Небо утреннего стяг.
    Все нормально.Все ништяк.
    А назавтра будет лучше,
    Даже лучше,чем ништяк!

    Сидели сценаристы с режиссерами и рассуждали.Вначале положено рассказывать о Мицраиме(Египте).Как рассказывать?Понятно,что полулежа.Весь год сидим,а тут давайте развалимся как фараоны.И вперед!Много вариантов предлагалось...Какие-то дубли прокручивались по несколько раз.Смотрели как выглядит со стороны.Качали головами,цокали языками...Потом что-то отбрасывали с репликой:«Не верю!»...Или откладывали «на потом».А если в этом месте пройтись хозяину дома вприсядку?А остальные сбацали «Подмосковные вечера» на ложках?А если замазку сделать наподобие глины и промеж двух мац?..Написали-таки сценарий,много лет обкатывали,попол-няли,убирали...

    Наконец утвердили.На самом высшем Совете коллегии сионских,простите,мудрецов.

     1.Кадеш:Началось!Впереди еще,как минимум,три-четыре часа.Едой и не пахнет...

     2.Урхац:Оп-па!Не успели оглянуться,а второй этап уже закончен.Руки мыть без мыла?Разве ж это мытье?А еда-то где?

     3.Карпас:А в общем-то,ничего,травка всякая...Говорят,что не морщились,Абрамы Чингачгуковичи...Неясно,зачем это все...и напрягает.Очень хочется спросить,а где еда-то?

     4.Яхац:Так и думал,ничего не ели,а мацу уже прячут...Остались только крошки.Разве это еда?!Сам ешь,морда твоя еврейская...

     5.Магид:Начали майсы рассказывать.Правда можно выпить вина,но не закусывать...Ха,а где закусь-то?

     6.Рахца,моци маца:Мда...Маца всухомятку-продукт на любителя...Да еще в спешке...И это-еда?!

     7.Марор:Поедим,поедим...Какая же это халява?!

     8.Корех:Чего-чего?Юдeбургер?Чтоб я еще раз...

     9.Шульхан орех:Еда,еда.еда...Что забираешь,что забираешь!!!

    10.Цафун:Больше есть не придется.Не придется больше есть...

    11.Барех:Теперь опять пить...И «Песаховки» не дают,волки позорные...

    12.Халель:Песни петь?Это с чего же?

    13.Нирца:Все,убью этого …-«иудаизм,евреи»!Что?!!Завтра повтор?...

    Ностальгия эмигрантов стала расхожим сюжетом,это даже не состояние души,а диагноз.Многие прочно оседлали тему.Одни, в запале патриотического сионизма(или сионистского патриотизма), сражаются с тоской по прошлому,объясняя людям,как им было плохо там,откуда они уехали,и поэтому,дескать,нечего грустить по почетной грамоте к 100-летию Ленина и как тебя там сам...директор...треста...уважал!В так называемой «русской» прессе,можно прочитать:"Труженики продуктовой лавки "Бердичевкошер" все делают для того, чтобы удовлетворить растущие потребности евреев Констанц-Задрипанска".А очерк о каком-нибудь положительном еврее-конти звучит примерно так:"В 1954 году его избирают секретарем парткома текстильного комбината",и такое впечатление,что за это большое жизненное достижение ему немедленно должна быть поставлена свечка в ближайшей синагоге.Сколько удравших проклинают сегодня... кого бы вы думали?..Горбачева!Если бы этот недоумок не начал бы свои дурацкие реформы,я бы по сей день был членом горкома(или членом коллегии министерства,главным инженером гвоздильной фабрики,или председателем совета шахматно-шашечного-ветеранов-клуба-нужное подчеркнуть).А так-меня подняло с насиженных мест и бросило в эту...Германию,которая устроена совсем не так,как надо,и где,вы представляете,заставляют...работать.

    Я очень люблю байку про Войновича и Юлиана Семенова.Когда Войнович встречал Семенова,он его спрашивал:"Это что же должен был сделать Штирлиц,чтобы дослужиться до столь высокого эсэсовского чина?" Вот и здесь, балдея от огромного количества еврейских полковников и подполковников,населивших Германию,и прекрасно зная,что из себя представляет советский офицер с профильтрованными мозгами(сколько их работало в СССР кадровиками и начальниками первых отделов),я все время задаю тот же вопрос:"Это что же они говорили и творили,чтобы дослужиться до таких званий?" Сегодня они объединяются чуть ли не в общество ветеранов советской армии.Другие наоборот,самым бессовестным образом эксплуатируют эту самую ностальгию по березкам и свежего ливня из еврейской песни про русское поле,организуя всевозможные окололитературные салоны...

