Из истории русского костюма. Кика рогатая.

Четверг, 06 Марта 2014 г. 11:36 + в цитатник

Цитата сообщения A-delina

Прочитать целиком В свой цитатник или сообщество!

Из истории русского костюма. Кика рогатая.

Кика (кичка) — древнерусский женский головной убор с рогами, род повойника (сорока — без рогов, кокошник — с высоким передом).

Андрей Ремнёв. Рогатая кичка.

Рогатая кичка. Вторая половина 19 век. Спасский уезд. Тамбовская губ.

Кика представляла собой открытую корону, украшенную жемчугом, бисером и другими драгоценными камнями собой. Собственно, непосредственно кикой назывался не только весь убор, но и его нижняя часть, которая изготавливалась из проклеенного холста. Так как эта часть прикрывала волосы, то другим его наименованием было волосник. Передней части убора с помощью вставок из твёрдых материалов, например бересты, придавалась форма рогов, копытца или лопатки. Сзади надевался бисерный позатыльник, а сверху — нарядная сорока.

Ф.Г. Солнцев.

Раньше костюмы несли смысловую нагрузку - рисунки, узоры, переплетения цветов рассказывали о жизни людей. Костюмы - как тайнопись, как иероглифы, несли в себе зашифрованную информацию: что за человек, откуда и куда он идет, какому сословию принадлежит, чем занимается. Это поверхностный слой информации. Был ещё и глубинный: тайна рождения, тайна бытия. Эти знания передавались с языческих времён из поколения в поколение, выполняли роль оберегов от злых духов.

Прежде всего, рогатая кичка в виде луны показывала связь женщины с языческой Макошью, Великой Богиней Судьбы, которая, как верили древние славяне, воплощала в себе всю силу женской энергии. Женская сила под знаком Луны, мужская под знаком Солнца – так славяне понимали взаимодействие двух энергий – мужской и женской. Самым мощным свойством Макоши являлось, по мнению предков, то, что именно она определяла Судьбу человека. Это Богиня Судьбы, Небесная Пряха. Ей помогают Доля и Недоля. Ношение кички имело не утилитарный смысл, а ритуальный.

Рогатую кичку носили молодые замужние русские женщины, меняя её в старости на безрогую. У славянских замужних женщин долгое время (и поныне!) сохранялся способ повязывания платка, когда его угловые концы торчали на лбу в виде маленьких рожек. Они также как и рога молодой луны и символизировали производительный период в жизни женщины. Поэтому рогатая кичка – это ритуальное признание связи человека с Великой Богиней, неразрывное объединение человеческой энергетики и высших сил. Рогатый головной убор женщины охраняет её от злых духов, дурного глаза.

Головной убор изменялся в зависимости от возраста и семейного положения женщины. В день свадьбы после священнодействия, когда девушка «превращалась» в женщину, проходил обряд «расплетения косы». Подружки расплетали косу невесте. Они делили волосы пополам и заплетали две косы, укладывая их венчиком на затылке. Семантика обряда показывает, что девушка обрела свою половинку и соединилась с ней для дальнейшего продолжения рода. На неё надевали невысокий головной убор («кичка молодухи») с едва намеченным рогом. После рождения первого ребёнка молодуха, доказав свое плодородие, надевала рогатую кичку или высокий лопатообразный головной убор. Самые длинные рога были на кичке у старейшей женщины рода. Со временем эта традиция была утеряна и свадебные костюмы приобрели высокие «рога».

Впервые «чело кичное» упоминается в документе 1328 года. Кика была атрибутом наряда новобрачной и замужней женщины, так как она, в отличие от девичьего «венца» полностью скрывала волосы. В связи с этим кика стала именоваться «короной замужества». Кики носили преимущественно в Тульской, Рязанской, Калужской, Орловской и других южных губерниях. Возникнув в одной местности, бытуя в другой, тот или иной вид женского головного убора сохранял в названии имя своей родины: например, «кика новгородская» или «торопецкий каблучок».

