Чиновник Израиля о гоях и геях |
|
Г.Сидоров: Каким тайным знанием располагал И.В. Сталин |
Глава 1. Стансы Цзяна.
Современные либерал-демократы, которые с упорством маньяков ругают и проклинают И. В. Сталина, всегда забывают одно и то же – познакомить наше общество с уровнем знания Иосифа Виссарионовича.
Потому что в интеллектуально-оккультной битве вождя возрожденной Русской империи с идеологами Запада главную роль играло знание.
Праздник «трех святых королей» |
Праздник «трех святых королей»
Центральным содержанием Богоявления у католиков является церковное сказание о поклонении младенцу Иисусу языческих королей – магов Каспара, Мельхиора и Валтасара, пришедших с дарами в Вифлеем. Праздник Богоявления получил также название Festum magorum ("Праздник волхвов", или Festum regum ("Праздник царей".
Известно, что к новорожденному Богомладенцу Христу пришли волхвы и принесли Ему в дар золото, ладан и смирну. В то время золото преподносили в дар царям. Ладан, дорогую ароматическую смолу особого дерева, в древности преподносили в знак великого благоговения. Смирной, дорогим благовонием, в то время помазывали усопших.
|
Колокольный звон.. |
Доживу - мне немного осталось
Долюблю, ведь я так не любил…
И забуду, что б не вспоминалось
Что когда-то на свете я жил...
И рождается новая песня
Колокольный мне слышится звон..
Может, будет еще интересней
Когда вдаль поведет меня он...
Может быть, приоткроет завесу
Может быть, очищенье придет..
Может быть, горемыку-повесу
На земле, на другой кто-то ждет..
А сейчас я усталый от века
И уставший от жизни иду...
Потерявший в себе человека
Может, с колоколами найду...
|
Гвинеец забрался на крышу собора на Красной площади и кричал "Аллах Акбар". Его отправили лечиться |
Неизвестный мужчина в канун Рождества устроил мусульманскую проповедь с крыши Казанского собора на Красной площади в Москве.
Это следует из видеозаписей, появившихся 6 января в интернете.
Между тем в МВД сегодня заявили, что в сводках происшествий за сутки этот инцидент не упомянут.
Пресса установила личность хулигана и его текущее местонахождение.
Судя по видео, во время своего выступления мужчина кричал "Аллах Акбар".
Слова радости, слова, которыми призывают на мусульманскую молитву, прозвучали с крыши храма в середине дня. Видео:
|
Маленькі квартири погано впливають на здоров'я |
Дефіцит житла стимулює будівництво мікроквартир, ціни на які нібито вигідно відрізняються від вартості більш просторих апартаментів. Однак експерти попереджають, що крихітні житла можуть вчиняти на господарів або орендарів руйнівний вплив, повідомляє FedPost.
Директор з питань дизайну та людського здоров'я з Бостонського архітектурного коледжу Дак КОПЕЦ стверджує, що мікроквартири призводять до психологічних проблем, побутового насильства, а також до зловживання психоактивними речовинами.
«Проживання в таких крихітних апартаментах негативно позначається на здоров'ї 30-40-річних власників. Вони постійно піддаються стресу, що поступово посилює всі їхні проблеми», - вважає він.
Копец додав, що саме скупченість, яа виникає під час проживання в невеликій квартирі, провокує постійні скандали і веде до зростання психологічної напруженості, побутового насильства і, як наслідок, до наркоманії або алкоголізму.
Однак найбільш згубну дію мікроквартири вчиняють на дітей. За словами Дака і професора психології Сьюзан СЕЙГЕТ, школярі, які виросли в такій атмосфері, відчувають проблеми з концентрацією уваги.
«Я вивчала поведінку дітей, що живуть у переповнених квартирах і дешевих оселях, упродовж багатьох років, - говорить Сьюзан. - Зрештою всі вони виростають замкнутими, не можуть зосередитися і страждають від проблем із навчанням».
За матеріалами Сегодня
|
АЛЕКСЕЙ ШЕВЧЕНКО, ДОКТОР ФИЛОСОФСКИХ НАУК. ФАШИЗМ КАК ЭСХАТОЛОГИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ В РОССИИ |
От редакции. Некоторые апологеты идеи русского мира – первый среди которых псевдо-богослов и квази-философ Тарас Борозенец развивают ее в Украине настолько, что она превращается уже в нечто подобное фашизму раннего А. Дугина. В связи с этим, публикуем статью Алексея Шевченка, доктора философских наук, эксперта по проблемам экстремизма, пытающегося найти себе религиозное обоснование.