     Ведь на самом деле ностальгируем мы, простите за банальность,по самим себе,по времени, когда были молодыМы уехали из страны-и ностальгируем по каким-то малозначительным деталям,вплоть до запаха метро,на расстоянии.А от тех,кто остались,образно говоря, "уехала" сама страна с партийными собраниями,клубами КСП, чаепитиями на кухнях,"Новым миром" и "Знаменем",зачитанными до дыр,и "сам-издатом",данным на одну ночь...И эта ностальгия ничуть не менее сильная,чем эмигрантская тоска.Хотя бы потому,что мы можем ублажить сосущую,как язва под ложечкой,нашу тоску, купить билет на самолет, насладиться пресловутыми запахами,и..сразу назад.Успокоить ностальгию в Москве не так просто: даже круиз на Лазурный берег или поездка к друзьям в Израиль,не вернет ностальгическую колбасу по 2.20,ту самую колбасу, которая почему-то стала расхожим символом развитого социализма.Тоска контис по коллективу-прямо-таки умиляющая..."Как мы в детстве играли!- вспоминают нынешние шестидесятилетние.- Все мальчишки и девчонки с окрестных кварталов играли вместе с утра до вечера... А теперь-все дети сидят по домам у своих компьютеров,на улицу не выходят... Играют в компьютерные игры вместо того,чтобы играть друг с другом в каких-нибудь "казаков-разбойников".Русским евреям так и хочется опровергнуть афоризм Дантона,который сказал,что нельзя вывезти родину на подошвах своих башмаков.А ведь вывозят- в головушках.И пытаются строить на новом месте,по истертым чертежам...Опять же,хорошо это или плохо?Я не судья... Так есть.

    Ностальгия-это не болезнь,это просто естественное состояние души...Но я заметил удивительную деталь-чем меньше и пустяковей вещь,по которой человек ностальгирует,тем эта ностальгия благороднее,тем этот человек тоньше.Человек, тоскующий по ветке сирени,или по кукле с оторванной ногой неизмеримо выше, чем человек,вспоминающий многотысячные митинги,собрания-«одобрямс» или скучающий по парадам.И, может быть,мерой человечности в человеке является его тоска...Никогда не возращайся в прежние места...

    Когда я приехал, голова пошла кругом.Я как-то не мог cразу увязать в сознании два понятия-«Германия» и «я».Пока один умный человек(который не молчал!) не сказал мне:«Беда в том,что ты-какая-то непонятная Чебурашка;ты не знаешь,кто ты такой перед лицом немецкого закона».«Я–еврей!–гордо,словно крестоносцу,воскликнул я.–А попросту–контингентфлюхтлинг.Именно поэтому здесь».Но тот не дал мне опомниться:«Ты русскоязычный узбек иудейского происхождения,имеющий постоянную прописку в Германии».Эк завернул-то!С евреями всегда непонятно.Все не как у нормальных людей,даже счастье у нас всегда-новое.Почему новое,если мы традиционно придерживаются того, что проверено временем? Взять ту же Тору.Ведь именно благодаря верности старому учению отцов,вечно гонимый народ дошел в нашем с вами обличье до начала третьего тысячелетия.Непонятно, зачем оно нам вообще–новое счастье,когда и со старым-то неплохо,привычно,по-крайней мере?Все знают,что еврейское счастье-это очень краткий промежуток между двумя еврейскими несчастьями...

    А оттого, что мир изменился.И не без нашего участия,между прочим.Германия стала единой. Европа,за малым исключением,-одним государством.Мир становится синтетич-ным.Значит,и мы должны по-новому взглянуть на него.А взглянешь по-новому,глядишь,и счастье неожиданный блеск обретет.Ну как сквозь зелень меди на старом кувшине.Но почему счастье еврейское,если,к примеру,большинство браков в нашей общине смешанные,и порой наши русские,немецкие, украинские и иные дражайшие половины даже лучше евреев знают народные обычаи,праздники и кухню?Может потому,что достаточно попили нашей крови?Нет,не «злобничаю»!Шучу-шучу-с...

