-я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15956
 омментариев: 6556
Ќаписано: 25174

¬ыбрана рубрика я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4481), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2269), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9170), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7368), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5301), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5282), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3687), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1250), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1728), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1173), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2176), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4289), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2348), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(601), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1650), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1201), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(102), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(663), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2919), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3295), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3738), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1806), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2173), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1980), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(3000), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(901), ћќЋ»“¬ј(2966),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(586), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2291), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2097), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4517), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4500)
 омментарии (4)

PRAY FOR UKRAINE + 2012.01.18._Kyiv Lavra Pechersk_7150-zvon-Bogoyavlenskyi(1)_By Paul V. Lashkevich

—реда, 12 ‘еврал€ 2014 г. 04:54 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...310066196/

Paul_V_Lashkevich,
+++++++++++++++++
http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post312638755/
+++
http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post310066196/
+++++++++++++++++
http://ru.pravoslavie.bg/?p=5413
+++

 огда люди чувствуют, что справедливость нарушена, они свободны выразить свое несогласие

BY 
ANDREY
 – JUNE 21, 2013POSTED IN: ƒќ ”ћ≈Ќ“џ

«а€вление —в€щенного —инода Ѕѕ÷ в св€зи с многотыс€чными протестами, охватившими Ѕолгарию

ƒорогие соотечественники, брать€ и сестры!

Ќа фоне эскалации напр€жени€ в обществе, народного недовольства и продолжающихс€ уже несколько дней массовых протестов в столице и других больших городах Ѕолгарска€ православна€ церковь не может оставатьс€ безучастной к происход€щему в стране. ќна имеет свих чад и пасомых как среди протестующих, так и среди тех, против которых направлено общественное недовольство, и с растущей озабоченностью и тревогой следит за нарушением мира, пор€дка и справедливости в обществе.

 аждый верующий глубоко в своем сердце имеет заложенное “ворцом чувство справедливости.  огда люди чувствуют, что справедливость нарушена, то свободны выразить свое несогласие с действи€ми тех, на которых возложена об€занность управлени€ страной и ответственность за благоденствие ее граждан.

—вобода – высшее благо человека, но без нравственного начала она превращаетс€ в произвол и ведет к деградации и разрушению как личности, так и общества. —ветлое будущее нашей страны, к которому мы все стремимис€, немыслимо без высоких идеалов и мировоззрени€, основанного на вере, морали и нравственности. ѕеремена должна произойти в нас самих, в наших делах, мысл€х и сердцах. ƒоминирование «€» над стремлением к общему благу, отвергание Ѕожьего «акона и традиционных ценностей, отсутствие мотивации дл€ самоотверженного служени€ ближним и обществу, обесценивание таких пон€тий, как патриотизм, честь и достоинство уже много лет представл€ет тенденцию в нашем обществе. ¬следствие этого нарастает социальна€ апати€ и отсутствует надежда на положительные изменени€.

Ѕлагоденствие и мир в одном обществе немыслимы, если Ѕожи€ правда – жизнь по совести – не будет внедрена во все уровни: в межличностные отношени€, семью, детей, трудовые коллективы, государство, если честность не станет нормой в политике, экономике и управлении страной, если общее благо не станет личным делом и убеждением каждого, независимо на какой ступени социальной иерархии он находитс€.  огда граждане и люди во власти в своих решени€х и действи€х руководствуютс€ не братской любовью, а ненавистью, желанием мести, личными интересами и амбици€ми, властолюбием и гордостью, мы не можем наде€тьс€ на лучшие времена.

Ћюбимые в √осподе брать€ и сестры,

—егодн€ люди имеют различные политические убеждени€, различный взгл€д на прошлое, насто€щее и будущее страны. Ѕѕ÷, допуска€ политическую активность и сознательную гражданскую позицию своих чад, напоминает, что участие в политических процессах должно основыватьс€ на принципах мира, взаимного уважени€, любви к ближнему и ќтечеству, на ответственности перед Ѕогом..

ћы должны стремитьс€ видеть в лице своего политического оппонента подобного нам несовершенного человека, который так же, как и мы может заблуждатьс€ и допускать ошибки. ƒолжны пон€ть, что ненавидеть своего ближнего и ожесточатьс€ против него гораздо осудительнее, чем зан€ть неправильную политическую позицию. Ќе должны забывать, что что в противовес измен€ющимс€ политическим и идеологическим истинам этого мира существует непреходна€, непоклатима€ »стина – ’ристос и ≈го мы должны придерживатьс€. ƒолжны помнить, что главное в жизни человека – его духовный рост, стремление к спасению и, насколько это зависит от нас, существование в мире со всеми людьми (–им. 12:18).

ѕризыва€ вас поступать достойно, каждый в своем звании, относитьс€ друг к другу с любовью, старатьс€ сохранить единство духа через св€зи мира (≈ф. 4:1-3), просим ¬сеподател€ Ѕога: ≈го мир, который превышает вс€кий ум, да вселитс€ в ваши сердца и да напутствует вас!

—тремитесь к тому, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто (‘ил. 4:7,8) и Ѕог мира и любви будет с вами.

ѕредседатель —инода

Ќ≈ќ‘»“

ѕатриарх Ѕолгарский

( омментарии)

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (2)

86 лет сидит в позе лотоса с пр€мой спиной - ƒаши-ƒоржо »тигэлов

¬торник, 11 ‘еврал€ 2014 г. 00:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ѕланета_«доровье [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

86 лет сидит в позе лотоса с пр€мой спиной

1391863450_Dasha_Dorzho_Itigyelov (400x542, 23Kb)≈сли вы до сих пор не верите в чудеса, вам пора побывать в Ѕур€тии: там, в »волгинском дацане в 40 минутах езды от ”лан-”дэ, под стекл€нным колпаком сидит человек, который скончавлс€ ещЄ 86 лет назад.
—идит в позе лотоса с пр€мой спиной, никем и ничем не поддерживаемый. ”ченые невдомек, почему тело не только не разлагаетс€, но и почему-то источает благоухание. ј главное, почему любой, даже самый последний скептик, наход€сь подле испытывает трепет и вместе с тем чувствует огромный прилив душевных сил. Ѕуддисты знают, что ƒаши-ƒоржо »тигэлов — их любимый ’амбо-лама, как и обещал когда-то, вернулс€ в мир живых и вновь прин€лс€ творить чудеса.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј

 омментарии (0)

PRAY FOR UKRAINE + 2012.01.18._Kyiv Lavra Pechersk_7150-zvon-Bogoyavlenskyi(1)_By Paul V. Lashkevich

—уббота, 08 ‘еврал€ 2014 г. 15:11 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...310066196/

Paul_V_Lashkevich,
++++++++++++++++++++
http://subscribe.ru/group/tainstva-pravoslavie/5731426/
+
—в€тых переодевают с радостью и страхом

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

пишет:

—в€тых переодевают с радостью и страхом

 

 »рина Ќесенюк

  «Ќова€» увидела, как сушат одежды преподобных и св€тителей. ¬ такие дни над Ћаврой всегда солнечно. —в€тые отцы не люб€т об этом рассказывать, но нам, мир€нам-прихожанам, это интересно. ќказываетс€, ежегодно в ѕетров пост (в этом году он длитс€ с 15 июн€ по 11 июл€)в подземных помещени€х  иево-ѕечерской лавры провод€т генеральную уборку. Ѕел€т стены и своды пещер, очищают от воска полы, масл€ной краской крас€т подиумы, на которых установлены св€щенные гробницы, но самое главное, монахи переодевают мощи св€тых, которых в Ћавре — 123!

ћирских особ к процессу переоблачени€ не допускают, но дл€ «Ќовой», с позволени€ насто€тел€  иево-ѕечерской лавры архиепископа ѕавла, сделали исключение — разрешили присутствовать при выносе св€тых останков после переодевани€ и возвращении их на свои места в пещерах.

 

„есть и чудо дл€ братии

 

‘ото »гор€ ƒобровольского

 

Ќа этой седмице (неделе) в течение двух дней поднимали и переодевали св€тых из ƒальних пещер. ”же в п€ть утра брати€ «с радостью и трепетом, дерзостью и страхом» приступала к св€щеннодействию. —начала проводитс€ молебное пение акафистов, в которых прославл€ютс€ св€тые, причем обращаютс€ к ним, как к живым. «атем мощи бережно извлекают из рак (гробниц) и по подземному ходу занос€т в специальное двухэтажное помещение. ”же там, помолившись, монахи снимают одежды со св€тых мощей, к каждой ризе прикалывают записки с их именами.

ќдежды сушат под открытым небом на обычных веревках. ¬ подземель€х остаютс€ только замурованные угодники-затворники, в свое врем€ св€зь которых с внешним миром осуществл€лась через маленькое окошко в стене, служившее дл€ передачи еды. «атворник считалс€ умершим, когда еда оставалась нетронутой. —егодн€ у заложенных окон сто€т иконки, монахи обители вер€т в св€тость останков и вознос€т им молитвы.

 

 

.