В России создались условия для альянса отдельных политиков, представителей правящей бюрократической верхушки, самых высоких чинов армии, интеллектуалов-гуманитариев с массовыми группировками (преимущественно молодежными), выступающими уже под откровенно фашистскими лозунгами, копируя немецкие национал-социалистические образцы. Идейной основой гипотетического объединения перечисленных слоев и сил выступает туманный национал-патриотизм с концептуально невыразительным, преимущественно эмоциональным отрицательным отношением к Западу, декларированием особого российского пути в мировой истории, вытекающего из традиций коллективизма и православия (в отличие от западного индивидуализма), непосредственного переживания «величия России» и ее всемирной миссии.
Эти процессы ставят перед аналитиками целый ряд вопросов, среди которых едва ли не главнейшим является вопрос о критериях квалификации социальных течений как фашистских и о сущностных отличиях этих социальных явлений от типологически сходных тенденций в виде расизма, насилия, авторитарных проявлений власти и тому подобное.
Словно бы предчувствуя современную путаницу с этим термином, М. Мамардашвили еще в 80-те годы писал, что под «фашизмом» понимают чаще всего то, что на самом деле является крайним национализмом или расизмом. В действительности же фашизм, согласно точной характеристике мыслителя, является лишь отрицанием гражданского общества и нетрадиционным способом власти, основанном на этом отрицании. Отсюда его неожиданное родство с «научным социализмом». Его стержневой мотив «чистоты» или «алхимического очищения» может разыгрываться в гамме расовой, социальной или какой-либо иной, «протеобразно в любую переключаясь и переливаясь» [Мамардашвили М. Необходимость себя. – М., 1996, 181].
Взяв за основу интуицию мыслителя относительно сущностной природы фашизма, есть смысл проследить, с помощью какого инструментария в рамках фашистского миростроительства происходит разрушение основных составных компонентов европейской цивилизованности. Сознавая, что фашизм является не просто типом социальной теории и мировоззрения, но и опирается на определенный автоматизм психического реагирования и социального поведения, целесообразно рассмотреть этот феномен как идеологию, мифологию и технологию.
|
Распродажа церквей в Нидерландах |
04.01.2014
Свидетельство публициста австрийской газеты DER STANDARD …
В Нидерландах становится все меньше верующих христиан. В результате этого многочисленные церковные предметы приходится распродавать заграницу.
Тяжелая деревянная дверь поддается с трудом. Гарри Ламмерс (Harry Lammers) снова прячет в карман куртки большую связку ключей.
«Осторожно - ступени», предупреждает он на входе в церковь св. Анны (Sint Annakerk) в городе Амстелфейн (Amstelveen) около Амстердама. Неф церкви почти пустой, на стенах видны следы от рамок картин.
«До недавнего времени там висели 14 «стояний» Крестного пути» - вздыхает Ламмерс. К счастью, они пригодились для другой церкви. «Над престолом все еще висит большой крест. Он изготовлен в Обераммергау (Бавария). Никто его не захотел взять, он слишком большой», объясняет 73-летний нидерландец. Дарохранительница на престоле, несмотря на великолепно украшенные дверцы в стиле модерн, также не нашла получателя. «Если бы я только знал, что нам с ней делать!»
Ламмерс - заместитель председателя церковно-приходского совета, а его церковь св. Анны -одна из сотни нидерландских церквей, закрывающихся ежегодно. Церковные скамьи по воскресениям не заполнены на три четверти. Число христиан в Европе уменьшается, в том числе и в Нидерландах. Объединенные протестантские церкви и римо-католическая церковь вместе теряют ежегодно около 170.000 своих членов[1].
Церкви используются в качестве мечетей.
«Если это будет продолжаться в таком темпе, к 2050 году не будет протестантов, а еще через 25 лет и католиков» считает спутник Ламмерса Марк де Бейер (Marc de Beyer). 41-летний музейный хранитель помогает епархиям освобождать храмы. Он выпустил руководство с директивами по закрытию церквей и отчуждения церковного инвентаря.
«Каждую неделю у нас закрываются по две церкви» - подсчитывает де Бейер. Еще быстрее в Нидерландах умирают монастыри: пока их осталось 160, за последние 15 лет закрылись 1500 монастырей. Только 10 обителей выживут по оценкам де Бейера. Он говорит о третьем иконоборческом восстании (нидерл. Beeldenstorm, нем. Bildersturm). «Первое (протестанстское) было в XVI веке, второе пришлось на 1960-е годы после Второго Ватиканского собора.» Тогда было принято решение о более простом убранстве католических церквей, после чего, например, исчезли исповедальни. «Ну а теперь мы являемся свидетелями третьего иконоборческого восстания.» Десятки пустых домов Божьих в Нидерландах в последние годы получили новую функцию. Некоторые все еще служат сакральными строениями, но стали мечетями, другие были перестроены в жилые дома, рестораны и гостиницы, в магазины, детские сады и даже в супермаркеты.