     Да и понятие «еврейский мир»,применительно к Германии,сегодня,к сожалению,не имеет четко очерченных границ.А оттого,что живя в обновленной Европе,мы должны помнить мудрость и жертвы наших предков.Это благодаря им,мы дожили до сегодняшнего дня.Когда тебе хорошо,ты обязан помнить,что кто-то,что-то для этого совершил.Почему счастье,если всемирно известна наша непередаваемая интонация,когда мы произносим это слово и непременная добавка к нему, как хрен к холодцу: «Это счастье? Врагам моим такое счастье...»Тему «еврейское счастье» мы никогда не оставим без обстоятельного ответа минут эдак на сорок.Не надо о счастье соседу.На старте третьего тысячелетия сбылось традиционное еврейское пожелание«до ста двадцати!»Экс-жителей СССР и СНГ в Германии около того-120 тысяч.Неграмотные среди нас–грудные дети и законченные лентяи.Нежелающих учиться-большинство...

     Какой язык учить бедному еврею в Германии?Вопрос абсолютно идиотский.Отказ от своей еврейской сути выражался в самых разных формах.«Немец на улице,еврей дома», «Я-гражданин Германии иудейского вероисповедания»...Всегда это был,прежде всего,отказ от веры отцов и дедов:возврат к яэычеству,переход в христианство и ислам,отказ от веры вообще-в зависимости от заказа окружения.И каждый раз велись «образованные» разговоры о необходимости приобщения к мировой культуре,которая последовательно была:египетской,вавилонской,персидской,греческой,римской,арабской,

испанской,европейской,русской.Суровая необходимость знания арамейского,персидского,

греческого,латыни,испанского,немецкого,польского,русского языков не оставила в наших головах места для иврита.Но сам иврит-остался,он сохранился и чудесным образом расцвел.когда в нем возникла насущная потребность.

    Так и еврейская мораль и нравственность,определяемые нашей Торой.Они даны нам и обязательны для нас в полном объеме.Мы должны быть образцом нашей,еврейской культуры.Реальность,мягко говоря и грубо выражаясь,«как до Шанхая», весьма далека до этого идеала.Это означает лишь то,что мы страдаем слабой исторической памятью.Многовековой опыт показал,что напоминание неотвратимо...Быть евреем– это иметь все на свете причины, чтобы не верить в Тору,язык, в песни,в молитвы и в Б-га,но продолжать рассказывать майсы,продолжать вести диалог и иметь свои собственные тихие молитвы и яростные споры с Единым...

    Песах,у лириков обычно первая ассоциация-весна,птички,капель,природа расцветает.Ну,как у Тютчева.И правда ведь!Тора называет месяц нисан-«ходеш авив»,т.е месяц весны.Люди,более заземленные,наверняка с ужасом вспоминают нелегкую подготовку к этому «мероприятию».И они правы!В общем,как-то по-раввински выходит,что все правы.А для меня Песах связан почему-то с «Дайэну»-пиютом,который «исполняется» после рассказа о десяти казнях египетских...Седер продолжается достаточно долго и неподготовленная публика звереет от «голода» прямо на глазах!Сам пиют означает наше смирение(смирение и евреи?три ха-ха!).Это слово звучало для меня...как дай! «Дай,дай еду,дай еду».Чего только не услышит оголодавший еврей...Ну,а если немного серьезнее,то действительно-тяжелое это время-седер.Где-то я читал,что этот праздник дошел до нашего времени только потому,что такой «заорганизованный».Кто здесь,в Германии,знал про Шавуот или Суккот.А Песах-это маца и рыба,у-у-у-у, «фиш».А их ели даже евреи-атеисты!И не важно,что многие не помнили,почему и зачем эта маца,что не бисквиты это,а «хлеб бедности нашей»,но было в этом,все же что-то от принадлежности нашей,пусть не к самому почитавшемуся тогда народу,зато своему.Не знаю,растеряли мы,наве-ное,понятие–свой.Полно вокруг наших,но очень мало своих...Свой,ведь это не всегда объективно самый лучший.Родственников ведь не выбирают...

