бог не порождает ни добро, ни зло сам по себе. если рассмотреть любовь в трактовке шелера, ссылающегося на платона (при условии, что мы доверяем самому трактователю шелера), можно увидеть, что любовь — это становление-лучше, проявление самосовершенствования, попыток превзойти самого себя, вознестись над собой. богу больше не над чем возноситься. соответственно, он хоть и включает в себя любовь (и ненависть), т.е. делает их возможными в потенциальности, но не генерирует их сам по себе. теперь надо установить мостик между любовью и добром. это просто: любовь — это высшая добродетель, а добродетель — это референт добра.

проблема: трактовке любви как становлению-лучше имплицитно обозначение мегалотимии; быть «лучше» в данном ключе — значит быть «лучше самого себя раньше», но «сам» пребывает не один. как каждый момент связан с прочими моментами, что разрушает ощущение от этого момента, так и человек прикреплен отношениями к другим людям. представляя эти отношения, как сложную систему по берталанфи, нетрудно заметить, что улучшение себя порождает упреждающую обратную связь: изменение внутри одного элемента приводит к реакции со стороны других элементов.

https://citoex.diary.ru/p220466845.htm