Обострился кризис в отношениях между Афоном и правительством Греции |
В течение последних месяцев контакты между Священным Кинотом (управляющим органом) Афона и греческими правительственными чиновниками не только были практически заморожены, но и вступили в стадию опасной поляризации.
Делегация Святой Горы Афон состояла из представителей пяти монастырей: игумена монастыря Симонопетра Елисея, игумена обители Дионисиат Петра, иеромонаха Никодима изВеликой Лавры, Монаха Никодима (монастырь Святого Павла) и иеромонаха Фотия (обитель Григориат). Греческое правительство на переговорах было представлено премьер-министром Антонисом Самарасом, заместителем министра иностранных дел К. Циарасом и вице-министром финансов Мавраганисом. Кроме того, на встрече присутствовал гражданский губернатор Афона А. Касмироглу. Официально главной темой переговоров стало обсуждение участие правительства Греции в праздновании столетия со дня вхождения Афона в состав Греции (которое состоится в октябре 2013 года). Однако на самом деле главным предметом переговоров были экономические проблемы (в том числе, налогообложение афонских монастырей) и сохранение культурного наследия Святой Горы Афон. Об итогах переговоров объявлено не было, но судя по тому, что отношения между Священным Кинотом и Правительством Греции были после этого практически заморожены, стороны не достигли компромиссов по обсуждаемым вопросам.
Премьер-министр Греции Антонис Самарас
В интервью amen.gr член Священного Кинота так охарактеризовал позицию премьер-министра Греции: «Первоначально Антонис Самарас проявил особый интерес к Святой Горе, её многогранному духовному и культурному вкладу в жизнь современного общества. Но потом его отношение к Афону полностью изменилось (по каким причинам - до сих пор неясно)».
Некоторые аналитики в Греции отмечают, что изменение политики греческого правительства по отношению к Афону произошло отнюдь не по инициативе греческих чиновников. Дело в том, что опутанная долговыми обязательствами Греция фактически управляется Тройкой международных кредиторов (Еврокомиссией, Европейским центробанком и Международным Валютным Фондом). Именно под внешним давлением принимаются многие решения греческого правительства (в том числе и в отношении Святой Горы Афон).
Обострение в отношениях между Афоном и правительством Греции возможно приведёт к тому, что приглашение на торжества по случаю 100-летия со дня вхождения Святой Горы в состав Греции не получит премьер-министр Антонис Самарас.
В центре полемики между Священным Кинотом и правительственными чиновниками по-прежнему остаются два вопроса: налогообложение афонских монастырей и судьба центра по сохранению афонского наследия.
Вопрос налогообложения афонских монастырей
Стоимость этих активов оценивается в несколько миллионов евро, а значит выплата налогов за недвижимое имущество ляжет тяжёлым бременем на плечи братии афонских монастырей.
По словам журналиста Антониса Триандафилидиса, святогорские монахи утверждают, «что накануне принятия нового налогового законодательства им были предоставлены гарантии (в том числе от чиновников самого высокого ранга), что в отношении недвижимого имущества афонских монастырей правительство проявит особую заботу [и не обложит их высокими налоговыми ставками]. Однако их ожидания были обмануты».
Насельник одного из афонских монастырей в интервью amen.gr подчеркнул2, что «недвижимое имущество афонских обителей за пределами Афона является основным источником финансирования не только работ по реставрации монастырей и сохранению реликвий, но и даёт возможность ежегодно принимать тысячи паломников. Афон не курорт и не отель, но мы не можем не дать пищу и кров для посещающих Святую Гору паломников».