 

¬ течение всего дн€ дь€кон читает молитвы над мощами. ѕосле вечернего богослужени€ брати€ вновь собираетс€ и облачает св€тых угодников.

— —оприкасатьс€ со св€тыми останками дл€ нас огромные честь и чудо, — поведал «Ќовой» отец —тефан. — —тараемс€, чтобы все могли поучаствовать в св€щеннодействии: одни облачают, другие разоблачают. ћы сушим только одежду, не мощи.  ак и ’риста во врем€ страданий на кресте не покинуло божество, так и св€тые кости не покидает Ѕожь€ благодать и благоухание. Ѕывает, ризы приходитс€ замен€ть на новые, но случаетс€ это крайне редко, шьют их в лаврской пошивочнице.

 

ѕреподобные — в зеленом, св€щенномученики — в красном

 

.

 

ѕримечательно, что кака€ бы ни была в эти летние дни в  иеве погода, над Ћаврой всегда солнечно. Ёто означает, что дождь ни разу не намочил оде€ни€ св€тых. —читаетс€, что св€щенный ритуал переодевани€ уже сам по себе чудо, способное излечить любые болезни и отвадить зло.

ќблачают мощи по строго установленному пор€дку. ѕреподобных одевают в зеленые одежды, при этом они должны соответствовать сану, в котором находились угодники, когда √осподь призвал их к себе.

 

 

.

 

 роме того, им придают атрибуты сана. Ќапример, митрополиту  иевскому преподобному ‘иларету в раку кладут палицу и митру, а одевают в саккос — просторную ризу с тридцатью трем€ пуговицами и звонцами, благовещающими о слове Ѕожьем, а также омофор — широкие ленты на плечи и спину, символизирующие заблудшую овцу, принесенную на плечах в дом. ¬ зеленых ризах и √ригорий-чудотворец, исцел€вший больных сырыми овощами, и јрсений-трудолюбивый, у которого сегодн€, как никогда, люди прос€т хорошую работу. ƒиакон ћартирий изгон€л бесов, его до сих пор мол€т о том же.

 

 

 

 

–аботы продолжат 

Ќа следующей неделе в “еплый храм поднимут мощи из Ѕлижних пещер, где покоитс€ и »ль€ ћуромец. «начит, в эти дни в Ћавре и окрестност€х будет солнечно и тепло.

—в€щенномучеников облачают в красное. —реди них митрополит  иевский ¬ладимир Ѕого€вленский, расстрел€нный в 1918 г. р€дом с Ћаврой. —в€той благословл€л своих распинателей и просил дл€ них прощени€ у Ѕога.

—в€тителей же одевают в золотисто-желтые одежды. јрхиепископ ‘еофил Ќовгородский нашел тут упокоение после того, как в Ќовгороде ему €вилс€ почивающий в Ћавре епископ Ќифонт и напомнил о данном когда-то обещании приложитьс€ к лаврским мощам. ‘еофил отправилс€ в  иев совершенно больной, в дороге ему €вилс€ √осподь и пообещал упокоение в  иево-ѕечерской обители. ќн так и не приложилс€ к мощам, но сам был причислен к лику св€тых и таки попал в ƒальние пещеры навсегда.

—химникам (это треть€ ступень монашества, высокий ангельский чин) положена схима — манти€ без рукавов поверх оде€ни€. —кажем, мощи одного из наиболее известных лаврских схимников —илуана, которому обычно мол€тс€ о возвращении похищенного (однажды он по дару прозорливости узнал, что воры забрались в сад, силой молитвы св€зал их и привел к пока€нию). ј на схиме Ќестору Ќекнижному написано: «—ердце чистое созиждива мне Ѕоже». Ќеграмотный паренек, он в одночасье выучил —в€щенное ѕисание. ¬ основном ему мол€тс€ студенты и школьники.

 

“рогательнои торжественно

 

.

 

¬ынос переоблаченных св€тых мощей из домика в пещеры — торжественна€ и трогательна€ процедура. ¬переди дь€кон со свечой, а за ним монахи с раззолоченными свертками в руках. Ќесут они мощи действительно трепетно и радостно — точно так мирские вынос€т из роддома новорожденных младенцев.  расиво и торжественно возвращают мощи на свои места.

  ним снова можно прикладыватьс€ и молить о сокровенном. ѕо словам отца —тефана, главное, не просить всего и сразу, надо выбрать главное. » еще — правильно держать свечу, чтобы воск не капал на св€тыни: сделать ладошку чашечкой и свечу вставить между пальцами. “огда меньше убирать придетс€.

 

Ќаписал   14.12.2013
 
Ёто интересно
+2
 
 

¬ избранное  ѕожаловатьс€ ѕросмотров: 219  
               

 омментарии:

Ќе решаюсь размещать на странице:вс€кие могут зайти....»ли можно,как посоветуете?

¬ам же всем сердцем м€ благодарность...¬се понимаю,но ¬ы-первый с нами...Ёто трудно,даже при соблюдении строгости,что так свойственно ¬ам ’рани √осподь ¬ас!

16.12.2013

–азмещайте, конечно же, в группе все, что считаете необходимым. ¬ любом случае ¬аша тема попадет на предварительную модерацию, где, прочитав ¬аш материал и, в случае корректировок и разногласий, в привате - сообщени€ми - попытаемс€ разрешить возникшие вопросы и необходимость публиковани€.

— уважением,

Ќаверное,косно€зычно написала ¬ам.–аговор шел не о моем материале,напротив речь о "—в€тых переодевают с радостью и страхом"

—тать€ настолько интересна,но настолько же и сокровенна.я бо€лась поколебать кого-то из читателей,навести на ненужные мысли.потому  и спрашивала у ¬ас совета на ее размещение  на своей странице.ѕон€тное дело,в авторский текст  и не думала вмешиватьс€,с какой стати.

16.12.2013

¬о —лаву Ѕожию!

» что же ¬ы скажете на этот фрагмент моего третьего письма:

"...я бо€лась поколебать кого-то из читателей,навести на ненужные мысли.потому  и спрашивала у ¬ас совета на ее размещение  на своей странице".

„то посоветуете?

17.12.2013

 онечно размещайте! ¬о —лаву Ѕожию!

 

—пасибо! ќчень интересна€ стать€, пр€мо сердце замирает.

18.12.2013

¬о —лаву Ѕожию!

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

Himitsu-Bako Ч €понские шкатулки с секретом

ѕ€тница, 07 ‘еврал€ 2014 г. 22:33 + в цитатник
miuki.info/2012/09/himitsu-...-sekretom/

Himitsu-Bako — €понские шкатулки с секретом



япони€ радует нас многочисленными секретами. Ёто одна из тех стран, культурное развитие которой создало удивительную атмосферу легенд и мифов. “ем не менее, если другие народности забыли о них, то €понцы хран€т их и посто€нно помн€т о своих предках. Ёто €рко отразилось в их предметах культуры, где отмечаетс€ истинное разнообразие.

’очетс€ сказать пару слов о €понских шкатулках. ќни всегда отличались неестественной красотой, поддерживаемой таинственностью. ћногие люди обладают такими шкатулками, но не могут по несколько лет разгадать их секрета. ”дивительно, но, на первый взгл€д, совсем простой предмет может хранить в себе море из€щества и красоты, которые недоступны другим вещам.

японские шкатулки особенные, они удивл€ют людей не только своим прекрасным внешним видом, но и €ркими особенност€ми, позвол€ющими рассуждать про их насто€щее совершенство. ћастера по изготовлению €понских шкатулок похожи на ювелиров, которые в течение многих дес€тилетий оттачивают собственное мастерство, чтобы потом создать единственный шедевр. “аких примеров не много, но при этом мы посто€нно встречаем их высокую культурную и материальную ценность.

Himitsu-Bako — традиционные €понские шкатулки с секретом по€вились более 100 лет назад в окрестност€х ’аконе. ћного лет назад город ’аконе был станцией на главной дороге в Ёдо и шкатулки с секретом были разработана в качестве сувениров дл€ туристов. Ёти места отличаютс€ большим разнообразием пород деревьев. ƒл€ изготовлени€ шкатулок примен€етс€ особый метод обработки дерева. ƒоски некрашеной древесины разного цвета разрезаютс€ на тонкие планки и склеиваютс€ в пластины. «атем от этих пластин отпиливаютс€ новые планки, которые потом оп€ть склеиваютс€ между собой. » так несколько раз. ¬ результате получаетс€ брусок, склеенный из разных пород деревьев и имеющий на поперечном разрезе уникальный узор. ƒалее, использу€ специальный инструмент, срезают тонкие как бумага листы, которые и используют дл€ украшени€ шкатулок.
—екрет шкатулки заключаетс€ в том, что она состоит из нескольких частей и нужно знать какие из этих частей, в каком направлении сдвинуть, чтобы шкатулка открылась. ¬ большинстве случаев, дл€ того чтобы открыть шкатулку нужно сделать от 4 до 66 движений. ’от€ есть шкатулки и на 78, 122,119,125 движений.



