поэтому его им€ — явь. Ќижний — мир прошлого. “уда уходили предки. Ёто — Ќавь. ќттуда прилетают наваждени€ и дурные сны. Ќаши предки выходцев с “ого света называли «навьими» людьми.
—ейчас же важно пон€ть, что ¬севышний, –од и все последующие боги, герои и люди не были независимыми от родителей, родственников и друг от друга. ¬се они — про€влени€ первых богов, их уменьшенна€ копи€, хот€ каждый имел собственный характер и отличи€ от других. √лавна€ особенность слав€но-русской веры в том и состо€ла: все в мире едино — боги и природа. » люди, которые называли себ€ внуками, но никак не рабами богов. “о есть люди и боги были кровными родичами, а не чужими друг другу создани€ми. 

’ристианские свидетельства о –оде:
–од - —ущий, ≈диный, прародитель богов и творец мира, "¬седержитель, иже единъ бесмертенъ и непогибающихъ творецъ, дуну бо человеку на лице духъ жизни, и бысть человекъ въ душю живу: то ти не –одъ, сед€ на вздусе, мечеть на землю груды - и въ томъ ражаютс€ дети...".
¬изантийский писатель √ригорий, живший в XII веке, в «—лове об идолах» сообщал, что культ –ода — это одна из мировых религий. ’ристианскому автору не было никакого смысла возвеличивать «€зыческую» веру и, тем не менее, он доказывал, что –оду некогда поклон€лись в ≈гипте (под именем ќсириса), ¬авилоне, √реции (там его €кобы знали как бога јполлона), –име и слав€нских земл€х.  онечно, он безбожно путал имена богов, но все же понимал, что –од — одно из высших божеств, почитаемое в разных уголках земли. ¬ том же XII веке было написано и «—лово »сайи ѕророка», где автор сравнивает –ода и двух его рожаниц с финикийским богом ¬аалом, «сид€щим на небе». „ем больше он ругает исконного русского бога, тем €снее становитс€, что –од — не невзрачный идол, а древний повелитель небес.

Ћетописец немецкого епископа √ерольда √ельмольд в 1156 году писал: "—реди многообразных божеств, которым они (слав€не) посв€щают пол€, леса, горести и радости они признают и единого бога, господствующего над ними в небесах, признают, что он всемогущий, заботитс€ лишь о делах небесных, другие боги повинуютс€ ему, выполн€ют возложенные на них об€занности, и что они от крови его происход€т и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов" .
ƒаже после крещени€ –уси, спуст€ сотни лет, слав€не продолжали ежегодно 8 сент€бр€ устраивать пиры в честь великого бога –ода. ƒа это и пон€тно: никто не желал прослыть »ваном, не помн€щим родства своего!
¬ XVI веке, русские христианские св€щеннослужители все еще вели разъ€снительную работу. “ак, в рукописи этого времени сказано: «¬сем бо есть творец Ѕог, а не –од». Ћюди не спорили, соглашались: «ѕравильно, мир родил творец. ѕоэтому и им€ ему — –од». “ак его и именовали в русских переводах Ѕиблии — «рододатель».


¬—® о ≈¬–≈я’...»ћ≈Ќј, ‘јћ»Ћ»»,ќЅџ„ј»...на —ѕќ–Ќџ≈ ¬ќѕ–ќ—џ-ќ“¬≈„ј≈“_–ј¬»Ќ   WWW.TOLDOT.RU
≈¬–≈…— »… —ј…“-¬—® о ≈¬–≈я’!

 

—Ћј¬яЌќ–”—— »…  ќ–Ќ≈—Ћќ¬


јвтор: јлександр Ўишков

"ƒа умножитс€, да возрастет усердие к русскому слову и в делател€х, и в слушател€х!
я почитаю €зык наш столь древним, что источники его тер€ютс€ во мраке времен; столь в звуках своих верным подражателем природы, что, кажетс€, она сама его составл€ла; столь изобильным в раздроблении мыслей на множество самых тонких отличий, и вместе столь важным и простым, что каждое говор€щее им лицо может особыми, приличными званию своему словами объ€сн€тьс€; столь вместе громким и нежным, что кажда€ труба и свирель, одна дл€ возбуждени€, друга€ дл€ умилени€ сердец, могут находить в нем пристойные дл€ себ€ звуки.
» наконец, столь правильным, что наблюдательный ум часто видит в нем непрерывную цепь пон€тий, одно от другого рожденных, так что по сей цепи может восходить от последнего до первоначального ее, весьма отдаленного звена."

ѕрезидент –оссийской јкадемии Ќаук, адмирал ј.—.Ўишков

 

 ј  ќЅ–≈—“» —»Ћ” –ќƒј?


Ёгрегор – это энерго-информационное поле, объедин€ющее людей, которые св€заны между собой определенным образом. ƒл€ полноценной жизни нам нужен родовой эгрегор - энергетический каркас, создающийс€ веками желани€ми, поступками и устремлени€ми наших предков. ѕро€влени€ соединени€ с эгрегором рода €вл€етс€ совестью (совместной весть). ѕроанализируйте, какое место в ваших мысл€х и поступках занимает мотиваци€ совестью? Ёто и есть сила или слабость вашего подключени€ к родовому энергетическому полю. 


„еловек без поддержки рода, что дерево без корней - не жизнеспособен. » его ветви-потомство могут даже не уродитьс€. ’олост€ки, семьи без детей – последние в роду. 


≈сли наши действи€ будут соответствовать устремлени€м рода, мы обретем родовое сознание. —можем пользоватьс€ общеродовой пам€тью и знани€ми, накопленными в ней. Ёто наши предки называли здравомыслие - подключившись к родовому эгрегору, мы действуем по «прави» (правильно). 


–еволюции и атеизм отрезали родовые корни большинства родов. —егодн€ важно знать не сколько родословную, а понимать жизнь прошлых поколений. „ерез это и возможно оживление рода. 


” предков существовал обр€д благословлени€, чтобы никогда не прерывалась св€зь поколений. Ѕлагословл€ли родители, бабушки и дедушки своих потомков на свершение дел, на создание семьи. Ёто так просто, как все гениальное – благословите сына перед школой, дочку перед свиданием. » вы подключите детей к огромной энергии рода, поставите защиту от напастей.
ќбратитесь к вашим родител€м, бабушкам и дедушкам. ѕопросите их благословени€ дл€ себ€, ваших детей. «десь нет сложных ритуалов и многословных молитв. «я ЅЋј√ќ—Ћќ¬Ћяё “≈Ѕя!». » сразу происходит включение в род - мгновенно вспыхивает лампочка после щелчка выключател€. 


ћы можем ссоритьс€ или не соглашатьс€ с родител€ми, поступать против их воли. –езультат рано или поздно будет одинаковый. „ерез много лет мы скулим: «ј ведь мамочка была права!». ѕока не поздно – искренне просите прощени€ у родителей, миритесь. ”важение старости и забота о молодости – основной закон рода. ѕрощайте родителей, которые не смогли дать вам любви и воспитани€. ≈сли ваше рождение произошло в семье алкоголиков или нищих, то это кармическое условие воплощени€ души. ѕросите прощени€ и благословени€ задним числом. ѕосле этого начинает мен€тьс€ жизнь не только у единого человека, а и всего рода в целом. ¬едь энергии эгрегора только ждут «включени€», чтобы прийти на помощь потомкам, живущим в темные времена и усилить род в целом на века. 


„ем чаще вы вспоминаете, мысленно обраща€сь к предкам, тем сильнее они, тем выше энерги€ рода, а значит и помощь мощнее в решении земных дел и задач.„еловек не может существовать и развиватьс€ вне рода. ѕрограмма будет действовать всегда, хотим мы этого или нет. Ќо единственное, что мы можем – измен€ть и улучшать эту программу. —облюдайте законы, очища€ род, правильно помина€ ушедших предков, уважа€ их и люб€ живущих. –одова€ программа всегда соответствует нашей личной карме. 


ƒуша, выбира€ родителей становитс€ звеном в цепи поколений. » если воплощение происходит в роду, от€гощенном прокл€ти€ми и негативом, то это шанс очистки всего рода. ƒостаточно одного светлого пращура и св€зи его с одним светлым живущим – род может весь очиститьс€ и набрать иные вибрации энергий. Ќаш род – это источник силы и поддержки с одной стороны, а с другой – наша карма и наш путь. „еловек достигает совершенства в материи и в духе, помога€ своему роду на семь поколений в будущем и семь поколений в прошлом. Ќакопление силы благочести€ рода переходит из поколени€ в поколение. ј если мы деградируем и идем по пути соблазна и порока - энерги€ выкачиваетс€ из рода на поколени€ вперед. » с каждым поколением становитс€ все хуже и страшнее. 


 ак мы распор€димс€ силой, зависит только от нас. ”креплением и очищением рода мы повышаем силу благочести€ – это основа дл€ рождени€ здоровых и гениальных детей.


¬ ¬едах сказано: «„ерез сына человек приходит в мир ¬ысший, через внука – обретает Ѕессмертие,через правнука – вступает в обитель света! —мерти нет!».

 

 

ѕ–ј “» ј «ј –≈ѕЋ≈Ќ»я Ќ≈–ј«–џ¬Ќќ√ќ ¬Ќ”“–≈ЌЌ≈√ќ ≈ƒ»Ќ—“¬ј ѕќ“ќћ ќ¬ » ѕ–≈ƒ ќ¬

     ”добно прис€дьте, расслабьтесь, заставьте себ€ погрузитьс€ в легкую полудрЄму, затормозите свою психическую активность. ќчень €рко представьте себе, что вы сидите в огромном зале, в зале воистину неверо€тной величины. ѕосреди него — огромный круглый стол; вокруг стола — скамьи. ¬ы сидите один за этим огромным столом. ќбратите внимание на интерьер зала ( прочувствуйте его атмосферу ) “ы сидишь и ждешь… » вот раздаютс€ т€желые могучие шаги. 