А. Рябушкин. Семья купца в XVII веке. 1896

Кики делались мастерицами, как правило, подолгу; купленные в подарок от мужей — женам, они во всех домах хранились с особым тщанием. Мягкая тулья кики шилась точно по голове ее хозяйки; на тулью крепился жесткий верх разнообразных форм и объемов. В некоторых местах для кик использовали ту же бересту, в иных — проклеенный в несколько слоев холста и бумаги «картон». Все это «сооружение» крылось большим куском плотной материи, которая сшивалась сзади. Иногда ткань на кику накидывалась не гладко, а в виде фестончатой сборки. Впереди на лбу кика украшалась сложноплетеным кружевом, узорным галуном, перламутровыми плашками из речных ракушек, цветными гранеными стеклышками, бусинами. Если в украшении использовалась вышивка — то чаще всего это был растительный орнамент или стилизованные птицы. Любая кика дополнялась жемчужной бахромой или сеткой из жемчуга и перламутровых бус — «поднизью» или «очельем».

Поскольку кика носилась не один день и надевалась не только на свадьбу, но и на другие большие праздники (на Пасху, на Рождество), в ее декоре использовались такие детали, которые призваны было скрыть следы времени на женском лице. Такую роль выполняла и упомянутое выше жемчужное «очелье», которое низко, до бровей спускалось на лоб, и тонкие поблескивающие «ряски» или «рясны» — привески по бокам в виде бахромы или виноградных гроздьев из перламутровых бусин. Они успешно отвлекали взгляд от немолодых щек и скрывали морщины у мочек ушей.

Сзади швы кики прикрывались кусочком дорогого меха, как правило, собольего. В зимнем варианте кика вообще вся крылась меховыми шкурками, которые на редкость ладно сочетались с кованым серебряным кружевом (пластинками), нашивавшимся поверх шкурок, а также тонким серебристо-шелковым повоем, покрывавшим голову под кикой. Когда ткань повоя была достаточно тонкая, концы его могли быть завязаны большим бантом под подбородком.

Мастерицами по выделки кик бывали, как правило, несуетные монашки: работая в своих кельях, они вышивали не только церковную утварь, но и вещи на продажу — платки, повои и другие части женских головных уборов. Иные женские «шапки» могли стоить от 2 до 7 тысяч рублей — целое состояние для небогатой крестьянской семьи. «В таком наряде внучка с прабабушкой, очень сходные между собой, щеголяли по 200 лет, щеголяли и теперь, и сделать какую-либо перемену в костюме считают ужасным преступлением», — насмешливо подметил автор одного из путеводителей по Москве, изданного в конце прошлого века.

Автор знаменитого «Словаря» Владимир Иванович Даль записал о кике: «Это некрасивый, но богатый головной убор, выходящий из обычая...» Между тем, в деревне и в маленьких провинциальных городах не только в его время (в конце прошлого столетия), но и много позже любовь к девичьим венцам и женским кикам держалась, несмотря ни на какие капризы переменчивой столичной моды. Девичьи и женские головные уборы были функциональны, соответствовали особенностям климата... А главное, в каждом доме они хранили память о тех, кто их когда-то носил, а потом описывал в семейных бумагах с любовью и знанием каждой мелочи: «венчик золотный, ошивка цепковая, кичка низанная, ошивка атласная, а яхонт выпал...»

Максимов Василий Максимович. Русская крестьянка. 1896

«В некоторых захолустьях еще и в настоящее время можно видеть у крестьянок и горожанок головной убор, похожий на перевернутый кузовок. Иногда он с рогами, сделан из лубка или проклеенного холста, обтянут позументом или тканью яркого цвета, украшен разными вышивками и бисером. У богатых баб я видел даже кики, украшенные дорогими каменьями», — так описывал кику знаток русского быта, этнограф и историк П. Савваитов.

Некрасовские казаки и казачки. В центре женщина в рогатой кичке.

В XIX веке ношение кики стало преследоваться православным духовенством — от крестьянок требовали ношение кокошника. Сохранились документы, из которых следует, что священникам строго предписывалось не допускать женщину в кике не только к причастию, но и в церковь. Запрет действовал на протяжении очень долгого времени вплоть до конца XIX века. В связи с этим к началу XX века ношение головной убор почти повсеместно сменился повойником или платком, кику же лишь изредка можно было встретить в южных областях России. В Воронежской области кичка сохранялась как свадебный наряд до 1950-х годов.