    Маца-символ бедности нашей,ма-рор(горькая зелень)-символ горести нашей,вино-символ крови нашей,пролитой нашими врагами.Он весь на символах,зтот Песах...Поэтому это,в первую очередь,праздник... учебы.«И расскажи сыну своему»...Так вот и сидим мы,опершись на левый локоток,две ночи,и из года в год,снова и снова,во всех подробностях,переживаем историю нашего Великого Исхода,который стал всемирной точкой отсчета-днем рождения еврейского народа.Чем больше новых слов найдем мы в этом рассказе,тем лучше и лучше становится седер...и нам жутко приятно!И поэтому,как и три тысячи лет назад,усешись чинно,по старшинству,за столом,со своими семьями,лучше у себя дома,главы семей(мужики,конечно!),нараспев произносят-«Вот скудный хлеб,который ели наши отцы в Египте;всякий кто голоден,пусть придет и ест с нами...».И говорят это по-арамейски,т.е. на понятном тогда бытовом языке простого люда.Чтобы никакой бедняк не смущался войти...

     Есть два способа писания статьи о Песахе.Первый-заполнить текст до отказа законами и описаниями самого действия и порядка(седера).Чтобы «приобщить».Хотя заранее известно,что никому еще это не удавалось,потому что завянут уже после первого абзаца.Второй-никого не «приобщать»,но обо всем попытаться рассказать с юмором...Песах впервые-утомляет.Потом-удивляет.Привыкаешь и втягиваешься.Но вначале-как в чужой стране.Вот он я-на втором седере,кипа как влитая,мой размерчик...Седер нелогичен и странен в каждом действии.Сидели первые сценаристы и думали,что бы такое еще внести в ритуал,дабы удивить наповал.Кого,кого удивить?Вряд ли нас,«жестоковыйных»!А на тех,кто еще умеет удивляться,не прячясь за непроницаемостью «морды лица»,не «сходящих за умных»,и показывающих пальцем на «этих»...На детей рассчитывали.Им это удивление на всю жизнь.Чтобы никогда не забывали. Чтобы задавали вопросы-«Ма ништана?».Чтобы продолжали спрашивать и учиться,учиться и спрашивать...

    В общей сложности наши предки пробыли в Египте 210 лет,но самыми трагичными были,конечно же, последние месяцы последнего года. Дело в том,что каждая из египетских казней длилась месяц и сопровождалась страданиями египтян(евреи чудесным образом были от этого избавлены!),но сама процедура казни занимала всего одну неделю.Три остальных недели Моше  увещевал фараона,и как раз в эти три недели Всевышний еще больше ожесточал сердце фараона,а фараон соответственно ужесточал режим рабства.Впрочем, в любом правиле есть исключения—последняя казнь(смерть перве-цев) продолжалась всего одну ночь.Десятого нисана 2448 года евреям было велено подготовиться к последней,десятой казни. Послушались, увы, не все, и соответственно, на свободу вышли по разным данным от 20 до 35 процентов всего еврейского народа.А сам Исход начался в ночь с 14 на 15 нисана.Первым пунктом был Сукот.Выйдя из Рамсеса,евреи на следующий же день оказались в Сукот.Здесь следует отметить, что наш Исход вовсе не был бегством—это было хорошо организованное мероприятие,причем каждую из колонн воз-главляли почтенные отцы семейств.Такой караван может пройти в день километров 20–25,но,тем не менее,преодолев расстояние почти в 240 километров,евреи добрались из Рамсеса в Сукот меньше чем за сутки.Тут, кстати, мы в очередной раз сталкиваемся с проблемой сверхъестественного вмешательства—все наши рассуждения основаны на простейшей логике,а потом вдруг выясняется,что слуга Авраhама,Элиэзер умудрился за сутки добраться из Беер-Шевы в Дамаск,или три миллиона человек с тяжело гружеными повозками и ручной кладью преодолевают за сутки 249 километров—и становится понятно,что ничего наши рассуждения и расчеты не стоят.

    Определить границы Исхода так же тяжело, как и маршрут.Существует как минимум четыре версии маршрута:северная(вдоль средиземноморского побережья),южная (вдоль красно-морского) и две центральных(посреди Синайского полуострова).Точной и документально подтвержденной карты у нас нет.Названия пунктов,где евреи останав-ливались,есть,но их местоположение неизвестно, и можно только примерно предполагать, где они находились,не более того… Опять же, можно попытаться произвести расчеты руководствуясь логикой и здравым смыслом, хотя, как мы видели это раньше, и еще увидим в процессе Исхода,это не всегда оправдано.15 нисана евреи отправились в путь из Раамсеса в Сукот.Где находится Сукот,науке пока неизвестно,но в Торе сказано: “И было, когда отпустил Пар’о [фараон] народ,то не повел их Б-г по пути (через) землю Плиштим, ибо близок он” (Бешалах, 13:17).Есть, кстати, мнение, что их не повели через земли плиштим, чтобы кости 300 тысяч погибших(из колена Эфраима) не деморализовали бывших рабов.Поскольку плиштим проживали на побережье Средиземного моря,контролируя самый легкий и удобный пусть в Ханаан—Приморский тракт, то Сукот должен был располагаться где-то в стороне от побережья.Вероятнее всего,они двинулись к середине Суэцкого перешейка.

