-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15946
 омментариев: 6550
Ќаписано: 25157

¬ыбрана рубрика „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3659), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4476), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2268), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9166), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7365), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5300), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1727), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1172), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4286), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2346), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1649), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(101), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2918), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3290), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3737), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2998), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2965),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(585), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2290), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2094), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4499)
 омментарии (0)

—в€зь между санскритом и русским €зыком.

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 04:34 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47252...211162690/

—в€зь между санскритом и русским €зыком.

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 00:29 (ссылка) + в цитатник
ѕрочитало: 0 за час / 1 за сутки
ћатериалы конференции ќбщества индийской и советской культуры (округ ћирут 22—23 феврал€ 1964 года, г. √азиабад, ”ттар ѕрадеш).
ƒурга ѕрасад Ўастри
≈сли бы мен€ спросили, какие два €зыка мира более всего похожи друг на друга, € ответил бы без вс€ких колебаний: “русский и санскрит”. » не потому, что некоторые слова в обоих этих €зыках похожи, как и в случае со многими €зыками, принадлежащими к одной семье. Ќапример, общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском €зыках, относ€щихс€ к индоевропейской группе €зыков. ”дивл€ет то, что в двух наших €зыках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. ƒобавим ещЄ большую схожесть правил грамматики — это вызывает глубокое любопытство у всех, кто знаком с €зыкознанием, кто желает больше знать о тесных св€з€х, установившихс€ ещЄ в далЄком прошлом между народами ———– и »ндии.
¬сеобщее слово
¬озьмЄм дл€ примера самое известное русское слово нашего века “спутник”. ќно состоит из трЄх частей: a) “s” - приставка, б) “put” — корень и в) “nik” — суффикс. –усское слово “put” едино дл€ многих других €зыков индоевропейской семьи: path в английском и “path” в санскрите. ¬от и всЄ. —ходство же русского и санскрита идЄт дальше, просматриваетс€ на всех уровн€х. —анскритское слово “pathik” означает “тот, кто идЄт по пути, путешественник”. –усский €зык может образовывать такие слова, как “путик” и “путник”. —амое интересное в истории слова “sputnik” на русском. —мысловое значение этих слов в обоих €зыках совпадает: “тот, кто следует по пути вместе с кем-либо”. ћне остаЄтс€ только поздравить советских людей, которые выбрали такое международное и всеобщее слово.

 огда € был в ћоскве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали “dwesti tridtsat chetire”. ¬ недоумении € не мог пон€ть, стою ли € перед милой девушкой в ћоскве или нахожусь в Ѕенаресе или ”дджайне в наш классический период где-то 2000 лет назад. Ќа санкрите 234 будет “dwsshata tridasha chatwari”. ¬озможно ли где-нибудь большее сходство? вр€д ли найдетс€ ещЄ два различных €зыка, сохранивших древнее наследие — столь близкое произношение — до наших дней.
ћне довелось посетить деревню  ачалове, около 25 км от ћосквы, и быть приглашенным на обед в русскую кресть€нскую семью. ѕожила€ женщина представила мне молодую чету, сказав по-русски: “On moy seen i ona moya snokha”.
 ак бы € хотел, чтобы ѕанини(19), великий индийский грамматист, живший около 2600 лет назад, мог бы быть здесь со мной и слышать €зык своего времени, столь чудесно сохраненный со всеми мельчайшими тонкост€ми!

–усское слово “seen” и “soonu” в санскрите. “акже “madiy” - это “son” в санскрите может быть сравнено с “mоу” русского €зыка и “mу” английского. Ќо только в русском и санкрите “mоу” и “madiy” должны изменитьс€ в “mоуа” и “madiya”, так как речь идет о слове “snokha”, относ€щемс€ к женскому роду. –усское слово “snokha” — это санскритское “snukha”, которое может быть произнесено так же, как и в русском. ќтношени€ между сыном и женой сына также описываютс€ похожими словами двух €зыков.
—овершенно верно
¬от другое русское выражение: ““о vash dom, etot nash dom”. Ќа санскрите: “Tat vas dham, etat nas dham”. “Tot” или “tat” — это указательное местоимение единственного числа в обоих €зыках и указывает на объект со стороны. —анскритское “dham” — это русское “dom” возможно, в силу того, что в русском отсутствует придыхательное “h”.
ћолодые €зыки индоевропейской группы, такие, как английский, французский, немецкий и даже хинди, напр€мую восход€щий к санскриту, должны примен€ть глагол “is”, без чего приведЄнное выше предложение не может существовать ни в одном из этих €зыков. “олько русский и санскрит обход€тс€ без глагола-св€зки “is”, остава€сь при этом совершенно верными и грамматически и идеоматически. —амо слово “is” похоже на “est” в русском и “asti” санскрита. » даже более того, русское “estestvo” и санскритское “astitva” означают в обоих €зыках “существование”. “аким образом становитс€ €сно, что схожи не только синтаксис и пор€док слов, сама выразительность и дух сохранены в этих €зыках в неизменном начальном виде.