Jake-juggle.

Википедия, статья Н. Пушкаревой, книга Л.В. Каршиновой «Русский народный костюм».

о Рогах тут /

Серия сообщений "русский":
Часть 1 - Русские принцессы
Часть 2 - РУССКИЙ КОСТЮМ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЖИВОПИСИ-1
...
Часть 31 - Одежда славян: ЖЕНСКИЙ КОСТЮМ рисунки, выкройки
Часть 32 - Из книги "Рисунки одежды и вооружения российских войск" 1881 год
Часть 33 - Из истории русского костюма. Кика рогатая.
Часть 34 - Как одевались на Руси

Понравилось: 1 пользователю

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/pvikvik/post315970746/">РР· РёСЃС‚РѕСЂРёРё СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РєРѕСЃС‚СЋРјР°. РљРёРєР° СЂРѕРіР°С‚Р°СЏ.</a><br/>РР· РёСЃС‚РѕСЂРёРё СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РєРѕСЃС‚СЋРјР°. РљРёРєР° СЂРѕРіР°С‚Р°СЏ.

РљРёРєР° (РєРёС‡РєР°) вЂ” РґСЂРµРІРЅРµСЂСѓСЃСЃРєРёР№ Р¶РµРЅСЃРєРёР№ РіРѕР»РѕРІРЅРѕР№ СѓР±РѕСЂ СЃ СЂРѕРіР°РјРё, СЂРѕРґ РїРѕРІРѕР№РЅРёРєР° (СЃРѕСЂРѕРєР° вЂ” Р±РµР· СЂРѕРіРѕРІ, РєРѕРєРѕС€РЅРёРє вЂ” СЃ РІС‹СЃРѕРєРёРј РїРµСЂРµРґРѕРј).

РђРЅРґСЂРµР№ Р РµРјРЅС‘РІ. Р РѕРіР°С‚Р°СЏ РєРёС‡РєР°.

Р РѕРіР°С‚Р°СЏ РєРёС‡РєР°. Р’С‚РѕСЂР°СЏ РїРѕР»РѕРІРёРЅР° 19 РІРµРє. РЎРїР°СЃСЃРєРёР№ СѓРµР·Рґ. РўР°РјР±РѕРІСЃРєР°СЏ РіСѓР±.

РљРёРєР° РїСЂРµРґСЃС‚Р°РІР»СЏР»Р° СЃРѕР±РѕР№ РѕС‚РєСЂС‹С‚СѓСЋ РєРѕСЂРѕРЅСѓ, СѓРєСЂР°С€РµРЅРЅСѓСЋ Р¶РµРјС‡СѓРіРѕРј, Р±РёСЃРµСЂРѕРј Рё РґСЂСѓРіРёРјРё РґСЂР°РіРѕС†РµРЅРЅС‹РјРё РєР°РјРЅСЏРјРё СЃРѕР±РѕР№. РЎРѕР±СЃС‚РІРµРЅРЅРѕ, РЅРµРїРѕСЃСЂРµРґСЃС‚РІРµРЅРЅРѕ РєРёРєРѕР№ РЅР°Р·С‹РІР°Р»СЃСЏ РЅРµ С‚РѕР»СЊРєРѕ РІРµСЃСЊ СѓР±РѕСЂ, РЅРѕ Рё РµРіРѕ РЅРёР¶РЅСЏСЏ С‡Р°СЃС‚СЊ, РєРѕС‚РѕСЂР°СЏ РёР·РіРѕС‚Р°РІР»РёРІР°Р»Р°СЃСЊ РёР· РїСЂРѕРєР»РµРµРЅРЅРѕРіРѕ С…РѕР»СЃС‚Р°. РўР°Рє РєР°Рє СЌС‚Р° С‡Р°СЃС‚СЊ РїСЂРёРєСЂС‹РІР°Р»Р° РІРѕР»РѕСЃС‹, С‚Рѕ РґСЂСѓРіРёРј РµРіРѕ РЅР°РёРјРµРЅРѕРІР°РЅРёРµРј Р±... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/pvikvik/post315970746/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Статистика

Из истории русского костюма. Кика рогатая.