    На второй день,выйдя из Сукот,евреи отправились в Этам,“что на краю пустыни” (Бешалах, 13:20).Комментаторы объясняют,что Этам находился не только на краю пустыни,но и на границе Египта,так что вполне возможно, что именно с этого момента (перейди они сейчас границу) и можно было бы говорить о насто-ящем исходе из Египта.Но евреи не уходят из страны.Наоборот,следуя указаниям Свыше,они поворачивают(возвращаются) и весь третий день идут внутрь Египта к Пи hа-Хирот.Как идут?Говорят, что они начали двигаться вдоль берега моря.Если принять «южную» версию Исхода,то это скажет нам,что,скорее всего, Суэцкий залив в те времена,тянулся гораздо дальше на север,чем сегодня,а современное озеро Тимсах и соседние с ним Горькие озера соединялись друг с другом.По поводу Пи hа-Хирот одни считают,что это Пи-Кирехет, который находился на юго-западной оконечности озера Тимсах и был центром культа Осириса,другие предполагают,что это был Питом,один из городов-хранилищ, построенных евреями.Народ останавливается между Мигдалем и морем, рядышком с Баал-Цфоном— самым близким к Ханаану местом.

    Узнав о том, что евреи вернулись,фараон решает,что они просто-напросто заблудились и пустыня «замкнула их в себе».Снаряжается карательная экспедиция,но чем это все закончилось — известно.Из подробностей перехода через море стоит отметить,что, оказавшись зажатыми между морем и приближающимися колесницами фараона, часть народа настаивала на сдаче в плен,часть—на гибели с оружием в руках, часть — на попытке убить себя,но не сдаться. Моисей отверг все варианты,предложив положиться на волю Всевышнего. Дальше подул сильный восточный ветер, который начал отгонять воду от берега и тогда Нахшон бен Аминадав из колена Иеhуды первым вошел в воду. Он шел до тех пор, пока вода не подступила к горлу,после чего обратился к Нему со словами: «Всевышний,я сделал все что мог.Теперь–Твоя очередь». Вода продолжала расступаться,и тут в воду пошло колено Биньямина,опередившее колено Иеhуды, собиравшихся вслед за своим вождем.На берегу Ям-Суф едва не вознила стычка,так все стремились исполнить волю Всевыш-него.Неизвестно только,где все это проис-ходило.Сторонники северной версии настаи-вают,что это был один из заливов Средиземного моря,благо там растет камыш и бывают сильные ветры,отгоняющие воду.Сторонники централь-ных версий настаивают на Горьких озерах,которые тоже не были обделены ни тростником,ни ветром.Сторонники южной версии намекают на море Красное,где ветры еще сильней,а тростники вполне могли расти 3000 лет назад.

    В случае,пройдя Ям-Суф(оно же Чермное, Тростниковое, Камышовое море) евреи вышли в пустыню Шур(в другом месте ее называют пустыней Этам),в северной части Суэцкого залива (пустыня в южной его части называется Син).Пройдя по пустыне три дня (караван за это время проходит примерно 72 км),наши путешественники оказываются в Маре.Из Мары,где им пришлось испить горькую воду, путь евреев лежал в Элим,откуда путники вновь возвращаются к Чермному морю, и уходят на юг,в пустыню Син.Добираются они туда 15 числа месяца ияр,то есть ровно через месяц после начала исхода.Здесь евреи впервые попробовали ман(манну небесную) и не перес-тавали есть его в течение 40 лет,пока не оказались в Эрец-Исраэль.Из пустыни Син евреи переходят в Дофку,оттуда в Алуш и далее в Рефидим.Это место большинство исследователей идентифицирует с оазисом Фейран,в котором находится наиболее плодо-родная земля Синайского полуострова.Но некоторые специалисты идентифицируют Рефидим с узким вади эль-Ватийе,распо-ложенным в 43 км от Фейрана.