"Афон – это единый духовный организм, связанный тысячелетним неразрывным единством. Ктиторы святых афонских обителей наделили их земельными угодьями за пределами Святой Афонской Горы, чтобы она могла выжить и выполнить свою историческую и духовную миссию... Святая Гора с самопожертвованием помогала грекам в критические моменты их истории и участвовала в их борьбе за национальное возрождение. Святогорцы жертвовали людьми и бесценными реликвиями, помогали не только духовно, но и материально. В частности, в 1924 году Святая Гора Афон передала около 1200000 стремм3сельскохозяйственных угодий для оказания помощи беженцам, изгнанным с родных земель в результате Малоазийской катастрофы"4… После освобождения Святой Горы от османского владычества греческое правительство по достоинству оценило значение Афона и признало его исторически сложившееся самоуправление в особой статье греческой Конституции и специальном заявлении, обращенном к Европейскому Союзу. Все эти правовые документы предусматривают сохранение особого режима налогообложения афонских земель».
Спор вокруг «Центра по сохранению афонского наследия» (КЕДАК)
В данный момент правительство готовит законопроект, который предусматривает упразднение КЕДАКа как юридического лица публичного права и создание новой простой службы в подчинении министерства Македонии-Фракии, в ведении которой будет находиться проведение работ на Святой Горе Афон.
Двадцать представителей и предстоятелей афонских монастырей направили специальное послание премьер-министру Греции Антонису Самарасу, в котором попросили не только не ликвидировать КЕДАК, но, напротив, усилить его новыми кадрами.
Афонские монахи утверждают, что решение правительства о возможном закрытии КЕДАК неизбежно будет иметь негативные последствия для сохранения афонских монастырей и хранящихся в них реликвий.
Тасос Михаилидис специально для «Святой Горы Афон» (agionoros.ru)
1 http://www.zoiforos.gr/index.php?option=com_k2&...rous-kyvernisis&Itemid=241
2 http://www.amen.gr/?op=article&id=15296
3 Стремма – мера площади, равная 1000 кв.м.
4 Малоазийская катастрофа - геноцид и изгнание греческого населения из Малой Азии, учинённый турецким правительством в 1922 году.
Евреи и Иезуиты - бой без правил. |
|
Геральдика - наука о гербах... |
Геральдика - наука о гербах. Так кратко можно характеризовать эту историческую дисциплину. Однако значение геральдики выходит за рамки простого изучения гербов - она является также основополагающим источником правил использования так называемых геральдических символов. В частности, кроме гербов, геральдика отвечает также и за эмблемы, флаги, вымпелы и прочие знаки отличия кроме современных военных знаков. К геральдическим знакам относятся и символы государственной власти - герб и флаг. Свидетельства об употреблении таких знаков находим уже у Гомера, Вергилия, Плиния и др. Но знаки эти были лишь случайным украшением, менявшимся по произволу лица, принявшего их; они не подчинялись никаким правилам.
Родовые знаки и символы называются тотемами; они - самые близкие родственники гербов. Термин "тотем" происходит из Северной Америки, и на языке индейцев оджибве слово "ототем" означает понятие "его род". Обычай тотемизма состоит в избрании родом или племенем какого-либо животного или растения в качестве прародителя и покровителя, от которого все члены племени ведут свое происхождение. Этот обычай существовал у древних народов, однако и в наши дни принят среди племен, ведущих первобытный образ жизни. У древних славян тоже были тотемы - священные животные, деревья, растения - от названий которых, как предполагается, происходят некоторые современные русские фамилии. Среди азиатских народов тюркского и монгольского происхождения существует аналогичный обычай "тамга". Тамга - это знак родовой принадлежности, изображение животного, птицы или оружия, принимаемого каждым племенем в качестве символа, который изображается на знаменах, эмблемах, выжигается на шкуре животных, и даже наносится на тело. У киргизов существует предание, что тамги были присвоены отдельным родам самим Чингисханом, вместе с "уранами" - боевыми кличами (которые использовались и европейскими рыцарями, из-за чего попали затем на гербы в виде девизов).
|
Осторожно, чужие мысли! |
Довольно часто происходит срыв наших планов, задуманных проектов и что неприятно в таких случаях, что это случается уже на пол пути к свершению.
|
Свободные люди не носят форму. И не принуждают других |
Свободные люди не носят форму. И не принуждают других
http://tapirr.livejournal.com/3968122.html
Школьная форма - маленький фашизм
|
Полоцкие фрески |
expertmus в Полоцкие фрески
Деисус. Фреска в келлии прп. Евфросинии Полоцкой
Спасо-Преображенская церковь Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря – единственный в Беларуси памятник XII в., где почти полностью сохранилась фресковая роспись. Известно, что на территории Восточной Руси имеется лишь один храм аналогичной сохранности – Спасо-Преображенская церковь (ок. 1140 г.) Мирожского монастыря в Пскове.