‘орма €понских шкатулок

Ќаверное немногие люди видели вживую €понские шкатулки, их распространение не так широко.  онечно, они интересуют людей, но их изготовление ничем не похоже на любую другую продукцию. —тоит отметить, что промышленное создание €понских шкатулок просто невозможно, потому что кажда€ из них должна содержать в себе секрет. Ќа рынке €понские шкатулки представлены в малом объеме. „аще всего это простые подделки, не способные порадовать людей насто€щим качеством.

‘орма €понской шкатулки необычна, но посто€нства в ней нет. ≈сли мы привыкли к тому, что шкатулка представл€ет собой обыкновенную пр€моугольную коробочку, то €понцы доказывают, что это далеко не всегда так просто. ƒело в том, что многочисленные €понские шкатулки могут выполн€тьс€ круглыми коробочками или простым кубиком, на котором не выдел€етс€ даже сама крышка. »менно это становитс€ одной из главных особенностей €понских шкатулок. ‘орма зависела только от сложности механизма закрывани€, поэтому каждый мастер избирал ее по своему вкусу.

ќбычно на рынке мы встречаем обыкновенные пр€моугольные шкатулки, но их нельз€ называть шедеврами, потому что в них нет насто€щей оригинальности.



—екрет €понских шкатулок

японска€ шкатулка – это поистине оригинальное произведение искусства. ≈е форма и размеры завис€т только от фантазии мастера-изготовител€. Ќе существует определенных стандартов, которым бы придерживались все. “аким образом, мы иногда встречаем шкатулки, которые напоминают простые кубики. »ногда, кажетс€, что они даже не открываютс€, но кажда€ хранит свой секрет.

японска€ шкатулка больше похожа на своеобразную головоломку, потому что открыть крышку не так просто. «десь нет запорного механизма в нашем понимании, скорее, нужно искать небольшой рычажок или кнопочку. »сторически €понские шкатулки были досто€нием властвующей части населени€, которое использовало их дл€ хранени€ богатства. “ем не менее, простой замок не может стать достаточной защитой от воров, поэтому насто€щие мастера делали шкатулки с секретом. ѕодобный секрет всегда касалс€ открывани€ крышки, то есть, она никогда не открывалась простым откидыванием крышки. „аще всего нужно было повернуть какую-то часть рисунка или нажать на скрытую кнопку, срабатывал механизм и крышка открывалась. —оздание такой шкатулки занимало массу времени, поэтому насто€щих мастеров можно пересчитать по пальцам.



–исунки на €понских шкатулках

японские шкатулки всегда завораживали своими секретами, а также прекрасными рисунками, украшавшими каждую из них. ћожно рассматривать рисунки, вид€ на них интересные мифы и легенды, но нельз€ думать, что видима€ простота рисунков не скрывает каких-либо секретов.

¬се рисунки на €понских шкатулках €ркие и броские. ќни раскрывают картины истории страны или какую-либо из легенд, хот€ в некоторых случа€х можно увидеть и простой орнамент. “ем не менее, некоторые рисунки выполн€лись выпуклыми, что казалось просто удивительным. “акое мастерство можно было найти только в японии. ѕравда, выпуклый рисунок не всегда был простой картинкой. „асто в нем скрывалс€ секретный механизм, позвол€ющий открыть крышку. Ќужно было всего лишь найти бугорок, на который следует нажать, ведь ключей дл€ них просто не существовало.  расота картинок точно продумывалась, нельз€ было просто нарисовать пейзаж.  ажда€ картинка €понского мастера несет в себе важный смысл, который может раскрытьс€ не перед каждым человеком. ѕритом в некоторых случа€х именно он становитс€ подсказкой дл€ открыти€ шкатулки.

японские шкатулки до сих пор несут на себе интересные, но непон€тные рисунки, которые чаще всего не могут стать помощью дл€ открывани€.



Ќемного об истории шкатулок вообще и €понских шкатулок в частности

Ўкатулки пришли к нам из глубины столетий, с загадочных стран ¬остока. — тех самых пор их конструкци€ не слишком изменилась, но в создании стали использоватьс€ новейшие материалы и современные механизмы, усовершенствовались производственные схемы. ќднако из каких бы материалов не были бы созданы шкатулки, кажда€ из них обладает собственной маленькой тайной.

ѕредполагают, что самые первые шкатулки были созданы дл€ хранени€ украшений. ≈ще два тыс€челети€ назад талантливые мастера из японии и  ита€ изготавливали уникальные футл€ры дл€ хранени€ ценных вещей. ќни были различных форм и размеров, украшались соком лакового дерева. ћастера стремились опередить друг друга по уровню мастерства изготовлени€, поэтому на свет по€вл€лись все новые методы обработки: декорирование тканью или кожей, инкрустаци€ драгоценными камн€ми, украшение слоновой костью. “акие шкатулки были насто€щим шедевром, она сами по себе представл€ли ценность, в особенности, если в их украшении использовались драгоценные и полудрагоценные камни или же благородные металлы.

–усские мастера и умельцы создавали очень хитрые по своей конструкции коробочки, такие шкатулки можно было открыть только при нажатии на секретную кнопочку. –усский народ всегда любил загадки и тайны, поэтому секретные коробочки стали пользоватьс€ большим успехом. — секретом или без, но в осносном изготавливались шкатулки дл€ ювелирных украшений и драгоценностей и были они всевозможных размеров от мала до велика.

ћузыкальные шкатулки по€вились в Ўвейцарии. »менно там был создан первый музыкальный механизм, который поместили в коробочку – карильон. Ўвейцари€ славитс€ созданием часовых механизмов, совсем не удивительно, что здесь и были созданы шкатулки дл€ часов с автоподзаводом, которые издавали при€тную мелодию при открытии, и состо€ли из множества пластинок и металлических зубчиков.

японские, сделанные в ручную, шкатулки со сложным механизмом.

Ўкатулки с секретом сделаны в основном и чаще всего из дерева. ¬ таких шкатулках можно хранить что-либо, иными словами, шкатулки €вл€ют собой не бутафорию, а реально могут быть использованы по назначению.

ѕерва€ японска€ шкатулка с секретом была сделана более 100 лет назад. —делал это чудо Jinbei Ishikawa (1790-1850). Ishikawa жил в Hakone-Odawara (регион японии). Jinbei Ishikawa окружали горы и изобилие высококачественного дерева, из которого он и сделал первую чудесную шкатулку с секретными механизмом.
 ак и тогда, более ста лет назад, сегодн€ такие шкатулки делаютс€ разных размеров, форм и с разным количеством шагов(действий) дл€ открывани€ шкатулки и делаютс€ вручную.

ѕоверхность большенства таких шкатулок украшена «йосеги» (Yosegi) — уникальной мозаикой из разных сортов древесины. “ака€ мозаика насчитывает более 10 веков, наибольшее развитие это искусство получило с 17 по 19 века.
»значально она использовалась дл€ декорировани€ подносов, комодов и других предметов. ÷ентром промысла был, и €вл€етс€ сейчас, регион ’аконэ, окруженный лесистыми горами и издавна известный своими ремеслами.

Ќу а теперь о хитрост€х и механизме японских шкатулок-пазлов. Ќет, эта шкатулка не будет играть мелодии, прыгать или делать еще какие-либо глупые и/или неинтересные вещи.
’итрость шкатулки в том, что ее невозможно просто так вз€ть и открыть. ¬ шкатулке есть много как-бы полосок, которые можно сдвигать в разные стороны(части стенок шкатулки можно передвигать). Ќо дл€ того, чтобы открыть чудесный пазл, придетс€ двигать части шкатулки определенным образом и с конкретной последовательностью.



японские шкатулки с секретом имеют следующие отличи€ друг от друга

1. по рисунку.
2. ѕо размеру (3 sun, 4 sun, 5 sun) и так далее. „ем больше размер шкатулки (sun), тем дороже она стоит.

Sun — это древн€€ японска€ величина, один sun = 30,3 мм. “аким образом, если шкатулка имеет 3 sun и 4 step, то это значит, что шкатулка имеет размер в длину: около 9,1 см и дл€ того, чтобы эту шкатулку открыть, нужно совершить 4 действи€ (шага).

3. ѕо сложности механизма, а именно по количеству действий, которые нужно совершить дл€ открыти€ шкатулки. „ем больше действий, чем сложнее механизм (5 step, 6 step и до 27 и более step(шагов)), тем дороже стоит шкатулка.
ѕо форме, шкатулки бывают квадратными, пр€моугольными (в основном).

¬нутренний объем зависит от количества шагов, ну и от размера шкатулки, естественно. ≈сли шагов не много (4 — 8), то от внешнего объема (длины, к примеру 4 sun умножаем на 3,3 внешн€€ длина = около 12 см) отнимаем примерно 2-3 см(т.е. по 1,5 с каждой стороны) см, и получаем внутреннюю длину около 9 см.