     ќткрываетс€ огромна€ дубова€ окованна€ железом дверь, и в зал вход€т люди. “ы спокойно смотришь на них. „асть гостей разодета в шкуры; у них — каменные топоры, копь€ с кремневыми наконечниками. ” другой части — ты отчетливо видишь этих людей — бронзовое оружие, бронзовые доспехи. —ледом вход€т воины в железной броне; они вооружены стальными мечами, секирами, копь€ми. √ости заполн€ют зал. ¬от кто-то в форме гвардейца петровских времен, другой в одежде красноармейца, на третьем — форма русского офицеры начала столети€… “ы смотришь на них… ¬се это — твои предки, очень-очень далекие и не самые далекие… “ы всматриваешьс€ в их лица. Ёто — гордые, стойкие, мужественные люди — охотники, путешественники, воины — красивые, сильные, €ростные люди… “ы всматриваешьс€ в них и ощущаешь свое неразрывное единство с этими людьми. » вновь слышны шаги. » вход€т люди в одежде странного покро€ — дай волю своему воображению… “ы всматриваешьс€ в них. ќни также неспешно усаживаютс€ за стол по другую руку от теб€. Ёто — твои потомки. “ы обнаруживаешь сходство в лицах предков и потомков. » все они немного похожи на теб€. ѕотомки… ” них странные одежды, странное оружие в их руках… “ы смотришь на свое оружие, что у теб€ на по€се. ¬се эти люди — воины, бойцы — могучие, стойкие, гордые, красивые. “ы чувствуешь за своею спиной всю мощь предков - воинственных, отважных, гордых, несгибаемых людей.

    ¬друг образы потомков на мгновение расплываютс€. “еперь сквозь лица сильных и гордых бойцов проступают черты каких-то жалких, слабых, дрожащих тварей. Ќа мгновение ты ужасаешьс€ увиденному и осознаешь, что только от теб€ зависит, какими они будут, твои потомки: такими же стойкими, мужественными, красивыми, сильными, как твои предки, или же дрожащими жалкими твар€ми. Ёто зависит только от теб€, только от того, что ты создашь в этой жизни. “ы чувствуешь себ€ звеном, звеном неразрывной цепи, идущей из бесконечно далекого прошлого в столь же далекое будущее. “ы — звено цепи; за тобой — предки; впереди -потомки.

     ¬от в руках у человека в одежде из шкур и с каменным топором на колен€х, что сидит поодаль от теб€, по€вл€етс€ огромна€ чаша. ќгромна€ чаша в его руках… ќна чем-то наполнена. „еловек в шкурах делает глоток и передает ее следующему твоему предку… ¬от глотнул из чаши воин в железных доспехах и передал ее соседу. ¬от чаша в руках у другого воина — со старинной пищалью. ¬от отхлебнул из нее офицер русской армии, за ним — человек в кожаной куртке и буденовке… Ќаконец, передали чашу тебе. “ы решительно берешь ее в руки и делаешь глоток. “еперь вдумайс€ и ощути: что именно ты выпил. „то это — вино, кровь, вода? „то это за напиток? ќчень важно определить, что поднесли тебе предки. «атем ты передаешь чашу потомкам и видишь, как они по очереди пьют из нее. “ы — один из них. “ы все увереннее сознаешь себ€ звеном, звеном бесконечной цепи, идущей из прошлого в будущее. »з бесконечно далекого прошлого в столь же далекое будущее. “ы — звено этой цепи. ( и как звено этой цепи тебе передаютс€ знани€, которыми обладают твои предки, ты не просто сидишь молча, а после чаши начинай общатьс€, спрашивать, и тебе будут отвечать, каждый по своему - самое главное услышать ответ)

 

 

 

 

 

 

 

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 4 - –”—— »≈ Ѕќ√»- јЋ≈Ќƒј–№. —¬ј–ќ√. –ќƒ. –”—.  –џЎ≈Ќ№. ѕ≈–”Ќ. –јƒј√ќ—“.
„асть 5 - ѕќ„≈ћ” ƒќЅ–ќ ѕ–ќ»√–џ¬ј≈“ в ¬ќ…Ќ≈ со «Ћќћ?
„асть 6 - –ќƒ-–”—— »… Ѕќ√! –ќƒ-√Ћј¬Ќџ… Ѕќ√ –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! –ќƒ-“¬ќ–≈÷ ћ»–ќ«ƒјЌ»я! –ќƒ_–ќƒ»Ќј_ѕ–»–ќƒј_–ќƒЌя
„асть 7 - –”—— »… ћј–Ў 1 ћјя 2013 (2012,2011) года! ¬Ћј—“№ «ј –”„»¬ј≈“ √ј… »!
„асть 8 - 01.05.2013 ƒемонстраци€. —анкт-ѕетербург.  олонна националистов
...
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.
„асть 22 - 121 —ќ¬≈“ как –ј— џ“№ ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» ћќ«√ј и —“ј“№ Ѕќ√ќћ!
„асть 23 - ѕ–ќ—»Ќ≈÷-¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ -—ќЋЌ÷ј 18-21 яЌ¬ј–я. ¬ќƒќ—¬≈“-¬ќƒќ—¬я“ 19 яЌ¬ј–я.—Ћј¬яЌ— »≈ ѕ–ј«ƒЌ» »


ћетки:  
 омментарии (0)

¬≈ƒ№ћј- “ќ Ё“ќ? ¬≈ƒ№ћј-¬—® о ¬≈ƒ№ћј’! ¬≈ƒ№ћј-¬≈ƒјёўјя ћј“№! ¬≈ƒ№ћј-—јћјя ”ћЌјя ∆≈Ќў»Ќј-¬Ћјƒ≈ёўјя

ƒневник

ѕ€тница, 01 »юн€ 2012 г. 16:42 + в цитатник

¬едающие женщины знают как обрести семейное счастье: дл€ того, чтобы стать хорошей матерью, в начале надо быть хорошей женой, а ещЄ прежде – хорошей женщиной! ¬ ¬едических писани€х говоритс€ о том, что насто€ща€ женщина должна обладать 64 качествами, необходимыми дл€ полноценной семейной жизни: 


1. »меть решимость следовать за мужем. 
2. ”меть доставить наибольшее удовольствие супругу. 
3. ”мение быть собранной в любой обстановке. 
4. «нание стилей причесок и умение уложить волосы; умение пользоватьс€ своими космами, владение законами набора и распределени€ космической энергии дл€ себ€, мужа и детей. 
5. ¬ладение и управление детородной силой дл€ воплощени€ в своих дет€х высокодуховных ѕредков –ода своего мужа. 
6. «нание любовных игр и искусства любовных ласк. 
7. ѕроворство в любовных позах. 
8. ”мение вызвать к себе интерес супруга своим поведением и нар€дом. 
9. ”мение преподнести себ€. 
10. ”мение делать различный массаж, поддерживать долголетие и здоровье. 
11. „истоплотность. 
12. ¬ладение знахарским лечением: траволечением, заговорами, лечением жизненной силой и т.д. 
13. ¬ладение ведовством бытовым и обр€довым, знание народных обычаев. 
14. «нание основ звездочтени€: благопри€тных и неблагопри€тных дней. 
15. ”мение общатьс€ со стихи€ми природы. 
16. ”мение про€вить необходимый характер. 
17. ”мение красиво раздетьс€. 
18. ”мение возбудить мужа. 
19. ”мение как €рко выразить так и подчинить свои чувства. 
20. ”мение умилостивить рассерженного супруга. 
21. ”мение покинуть, не потревожив, сп€щего мужа. 
22. «нать способы уснуть после мужа. 
23. ”меть спать в любом положении. 
24. «нание различных характеров. 
25. ”мение выразить свои чувства. 
26. «нани€ необходимой защиты своей чести и достоинства. 
27. ”мение рассуждать, вы€вл€ть закономерности и делать умозаключени€. 
28. ”мение красноречиво излагать мысли. 
29. «нание игр, развивающих мыслительные способности человека. 
30. ¬едение хоз€йственных расчетов, знание мер веса, объема, плотности и т.д. 
31. «нание системы налогов. 
32. ”мение договариватьс€ и вести дела. 
33. ”мение доказать свою правоту. 
34. ”мение распознать качества и способности людей. 
35. ”мение разгадывать сны и толковать приметы. 
36. ”мение изготавливать из глины утварь, предметы обихода и игрушки. 
37. »зготовление тканей и пр€жи из различных материалов, изготовление и украшение одежды; знание сокровенного 
смысла узоров и характеристик изделий. 
38. ѕриготовление красок; окраска тканей, пр€жи, одежды, утвари. 
39. «нание свойств камней и умение ими пользоватьс€. 
40. ¬ладение поварским искусством и приготовлением напитков. 
41. «нание дикорастущих растений, использование их в быту и питании. 
42. ”мение получать на огороде хороший урожай, сохран€ть его и делать пищевые заготовки. 
43. «нание животноводства. 
44. ќбщение и игры с животными, их обучение, внушение необходимых действий. 
45. ”мение распознать состо€ние человека по его почерку, красиво и грамотно изъ€сн€тьс€ письменно. 
46. ”мение передавать с помощью живописи и рисунка свое состо€ние и воспри€тие окружающего мира. 
47. ”мение составл€ть букеты, гирл€нды, венки, знание и владение их скрытым магическим смыслом. 
48. «нание сказок, былин, преданий. 
49. »зготовление кукол дл€ игр, обр€дов и ведовства. 
50. —очинение стихов, песен и их исполнение. 
51. «нание благопри€тных и неблагопри€тных музыкальных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизведение на различных инструментах. 
52. ”мение пластично двигатьс€ и танцевать под разные мелодии. 
53. ¬ладение искусством развлекательных игр. 
54. ќпытность в различных играх, ловкость и сноровка, умение определ€тьс€ на местности. 
55. ”мение жонглировать различными предметами. 
56. ”мени€ обмана (“об” – обойти “ман” – ум) т.е то, что р€дом с умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, ловкость рук, лукавство.