В целом, росписи храма имеют сложную и драматическую судьбу. В период, когда монастырь занимали иезуиты (1580–1820), фрески были исцарапаны многочисленными латинскими граффити. Неоднократно росписи храма обновлялись и переписывались. Два последних обновления приходятся на 1833 и 1886 гг., когда весь храм был заново расписан масляными красками, но роспись лишь приблизительно следовала древней системе и, в целом, до неузнаваемости искажала древнюю композицию.
Первые работы по раскрытию фресковой росписи были предприняты еще в 1929 г., но планомерная реставрация стенописи началась лишь в начале 1990-х гг. Возглавил ее минский художник-реставратор и исследователь В.В. Ракицкий. Его стараниями полностью раскрыты фрески купола и барабана, парусов и подпружных арок, а также частично – сцены евангельского повествования, расположенные на стенах храма, и фигуры нескольких святых, находящихся в разных зонах фресковой росписи. Тогда же были сделаны первые пробные работы по отслоению масляной записи XIX в. и ее переноса на новую основу. В 2007 г. в целях ускорения раскрытия фресок к работам были подключены московские специалисты, которые полностью раскрыли росписи алтаря, алтарных столбов и жертвенника. В 2008–2009 гг. была окончательно разработана методика отслоения, что позволило сохранять запись XIX в. при раскрытии древней росписи, а затем экспонировать ее как движимый памятник. В 2009 г. вместе с московскими специалистами стали работать реставраторы ОАО "Белреставрация" под руководством художника-реставратора Ю.И. Малиновского. Минскими реставраторами раскрыты росписи диаконника. Помимо этого, в храме идет процесс самораскрытия фресок, которые обнажаются в осыпях масляной записи, плохо держащейся на стене. В результате этих осыпей открылись части многих изображений, хотя и не составляющих цельной картины, но позволяющие догадаться о содержании сюжета.
См. по данной теме статью "Фрески самообновились к посрамлению нерсесянов": http://expertmus.livejournal.com/50225.html
См. также по теме -
Фрески Благовещенской церкви Витебска пропали в Музее имени Андрея Рублева: http://expertmus.livejournal.com/76585.html
23 мая/5 июня – память прп. Евфросинии, игумении Полоцкой († 23.05. 1173 или 1167?): http://rublev-museum.livejournal.com/323138.html
850-летие чудотворного Креста преподобной Евфросинии Полоцкой: http://rublev-museum.livejournal.com/218656.html
Название: Живопись Полоцкой земли XI-XII вв.
Автор: Селицкий А.А.
Год издания: 1992
Издательство: Минск, "Наука и техника"
ISBN: 5-343-00600-0
Страниц: 176
Формат: DJVU
В работе впервые в современной исторической науке и искусствоведении даётся комплексный анализ произведений древнерусcкой фресковой живописи в храмах 11-12 веков в Полоцке (Софийский собор, Борисоглебская церковь, Спасо-Евфросиньевский монастырь) и Витебске (Благовещенская церковь). Освещается история их создания, роль и место в древнерусском искусстве и т.д.
|
Народ как единый организм |
Дневник |
В данной статье косвенно затрагивается вопрос национального происхождения.
Следует иметь ввиду, что в контексте данной статьи учет национального происхождения используется не для обоснования каких-либо шовинистических положений, а как средство, позволяющее упрощенно определить, насколько благополучно адаптированы народы России на своем жизненном пространстве, и насколько фактическое распределение возможностей между народами России, а также распределение возможностей между народом России и народами других государств согласуются с интересами большинства россиян, со справедливостью и конституцией России.