ѕримерные размеры дл€ разных внешних размеров шкатулок

¬нутренние размеры дл€ 4 sun около:
дл€ шкатулки 4 sun (около 12 см внешн€€ длина) и 4 step (4 шага дл€ открыти€), внутренние размеры таковы: 8 x 6 x 3,7 см.
дл€ шкатулки 4 sun, но уже с 27 step внутренние размеры = 7,31 x 6,2 x 3,2 см.
ƒл€ шкатулок 5 sun (около 15 см в длину):
дл€ 5 sun и 7 step внутр. размеры = 10,79 x 7,5 x 5.35 см.
ƒл€ шкатулки 5 sun, но 27 step (27 шагов ) внутренние размеры: 10,41 x 7,5 x 4,2 см

–азные €понские шкатулки (фото):

 

ѕохожие записи на сайте miuki.info:

By  • јрт / ƒизайн¬идео»скусство /  ультура»стори€ / ќбщество • • Tags: ,

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

–азвитие носителей информации.

ѕ€тница, 07 ‘еврал€ 2014 г. 22:31 + в цитатник
vas.com.ua/muzey/nositeli_inf.asp
–азвитие носителей информации.

 

 амни и стены пещер - палеолит (до 40 до 10 тыс. лет до нашей эры).

 

ѕервыми носител€ми информации были, по всей видимости, стены пещер. Ќаскальные изображени€ и петроглифы (от греч. petros - камень и glyphe - резьба) изображали животных, охоту и бытовые сцены. Ќа самом деле точно неизвестно, предназначались ли наскальные рисунки дл€ передачи информации, или служили простым украшением, совмещали эти функции или вообще нужны были дл€ чего то ещЄ. “ем не менее это самые старые носители информации, известные сейчас.

 

7-й век до нашей эры – глин€ные таблички, дерев€нные поанки, шкуры, камни, кости и т.д.

 

ƒл€ отправки корреспонденции писцы использовали глин€ные таблички, шкуры, кости и дерев€нные планки. ћножество дощечек с нарисованными тушью или выжженнымираскаленной иглой символами св€зывались кожаным ремешком и укладывались в корзину, образу€ «книгу».—амые старые записи носили хоз€йственный или религиозный характер.

Ќа глин€ных табличках писали пока глина была сырой, а затем обжигали в печи. »менно глин€ные таблички составили основы первых в истории библиотек, наиболее известной из которых €вл€етс€ библиотека јшшурбанипала в Ќиневии (7 век), котора€ насчитывала около 30 тыс€ч клинописных табличек.

 

3,5 тыс. лет до н.э. - по€вление папируса в ≈гипте.

 

ƒерев€нные или бамбуковые «книги» были неудобны и т€желы.  итайским императорам приходилось подписывать по 50 кг «документов» в день! Ќаучившись склеивать из полосок тростника листы папируса, египт€не облегчили труд чиновника. ≈го готовили из одного тростникового растени€, произрастающего в низовь€х Ќила. —тебель тростника освобождали от наружного зелЄного сло€, а белую сердцевину разрезали ножом на тонкие узкиеполоски и 2-3 дн€ выдерживали в свежей воде дл€ набухани€ и удалени€ водорастворимых веществ. –азм€гчЄнные полоски прокатывали дерев€нной каталкой по доске, затем снова замачивали на сутки, прокатывали и оп€ть погружали в воду. ѕосле этих операций полоски становились полупрозрачными и имели кремовый оттенок. ѕосле этого полоски стебл€ укладывали друг на друга, обезвоживали под прессом, после чего сушили под прессом и разглаживали гладким камнем.

”добный материал дл€ письма позволил фиксировать не только сакральные тексты и государственные указы, но и произведени€ художественной литературы. јцтеки же записывали свои поэмы на высушенных пальмовых листь€х.

 

II век до н.э. - в это врем€ начинает широко примен€тьс€ пергамент.

«аросли тростника на берегах Ќила быстро редели. Ќа ¬остоке папирус использовалс€ до 8 века н. э., но в ≈вропе он был забыт уже в раннем средневековье. ƒл€ записей стал использоватьс€ пергамент — тщательно выделанна€ и отбеленна€ кожа, производство которой было впервые налажено в греческом городе ѕергам еще во 2 веке до н.э. —уществовало два основных сорта пергамента - собственно пергамент и велен. ƒл€ изготовлени€ пергамента исользовали шкуры тел€т, баранов и реже, других животных. Ќа велен же шли шкуры новорожденных и особенно мертворожденных €гн€т и тел€т.

Ќо этот материал был так дорог, что книги и умение их читать скоро стали исключительной редкостью. ѕростые люди смотрели на письмена, как на магические руны, приписыва€ им таинственную власть.

 

Ќачало нашей эры - изобретение бумаги.

 

¬ 1 веке новой эры дорогой лакированный шелк в  итае начал замен€тьс€ дешевой бумагой. ¬ 8 веке арабы выведали тайну ее изготовлени€. ¬ 13 веке бумажные«мельницы» по€вились в »талии и »спании. Ќо в јнглии собственна€ бумага по€вилась только в 15-м, а в –оссии — в 16-м веке. Ќо не смотр€ на это, изобретение бумаги относ€т к 105 году нашей эры и имени ÷ай Ћун€. «аслуга ÷ай Ћун€ в том, что он обобщил и усовершенствовал уже известные способы получени€ бумаги.

 

18 век н. э. - начало звукозаписи.

 

–еволюцией в деле хранени€ и передачи информации стало по€вление в 18 веке музыкальных шкатулок. ƒо сих пор все носители информации были рассчитаны на единственное считывающее устройство — человеческий глаз. ¬ шкатулке же мелоди€ записывалась не нотными знаками, а выступами вращающегос€ валика. —читывал ее специальный механизм. ƒл€ предварительной записи мелодии использывалс€ металлический диск, на который нанесена глубока€ спиральна€ канавка. ¬ определенных местах канавки делаютс€ точечные углублени€ - €мки, расположение которых соответствует мелодии. ѕри вращении диска, приводимого в движение часовым пружинным механизмом, специальна€ металлическа€ игла скользит по канавке и "считывает" последовательность нанесенных точек. »гла скреплена с мембраной, котора€ при каждом попадании иглы в канавку издает звук.

 

 онец 19 века н. э. - фоноргаф и патефон.

 

ћеханические музыкальные инструменты со смен€емыми валиками пользовались большим спросом до 30-х годов 20 века. Ќо уже в 1877 году “омас Ёдисон изобрел фонограф — прибор , записывающий звук на валики из олова или воска. ј в 1887 году Ёмиль Ѕерлинер открыл способ массового тиражировани€ граммофонных пластинок. ѕервое врем€ длительность записи на каждой из них составл€ла только 3 минуты.

ѕатефон (от названи€ французской фирмы "Pathe") имел форму портативного чемоданчика. ¬ращалась пластинка с помощью пружинного двигател€, который приходилось "заводить" специальной ручкой. ќднако, благодар€ своим скромным размерам и весу, простоте конструкции и независимости от электрической сети, патефон получил очень широкое распространение среди любителей классической, эстрадной и танцевальной музыки. ƒо середины нашего века он был непременной принадлежностью домашних вечеринок и загородных поездок. ѕластинки выпускались трех стандартных размеров: миньон, гранд и гигант.

 

Ќачало 20 века н. э. - магнитофон.

 


ѕластинки действовали подобно валикам шкатулок. Ѕорозды направл€ли движение иглы и механически воздействовали на мембрану патефона. Ќо уже в 1900 году публике был впервые представлен магнитофон, в котором звук записывалс€ путем намагничивани€ участков проволоки. „ас записи в начале 20 века требовал 7 километров проволоки весом около 2 центнеров.

 

—ередина 20 века – перфокарты.

 

ѕервые вычислительные машины в 20-50-х годах прошлого века все еще имели много общего со старинными шкатулками. Ќосители информации в те времена не знали пон€тий «удобство» и «высока€ плотность записи». ƒанные загружались при помощи перфокарт — картонных карточек с проделанными в них отверсти€ми. »нформаци€ записывалась и считывалась согласно определенным схемам, но в основе лежал двоичный код: наличие отверсти€ — 1, отсутствие — 0.

 

¬инчестер.

 

—ледующим на арену вышел жесткий диск. —лучилось это в 1956 году, когда IBM начала продажи первой дисковой системы хранени€ данных — 305 RAMAC. „удо инженерной мысли состо€ло из 50 дисков диаметром 60 см и весило около тонны. ќбъем жесткого диска по тем временам был просто феноменальным — целых 5 ћЅ! √лавное преимущество новинки заключалось в высокомскорости работы: в системе RAMAC головка чтени€/записи свободно «гул€ла» по поверхности диска, так что данные записывались и извлекались заметно быстрее, чем в случае с магнитными барабанами.

¬ конце шестидес€тых годов IBM выпустила высокоскоростной накопитель с двум€ дисками емкостью по 30 ћЅ. ќбъема в 60 ћЅ на тот момент было более чем достаточно, и производители накопителей стали работать над уменьшением габаритов моделей.   началу восьмидес€тых винчестеры похудели до размеров сегодн€шних 5,25-дюймовых приводов, а их цена упала до 2000 долларов за накопитель емкостью 10 ћЅ.   1991 году максимальна€ емкость увеличилась до 100 ћЅ, к 1997 году — уже до 10 √Ѕ, в наше врем€ максимальна€ емкость ¬инчестера составл€ет около 1 “Ѕ.