¬≈ƒ№ћј-¬≈ƒјёўјя ∆≈Ќў»Ќј!

 

¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ ∆≈Ќ— ќ√ќ √ќЋќ—ј


∆енщина говорит, и ¬селенна€ замирает и прислушиваетс€. ∆енщина не просто общаетс€ с миром. ∆енщина голосом творит пространство вокруг себ€. «адумываемс€ ли мы о том, кака€ сила хранитс€ в женском голосе? 

„аще всего нет. ѕривыка€ говорить помногу, и не понима€ свою силу, можно потом долго удивл€тьс€, почему не складываетс€ жизнь. »ли как часто бывает: – Ќу вот, € себе накаркала?
¬о-первых, сразу возникает вопрос: почему женщина желает себе плохого, а, во-вторых, почему сравнивает себ€ с вороной?
¬ то врем€ как вибрации женского голоса – это одно из чудес нашего мира.
√олос у каждого человека, будь то мужчина или женщина, св€зан не только с энергетическим центром, который отвечает за коммуникацию и творчество, но и имеет непосредственную св€зь с сексуальностью. ”меем ли мы владеть своим голосом?
√отовы ли мы наслаждатьс€ и открывать в любви?
¬ женском голосе сокрыта тайна€ сила преображени€, сила любви. » если женщина начинает ругатьс€, кричать, то сама не подозрева€, она разрушает пространство, над которым трудилась и которое наполн€ла уютом и теплом.
 расивый, мелодичный, поющий голос уже сам по себе рождает при€тные мечты и фантазии у мужчины. ј если голосом еще передаетс€ Ћюбовь, вибрации теплоты и при€ти€, то это уже большой шаг к гармоничному общению.
Ќегативные вибрации, идущие от голоса женщины могут разрушить мужчину. ѕри чем совсем необ€зательно, что причиной будут недобрые слова. ¬ажна сама интонаци€, высота голоса. Ќе то, что сказано, а как сказано. ѕо этой причине так важно верить в своего партнера, поддерживать его и вдохновл€ть. » не только молчаливой любовью. Ћасковое слово в устах женщины творит чудеса!
∆енщина близка€ своей эмоциональностью самой природе, говорит паузами, звучанием голоса, мимикой.
ќна говорит жестами, выражением глаз, всем своим телом.
ѕоэтому женщине гармоничной, наполненной Ћюбовью, зачастую не нужны слова, чтобы сообщить мужчине многое из того, что она чувствует. ∆енщина может молчать. Ќо р€дом наход€щийс€ мужчина почувствует ее настроение и желани€.
≈сли говорить о содержание речи женщины, то мудрость заключаетс€ не в том, чтобы доказывать и убеждать. ѕоиск истины – это вовсе не женское зан€тие. ∆енщина наслаждаетс€ самим процессом общени€. “ак она реализует свою суть.
¬о все времена одним из лучших способов раскрыти€ силы голоса было и остаетс€ пение.
≈сли женщина не разрешает себе напевать что-то легкое, веселое или наоборот грустное, чтобы очистить себ€ от переживаний, она, по сути, запрещает себе жить. “ак блокируетс€ свободное про€вление себ€.  оторое оправдываетс€ обычно тем, что голоса нет, да и петь стыдно.
ј ведь наши бабушки всегда любили собиратьс€ и петь песни.
–едко кака€ женщина в старину не пела: будь то колыбельные, песни на свадьбах или других событи€х.
¬ы знаете, что колыбельна€ мамы лучше всего успокаивает и гармонизирует ребенка. ј еще есть песни, которые женщина поет мужчине, чтобы дать ему особую силу, чтобы работа спорилась.
 роме того, пение делает женщину более музыкальной и гибкой. √олос-это не просто звукова€ передача наших мыслей. Ёто наше выражение. » наше продолжение в мире. » если источник этих вибраций в нашем сердце, то в мир мы будем передавать Ћюбовь и положительную энергию. » получать соответствующий ответ.
Ќе зр€ говоритс€, что наполненна€ Ћюбовью ∆енщина может одним-единственным словом, сказанным нежным, м€гким голосом вдохновить мужчину на свершение многих подвигов. » это действительно так.

ѕросто попробуйте говорить так, как будто ваш голос-это голос сердца. √олос самой Ћюбви. » вы увидите, как изменитс€ мир вокруг вас. 

                   «ј√ќ¬ќ–џ и «ј Ћ»ЌјЌ№я у ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬.

 ак излечитьс€?  ак защититьс€ ?  ак сохранить семью?  ак вернуть отца ребЄнку?  ак обеспечить себе и своим близким достойную жизнь и безопасность?  ак оградить детей и внуков от многочисленных опасностей? 

—писок проблем человеческих бесконечен, а жить хочетс€ здесь и сейчас. ѕричЄм как можно лучше. — древних времЄн люди решали эти и многие другие вопросы, разрабатывали методики и передавали из поколени€ в поколение наиболее действенные из них, шлифу€ и оттачива€ их веками, довед€ до гениально простого и действенного метода, называемого в народе заговоры. »менно благодар€ этому бесценному наследию предков, его счастливые обладатели способны существенно улучшить свою жизнь. ƒл€ этого необходимо лишь знать нужный действенный заговор и уметь умело им воспользоватьс€. » житьс€ будет легко, счастливо и свободно.

«аговор — оформленный текст, имеющий магическую силу, могущий привести к желаемомоу результату. 

—труктура заговора у слав€н: 

¬—“”ѕЋ≈Ќ»≈ - «ј„»Ќ - Ёѕ»„≈— јя „ј—“№ - «ј Ћ»ЌјЌ»≈ - «ј –≈ѕ ј - «ј¬≈–Ў≈Ќ»≈

1. ќбращение к Ѕогам, к силам природы

2. «ачин (путь): субъект — движетс€ из посюстороннего мира в потусторонний, преодолева€ соответственно 3 (сакральное число) границы: -> порог -> ворота -> чисто поле …

3. Ёпическа€ часть (сужение пространства): в центре — сакральный персонаж: - помошник - вредитель - защитник персонаж об€зательно должен иметь им€, а знать его и его им€- это дает власть над этим персонажем. 

4. «аклинание (просьба, желание, приказ (первоначальный вариант)): сама€ древн€€ часть «аговора, восходит к описанию действий колдуна — некой магической формуле.

5. «акрепка (нейтрализаци€ ошибки, завершение «аклинательной части): упоминание крепких предметов, чтобы смысл «аклинани€ не изменилс€. 

6. «авершение: запечатывающие слова. –итмика и поэтика: 

«аговор часто имеет определенное количество слогов, используютс€ анафоры, эпифоры, часто параллелизм, эпитеты — как посто€ные, так и сквозные (употребл€ютс€ с разными словами на прот€жении всего текста). √лавна€ задача «аговора — переход из одного пространства в другое, преобразование хаоса в космос. 

ѕример: (пример составлен по мотивам древних заговоров) 

1. ¬ступление:
ќбращение к богам, к силам природы 

2. «ачин: ¬ыйду €, перейду чрез порог — посмотрю вокруг. ¬ыйду за ворота — меч достану. » пойду чрез чисто-поле. 

3. Ёпическа€ часть (сужение пространства): ¬ чистом-поле дуб вековой стоит, ј в листве-ветв€х «мей сидит. 

4. «аклинание: ƒай же мне,  н€зь “еней, силы-мудрости,  ак у «ме€ предревнейшего. 

5. «акрепка:  амень — вечен, ћеч — надежен…

6. «авершениe: √ой! ƒа будет так! 

«аговор принадлежит к области народных верований, пришедших из древнеслав€нских верований. ¬озникший из древнеслав€нских молитв и заклинаний, заговор основывалс€ изначально на силе человеческого слова, потом на авторитете призываемого в нем божества, далее — на авторитете заговаривающего лица и его убеждении. 
<

–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ –”—ќ¬ и –”—»» к 7520 ( 2012) году ! –”—»я-это –”—— јя «≈ћЋя! –ќ——»я дл€ –”—— »’!

ƒневник

—уббота, 19 ћа€ 2012 г. 23:38 + в цитатник

»нформаци€ с сайта:   http://clubs.ya.ru/4611686018427421408/

                                                                                                                                                               «драв будь, вс€к пришедший!
≈сли ты потомок –ода —лавного и брат нам по  рови и ƒуху, если славишь великих Ѕогов-ѕредков наших, если тебе не безразлична судьба нашей –одины, значит следовать нам вместе дорогою ѕрави —лавной!