Зачем России быть единым организмом?
«Обязательно ли, что выживет сильнейший,
— не может ли случиться так, что выживут наиболее мудрые и наиболее охотно сотрудничающие с остальными?».
Ласло Эрвин
Что дает надорганизменность?
Надорганизменность – это когда сообщество проявляет свойства единого организма. Надорганизменность можно понимать также как единение, целостность, согласованность.
История многих государств показывает, что народ силен, когда является единым надорганизмом, и приходит в упадок, когда единство утрачивается. Известно множество ситуаций, когда агрессор, несмотря на многократно превосходящую мощь, оказывался не способным завоевать страну, если ее народ сплочен, защищает свою землю и настроен дать решительный отпор.
Наш народ в разное время успешно боролся с разными оккупантами – польскими, шведскими, французскими, немецкими и другими. Огромные армии иноземных агрессоров, оказывались бессильны перед сплоченным русским народом, отстаивающим родину.
С другой стороны, наша мощная армия в 1939 году оказалась неспособна захватить Финляндию, народ которой сплотился перед внешней угрозой и отстаивал свою родину.
Вьетнам одержал победу на своей земле над мощнейшей армией мира – армией США, пусть и не без помощи СССР.
В таких ситуациях победу над оккупантами предопределил эффект надорганизменности, когда народ сплочен в единый организм.
Для удобства организм, состоящий из организмов, обозначим термином «надорганизм», а проявление целостности такого организма обозначим термином «надорганизменность». Научно-популярное объяснение надорганизменности будет дано ниже, а пока о том, зачем она нужна.
Надорганизмы есть в дикой природе, частично проявляясь в виде стадности. Многие виды жизни приспособились использовать надорганизменность в борьбе за выживание. В условиях цивилизации надорганизменность тоже играет важную роль, и не только в войне. Если в естественной природе идет борьба за выживание, то в условиях цивилизации идет борьба за лучшую жизнь. Народы являются соперниками в этой борьбе.
И вот тут мы подходим к главному:
От состояния надорганизменности народа во многом зависит, кто станет победителем в борьбе за лучшую жизнь. Фактор надорганизменности предопределяет исход борьбы во всех сколь-либо значимых сферах жизнедеятельности.
Причем это борьба без правил, поскольку люди о ней не знают.
Людям не дано знать о действиях надорганизмов. Люди занимаются понятными им делами и не подозревают, что их действия вплетены в какие-то крупные процессы. Но это так: люди неявным образом участвуют в поступках надорганизмов, в которые входят. Эти надорганизмы соперничают и борются друг с другом. И борьба эта нешуточная: в итоге одни народы крепнут, другие ослабевают или вовсе уничтожаются. Люди не знают об этих невидимых схватках, но активно участвуют в них. Так что борются все, не подозревая об этом.
Да, хотелось бы уповать на цивилизованное сотрудничество народов, но пока мы будем закрывать глаза на то, что при сложившейся системе отношений борьба де-факто является одной из фундаментальных составляющих взаимодействия, мы рискуем так и остаться в числе проигравших эту борьбу.
А то, что основное население России оказалось в числе проигравших на своей земле, показывает сегодняшняя российская реальность.
© Владимир Вестник
|
Пророчество отрока Вячеслава |
|
Квартира с садом в центре Киева |
Эта компактная квартира площадью 57 кв. метров расположена на перовом этаже 7-этажного старого дома в центре Киева. Квартира имеет собственную террасу с выходом в укромный сад. Дизайн студия Oleksienko Architectural Initiatives создала превосходный современный интерьер, в котором планировка и оформление отвечают пожеланиям заказчика. Выйти на приватную террасу можно из гостиной, которая объединяет в себе столовую и кухню. Также в квартире имеется спальная комната, гардеробная, постирочная и два санузла.
|