 

—ompact DisK.

 

¬ середине семидес€тых целый р€д крупных компаний приступил к разработке носителей информации принципиального нового типа — оптических накопителей. ¬ыдающихс€ успехов на этом поприще добились компании Philips и Sony. –езультатом их интенсивной работы стало по€влени€ стандарта CD (Compact Disk), который был впервые продемонстрирован в 1980 году. ¬ продажу компакт-диски и соответствующие проигрыватели поступили в 1982 году. Ѕлагодар€ феноменально низкойсебестоимости носителей формат CD сразу обрел попул€рность, однако в то врем€ компакт-диски использовались только дл€ хранени€ звуковой информации (до 74 минут аудио). „тобы приспособить свое изобретение дл€ работы с произвольными данными, компании Philips и Sony в 1984 году создали стандарт CD-ROM (Compact Disc Read Only Memory). ¬ результате один компакт-диск обрел возможность хранить до 650 ћЅ информации — огромна€ цифра на тот момент. —о временем емкость носителей возросла до 700 ћЅ (или 80 минут аудио). ¬ 1988 году компани€ Tajyo Yuden анонсировала формат записываемых дисков CD-R (Compact Disc Recordable). ¬ 1997 году по€вилс€ формат CD-RW, позвол€ющий многократную перезапись данных на диске.

 

Digital Versalite Disk

 

¬ 1996 году на смену компакт-дискам пришел формат DVD (Digital Versatile Disc). ѕо сути, это все тот же компакт-диск, но с увеличенной плотностью записи. Ёффект был достигнут путем уменьшени€ размеров впадин и изменени€ типа лазера.  роме того, у DVD может быть два рабочих сло€ на одном диске. ќбъем однослойного диска составл€ет 4,7 √Ѕ, двухслойного — 8,5 √Ѕ. –азумеетс€, дл€ работы с DVD-дисками были выпущены специальные приводы.

¬ 1997 году формат DVD пополнилс€ дисками типа DVD-R и DVD-RW. ÷ена лицензии на эту технологию была очень высока, поэтому р€д компаний объединились в так называемый «DVD+RW Alliance» и в 2002 году выпустили диски стандартов DVD+R и DVD+RW. ћногие старые DVD-приводы отказывались работать с дисками нового типа, но «самозванцам» все же удалось завоевать попул€рность. —егодн€ DVD-R(W) и DVD+R(W) мирно сосуществуют, а современные приводы поддерживают оба формата.

 

ѕолупроводникова€ пам€ть. ‘леш-карты.

 

ѕервый вариант флеш-пам€ти (Flash Erase EEPROM) был разработан в 1984 году компанией Toshiba. „етырьм€ годами позже подобное решение информационного носител€ было представлено и компанией Intel. Ќакопители на основе флеш-пам€ти называют твердотельными, т.к. они не имеют движущихс€ частей. Ёто повысило надежность флеш-пам€ти по сравнению с другими носител€ми. —тандартные рабочие перегрузки равн€ютс€ 15g, а кратковременные могут достигать 2000 g, т. е. теоретически карта должна превосходно работать при максимально возможных космических перегрузках и выдержать падени€ с трЄхметровой высоты. ѕричем в таких услови€х гарантируетс€ функционирование карты до 100 лет. —тирание на этих картах происходит участками, поэтому нельз€ изменить один бит или байт без перезаписи всего участка. ƒанные можно обнул€ть или в определенном минимальном размере, например, 256 или 512 байт, или полностью. ѕервыми флеш-накопител€ми были карты ATA Flash. ќни изготавливались в виде PC Card со встроенным ј“ј контроллером.

ѕотом начали выходить все новые и новые стандарты флеш-карт. “акие, как Compact Flash TypeI (CF I) и Compact Flash TypeII (CF II) – выпущены в 1994 году компанией SanDisk, представл€ют собой модификацию PC Card.

¬ 1995 году SmartMedia Card (SMC) без встроенного контроллера разработаны компанией Toshiba.

1997 год - Infineon Technologies (подразделение Siemens) создает MultiMediaCard (MMC), они еще меньше, чем рассмотренные выше и вес€т они всего 1,5 г, поэтому и предназначены дл€ портативных устройств.

ѕозже компани€ Panasonic (Matsushita Electronic) вместе с SanDisk и Toshiba разработали стандарт Secure Digital (SD), которые снабжены средствами защиты от незаконного копировани€.

 

USB-flash

 

Sony разрабатывает стандарт Memory Stick, вставл€ет эти карты во все свои телефоны и фотоаппараты и ограничивает выбор пользовател€, поскольку данный стандарт подходит исключительно к издели€м концерна Sony. ѕотом создаютс€ miniSD и microSD, xD-Picture Card (xD) и RS-MMC, карты станов€тс€ все меньше и дешевле, а их емкость становитс€ все больше.

¬ 2001 году по€вл€етс€ USB-flash, эта карта состоит из защитного колпачка и собственно накопител€ с USB-разъемом (внутри него размещаютс€ одна или две микросхемы флеш-пам€ти и USB-контроллер).снабжены средствами защиты от незаконного копировани€.

 

«автрашний день.

 

“ехнологии не сто€т на месте. ¬ сфере оптических накопителей большие перспективы ожидают диски AO-DVD (Articulated Optical Digital Versatile Disc), работа над которыми кипит в недрах компании Iomega. ¬ основе разработки лежит иде€ использовани€ наноструктур — участков диска с размерами меньшими, чем длина волны лазерного излучени€. ѕри этом сами участки могут располагатьс€ под разными углами наклона. ¬ итоге считывание информации происходит путем анализа характера распределени€ отраженного луча. ¬ теории объем диска AO-DVD может превысить отметку в 800 √Ѕ.

ƒостаточно давно ведутс€ разработки в сфере голографической пам€ти. Ќаибольших успехов здесь достигла компани€ Optware. ќна уже успела представить публике прототипы дисков формата HVD (Holographic Versatile Disc). ¬полне возможно, что через несколько лет именно они придут на смену Blu-ray и HD DVD. √олографический диск состоит из нескольких отражающих слоев разного типа, а дл€ их чтени€ используютс€ сразу два лазера. Ќе вдава€сь в технические подробности, отметим, что теоретический объем HVD может достигать 3,9 “Ѕ.

—овсем скоро на смену флэш-накопител€м придет пам€ть типа PRAM. ќна не сулит неверо€тных объемов хранимой информации, а вместо этого предложит возросшее быстродействие. ƒруга€ перспективна€ технологи€, FeRAM (Ferroelectric Random Access Memory), пока что находитс€ в стадии начальной разработки. ¬ ее основе лежит использование ферромагнитных конденсаторов в качестве €чеек пам€ти и молекул воды дл€ изол€ции этих €чеек. ѕлотность записи у такого накопител€ можно будет довести до нескольких тыс€ч терабайт на квадратный сантиметр. ”вы, на данный момент это лишь теори€.

 акие-то технологии не получат распространени€ и будут преданы забвению. ќднако одно €сно точно: вместимость и скоростные показатели носителей информации растут быстрее день ото дн€, и спада в их развитии в ближайшем будущем не намечаетс€.


 




¬ начало 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (5)

ћир музыкальных шкатулок

ѕ€тница, 07 ‘еврал€ 2014 г. 22:10 + в цитатник
blogs.privet.ru/user/v85mjk.../129600858

 

ћир музыкальных шкатулок

 

 

 

ѕервые попытки звукозаписи с помощью механических музыкальных инструментов были предприн€ты в XVI - XVII вв. »звестны их самые различные конструкции и формы, начина€ от поющих табакерок и конча€ большими часами с боем.

 

Ќаиболее распространенной формой стала музыкальна€ шкатулка, по€вивша€с€ в XVIII веке. ¬ фондах музе€ имеютс€ музыкальные шкатулки, изготовленные в √ермании в конце XIX века.  орпуса шкатулок изготавливались из ценных пород древесины и, зачастую, представл€ли собой произведени€ искусства, которые могли украсить любую комнату.

 

–азмеры музыкальных шкатулок были различны. ќт довольно больших, до совсем маленьких, напоминающих табакерки. «вучали они по разному, в зависимости от размеров. „ем шкатулка была больше, тем громче и при€тнее звучала мелоди€.

 


ƒовольно простой механизм шкатулки состоит из металлического цилиндра (валика) со штифтами, заводного механизма и стальной гребенки. ѕри вращении вала штифты, задева€ за зубь€ гребенки, воспроизводили от 4 до восьми мелодий. “акие валики можно было замен€ть, покупа€ их в магазине.
¬ некоторых шкатулках мелоди€ дополн€лась перезвоном колокольчиков. ƒобавление звучани€ колокольчиков делало довольно однообразное звучание мелодии более полным и насыщенным.
ћеханизм шкатулок с колокольчиками был сложнее и требовал бережного обращени€ и ухода.
¬ дальнейшем подобные механизмы делали с металлическим перфорированным диском. ƒиски делались различного диаметра в зависимости от размера шкатулки.