¬озрождение слав€нских народов в единую нацию на основе ведического наследи€ ! ≈сть китайцы, €понцы ... быть и –осичам ! ћы были первыми на «емле - надо вернуть нам снова перво–одность ! ¬еды помогут построить страну без уничтожени€ при–оды, сделать счастливыми на–оды ! Ќаша ¬ѣ–а - ѕравь —лавна€ и  ульт у –а, боги –од , —варог, ѕерун, Ћада , ћакошь - наши предки ! —лав€не, из пепла встаЄм , помогаем другим народам –оссии и слов€нам ≈вропы ! —лава –оду, —варогу, ѕеруну, Ћаде, ћакоши !’очетс€ общатьс€ с теми кто " опираетс€ на авторитет истины , а не на истину авторитета ! " — соблюдением :- " “о , что € знаю , узнать может каждый, а сердце такое - лишь у мен€ ! " - √ейне 
ѕриветствуетс€ " ¬ласть любви , а не любовь к власти !  " —тать€ 29 п. 5  онституции –оссии: "√арантируетс€ свобода массовой информации. ÷ензура запрещаетс€" .   ј это ссылка на объединЄнный клуб всех слов€нских клубов родноверов :http://clubs.ya.ru/4611686018427423934/

 

–ќƒЏ-ѕќ–ќƒ»“≈Ћ№
- неотъемлема€ часть –амхи, ≈диный Ѕог-ѕокровитель всех –одов –асы
¬еликой и потомков –ода Ќебесного, Ѕог-ѕокровитель ¬селенных ћира ѕрави.

Ѕогъ –одъ
- персонификаци€ множества Ѕогов и ѕредков, ≈дин и ћножествен
одновременно.  огда мы говорим о всех ѕредках наших: ќтцах, ƒедах,
ѕрадедах и ѕращурах, мы говорим - это мой –ќƒЏ.   нему мы обращаемс€,
когда нужна поддержка Ѕогов и ѕредков, ибо Ѕоги наши суть ќтцы наши, а
мы дети их.

√руппа клубов создана, как объедин€юща€ клубы, следующие по зову крови –ј—џ единой.

—лава Ѕќ√јћ и ѕ–≈ƒ јћ наша.

—лава –ќƒу.

¬озрождение –осов ѕ–ј¬ƒј, ЋёЅќ¬№, ƒќЅ–ќ“ј - —Ћј¬яЌ≈ –ќ—»„» –ассвет над јркаимом    ( лючи и  орни) —лав€не

√руппа клубов ЌјЎ≈ Ѕ”ƒ”ў≈≈

ѕосто€нное пополнение —ветлые  ниги ¬едической “радиции  ниги следовать традиции ¬едические знани€ ѕќЁ«»я наша  ќЌ ”–—

ƒружественные ресурсы: язычество: из прошлого в насто€щее ∆уковска€ ѕалата –емЄселRodRus.Com —лав€нска€ ѕоискова€ —истема –а¬ики (энциклопеди€)  Inglia.net wiki (энциклопеди€) ј–»јЌј —лов'€нська духовна теч≥€ "¬еликий ¬огонь" (он же на русском)  ќЋяƒџ ƒј– (свер€тьс€)—лав€но-јрийские „асы јльфа-ќмега http://www.daaria.info ∆урнал ¬≈ƒџ  ј”ƒ»ќ¬≈ƒџ ¬≈Ћ≈—ќ¬  –”√

¬едическое »нформационное јгентство ћидгард-»Ќ‘ќ –адио –усское ¬ече —лав€нский »нформационный ѕортал «ƒ–ј¬ќћџ—Ћ»≈ - јгенство Ќезависимых Ќовостей - RodoNews.Ru ¬елесова —лобода - русский интеллектуально-познавательный ресурс ѕища –а Ц ƒревн€€ цивилизаци€ —лав€но-јриев Ц возврат из забвени€ —лав€нска€ Ѕиблиотека :: —лав€нское язычество: слав€нска€ культура; искусства и ремЄсла, –ќƒные боги, духи и существа, книги, музыка различных стилей, видео, клипы, календарь, традиционные слав€нские праздники, ¬ече. –усска€ –еспублика –”—№

ƒрево - ќбщество —лав€нской культуры в Ћатвии¬≈ƒ»„≈— »… ¬«√Ћяƒ Ќј —ќ¬–≈ћ≈ЌЌџ… ћ»–—¬≈Ќ“ќ¬»“ ¬нуки —варога 

  –ујЌ Ц –усское јгентство Ќовостей     

 

 

 

9YUIdGOkSBg (604x503, 166Kb)

 

 

–ќƒЏ-ѕќ–ќƒ»“≈Ћ№
- неотъемлема€ часть –амхи, ≈диный Ѕог-ѕокровитель всех –одов –асы
¬еликой и потомков –ода Ќебесного, Ѕог-ѕокровитель ¬селенных ћира ѕрави.

Ѕогъ –одъ
- персонификаци€ множества Ѕогов и ѕредков, ≈дин и ћножествен
одновременно.  огда мы говорим о всех ѕредках наших: ќтцах, ƒедах,
ѕрадедах и ѕращурах, мы говорим - это мой –ќƒЏ.   нему мы обращаемс€,
когда нужна поддержка Ѕогов и ѕредков, ибо Ѕоги наши суть ќтцы наши, а
мы дети их.

√руппа клубов создана, как объедин€юща€ клубы, следующие по зову крови –ј—џ единой.

—лава Ѕќ√јћ и ѕ–≈ƒ јћ наша.

—лава –ќƒу.

¬озрождение –осов ѕ–ј¬ƒј, ЋёЅќ¬№, ƒќЅ–ќ“ј - —Ћј¬яЌ≈ –ќ—»„» –ассвет над јркаимом    ( лючи и  орни)—лав€не

√руппа клубов ЌјЎ≈ Ѕ”ƒ”ў≈≈

ѕосто€нное пополнение —ветлые  ниги ¬едической “радиции  ниги следовать традиции ¬едические знани€ ѕќЁ«»я наша  ќЌ ”–—

ƒружественные ресурсы: язычество: из прошлого в насто€щее ∆уковска€ ѕалата –емЄсел RodRus.Com —лав€нска€ ѕоискова€ —истема –а¬ики (энциклопеди€)  Inglia.net wiki (энциклопеди€)  ј–»јЌј —лов'€нська духовна теч≥€ "¬еликий ¬огонь" (он же на русском)  ќЋяƒџ ƒј– (свер€тьс€) —лав€но-јрийские „асы јльфа-ќмега http://www.daaria.info ∆урнал ¬≈ƒџ  ј”ƒ»ќ¬≈ƒџ ¬≈Ћ≈—ќ¬  –”√ —лавцентр-инфо

 

 

лельник (400x600, 80Kb)

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈! GRAMATAS.":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 4 - —Ћќ¬ј–»! —Ћќ¬ј–»-ѕ–ќ‘≈——»ќЌјЋ№Ќџ≈! Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ »! Ћ”„Ў»≈-Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ » –ќ——»»!
„асть 5 - –”—— јя ј«Ѕ” ј-√Ћј√ќЋ»÷ј! ƒ–≈¬Ќяя ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№-—Ћј¬яЌ » ј–»≈¬! ƒ–≈¬Ќ≈-–”—— јя ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№!
„асть 6 - ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ –”—ќ¬ и –”—»» к 7520 ( 2012) году ! –”—»я-это –”—— јя «≈ћЋя! –ќ——»я дл€ –”—— »’!
„асть 7 - –≈Ћ»√»я!  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј! —“≈ѕјЌ Ѕј…ƒ”∆»…!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»! –”—— јя »—“ќ–»я! ¬»ƒ≈ќ–ќЋ» » на yotube.com и YANDEX.VIDEO.RU.
„асть 8 - –”—— »≈  Ќ»√»-— ј„ј“№ Ѕ≈—ѕЋј“Ќќ! –”—— »≈ Ѕќ√»! –”—— јя »—“ќ–»я! Ѕќ√» –”—— »≈- Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј!
...
„асть 35 - √ƒ≈ в –»√≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ў≈ћЎ” ј? –»√ј-√ƒ≈  ”ѕ»“№  Ќ»√» Ѕј…ƒ”∆≈√ќ?“–≈’Ћ≈Ѕќ¬ –»√ј?
„асть 36 - јйнарс  адишс-Ћатышский писатель,путешественник,герой,борец за ѕравду!
„асть 37 - ј…Ќј–—  јƒ»Ў—-“ј…Ќџ –≈ » ¬»“»ћ. AINARS KADISS-VITIMAS UPES NOSLEPUMI.


ћетки:  
 омментарии (1)

–”—— »≈ ќЅ≈–≈√»-ƒ–≈¬Ќ»≈ —»ћ¬ќЋџ «јў»“џ! —¬ј—“» ј-ƒ–≈Ќ≈–”—— »… —»ћ¬ќЋ! ќЅ≈–≈√» и “јЋ»—ћјЌџ-ƒЋя „≈√ќ ќЌ» Ќ”∆Ќџ?

ƒневник

ѕонедельник, 07 ћа€ 2012 г. 19:56 + в цитатник

 

             —имволы –одов –асы ¬еликой

я не присваиваю авторство отрисовки символов или текстов и ни в каком виде на это авторство не претендую. “ексты размещены с незначительными изменени€ми и исправлени€ми, к примеру в толковани€х символов –асич - –ысич.

