Думаю, для тех, кто связан с сектами, или для тех, кто интересуется механизмами зомбирования, которое там проводится, будет не безынтересно. Ну, а также в добавление к замечанию неверующим "не путать божий дар с яичницей".

Среди сектантов есть ходячее выражение - "святые не грешат". Разумеется, к категории "святых" они причисляют себя, и отсюда - необходимое следствие: что бы они ни делали - грехом это не является.

Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
(1-е посл. Иоанна, гл.3;6)


Слова приписываются Иоанну, а не Назарянину, в высказываниях которого такого и близко нет. Да и исходные слова можно трактовать двояко. Сектанты предпочитают толковать их как: "всякий верующий (то есть - сектант), чтобы ни делал, греха не совершает". Таким образом внушается мысль о безнаказанности того, кто принадлежит к данной секте. Фактор немаловажный...


Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
(Посл.Рим. гл.13;1-2)

С тех пор, как человек попадает в секту, его властью становятся всевозможные лидеры и пасторы. Соответственно, к отношениям пасторов и паствы в первую очередь это и применяется. Под этот "параграф" можно подвести как непослушание, так и простое словесное возражение. А так как сектанта в первую очередь обрабатывают на предмет страха сделать что-либо "против бога" - оцените следствия. В более серьезных, нежели простое возражение, случаях могут подстроить и "осуждение". В таких случаях опыт всей многовековой истории христианства за плечами...

Со временем - когда человек пообвыкнется и войдет в "общество" - заводятся разговоры о церковной десятине или взносах: о деньгах, короче. И тут свой "пунктик" имеется:

Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители
(Посл.Рим. гл.13;6)

Ещё...

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.
(Посл.Петр.гл.2;9-10)

Это сами поймете куда относить. Внушение чувства исключительности тоже способствует. Это - только часть, но этого хватит. Самое бросающееся в глаза выбрал.

Ещё интересно отметить. Охотнику вступить в подобное "общество" вручается книжка, называемая как-нибудь типа "Курс новообращенного" - якобы учебник, по которому вас будут "вводить в курс дела". Всё как полагается: тексты, упражнения к этим текстам, вопросы. Причем упражнения и вопросы частенько - замаскированные психологические тесты. Ответы либо отмечаются в книжках, либо "курс обучения" проходится с "наставником" - в любом случае, за вашими успехами в "учебе" и ответами следит кто-то "старший", так что будьте уверены: на ваших ответах составляется ваш же психологический портрет, в соответствии с которым вас и будут рассматриваться в дальнейшем. Конкретные ваши успехи в изучении - дело второстепенное; важен успех гипноза.

После "посвящения" можно ожидать и таких требований, как-то: сжечь книги, которые "старший" сочтет "бесовскими" или "безбожными"; развестись с супругой (супругом), не желающей (-им) тоже вступать в секту; также намеками испытывается готовность в случае чего "прийти братьям на помощь". Выражаться эта помощь может по-разному: при излишней доверчивости можно и без жилья остаться. Намеками все эти требования высказываются практически с самого начала: как только стало видно, что человек "клюнул".

При разговорах (вербовках) часто применяются цитаты. Рекомендую в таких случаях не лениться и насколько это возможно проверять сказанное. Поскольку сами цитаты могут быть правильны, но вырваны из контекста; или, наоборот, перефразированы как двусмысленность с последующей наиболее удобном для вербовщика смысле.

Часто применяются такие понятия, как "люди", "братья", "общество" и тому подобные. Тоже надо быть осторожным. После того, как вы станете членом секты - "обращенным", "посвященным" - содержание этих понятий постепенно начнется сужаться до границ самой секты. В таких же пределах соответственно сужаются такие слезоточивые формулировки как "любовь к людям" и т.д.

Умный вербовщик вряд ли станет вам усиленно возражать, если вы начнете высказывать своё мнение по тому или иному вопросу. Неопытные или глупые в этих случаях превращаются в "стенку": выслушав вашу фразу, продолжают - без связи со сказанным вами - талдычить своё. Более умные предпочтут на словах согласиться с вами. Это чисто психологически располагает собеседника - так что, не стоит обольщаться, что вы в чем-то убедили вербовщика. Дальше последует либо предложение продолжить общение ("давайте встретимся ещё раз: с вами так интересно разговаривать"), либо используют метод "благодарности". Состоит в следующем. Поскольку ваши возражения выслушали и приняли их благосклонно - чисто психологически уже неудобно резко возражать на слова вербовщика. Таким образом реакция ослабляется. При тонко найденном "консенсусе" вербовщик выдавит из вас первое "да, вы правы" и успешно продолжит запутывать вас дальше... Впрочем, даже уклончивое "допустим" прекрасно покажет, что вы засомневались в своей позиции.

Для доверчивых. Применяется такой метод вербовки. Если словесное убеждение не удается - улучивается момент, когда вы попадаете в какое-либо затруднение. "Бескорыстный человек Божий" начинает предлагать свою помощь. С самого начала лучше ничего не брать: ни денег, ни словесного сочувствия. Деньги потом придется возвращать - и со слишком крупными процентами. А сочувствующий в период стресса человек - прием практически безотказный: только после "посвящения" с вашими несчастьями уже носиться никто не будет. Если подобные люди начинается крутиться вокруг вас - лучше всего отогнать сразу, и вообще исключить словесное общение. А если трудный период - лучше поговорить с зеркалом, чем хотя бы жестом показать сектанту готовность к общению.

Михаил Матросов