¬ заключение статьи приведу простое и очень полезное правило грамматики ѕанини, чтобы показать, насколько оно применимо в русском словообразовании. ѕанини показывает, как шесть местоимений преобразуютс€ в наречи€ времени простым прибавлением “-da”. ¬ современном русском осталось только три из шести приведЄнных ѕанини санскритских примеров, но они следуют этому правилу 2600-летней давности. ¬от они:
санскрит
местоимени€ значение

kim какой, который

tat тот

sarva все

наречи€
русский

kada kogda

tada togda

sada vsegda
Ѕуква “g” в русском слове обычно обозначает соединение в одно целое частей, существовавших до того отдельно. ¬ европейских и индийских €зыках нет таких средств сохранени€ древних €зыковых систем, как в русском. ѕришло врем€ усилить изучение двух крупнейших ветвей индоевропейской семьи и открыть некоторые тЄмные главы древней истории на благо всех народов.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
языковые “совпадени€” русского и санскрита
5 Ќо€брь 2008 Ќет комментариев

языковые совпадени€ русского и санскрита

ѕри внимательном сравнении отдельных словарных единиц, написанных на санскрите, с аналогичными словами, вз€тыми даже не из древнерусского, а из современного русского €зыка, и особенно украинского, мы находим корни единого пра€зыка ариев, которые легко прослеживаютс€ в справочниках .
ƒурга ѕрасад Ўастри – известный индийский санскритолог – по этому поводу пишет: «≈сли бы мен€ спросили, какие бы два €зыка мира более всего похожи друг на друга, € ответил бы без вс€ких колебаний – русский и санскрит. ”дивл€ет то, что в двух наших €зыках схожи структуры слова, стиль и синтаксис, добавим еще большую схожесть правил грамматики».
Ќиже следуют выдержки из словарей.
—анскрит - русский
ћатри
ѕраматри-ћать. ћатерь ѕраматерь —лово «мать» звучит сходно с санскритом ¬о многих €зыках мира, но «праматерь» —охранилась только в русском.
Ѕандин - јрестованный, заключенный
Ѕала - Ѕаловатьс€ (т.е. ¬ести себ€, как ребенок)
Ѕалатва (детство) - Ѕаловство
Ѕхеда - Ѕеда (предательство)
—канда - Ѕог войны, сын бога агни. (от этого — слово «скандал»)
Ѕахутва - Ѕогатство
Ѕадра - Ѕодрый
Ѕхь€с - Ѕо€тьс€
—вар - Ѕранить (свара)
Ѕратри - Ѕрат
Ѕхратрьтва - Ѕратство (братва)
Ѕхрува - Ѕровь
Ѕудх - Ѕудить
Ѕхурана - Ѕуран
Ѕхавани€ - Ѕывание
Ѕху - Ѕыть
“ада - ¬ то врем€
“ришу - ¬ трех
¬алика - ¬алик
¬ал - ¬ал
¬ам - ¬ам
Ѕарбара - ¬арвар, дикий
¬ар (вода) - ¬арить
¬ас - ¬ас
¬идхава - ¬дова
¬артана - ¬ерчение
¬ед, вид - ¬едать
¬едана - ¬едение
¬рит (врат) - ¬ертеть
¬асанта - ¬есна
¬ата(р) - ¬етер
¬ачана - ¬ещание
¬алана - ¬олна
¬артана - (по)ворот
јнтара - ¬нутри (нутро)
¬раджь€ - ¬раг
—адин - ¬садник
—торон - ¬торой
¬ь€д - ¬ыедать
√ардж -√аркать
√ати - √ать
¬€к - √оворить (в€кать)
√ири - √ора
√хрьни - √орение
√раб - √рабить
√рива - √рива
’рид - √рудь
√расана - √рызение
 алюжа - √р€зь, засоренный («калюжа» — так по-украински называетс€ лужа)
√удита - √удеть, играть
√ху - √укать, звать
ƒаван - ƒавание
ƒеха ме агни - ƒай мне огн€
ƒа - ƒать
ƒвандва - ƒвойственность
ƒэви - ƒева
ƒвар - ƒеверь