 

 

 

 

ќбережник

«везда »нглии, соединенна€ с —ол€рным символом в центре, который наши ѕредки изначально называли ¬естник, приносит «доровье, —частье и –адость. 
ќбережник считаетс€ древним —имволом, ќберегающим —частье. ¬ просторечии люди называ

 

 

ќгневик
ќгненный —имвол Ѕога –ода. ≈го изображение встречаетс€ на  уммире –ода, на наличниках и «полотенцах» по скатам крыш на домах и на ставн€х оконцев. 
 ак ќберег его наносили на потолки. ƒаже в ’раме ¬асили€ Ѕлаженного (ћосква), 

 
 

ќгневица
ќгненный обережный символ, дарующий со стороны Ќебесных Ѕогородиц вс€ческую помошь и действенную защиту замужним женщинам от темных сил. ≈го вышивали на рубахах, сарафанах, поневах, причЄм очень часто вперемешку с другими —ол€рными и ќберего

 
 

ќдолень “рава
ƒанный символ был главным ќберегом дл€ защиты от различных болезней. ¬ народе считалось, что болезни на человека насылают злые силы, а двойной ќгненный знак 
способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело и ƒушу.

 
 

ќстинец
Ќебесный ќбережный символ. ¬ народном обиходе и повседневной жизни его изначально называли не иначе, как ¬естник. —ей ќберег €вл€лс€ защитным не только 
дл€ людей из –асы ¬еликой, но и дл€ домашних животных и птицы, а также инструмента

 
 

ѕосолонь
—имвол заход€щего, то есть уход€щего на покой ярилы-—олнца —имвол завершени€ —озидательного “руда на благо –ода и ¬еликой –асы —имвол ƒуховной —тойкости человека и ѕоко€ ћатери ѕрироды.

 
 

–адинец
ќбереговый Ќебесный —имвол. »зображалс€ на люльках и колыбел€х, в которых спали новорожденные дети. —читаетс€, что –адинец дает малым дет€м –адость и умиротворение, а также защищает их от сглаза и призороков.

 
 

–асич
—имвол могущества и ≈динства ¬еликой –асы. ¬писанный в ћногомерник «нак »нглии имеет не один, а четыре цвета, по цвету ириса глаз –одов –асы: —еребр€нный у да'јрийцев «елЄный у х'јрийцев Ќебесный у —в€торусов и ќгненный у –ассенов

 
 

–атиборец
ќгненный символ воинской ƒоблести, ћужества и ќтваги.  ак правило, изображалс€ на воинских доспехах, оружии, а также на –атных Ўтандах (ст€гах, знамЄнах) 
 н€жеских ƒружин. —читаетс€, что символ –атиборца ослепл€ет очи врагов и заст

 
 

–одимич
—имвол ¬селенской —илы –ода-ѕородител€, сохран€ющий во ¬селенной в изначальном виде «акон ѕреемственности ѕознани€ ћудрости –ода, от —тарости к ћладости, от ѕредков к ѕотомкам. —имвол-ќберег, который надежно сохран€ет –одовую пам€ть.

 
 

–одовик
—имволизирует —ветлую —илу –ода-ѕородител€, помогающей народам ¬еликой –асы, оказывает посто€нную поддержку ƒревних ћногомудрых ѕредков люд€м, которые труд€тс€ на благо –ода своего и созида€ дл€ потомков –одов

 
 

–убежник
—имволизирует ¬селенский –убеж, раздел€ющий «емную жизнь в ћире яви и посмертную жизнь в ¬ысших ћирах. ¬ быту –убежник изображалс€ на входных 
¬ратах в  апища и —в€тилища, указу€, что эти ¬рата €вл€ютс€ –убежом.

 
 

–ыжик
Ќебесный символ чистого —вета, исход€щего от нашего —ветила, ярилы-—олнца. —имвол «емного продороди€ и хорошего, обильного урожа€. —ей символ наносили на весь сельскохоз€йственный инструмент. –ыжик изображалина входах в житницы, амбары...

 
 

–ысич
ƒревн€€ ќберегова€ –одова€ символика. ƒанна€ символика изначально изображалась на стенах  апищ и —в€тилищ, на алатырных камн€х возле жертвенников. ¬последствии –ысич стал изображатьс€ на всех строени€х, так как считаетс€, что нет лучшего ќберега 

 
 

—адхана
—ол€рный  ультовый знак, символизирующий стремление к успеху, совершенству, достижению намеченной цели. ƒанным символом —тароверы обозначали систему древних ќбр€дов, при помощи которых достигалось общение с Ѕогами.

 
 

—вадебник
ћощнейший —емейный ќберег, символизирующий объединение двух –одов. —ли€ние двух —тихиальных —вастичных —истем (тела, ƒуши, ƒуха и —овести) в новую ≈диную ∆изненную —истему, где ћужское (ќгненное) начало соедин€етс€ с женским (¬одным).

 
 

—вадха
Ќебесный ќгненный символ, который изображаетс€ на стенках каменного жертвенника, в котором горит негасимый ∆ивой ќгонь в честь всех Ќебесных Ѕогов. —вадха €вл€етс€ ќгненным ключом, который открывает Ќебесные ¬рата, чтобы Ѕоги могли получить при

 
 

—ваор
—имволизирует нескончаемое, посто€нное Ќебесное ƒвижение, именуемое - —вага и ¬ечный  руговорот ∆изненных —ил ¬селенной. —читаетс€, что если —ваор изображЄн на предметах домашней утвари, то в доме всегда будетдостаток и —частье.

 
 

—ваор-—олнцеврат
—имволизирует посто€нное ƒвижение ярилы-—олнца по Ќебосводу. ƒл€ человека использование данного символа означало: „истоту ѕомыслов и ƒе€ний, Ѕлагость и —вет ƒуховного ќзарени€.

 
 

—варга
—имвол Ќебесного ѕути, а также символ ƒуховного ¬осхождени€ через многие гармоничные ћиры ƒуховного —овершенства, через многомерные ћестности и –еальности, расположенные на «олотом ѕути, к конечной точке странствовани€ ƒуши, которую называют ћи

 
 

—варожич
—имвол Ќебесной —илы Ѕога —варога, сохран€ющий в первозданном виде всЄ многообразие форм ∆изни во ¬селенной. —имвол, оберегающий разные существующие –азумные формы жизни от ƒушевной и ƒуховной деградации, а также от полного уничтожени€ как –

 
 

—вастика
—имвол вечного круговорота ¬селенной - она символизирует ¬ысший Ќебесный «акон, которому подвластно всЄ сущее. Ётот ќгненный знак люди использовали как ќберег, который охран€л существующий «акон и ѕор€док. ќтнезыблимости их зависела сама жиз

 
 

—вати
Ќебесна€ символика, передающа€ внешний структурный ќбраз нашей –одной «вездной —истемы —вати, именуемой также ѕерунов ѕуть или Ќебесный »рий.  расна€ точка в нижней части одного из рукавов «вездной —истемы —вати символизирует наше ярило-—олнце.

 
 

—ватка
ќберегова€ символика, которую нанос€т на —в€щенные ѕокровы и –ушники. —в€щенными ѕокровами застилают “ребные столы, на которые принос€т ƒары и “ребы дл€ осв€щени€. –ушниками со —ваткой обв€зывают —в€щенные ƒеревь€ и  уммиры.

 
 

—веточь
ƒанный символ олицетвор€ет соединение двух великих ќгненных потоков: «емного и Ѕожественного. Ёто соединение порождает ¬селенский ¬ихрь ѕреображени€, который помогает человеку раскрыть суть Ѕыти€ через —вет ѕознани€ ƒревних ќснов.

 
 

—витовит
—имвол вечной взаимосв€зи между «емными ¬одами и Ќебесным ќгнем. ќт этой св€зи рождаютс€ новые „истые ƒуши, которые готов€тс€ к воплощению на «емле в явном ћире. Ѕеременные женщины вышивали этот ќберег на плать€х и сарафанах, чтобы рождал

 
 

—в€та ƒар
—имволизирует ƒревнюю —в€щенную северную прародину белых народов - ƒаарию, называемую ныне: √иперборе€, јрктида, —евери€, –айска€ земл€, котора€ находилась в —еверном океане и погибла в результате ѕервого ѕотопа.

 
 

—в€точ
—имвол ƒуховного ¬озрождени€ и ќзарени€ ¬еликой –асы. Ётот символ объедин€л в себе: ќгненный  оловрат (¬озрождение), движущийс€ по ћногомернику (∆изнь человеческа€), который соедин€л воедино Ѕожественный «олотой  рест (ќзарение) и Ќебесный 

 
 

—имвол –асы
—имвол ¬селенского —оюза „етырЄх ¬еликих Ќародов, јриев и —лав€н. Ќароды јриев объедин€ли воедино –оды и ѕлемена: да'јрийцев и х'јрийцев, а Ќароды —лав€н - —в€торусов и –ассенов. Ёто единство „етырЄх Ќародов обозначалось символом »нглии на Ќебесно

 
 

—имвол –ода
Ѕожественна€ Ќебесна€ символика. –езной в€зью из сих символов украшали  уммиры –ода, а также ќбереги, амулеты и ладанки. —читаетс€, что если человек носит на теле или одежде —имвол –ода, то никака€ сила не сможет его одолеть.