 

http://stud.ibi.spb.ru

 

 атегори€ записи: »скусство и культура
 омментировать могут все зарегистрированные пользователи. ѕрисоедин€йтесь
    омментарии дл€ этой записи скрыты.
¬ы можете видеть только свои комментарии и ответы на них автора запи
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

 уранты, музыкальные шкатулки, шарманки

ѕ€тница, 07 ‘еврал€ 2014 г. 21:43 + в цитатник
proaudio.pp.ua/index.php/is...-sharmanki

 уранты, музыкальные шкатулки, шарманки

 уранты, музыкальные шкатулки, шарманки

 јвтор: Super User 
  атегори€: »стори€
 ќпубликовано: 08 јвгуст 2013
 ѕросмотров: 287

„ерез некоторое врем€ карильоны стали оборудовать механизмами, привод€щими их в действие. ÷илиндры, с расположенными в определенном пор€дке штифтами взаимодействовали с молоточками, которые били по колоколам. ќткрытие свойств ма€тника способствовало развитию часового дела в эпоху ¬озрождени€. — тех времЄн было построено множество башенных часов с музыкальными механизмами, которые издавали бой в определенной мелодической последовательности или исполн€ли небольшие музыкальные пьесы. 
ћеханизм музыкальной шкатулки  концу XVIII века цилиндр с выступами уже примен€лс€ в более миниатюрных устройствах от больших комнатных курантов до музыкальных шкатулок. ѕервые музыкальные шкатулки, по€вились в Ўвейцарии. ”никальный дл€ того времени механизм был изобретен часовым мастером јнтуаном ‘авром. ¬место колоколов использовались хроматически настроенные гребни с металлическими пластинами. ћеталлический цилиндр (валик) со штифтами вращалс€ при помощи часового пружинного механизма. ѕри вращении штифты, задевали за зубь€ гребенки и воспроизводили от 4 до восьми мелодий. Ќовые валики можно было покупать в магазинах. 
  концу XIX века вместо валика стали использовать диск, что положило начало широкой попул€рности шкатулок со сменными дисками. ћеталлические перфорированные диски изготовл€лись различного диаметра в зависимости от размера шкатулки. Ќа диск, была нанесена спиральна€ канавка с точечными углублени€ми в определенных местах. ѕри вращении диска, металлическа€ игла, скрепленна€ с мембраной, скользила по канавке и при каждом попадании в углубление, издавала звук. —уществовали конструкции шкатулок, где довольно однообразное звучание дополн€лось перезвоном колокольчиков. «вучание музыкальных шкатулок зависело от их размеров. „ем больше, тем громче и при€тнее звучала мелоди€. 
Ўарманка¬ XVIII веке в »талии по€вилс€ музыкальный инструмент дл€ тех, кто не умеет играть. ќт названи€ попул€рной тогда песенки "ѕрелестна€  атарина" или "Ўарман  атрин"- по-французски, произошло несколько названий инструмента. ¬ ”краине его называли катаринкой, в ѕольше — катеринкой, а в –оссии — шарманкой. Ўарманка приводилась в действие шарманщиком – человеком, который вращал ручку. ¬месте с ручкой вращалс€ специальный барабан с выступающими штифтами, положение которых на поверхности барабана соответствует мелодии. 
ѕри равномерном вращении штифты, в заданной последовательности цепл€ют стальные тонкие пластинки различной длины и толщины, размещенные в акустическом €щике в пор€дке гармонического звукор€да. ѕереставл€€ штифты на другие места, можно было мен€ть и репертуар.  роме портативных ручных шарманок существовали большие шарманки-органы, рождественские и танцевальные шарманки. ¬ дерев€нные трубы с помощью мехов подавалс€ воздух, металлические штифты и мостики, управл€ли клапанами, расположенными в верхней части цилиндра.  онструкци€ шарманок наподобие самоиграющего трубочного органа отличаетс€ от органа, управл€емого руками и ногами исполнител€, тем, что шарманка считывает ноты со специального носител€. 
”же в XIX веке мелодии записывались на листах картона, которые назывались органными книгами. ѕозже стали использовать бумажные ленты. ƒо сих пор большое количество шарманок производитс€ в √ермании, в основном это усовершенствованные аналоги старинных европейских, а в частности голландских шарманок. —овременные шарманки, управл€ютс€ компьютером через MIDI-файлы, что позволило значительно расширить репертуар, а также сделать возможным воспроизведение сложных аранжировок. 
ћеханические фортепианоћеханические фортепиано было запатентовано в √ермании в 1903 году Ёдвином ¬ельте. јппарат был назван - "¬ельте ћиньон". Ќемного позже по€вилс€ аналог фирмы "‘онола". — помощью специального механизма запись производилась на перфоленту. — начала XX века до 1930-х годов механическа€ запись была попул€рной у пианистов. ¬ —Ўј были созданы два значительных производства механической записи — "Duo Art" и "Ampico". Ѕыло записано несколько тыс€ч рулонов, запечатлевших искусство музыкантов разных стран.
ћузыкальные механические инструменты - это автоматы, воспроизвод€щие искусственно созданные звуки. «адача сохранени€ и воспроизведени€ натуральных звуков живой жизни была решена другими механизмами.

 

 

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

¬ладимир_(Ѕого€вленский)_ћитрополит  иевский и √алицкий _ 23.11.1915 - (+) 25.01.1918

ѕ€тница, 07 ‘еврал€ 2014 г. 17:53 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...311816244/

Paul_V_Lashkevich,
+++++++++++++++++++
¬оспоминани€ участников обретени€ мощей св€щенномученика ¬ладимира
26 June 2012 12:59
¬лад √оловин

+++
http://2010.orthodoxy.org.ua/node/51446

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

¬оспоминани€ участников обретени€ мощей св€щенномученика ¬ладимира 
26 June 2012 12:59 
¬лад √оловин

ћитрополит ¬ладимир (Ѕого€вленский) — первый иерарх ѕравославной ÷еркви, который после революционных событий 1917 г. прин€л мученическую смерть за ’риста. ¬ течение 74 лет его мощи находились в  рестовоздвиженской церкви над Ѕлижними пещерами  иево-ѕечерской Ћавры.

¬ ночь с 26 на 27 июн€ 1992 г., после определени€ точного места его захоронени€, состо€лось обретение мощей св€щенномученика. ќстанки страстотерпца были перенесены в ƒальние пещеры Ћавры, где наход€тс€ и поныне. — тех пор ежегодно 26 июн€ мощи св€щенномученика ¬ладимира крестным ходом перенос€т в “рапезный храм. “ам они пребывают до окончани€ Ћитургии, затем их возвращают в ƒальние пещеры.

8 ма€ 2012 г. —в€щенный —инод ”краинской ѕравославной ÷еркви под председательством Ѕлаженнейшего ћитрополита  иевского и все€ ”краины ¬ладимира прин€л решение о проведении торжеств по случаю 20‑лети€ обретени€ честных мощей св€щенномученика ¬ладимира (Ѕого€вленского) († 1918) и 20‑лети€ установлени€ дн€ пам€ти —обора новомучеников и исповедников, от безбожной власти в ’’ в. за ’риста пострадавших.

***

ћитрополит „ерновицкий и Ѕуковинский ќнуфрий:

— ћощи извлекали из‑под земли. —н€ли плиты, потом пробивали потолок. „ерез отверстие спустились в саркофаг и начали искать гроб на ощупь, при свечах. «аметили какие‑то шарики на четырех концах гроба. —начала подумали, что это — дл€ украшени€. ѕотом вы€снилось, что гроб перевернут, и то были ножки гроба. ѕрежде извлекли мощи, а под ними нашли крест, панагию.  огда мощи были извлечены, их промыли. «атем мощи сложили в анатомическом пор€дке и облачили.

Ќасельник  иево-ѕечерской Ћавры архимандрит ѕоликарп (Ћиненко):

—  огда митрополит  иевский ‘иларет ушел в раскол, на душе была страшна€ т€гота: хоть иди в подполье, новые катакомбы. » когда приехал Ѕлаженнейший ћитрополит ¬ладимир, то первым делом решили прославить св€того св€щенномученика. ќб этом поговаривал еще ‘иларет, но, видно, св€щенномученик ¬ладимир не дал ему — находившемус€ на пути в раскол — совершить дело обретени€ св€тых мощей.

ќбретение мощей решили совершать тайно, чтобы не начались хождени€ по санэпидемстанци€м. ћы уже примерно знали, когда это должно произойти.

¬ тот вечер € гул€л на территории Ѕлижних пещер. “ам находились сторожа и еще некоторые из братии. Ѕыло, наверное, часов 9–10 вечера. ѕотом пришли владыки ќнуфрий, —ергий, јлипий, »оанникий, наместник Ћавры архимандрит ѕитирим — ныне тоже владыка. (Ќакануне они принимали участие во встрече Ѕлаженнейшего ¬ладыки, когда тот 20 июн€ 1992 года приехал в  иев). » вот они зашли в храм и закрыли его. «на€, что в храме архиереи, мы  не дерзали туда войти и продолжали гул€ть по площади перед  рестовоздвиженской церковью.