Нидерландские церковные скамьи на Украине
При ликвидации церковного инвентаря вначале пытаются передать предметы соседним приходам. Следующими получателями являются церкви за рубежом. Особенно большой спрос имеется в странах бывшего Восточного блока. Многие церкви там стояли пустые, после падения коммунизма они снова открылись, строится и много новых церквей. На Украине, например, уже удалось оборудовать несколько (католических) храмов скамьями, стояниями Крестного пути и подсвечниками из закрытых нидерландских церквей.
И в Доминиканской республике оборудуется храм движимым имуществом из церквей и монастырей Гааги и Не́ймегена (Nijmegen). Хотя число христиан в Западной Европе драматически уменьшается, но: «По всему мiру христианство растет быстрее, чем ислам!» - знает заместитель председателя церковно-приходского совета Ламмерс.
Он снова вынимает большую связку ключей из кармана куртки и двигается в сторону ризницы. Здесь все еще стоят несколько картин с изображениями святых и добрая дюжина больших или меньших подсвечников, которые пока еще не нашли получателей. Ламмерс открывает несколько ящиков с литургическими облачениями: «Они тоже остались.»
Они, наверное, попадут в хранилище или, в крайнем случае, будут уничтожены. Такова последняя директива в руководстве де Бейера. Он не мог не включить эту директиву в свое руководство. Это связано, прежде всего, с тем, что католическая церковь, в отличие от протестантской, запрещает мiрское использование освященных предметов. Поэтому католическая церковь лишь в ограниченных пределах может воспользоваться последней возможностью - передачей предметов частным лицам.
Кроме того, трезво подчеркивает де Бейер: »Мы не может хранить все, это все-таки около 150.000 объектов, которые станут ненужными до 2018 года».
Керстин Швайгхёфер (Kerstin Schweighöfer) из Гааги, газета DER STANDARD, 26.12.2013
Перевод: Ключевский А.Б.
[1]В Нидерландах, как и в других европейских странах, членство в церкви означает зарегистрированное членство в конкретном приходе
http://ruskline.ru/analitika/2014/01/04/rasprodazha_cerkvej_v_niderlandah/
|
Операция Рачак |
В январе 1999 года мир облетела жуткая весть: сербы продолжают зверствовать в Косово, они вырезали мирных жителей в селе Рачак. Вывод был ожидаемым: сербы заслуживают сурового наказания. В роли борца за справедливость должна выступить НАТО.
Что же произошло?
Рачак – небольшое албанское село в двести с лишним домов недалеко от Штимля у подножья горы Езерска-Планина. В Рачаке находились 126 албанских боевиков и штаб террористической группы. Именно из Рачака постоянно совершались вылазки и нападения на полицейских. Проведение антитеррористической операции в селе полиция планировала давно, но откладывала, потому что все ее акции моментально интерпретировались как нападение на мирное население.
На этот раз в правоохранительных органах знали: в селе не было мирных жителей, кроме нескольких стариков. Антитеррористическая операция против боевиков была назначена на 15 января, о чем оповестили миссию ОБСЕ, в ней участвовали 110 полицейских и небольшое армейское подразделение. Согласно плану, небольшая группа полицейских начала выдвигаться к селу в 3 часа ночи. Они прошли незаметно через Рачак и заняли первый ряд окопов, вырытых албанцами на горе за селом и пустовавший в ту ночь. Остальные ждали начала операции на дороге, ведущей в село. К утру боевики были окружены.
На рассвете военные и полицейские начали выдвигаться к селу. Албанцы по тревоге хватаются за оружие и бегут к окопам, не зная, что они уже заняты сербскими полицейскими. Многие из боевиков погибли, часть сумела вернуться в Рачак, где началась перестрелка с наступавшими от дороги отрядами, после чего албанцы пытались прорваться в горы. Операция длилась до 15 часов, боевиков спаслось немного, их штаб был уничтожен, полиция была довольна результатами проведенной операции.
Многие полицейские вернулись на базу, часть осталась охранять окопы, но из-за нападения пришедших на подмогу албанцев со стороны Езерска-Планины была вынуждена отойти в Урошевац.
Албанцы входят в село, и здесь начинается спектакль. Все трупы выкладывают на поле, где боевых действий не происходило, 40 убитых переодевают в гражданскую одежду, а остальных увозят в Будаково и там хоронят.
Елена Юрьевна Гуськова - доктор исторических наук, руководитель Центра по изучению современного балканского кризиса Института славяноведения РАН. Материал подготовлен на основе ее книги «Агрессия НАТО против Югославии в 1999 году и процесс мирного урегулирования», которая выходит в свет.
http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/operacija_rachak_815.htm
|
Спасибо вам, москвичи!!! |
|