 
 

—лавец
Ќебесный —ол€рный символ, оберегающий здоровье девиц и женщин. ќн дарует всем девицам и женщинам здоровье, а замужним женщинам помогает родить крепких и здоровых детей. ∆енщины, а особенно девицы, очень частоиспользовали —лавец в вышивке на 

 
 

—олард
—имвол ¬еличи€ ѕлодороди€ ћатери —ырой «емли, получающей —вет, “еплоту и Ћюбовь от ярилы-—олнца: —имвол процветани€ земли ѕредков. —имвол ќгн€, дающий достаток и процветание –одам, созидающим дл€ своих потомков во славу —ветлых Ѕогов и ћн

 
 

—олнечный  рест
—имвол ƒуховной —илы ярилы-—олнца и процветани€ –ода. »спользовалс€ как нательный ќберег.  ак правило, —олнечный  рест наибольшей силой надел€л ∆рецов Ћеса, √ридней и  метей, которые его изображали на одежде, оружии и культовых пренадлежн

 
 

—олонь
ƒревний —олнечный символ оберегающий человека и его добро от темных сил. »зображалс€ как правило, на одежде и предметах бытового назначени€. ќчень часто 
изображение —олони встречаетс€ на ложках, горшках и другой кухонной утвари.

 
 

—трибожич
—имвол Ѕога, управл€ющего всеми ¬етрами и ”раганами, - —трибога. ƒанный символ помогал люд€м оберегать свои жилища и пол€ от непогоды. ћор€кам и рыбакам даровал спокойную водную гладь. ћельники строили ветр€ки, напоминающие знак —трибога, д

 
 

—уасти
—имвол движени€, круговорота ∆изни на «емле и вращени€ ћидгард-«емли. —имвол четырЄх северных рек, раздел€ющих древнюю —в€щенную ƒаарию на четыре «области» или «страны», в которых изначально жили четыре –ода ¬елик

 

читать дальше:  

 http://www.ramhat.ru/gallery/index.php?p=2&up=6

http://rusich.moy.su/photo/6

http://vedmast.narod.ru/amulet_slav/amulet_slav36.html

 

 

 

85234306_x_cf050c42 (455x600, 200Kb) ћоментальный ¬ывод Webmoney в Ѕанки x_5afd681e (483x604, 121Kb)

–убрики:  —ќЋЌџЎ ј_ –ј. SAULITE- RA.
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э
¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

¬≈ƒ№ћј-¬≈ƒјёўјя ћј“№ (—јћјя ”ћЌјя ∆≈Ќў»Ќј ѕЋ≈ћ≈Ќ»). ¬≈ƒ№ћј  (¬≈ƒ”Ќ)-„≈Ћќ¬≈ ,ќƒј–≈ЌЌџ… —¬≈–’≈—“≈—“¬≈ЌЌќ… ћ”ƒ–ќ—“№ё!

ƒневник

¬торник, 01 ћа€ 2012 г. 15:13 + в цитатник


 

¬едун — человек, воспринимающий мир через единение с ним, ответы он ведает, то есть знает не потому, что так выучил, но потому, что понимает и чувствует. ¬едун ведьмак — человек, воспринимающий мир не только через –аци — логический анализ, но и через «иннитру — интуитивное понимание. ¬ мифологии ведун — человек, одаренный сверхъестественной мудростью. ѕроисходит от слова «¬едать».

 

¬ слав€нской мифологии ведуны — синонимы слов ведьма и маг. јктивные ведуны практикуют волшбу (магию) и €вл€ютс€ волхвами.
¬≈ƒ”Ќ – —¬≈ў≈ЌЌќ—Ћ”∆»“≈Ћ№, владеющий ¬едической мудростью. ≈го цель жизни – достижение совершенства.

¬≈ƒ”Ќџ — ћќЋ»“¬≈ЌЌ» », жили в лесных пустыньках.   ним обращались за помощью в горе или несчастье. ќни исцел€ли больных и даже воскрешали мЄртвых. ћногие из них были €сновид€щими. ¬ера их была безкорыстной, и если они что-то делали, то по велению долга, а не за мзду. ќдни из них были свещеннослужител€ми, приносили жертвы, совершали требы, а другие предавались созерцанию и молитве. Ёти были недоступны люд€м, многие из них молчали. ќни носили длинные белые подпо€санные рубахи, имели длинные волосы и бороды. ¬ руках у них всегда был вишневый или самшитовый посох, и у некоторых, особенно могущественных, он заканчивалс€ серебр€ной или золотой булавой. “акой посох (от слова «сушить», т.е. умертвить – отсюда, например, старинное название онкологического заболевани€ рака – «сухотка») был грозным оружием ведунов против вс€кой нечисти. ќн представл€л из себ€ довольно сложное устройство – палицу (от слова «пал» – палить, предавать огню), предназначенную дл€ накоплени€ психической (ментальной) силы с помощью кристаллов минералов, определЄнно расположенных на шаре булавы, с последующим выбросом энергии тонким лучом через серебр€ную или золотую нить, идущую от внутренней области булавы наружу через руко€ть.

 

¬ русских былинах сохранились свидетельства применени€ воинами-ведунами такого оружи€: стоило махнуть палицей, и в р€дах вражеской армии по€вл€лась «улица», а отмахнутьс€ – «переулочек». “акое сокрушительное действие палицы было совсем не преувеличением, и недаром, попавша€с€ в руки несведущему человеку, она называлась «жезло» («же зло» — это зло). ѕоэтому посох особенно охран€лс€ ведунами и был их единственной принадлежностью, ибо, кроме него и серебр€ного изва€ни€ –ода, у них ничего не было.

¬ жилище у каждого ведуна-кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к  ол€дину дню, в которые они клали изображение ћалого  рышнего1. ќбщались ведуны и с хоз€ином леса – Ћесобогом (дедушкой Ѕерендеем).

“опили бани, где в мовницах молились. ѕосле мовлени€, жарко напарившись, выходили голыми, зимой катались по снегу и снова вскакивали в баню, продолжа€ паритьс€. ѕосле этого пили трав€ные отвары, укрепл€вшие тело. ≈ли весьма мало житного хлеба, пили жертвенное молоко или вкушали мЄд. ћ€са и рыбы не ели. ≈ли они ещЄ сочиво или коливо – отварную пшеницу, жито, €чмень с мЄдом, а масла не вкушали. ∆изнь их была суровой и ничего не давала, кроме победы над своими страст€ми. ј если к ним приходили огнищане (веси), то по их просьбе совершали требы. »ногда ведуны собирались вместе и пели общую “ребу. ’от€ они искали ухода от мирской суеты, но жизни не сторонились. “ак, если к ним приходила женщина, желавша€ иметь от них ребЄнка, то почиталось оскорблением богов ей в этом отказать. ќднако сами ведуны жЄн не имели и их не искали. ќни отгораживались от мирской жизни не потому, что презирали еЄ блага, а потому, что хотели быть ближе к ¬севышнему. Ёто было воспитание ¬оли, и пост у них был не дл€ умерщвлени€ плоти, а дл€ здоровь€.

»ща в своей жизни лишь ¬севышнее, они перед сном и утренней зарЄй (за два часа до восхода солнца) молвили славу ¬севышнему и богам. √одами мог молчать ведун, прежде чем обретал —варожье —лово. “олько тогда он начинал вещать, и люди шли к нему за советом, чтобы поступить по-божьему. », как утверждает ƒитмор, «сообража€сь с ¬еличием Ќебес, они считают неприличным стесн€ть богов стенами». √лавным же смыслом своего служени€ дл€ них €вл€етс€ славление ¬севышнего и предоставление себ€ в его руки.

ќсновные общественные об€занности ведунов: бить баклуши, толочь воду в ступе и писать на воде вилами. Ќо враги —лав€но-јрийской культуры постарались выставить эти свещеннодействи€ в глазах простолюдинов пустым, безполезным делом. Ќа самом же деле ведуны, забот€сь о благососто€нии населени€, снабжали людей дерев€нными заготовками-баклушами дл€ изготовлени€ мисок, гребней, ручек инструментов, оружи€ и др. Ќо, что самое важное, они били, рубили и кололи баклуши дл€ каждого отдельно в определЄнный благопри€тный день и из той породы дерева, котора€ соответствовала этому человеку. “акже в благопри€тное врем€ ведуны набирали из семи свещенных, обладающих целебными свойствами родников воду и, смешива€ еЄ, тщательно толкли эту воду в ступе. ѕри этом вода становилась биоактивной, деструктурированной, так как еЄ молекул€рные цепочки становились более короткими и легко проникали через оболочку клеток организма человека, обеспечива€ ему здоровую жизнеде€тельность. ƒл€ того, чтобы эта вода благотворно вли€ла не только на плотное физическое тело человека, но и на его тонкие тела, ведуны еЄ пранировали, то есть зар€жали духовной силой – праной с помошью свещенного трезуба, знака тройственности ¬севышнего (руна «ћан», называема€ в народе «сорочьей лапой»), вод€ этими «вилами» по воде и молв€ славу ѕрародителю, богам и предкам. “аким способом ведуны сотвор€ли светую воду и снабжали ею каждую семью.

ѕо материалам книги ј.¬. “рехлебова « ќў”Ќџ ‘»Ќ»—“ј»

x_02931041 (480x480, 29Kb)ћоментальный обмен Webmoney WMR WMZ

 

„»“ј“№ ѕќЋЌ≈≈_о ƒ–≈¬Ќ≈¬≈ƒ»„≈— ќ… ћ”ƒ–ќ—“»!

http://masterveda.ru/

x_3cb3c98d (500x341, 44Kb)

x_86171292 (500x334, 100Kb)

full1291118781 (1) (600x458, 251Kb)
–убрики:  ¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).

ћетки:  
 омментарии (0)

“ј–“ј–»я-что Ё“ќ “ј ќ≈? ¬≈Ћ» јя “ј–“ј–»я. ћќ√ќЋ. ¬≈Ћ» »… ћќ√ќЋ-что Ё“ќ за «¬≈–№? »√ќ. »√ќ ¬≈Ћ» ќ≈-это ¬јћ  ј∆≈“—я «Ќј≈“≈,но...