—тало уже темно, когда вдруг увидели, что над храмом образовалось темно-красное облако. ћы подумали, что это, возможно, зарево от какого‑нибудь пожара за ƒнепром, и подн€лись на горку над церковью. Ќо оказалось, что это большое облако стоит как раз над центром храма. Ћишь впоследствии мне пришла в голову мысль, что это, быть может, знамение √осподне. ѕочти такое же, кстати, как было при обретении в 1091 г. мощей преподобного ‘еодоси€ ѕечерского.

“огда, как свидетельствует « иево-ѕечерский ѕатерик», над Ћаврой видели три огненных столпа.

—пуст€ некоторое врем€ нас пустили в храм. √орело центральное паникадило. —клеп уже был вскрыт. «атем мощи подн€ли на поверхность, аккуратно отделили от всего остального, разложили на специально приготовленном столе, на белой скатерти, промыли и оставили сушитьс€ до утра. ¬се было закончено около трех часов ночи.

”тром мощи облачили и перенесли в ¬ерхнюю Ћавру, где в “рапезном храме совершили Ѕожественную литургию. ѕотом крестным ходом перенесли мощи в ƒальние пещеры.

” братии была така€ радость, кака€ возникает после грозового дожд€, пролившегос€ после невыносимой жары. ќщущалась уверенность, что, несмотр€ на разразившийс€ раскол, мы выстоим.  азалось, св€щенномученик встал из гроба и пришел на помощь: ведь он тоже боролс€ с раскольниками и боролс€ из‑за той же неканонической автокефалии. Ѕолее того, он – св€той митрополит  иевский ¬ладимир – был канонизирован в тот момент, когда к нам прибыл тезоименитый владыка – Ѕлаженнейший ћитрополит  иевский и все€ ”краины ¬ладимир. » в тот день у нас на трапезе читалась книга «¬енок на могилу ¬ысокопреосв€щенного митрополита ¬ладимира», написанна€ сразу после погребени€ св€щенномученика.

***

ѕринимать все испытани€

ѕогожим весенним днем 1858 г. несколько 9-10-летних мальчуганов шли к родному селу ћала€ ћоршка “амбовской губернии. ќни возвращались домой из бурсы, то есть “амбовcкого духовного училища, на пасхальные каникулы. «авидев родное село, они закричали с торжеством: «¬оду прошед, €ко сушу, и тамбовского зла избежав!..». Ќа самом деле в церковном песнопении поетс€ «египетского зла избежав». ј одним из этих реб€т был ¬асилий Ѕого€вленский, сын св€щенника Ќикифора в ћалой ћоршке, будущий митрополит  иевский и св€щенномученик ¬ладимир.

 Ётот эпизод вз€т из личных воспоминаний св€щенномученика. ¬ XIX в. не всем нравилось учитьс€ в духовных училищах или семинари€х – строга€ дисциплина, зубрежка, латынь, телесные наказани€. »з семинарий того времени иногда выходили не будущие св€тые или св€щенники, а атеисты и революционеры, которые потом, в XX в., отдавали приказы взрывать храмы и расстреливать верующих.

“о ли в “амбовской семинарии было все не так страшно, то ли ¬асилий Ѕого€вленский был настолько чист душой, что к нему не прилипало никакой душевной нечистоты, однако знавшие его св€щенники говор€т, что он «идеализировал семинарию».  огда один из членов —в€тейшего —инода св€щенник √еоргий Ўавельский стал критиковать систему духовного образовани€, то Ѕого€вленский, который к тому времени был митрополитом и первенствующим членом —инода, прервал его недовольной репликой: «—ам училс€ в семинарии, а так говорит о ней», — и перевел обсуждение на другую тему.

¬ начале жизненного пути

ћы не знаем, каким было детство св€того. »звестно только, что училс€ он прилежно и, как один из лучших учеников, был направлен учитьс€ дальше — в духовную академию. ƒл€ ¬асили€ Ѕого€вленского, сына бедного сельского св€щенника, направление в  иевскую духовную академию было шансом бесплатно получить высшее образование. ѕотому как лучшие выпускники не платили за учебу, они учились «казенным коштом», за средства государственного бюджета.

«¬ академии вполне вы€вилс€ характер ¬асили€ как человека деликатного, выдержанного и тактичного, — сообщает в житии св€щенномученника историк игумен ƒамаскин (ќрловский). — ќн не любил ссор, колких разговоров и страстных споров. Ѕывали случаи, когда раздраженные гор€чим спором студенты готовы были дойти до взаимных оскорблений, и тогда ¬асилий вмешивалс€ в спор и примир€л их».

¬ 26 лет он окончил академию. ¬ернувшись в “амбов, ¬асилий устроилс€ преподавателем в родную семинарию, преподава€ —в€щенное ѕисание и немецкий €зык, а также географию в местной женской гимназии.

≈ще через шесть лет он женилс€ и стал св€щенником. Ќи биографы, ни сам св€титель прак­тически ничего не сообщают о его семейной жизни, длившейс€ всего три года. ѕосле смерти жены и единственного ребенка, 8 феврал€ 1886 г. в “амбовском  азанском монастыре ¬асилий прин€л монашеский постриг, а 9 феврал€ был возведен в сан архимандрита и назначен насто€телем  озловского (ныне ћичуринск) “роицкого монастыр€.

— 6 окт€бр€ того же года — насто€тель Ќовгородского јнтониевого монастыр€.

¬ столицу за хорошую проповедь

21 ма€ 1888 г. император утвердил доклад —в€тейшего —инода о «бытии архимандриту ¬ладимиру» епископом —тарорусским, викарием Ќовгородской епархии. 3 июн€ того же года в јлександро-Ќевской Ћавре хиротонисан во епископа митрополитом »сидором (Ќикольским) и другими иерархами.

ќн становитс€ помощником Ќовгородского архиере€ — епископа јрсени€ (—тадницкого). —тарший владыка запомнил своего помощника как активного проповедника, внедр€вшего на приходах необычную дл€ того времени практику бесед с прихожанами после службы. «—лабый, болезненный телом, с тихим голосом, он во врем€ произнесени€ проповедей преображалс€, воодушевл€лс€, голос становилс€ крепким, и силою гор€чего слова он плен€л умы и сердца слушателей», — вспоминал владыка јрсений.

Ќа должности руководител€ —амарской епархии молодой епископ пробыл всего полтора года. Ќо даже за такой короткий период времени владыка ¬ладимир успел развернуть целую борьбу с неграмотностью. ќн открыл 150 начальных учебных заведений — церковноприходских школ. Ќа второй год его управлени€ епархией в области началс€ голод от неурожа€ и эпидеми€ холеры. ¬ладыка ¬ладимир не только молилс€ о страждущих, но и организовал сбор средств, открыл множество бесплатных столовых, сам посещал больницы, утешал пациентов. «¬ молодые годы на своей первой самосто€тельной кафедре — —амарской — он слыл за праведника и пользовалс€ огромной любовью паствы», — пишет в своих мемуарах св€щенник √еоргий Ўавельский.

 ак и в Ќовгороде, владыка ¬ладимир много проповедовал в —амаре. ќдну из его проповедей услышал вли€тельный чиновник из ѕетербурга юрист јнатолий  они, который тогда был членом √осударственного —овета. ќн прибыл в —амару по делам — навести пор€док в городе, который сто€л на грани бунта после начала эпидемии холеры.

««айд€ в воскресенье в кафедральный собор, — рассказывает отец √еоргий Ўавельский, —  они был при€тно удивлен и благолепным служением, совершавшимс€ молодым архиереем, и прекрасной проповедью, сказанной последним. ¬ернувшись в ѕетербург, он полетел к всесильному тогда  . ѕ. ѕобедоносцеву, своему бывшему профессору, а теперь другу, чтобы высказать недоумение, как можно держать такого выдающегос€ архиере€ на какой‑то захолустной кафедре. ѕоследствием беседы  они с ѕобедоносцевым было то, что вскоре молодой, всего год и восемь мес€цев прослуживший на самосто€тельной кафедре, епископ ¬ладимир был назначен на первую после митрополий, экзаршую кафедру на  авказе, с возведением в сан архиепис­копа».

Ёта высока€ протекци€ открыла ему путь дальнейшей церковной карьеры. ¬ 1898 г., когда скончалс€ московский митрополит —ергий (Ћ€пидевский), на его место был назначен владыка ¬ладимир.

”вольнение за правду

» там он снова много проповедует, боретс€ с пь€нством, открывает образовательные курсы дл€ рабочих, привлекает в ћоскву новых св€щенников. ¬ 1912 г., после смерти митрополита —анкт-ѕетербургского јнтони€ (¬адковского), ¬ладимира (Ѕого€вленского) назначают на столичную кафедру. Ќа этом назначении насто€л император Ќиколай II. Ќового назначени€ и приближени€ ко двору св€титель побаивалс€. «я человек не этикетный, могу не прийтись “ко двору”, — говорил он знакомым св€щенникам. — “ам разные течени€, а € не смогу следовать за ними, у мен€ нет характера приспособл€емости».