    В Рефидиме(а он, судя по дальнейшему развитию событий,находился неподалеку от Хорева) Моше добывает воду из скалы.В дальнейшем именно из-за этого эпизода(плюс требования «стирания своего имени») он не получит права войти в Эрец-Исраэль.И там же, в Рефидиме,евреи в первый раз сталкиваются с Амалеком.Победив Амалека,наши предки уходят из Рефидим и отправляются в пустыню Синай,куда прибывают 1 числа месяца сиван. Как было предсказано Всевышним,когда Он впервые открылся Моше через пророческий образ непалимого куста (см. Шмот, 3:12), Моше привел сюда еврейский народ, чтобы тот узнал о Б-ге своих предков и начал служить Ему у горы Синай.Точное месторасположение горы Синай неизвестно,но, вероятнее всего,она должна была располагаться в центральной части полуострова. В пользу этого говорит то, что гора Синай была невысока(север Синая—равнина,юг—высокие горы),хотя Моисей поднимался на вершину 6 часов.И, кроме того, перед горой должно было быть достаточно места,чтобы расположить лагерь израильтян(на юге полуострова таких долин нет—сплошные горные массивы).

    Получив у горы Синай Тору, наши предки вновь отправились в путь и расположились в Киврот-hа-Таава,откда их путь лежал в Хацерот,а из Хацерота в Ритму.Из Ритмы разведчики были отправлены исследовать землю Обетованную (значит, были уже совсем близко от границ) и именно здесь евреи были наказаны сороками годами нахождения в пустыне.Из Ритмы—в Риммон-Перец, оттуда в Ливне, а затем в Рису. Из Рисы Моисей ведет людей в Кеhелата. Точнее,ведет не Моше,а столб(днем — дымный, ночью огненный).Из Кеhелата путь лежит к горе Шефер,затем в Харад и оттуда — в Макhелот, Тахат, Терах, Митку, Хашмона и Мосерот. Далее следуют Бен-Йаакан,Хор-hа-Гидгад, Йотвата,Аврона,Эцион-Гевер (некоторые склон-ны ассоциировать его с нынешним Эйлатом).
Из Эцион-Гевера путь лежит в пустыню Цин, она же Кадеш(современная пустыня Цин находится в Негеве,рядом с поселением Сде-Бокер).В Кадеше евреи прожили 19 лет—половину срока своих скитаний, а затем вновь отправились в путь и расположились станом у горы Ор, на краю земли Эдома.

    Шел сороковой год странствий… На вершине Ор, первого числа месяца ав сорокового года странствий умирает брат Моше Аарон.А евреи отправляются в путь в Цалмону, затем в Пунону и Овот.Из Овота они переходят в Ией-Аварим, расположенном на моавской границе. Следующий пункт назначения—Иим,за которым следует Дивон-Гад.Из Дивон-Гада наши предки переходят в Алмон-Дивлатаим, после чего оказываются в горах Аварим перед Нево.И здесь мы приближаемся к развязке. Завершается сороковой год.От Аварима евреи уходят в моавские степи и располагаются на берегу Иордана, напротив Йерихо (Иерихон).Впрочем, здесь надо сделать ма-а-аленькую поправку: расположились от Бет-hа-Йешимота до Авель-hа-Шитима, на расстоянии 25 километров,(так велико было число евреев).А дальше,7 числа месяца адар,был уход из этого мира Моше-рабейну,переход через Иордан,завоевание Ханаана под руководством Йеhошуа бин-Нуна.Но это уже немножко другая история. Хотя тоже про евреев…

Ништкошер!

    Еще больше,чем давать советы,евреи любят делиться своими заблуждениями.

    И на сомнения нужно решиться.

    Люди любят такие мысли,которые не побуждают думать.

     Дурак, а не поучает. Какая умница!

     Из разговоров в кастрюле: "Нам,пельменям, лучше держаться вместе!"

      Что такое вера?Это есть осуществление не-существующего в осуществляемое.

     Ключевой вопрос математики:не все ли равно?

      Когда меня бейлис,я дрейфус.

      В аэропорту Бен-Гурион висит плакат:«Не думай,что ты самый умный.Здесь все евреи.Попытайся быть красивым»

    За власть Заветов!

     Сегодня-Восьмой день Песаха (22 Ниссан 5776,30 апреля),мы читаем Дварим,14:22-16:17, мафтир Бамидбар,28:19-25  и hафтару Йешаяху,10:32-12:6.