Из сказанного видно, что библейская притча об изгнании человека из рая полностью соответствует логике развития человека (и человечества) в модели Пространства смыслового устройства. Не выявлена лишь роль Змея. Но следует оговорить некоторые моменты. Исходя из логики модели ПСУ, изгнание из рая следует считать изгнанием ровно в той же степени, в какой изгнанием является выход плода из утробы матери. А гневные слова Бога по отношению к человеку можно сравнить со шлепком новорожденному, чтобы он криком своим прочистил легкие. Обоснование изгнания греховностью человека не соответствует действительности: с точки зрения логики ПСУ выход из рая – это закономерный этап в развитии человека. И о какой греховности может идти речь, если движение человека, как и любого другого субъекта, в ПСУ идет строго по предназначенной траектории? Отличие человека от живой природы заключается в том, что у живой природы нет пространства для маневра, поскольку каждый живой вид занимает свою точку на оси Х, а у человека есть такое пространство. Это пространство двумерное, и на общепринятом языке оно называется свободой воли. Злоупотребление свободой воли называется грехом. Поэтому можно сказать, что греховность человека обусловлена свободой воли, в отличие от остальной живой природы, которая греха не имеет, поскольку не имеет свободы воли. Но заведомо считать природу человека греховной из-за наличия у него этой свободы, я считаю, не правильно. Возможно, что ослушание человека обыграно в этой притче как факт того, что у человека появилась свобода воли, которая может привести к противоречию с Богом.

http://m3ra.ru/2021/07/07/analysis-of-parable/