ƒневник

¬торник, 01 ћа€ 2012 г. 13:56 + в цитатник
ћоментальный обмен Webmoney WMR WMZ

 

–”— јя »—“ќ–»я_ѕ–ј¬ƒј о ЌјЎ≈ћ ѕ–ќЎЋќћ!  ќћ” ¬џ√ќƒЌќ »— ј∆ј“№ »—“ќ–»ё?    http://clubs.ya.ru/4611686018427444433/

 

≈щЄ совсем недавно, несколько лет назад, слово «“артари€» было совсем неизвестно подавл€ющему большинству жителей –оссии. —амое большее, с чем возникала ассоциаци€ у русского человека, впервые услышавшего его, был г реческий мифологический “артар, известна€ поговорка «провалитьс€ в тартарары», и, возможно, пресловутое монголо-татарское иго. (—праведливости ради отметим, что все они имеют к “артарии – стране, котора€ сравнительно недавно занимала почти всю территорию ≈вразии и западную часть —еверной јмерики – непосредственное отношение).

ј ¬ы когда-нибудь о такой стране слышали?

‘. . ¬интерхальтер. ѕортрет ¬.ƒ. –имской- орсаковой, музей ќрсэ, ѕариж, 1864 ј ведь ещЄ в XIX веке, как в –оссии, так и в ≈вропе пам€ть о ней была жива, о ней знали очень многие.  освенным подтверждением этому служит следующий факт. ¬ середине XIX века европейские столицы были очарованы блистательной русской аристократкой ¬арварой ƒмитриевной –имской- орсаковой, красота и остроумие которой заставили зеленеть от зависти супругу Ќаполеона III – императрицу ≈вгению. Ѕлистательную русскую называли «¬енерой из “артара».

 

 

¬первые о “артарии в русско€зычном »нтернете открыто сообщил Ќиколай Ћевашов во второй части своей замечательной статьи ««амалчиваема€ истори€ –оссии», опубликованной на «—оветнике» в июле 2004 года (тогда у автора статьи ещЄ не было своего сайта. ≈го создание только планировалось). ¬от, что он тогда написал:

«…¬о всЄ той же британской энциклопедии –усской »мперией, более известной, как ¬елика€ “артари€
                (Great Tartary), называют территорию восточнее ƒона, на широте —амары до уральских гор и вс€ территори€ восточнее уральских гор до “ихого океана на азиатском:

«TARTARY, a vast country in the northern parts of Asia, bounded by Siberia on the north and west: this is called Great Tartary. The Tartars who lie south of Muscovy and Siberia, are those of Astracan, Circassia, and Dagistan, situated north-west of the Caspian-sea; the Calmuc Tartars, who lie between Siberia and the Caspian-sea; the Usbec Tartars and Moguls, who lie north of Persia and India; and lastly, those of Tibet, who lie north-west of China».

(Encyclopedia Britannica, Vol. III, Edinburgh, 1771, p. 887).

 

ѕеревод: «“артари€, громадна€ страна в северной части јзии, граничаща€ с —ибирью на севере и западе, котора€ называетс€ ¬елика€ “артари€. “артары, живущие южнее ћосковии и —ибири, называютс€ јстраханскими, „еркасскими и ƒагестанскими, живущие на северо-западе от  аспийского мор€, называютс€  алмыкскими “артарами и которые занимают территорию между —ибирью и  аспийским морем; ”збекскими “артарами и ћонголами, которые обитают севернее ѕерсии и »ндии и, наконец, “ибетскими, живущие на северо-запад от  ита€»).

(Ёнциклопеди€ «Ѕританика», первое издание, “ом 3, Ёдинбург, 1771 г., с. 887).

ѕервое издание Ѕританской Ёнциклопедии (Encyclopedia Britannica), 1771
                “итульный лист первого издани€ Ѕританской Ёнциклопедии (Encyclopedia Britannica), 1771
                 арта ≈вропы из первого издани€ Ѕританской Ёнциклопедии
                 арта јзии из первого издани€ Ѕританской Ёнциклопедии
                —траница с текстом о “артарии из Ѕританской Ёнциклопедии

« ак следует из Ѕританской энциклопедии 1771 года, существовала громадна€ страна “артари€, провинции которой имели разные размеры. —ама€ больша€ провинци€ этой империи называлась ¬еликой “артарией и охватывала собой земли «ападной —ибири, ¬осточной —ибири и ƒальнего ¬остока. Ќа юго-востоке к ней примыкала  итайска€ “артари€ (—hinese Tartary) [просьба не путать с  итаем (China)]. Ќа юге от ¬еликой “артарии была, так называема€, Ќезависима€ “артари€(Independent Tartary) [—редн€€ јзи€]. “ибетска€ “артари€ (Tibet) располагалась на северо-запад от  ита€ и на юго-запад от  итайской “артарии. Ќа севере »ндии находилась ћонгольска€ “артари€ (Mogul Empire) (современный ѕакистан). ”збекска€ “артари€ (Bukaria) была зажата между Ќезависимой “артарией на севере;  итайской “артарией на северо-востоке; “ибетской “артарией на юго-востоке; ћонгольской “артарией на юге и ѕерсией (Persia) на юго-западе. ¬ ≈вропе тоже было несколько “артарий: ћоскови€ или ћосковска€ “артари€ (Muscovite Tartary),  убанска€ “артари€ (Kuban Tartars)и ћаленька€ “артари€ (Little Tartary).

„то означает “артари€, говорилось выше и, как следует из значени€ этого слова, никакого отношени€ к современным татарам не имеет, точно так, как и ћонгольска€ »мпери€ никакого отношени€ не имеет к современной ћонголии. ћонгольска€ “артари€ (Mogul Empire) находитс€ на месте современного ѕакистана, в то врем€, как современна€ ћонголи€ находитс€ на севере современного  ита€ или между ¬еликой “артарией и  итайской “артарией».

—ведени€ о ¬еликой “артарии также сохранились в 6-томной испанской энциклопедии «Diccionario Geografico Universal»1795 года издани€, и, уже в несколько изменЄнном виде, в более поздних издани€х испанских энциклопедий. Ќапример, ещЄ в 1928 году в испанской энциклопедии «Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana» приводитс€ довольно обширна€ стать€ о “артарии, котора€ начинаетс€ с 790-й страницы и занимает около 14 страниц. ¬ этой статье очень много правдивой информации о –одине наших предков – ¬еликой “артарии, но в конце уже сказываетс€ «ве€ние времени», и по€вл€ютс€ выдумки, которые нам знакомы и сейчас.

“итульный лист испанской энциклопедии Diccionario Geografico Universal, 1795
                —траница с текстом о “артарии из испанской энциклопедии Diccionario Geografico Universal, 1795
                “итульный лист испанской энциклопедии ЂEnciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americanaї 1928 года издани€
                Ћист с датой издани€ испанской энциклопедии ЂEnciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americanaї
                страница с началом статьи о “артарии из испанской энциклопедии ЂEnciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americanaї

ћы приводим перевод небольшого фрагмента текста статьи о “артарии из этой Ёнциклопедии 1928 года издани€:

«“артари€ – на прот€жении веков это название примен€лось ко всей территории внутренней јзии, населЄнной ордами тартаро-моголов (tartaromogolas). ѕрот€жЄнность территорий, носивших такое название, отличаетс€ площадью (рассто€нием) особенност€ми рельефа 6 стран, которые нос€т это название. “артари€ простиралась от ѕролива “артарии (пролив, раздел€ющий остров —ахалин от азиатского континента) и горной цепи “артарии (также известной как —ихота јлин – прибрежна€ горна€ гр€да), котора€ отдел€ет море от японии и уже упоминавшегос€ ѕролива “артарии с одной стороны, и до современной “артарской –еспублики, котора€ простираетс€ до ¬олги (оба берега) и еЄ притока  амы в –оссии; к югу находитс€ ћонголи€ и “уркестан. Ќа территории этой огромной страны жили тартары, кочевники, грубые, стойкие и сдержанные, которые в древности называли скифами (escitas).

Ќа старых картах “артарией называли северную часть јзиатского континента. Ќапример, на португальской карте 1501-04 года “артарией называли большую территорию, котора€ простираетс€ между »сартус (яксартус) до ќккардо (ќби), до ”ральских гор. Ќа карте ќртелиуса (1570) “артари€ – это вс€ обширнейша€ область от  атайо ( итай) до ћосковии (–осси€). Ќа карте ƒж.Ѕ. ’оммана (1716) “артари€ имеет ещЄ большую прот€жЄнность: ¬елика€ “артари€ (Tartaria Magna)прот€нулась от “ихого океана до ¬олги, включа€ всю ћоголию,  иргизию и “уркестан. “ри последние страны ещЄ назывались Ќезависима€  очева€ “артари€ (Tartaria Vagabundomni Independent), котора€ простиралась от јмура до  аспи€. Ќаконец, на карте мира la Carte Generals de toutes les Cosies du Blonde et les pavs nouvellement decouveris, изданной в јмстердаме в 1710 ’уаном  овенсом (Juan Covens) и  орнелио ћортиером (Cornelio Mortier), “артари€ тоже упоминаетс€ под именем ¬еликой “артарии (Grande Tartarie) от јмурского мор€, которое находитс€ в дельте јмура до ¬олги. Ќа всех картах, опубликованных до конца XVIII века, “артарией называетс€ огромна€ площадь, котора€ охватывает центр и север јзиатского континента…» (ѕеревод ≈лены Ћюбимовой).