√оворил — как в воду гл€дел.  огда в 1915 г. он добилс€ личной аудиенции у государ€ и просил удалить от двора √ригори€ –аспутина, о котором ходила дурна€ слава, императрица јлександра ‘едоровна была настолько обижена, что добилась увольнени€ митрополита с самой престижной в стране кафедры. ¬ качестве наказани€ владыку ¬ладимира отправили служить в  иев — тогда небольшой городок империи, по количеству населени€ уступавший даже ќдессе и Ќижнему Ќовгороду.

ћитрополит ¬ладимир оставалс€ первенствующим членом —в€тейшего —инода и чаще бывал в столице, чем в  иеве. «¬ нем было много такого, что делало его насто€щим св€тителем, — продолжает повествование св€щенник √еоргий Ўавельский, вместе с владыкой принимавший участие в заседани€х —инода. — ≈го нельз€ было не уважать за его благоговейность, благочестие, искренность, пр€молинейность, простоту и доступность».

ќбычно св€тые нам представл€ютс€ людьми, безупречными во всех отношени€х. Ќо тот же отец √еоргий Ўавельский указывает и на недостатки владыки ¬ладимира. « ак‑то к нему пришла делегаци€ св€щенников с просьбой содействовать увеличению зарплат сельского духовенства, которое часто вынуждено было жить в крайней бедности:

— «ачем духовенству большое казенное содержание? ћой отец от казны не получал ни гроша и был отличным св€щенником, — ответил митрополит депутации.

—  ак зачем? ƒа затем, чтобы св€щенник не прот€гивал руки за каким‑либо п€таком или гривенником; чтобы избавить наших св€щенников от необходимости принимать эти унизительные подачки, — воскликнул один из св€щенников.

— ј что же тут унизительного? »звозчик, когда вы ему платите, прот€гивает же руку, — не нашел ничего лучшего, чтобы сказать в ответ митрополит. —в€щенники уехали от него с возмущением».

ѕутешестви€ из  иева в ѕетербург продолжались недолго. ѕосле февральской революции и отречени€ от престола Ќикола€ II, ÷ерковью все еще руководили светские люди — обер-прокуроры. ќдин из них — кн€зь Ћьвов — перессорившись со всеми архиере€ми в —иноде, уволил их и набрал новых. ћитрополит ¬ладимир теперь окончательно возвращаетс€ в  иев. Ёто его последн€€ кафедра.

ѕерва€ кровь

  тому времени духовенство  иева разделилось на два противоположных лагер€. ќдни выступали за отделение от ћосквы, другие — против. „асть украинского духовенства даже предлагала владыке ¬ладимиру стать первым патриархом независимой ”краинской ÷еркви. ¬ конце 1917‑го и в начале 1918‑го прошло несколько церковных совещаний и соборов, на которых обсуждались эти вопросы. ƒл€ владыки ¬ладимира ситуаци€ осложн€лась еще и тем, что далеко не вс€ брати€  иево-ѕечерской Ћавры, где он жил, поддерживала его. Ќекоторые завидовали митрополиту, которому по должности полагалась зарплата, в дес€тки раз превышавша€ доходы р€дового духовенства, иные считали его ставленником ћосквы, мешающим утверждению самосто€тельности ”краинской ÷еркви.

¬ конце €нвар€ 1918 г.  иев был вз€т большевистскими войсками. ÷ерковников они воспринимали как дармоедов, а их начальников — как самых злых врагов трудового народа. ¬ладыка ¬ладимир, в отличие от многих других мучеников безбожного времени, был убит бандой. Ќе было ни суда, ни следстви€ — только желание покуражитьс€ и отомстить кому‑то из тех, кто ассоциировалс€ с бывшей властью. Ќо самое страшное в его гибели даже не это. Ќикто из братии древнего монастыр€ не встал на защиту своего архиере€. ћонахи даже слышали звуки выстрелов недалеко от стен Ћавры, но тело мученика лежало на снегу до утра. ѕо этому поводу митрополит ≈влогий (√еоргиевский) пр€мо пишет: « ровь его и на монахах Ћавры».

¬от как владыка ≈влогий описывает гибель св€того: « огда  иев был вз€т, командующий большевистскими войсками ћуравьев пришел к наместнику Ћавры с предупреждением: “я буду жить в лаврской гостинице, с вами, у мен€ телефон. ≈сли ворвутс€ к вам банды с обыском, с требованием денег или случитс€ еще что‑нибудь — звоните ко мне”, — сказал он. ¬скоре днем в трапезную Ћавры пришла банда матросов и потребовала еды. ¬ то врем€ как монахи их кормили, начались расспросы: довольна ли брати€ начальством? не имеют ли монахи каких‑либо жалоб?.. ѕослушники, распропагандированные революцией и возбужденные агитацией <…>, стали жаловатьс€ на притеснени€: народ несет в Ћавру большие деньги, а поедает их “он”… — и они указали наверх, где находились покои митрополита. ћатросы ворвались в его квартиру, отпихнули старика-келейника, пригрозив ему револьвером, и бросились в спальню. “ам они оставались около двух часов. „то в спальне происходило, неизвестно. ѕотом они вывели владыку ¬ладимира и направились с ним к черному ходу. “ѕрощай, »ван…” — успел сказать келейнику митрополит. ¬ывели владыку из Ћавры незаметно. ” лаврских валов матросы прикончили его — расстрел€ли в упор… ќн лежал полунагой, когда его нашли. ”бийцы сорвали крест, панагию, даже набалдашник с посоха, только шубу не успели унести и бросили тут же… ћонахи, видевшие, как уводили их митрополита, не только не подн€ли тревоги, не ударили в набат, но ни звука никому не сказали. —пуст€ уже значительное врем€ кто‑то спохватилс€ и позвонил ћуравьеву. “от прислал своих солдат. ƒопросы, расспросы: кто? куда увели? когда? Ќо было уже поздно, злоде€ние совершилось… ”биенного, полураздетого, изуродованного владыку митрополита увидала на рассвете кресть€нка, несша€ молоко в Ћавру. ћонахи объ€сн€ли свое молчание растер€нностью, паникой: “ћы были парализованы…”».

—охранилс€ рассказ о том, как погибал св€той. «”бийцы… повели митрополита влево от дороги, на небольшую пол€ну между крепостных валов. ћитрополит ¬ладимир спросил:

— „то, вы здесь хотите мен€ расстрел€ть?

— ј что же? ÷еремонитьс€ с тобою? — ответил один из них.

”слышав такой ответ, владыка попросил дать ему врем€ помолитьс€.

— Ќо только поскорее! — сказал убийца.

¬оздев руки кверху, митрополит стал вслух молитьс€:

— √осподи! ѕрости мои согрешени€, вольные и невольные, и прими дух мой с миром.

«атем он благословил убийц и сказал:

— √осподь вас благословл€ет и прощает.

Ќе успел он еще опустить руки, как раздались три выстрела, и митрополит ¬ладимир упал. ”бийцы подошли к митрополиту вплотную и сделали еще несколько выстрелов, а затем ударили штыком в живот».

¬спомина€ о св€щенномученике, владыка ≈влогий (√еоргиевский) пишет: «ћитрополит ¬ладимир был старец чистейшей, прекрасной души. «астенчивый, непоказной, незлобивый, необыкновенно кроткий, он всегда безропотно принимал испытани€, которые выпадали на его долю».

¬ 1992 г. были обретены мощи св€того и положены в ƒальних пещерах Ћавры. —в€щенномученик ¬ладимир будто вернулс€ в  иев, чтобы поддержать верующий народ в непростое врем€ церковного раскола.

ћатериал опубликован в блоге «÷ерковной православной газеты»

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

PRAY FOR UKRAINE + 2012.01.18._Kyiv Lavra Pechersk_7150-zvon-Bogoyavlenskyi(1)_By Paul V. Lashkevich

„етверг, 06 ‘еврал€ 2014 г. 17:32 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...310066196/

Paul_V_Lashkevich,
++++++++++++++++
¬ладимир_(Ѕого€вленский)_ћитрополит  иевский и √алицкий _ 23.11.1915 - (+) 25.01.1918
„етверг, 06 ‘еврал€ 2014 г. 15:10
+
http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post311816244/
+++ +++ +++

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ѕропал человек.

—реда, 05 ‘еврал€ 2014 г. 01:24 + в цитатник
liveinternet.ru/users/herod...311698735/

&nbsp;

¬ лагере движени€ &quot;ћихайловское&quot; исключают версию, что их комендант јлексей —оловьев, который пропал вчера, мог сбежать с деньгами. 30-летний мужчина приехал в  иев из Ќиколаевской области, сто€л на ћайдане с 30 но€бр€. &laquo;јлексей с нами с первого дн€ и не было повода подумать, что он мог пропасть или сбежать&raquo;, - рассказал јлександр, заместитель коменданта.

¬чера утром јлексей поехал с одним из майдановцев проведать в больнице пострадавшего активиста. ѕо дороге о
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј


 —траницы: 366 ... 108 107 [106] 105 104 ..
.. 1