ќтсюда следует вполне логичный вывод о том, что о ¬еликой “артарии все (если и не все, то многие) хорошо знали даже в первой четверти 20-го века. ќб этом же свидетельствует и практически повсеместное использование ведических символов(различных свастик и других), которое в —Ўј и ≈вропе продолжалось до конца 30-х годов, а в јзии продолжаетс€ до сих пор. ѕосле ¬торой ћировой войны, организованной, профинансированной и умело проведЄнной мировым сионизмом, правдива€ информаци€ о нашей –одине – ¬еликой “артарии – стала исчезать катастрофически быстро. ј после убийства »осифа ƒжугашвили (—талина), вышедшего из подчинени€ сионистам, и пытавшегос€ подчинить мир лично себе, уже никто не мешал мировой финансовой мафии контролировать все —ћ» и диктовать всему миру только то, что им вздумаетс€ (правду об истинной роли иуде€ »осифа ƒжугашвили в судьбе русского народа читайте в разделе 2.29 первого тома книги академика Ќ.¬. Ћевашова «–осси€ в кривых зеркалах»).

¬от так, за относительно небольшой отрезок времени (за врем€ жизни всего нескольких поколений) нашим врагам удалось почти полностью убрать из обихода всю информацию о нашей, действительно ¬еликой –одине, о наших поистине героических предках, сражавшихс€ со «лом многие сотни тыс€ч лет. » вместо этого сионистска€ банда приучила многих из нас к тому, что русы были дикими людьми, и только цивилизаци€ «апада помогла им сойти с деревьев, на которых они €кобы жили, и радостно последовать за просвещЄнным миром в светлое будущее.

Ќа самом же деле всЄ обстоит с точностью до наоборот! –азвенчиванию этой большой лжи о –уси и русах и посв€щЄн весь наш сайт. ј некоторые забавные факты о «просвещЄнном» и «цивилизованном» «ападе можно почитать в статье«—редневекова€ ≈вропа. Ўтрихи к портрету» (часть 1 и часть 2).  огда враги начали откусывать от западной части ¬еликой “артарии маленькие кусочки и создавать из них в ≈вропе отдельные государства, там всЄ быстро начало приходить в упадок. ’ристианска€ религи€, огнЄм и мечом вытесн€вша€ из покорЄнных народов ведическое мировоззрение, быстро превращала людей в тупых, безсловесных рабов. Ётот процесс и его феноменальные результаты очень хорошо описаны в статье «’ристианство, как оружие массового поражени€». “ак что, ни о каком просвещЄнном и цивилизованном «ападе говорить попросту неправомерно. Ќе было такого! —начала не было самого ««апада» в нашем сегодн€шнем понимании этого термина, а когда он по€вилс€, то не мог быть, и не был просвещЄнным и цивилизованным в силу вполне объективных причин!

* * *

ќднако вернЄмс€ в “артарию. ќ том, что европейцы были весьма хорошо осведомлены о существовании различных “артарий, свидетельствуют и многочисленные средневековые географические карты. ќдной из первых таких карт €вл€етс€ карта –оссии, ћосковии и “артарии, составленна€ английским дипломатом Ёнтони ƒженкинсоном (Anthony Jenkinson), который был первым полномочным послом јнглии в ћосковии с 1557 по 1571 г., и по совместительству представителем ћосковской компании (Muscovy Company) – английской торговой компании, основанной лондонскими купцами в 1555 г. ƒженкинсон оказалс€ первым западноевропейским путешественником, описавшим побережье  аспийского мор€ и —реднюю јзию во врем€ своей экспедиции в Ѕухару в 1558-1560 гг. –езультатом этих наблюдений стали не только официальные отчЄты, но и сама€ подробна€ на тот момент карта областей, практически недоступных до того момента дл€ европейцев.

“артари€ есть и в солидном всемирном јтласе ћеркатора-’ондиуса начала XVII века. …одокус ’ондиус (Jodocus Hondius, 1563-1612) – фламандский гравЄр, картограф и издатель атласов и карт в 1604 году купил печатные формы всемирного атласа ћеркатора, добавил к атласу около сорока собственных карт и опубликовал расширенное издание в 1606 г. под авторством ћеркатора, а себ€ указал в качестве издател€.

 арта ћосковской “артарии Ёнтони ƒженкинсона (Anthony Jenkinson), 1562 год
                 арта “артарии …одокуса ’ондиуса (Jodocus Hondius)

јбрахам ќртелий (Abraham Ortelius, 1527-1598) – фламандский картограф, составил первый в мире географический атлас, состо€щий из 53 карт большого формата с подробными по€снительными географическими текстами, который был напечатан в јнтверпене 20 ма€ 1570 г. јтлас был назван Theatrum Orbis Terrarum (лат. «релище шара земного) и отражал состо€ние географических знаний на тот момент времени.

 арта јзии јбрахама ќртели€, 1584.
                 арта јбрахама ќртели€ “атари€ или ÷арство ¬еликого ’ана (Tartariae-sive-Magni-Chami-Regni), 1598

“артари€ имеетс€ и на голландской карте јзии 1595 года, и на карте 1626 года ƒжона —пида (John Speed, 1552-1629)английского историка и картографа, который издал первый в мире британский картографический атлас мира «ќбозрение самых известных мест мира» (A Prospect of the Most Famous Parts of the World). ќбратите внимание, что на многих картах хорошо видна китайска€ стена, и собственно  итай находитс€ за ней, а до неЄ располагалась территори€  итайской “артарии (—hinese Tartary).

√олландска€ карта јзии, 1595
                 арта јзии ƒжона —пида (John Speed), 1626

ѕосмотрим ещЄ несколько иностранных карт. √олландска€ карта ¬еликой “артарии, ¬еликой ћогольской »мперии, японии и  ита€ (Magnae Tartariae, Magni Mogolis Imperii, Iaponiae et Chinae, Nova Descriptio (Amsterdam, 1680)) ‘редерика де ¬ита (Frederik de Wit), голландска€ карта ѕитера Ўенка (Pieter Schenk).

√олландска€ карта ¬еликой “артарии, ¬еликой ћогольской »мперии, японии и  ита€, 1680 ‘редерика де ¬ита (Frederik de Wit)
                √олланска€ карта ѕитера Ўенка (Pieter Schenk)

‘ранцузска€ карта јзии 1692 года и карта јзии и —кифии (Scythia et Tartaria Asiatica) 1697 года.

‘ранзцузска€ карта јзии, 1692
                 арта јзии и —кифии (Scythia et Tartaria Asiatica), 1697

 арта “артарии √ийома де Ћил€ (1688-1768), французского астронома и картографа, члена ѕарижской јЌ (1702). ќн тоже издал всемирный атлас (1700-1714). ¬ 1725-47 работал в –оссии, был академиком и первым директором академической астрономической обсерватории, с 1747 – иностранный почЄтный член ѕетербургской јЌ.

 арта “артарии √ийома де Ћил€, 1706
                –усска€ карта “артарии, 1745

ћы привели лишь некоторые из множества карт, которые недвусмысленно указывают на существование страны, название которой невозможно встретить ни в одном современном учебнике по истории нашей страны.  ак невозможно там встретить никаких сведений о люд€х, еЄ насел€вших. ќ тартарах, которых сейчас все, кому не лень, называют татарами и относ€т к монголоидам. ¬ этой св€зи очень интересно посмотреть на изображени€ этих «татар». Ќам придЄтс€ снова обратитьс€ к европейским источникам. ќчень показательна в этом случае известна€ книга «ѕутешестви€ ћарко ѕоло» – так еЄ называли в јнглии. ¬о ‘ранции она называлась « нигой ¬еликого хана», в других странах « нигой о многообразии мира» или просто « нигой». —ам италь€нский купец и путешественник озаглавил свой манускрипт – «ќписание мира». Ќаписанный на старофранцузском, а не на латыни, он стал попул€рным во всей ≈вропе.

¬ ней ћарко ѕоло (1254-1324) подробно описывает историю своего путешестви€ по јзии и 17-летнее пребывание при дворе «монгольского» хана ’убила€. ќставив в стороне вопрос достоверности этой книги, мы направим своЄ внимание на тот факт, как европейцы изображали «монголов» в средние века.

Ђћонгольскийї хан ’убилай едет на охоту (Kubilai a la chasse)
                Ђћонгольскийї хан ’убилай на охоте (Kubilai et les animaux de chasse)
                ќхотничь€ палатка ¬еликого Ђћонгольскогої ’ана (Tente du Grand Khan)
                Ђћонгольскийї хан ’убилай путешествует (Kubilai voyageant)
                Ђћонгольскийї хан ’убилай и гонцы (Kubilai et les messagers)

 ак видим во внешности «монгольского» ¬еликого ’ана ’убила€ нет ничего монгольского. Ќапротив, он и его окружение выгл€дит вполне по-русски, можно даже сказать – по-европейски.

ѕраздник при дворе ¬еликого ’ана (Festin chez le Grand khan)
                —обиратели податей (Collecteurs d impots)
                Ђћонголыї встречают новый год (Fete du nouvel an mongol)
                ¬еликий хан вручает ћарко ѕоло золотую печать (Le grand khan donne son sceau d or a Marco Polo)
                ћарко ѕоло в тартарском костюме (Marco Polo costume tartare)

 редит webmoney online, вз€ть экспресс кредит
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  

 —траницы: 4 3 [2] 1