ƒравь€ - ƒерев€нный
ƒина - ƒень
ƒрава - ƒерево, ƒрова
—амь€ - ƒержатьс€ вместе (семь€
ƒашатара - ƒес€теро
ƒиво - ƒиво, или «чудесно сошедший с неба»
ƒивь€ - ƒивный
ƒала - ƒол€
’ата - ƒом (по-украински — «xaтa»)
ƒри - ƒрать (рвать)
ƒра (драп) - ƒрать (убегать)
ƒур - ƒурной
ƒху - ƒуть
ƒрика - ƒырка
ƒхума - ƒым
ƒада - ƒ€д€
јститва - ≈стество (суть)
ƒживан, джива - ∆ивой
ƒживатва - ∆изнь (живот)
—ина - «аготавливать запасы («сiно» — так по-украински называетс€ заготовленна€ трава)
’има - «има
’ема - «емл€
ƒжн€на - «нание
ƒжна - «нать
ƒжанака - «наток
Ѕанда - »зуродованные, искалеченные
јнь€ - »ной
»ла - »л
»тас - »так
 ашчит -  аждый
 а -  ак
 андука -  адка
 ара -  ара (убийство)
 аш, каша -  ашель
 ада -  огда
 атарат -  оторый
 рату -  ратный
 рави -  ровь
 рунча -  рученый
 руш -  ручинитьс€ (сокрушатьс€)
 уша -  ушак
 улика -  улик
 ула -  уль
 урча -  урчавый
 устха -  уст
 уча -  уча
Ћад - Ћадить
Ћас - Ћаскать
Ћип - Ћепить
Ћипатка - Ћипучка
Ћиш - Ћишь (немного)
Ћуп - Ћупить
Ћюбх - Ћюбить
Ћал - Ћ€лить, нежить
ћастака - ћастак (голова)
ћатрьва - ћатеринство
ћадху - ћед
ћритью - ћертвый
ћашака - ћешок
ћан (мна) - ћнить
ће - ћой
ћракш - ћорочить
ћарка - ћрак (затмение)
ћлаи - ћлеть, в€нуть
ћрита - ћертвый
ћок, моч - ћокнуть, мочить
ћурдхан - ћорда, облик
ћушка - ћышка
ћатх - ћ€ть
Ќагна - Ќагой
Ќах - Ќам
ѕиво - Ќапиток
Ќас - Ќас
Ќабаса - Ќебеса
Ќэд - Ќет
Ќихина - Ќизина
Ќиштка - Ќизко
Ќиспад - Ќиспадать
Ќавина - Ќовина (луны)
Ќава - Ќовый
Ќигха - Ќоготь
Ќаса, насика - Ќос, носик
Ќич - Ќочь (по-украински — «нiч»)
”байох - ќбеих
јвика - ќвечка
јгни - ќгонь и им€ бога огн€
јди - ќдин
ƒура - ќтвернувшийс€ от бога
”ткрита - ќткрытый
”тчал - ќтчалить, отправитьс€
ѕад - ѕадать, отпадать
ѕара - ѕара (другой)
ѕена - ѕена
ѕурва - ѕервый
ѕараплавате - ѕереплывать
ѕса - ѕес
 ур - ѕетух, петь
ѕач - ѕечь
ѕачана - ѕеченье
ѕа (пи), пита - ѕить, пито
ѕлавана - ѕлавание
ѕлава - ѕлывущий
 равь€ад (кравь€ + ад) - ѕожирающий м€со
ѕотакам - ѕотакать — способствовать совершению греховных поступков и их последстви€м
ѕри€ - ѕри€тно
ѕрастара - ѕростор
ѕрати - ѕротив
ѕратиста - ѕротивосто€ть
–адх - –адовать
–уй - –азбивать на куски (рушить)
¬рана - –ана
¬ранин - –аненый
–ич - –ечь (по-украински — «piч»)
–аса - –оса
–у - –убить
–уш - –ушить
—ад - —адить
—вакар - —векор
—вар - —веркать
—вета - —ветлый
—ва - —вой
—ватва - —войство
—вака - —во€к
—ай€ - —и€ние
Ўрава - —лава, слухи
Ўравание - —лавление
ћритью - —мерть
—неха - —нег
—абрана - —обирание
—амбара - —обирающий, амбар
—абратри - —обрать€
—ампад - —овпадение, удача, согласие
—тхана - —тан
—та - —тать, остановитьс€
—ото - —то
—тупа - —тупа
—уха - —ухо
—ушка - —ушка
“ас - “аскать
“ва - “вой
“вор -“ворить
“е - “е
“вайи - “ебе
“омо - “емно
“рут - “ереть
“о - “о
“ада - “огда
“ону - “онкий
“арана - “орение (пути)
“ат - “от
ƒадитар - “от, кто дает
“ритие - “ретьи
“ри - “ри
“ра€ - “рое, триада
“река - “ройка
“раса - “русость, страх, испуг
“унга (крепкий) - “угой
“ур, тудж - “урить, толкать
“ама(с) - “узить
“амас - “ьма
»ти - ’ождение, ходьба, движение
„ашака - „ашка
¬идман (женск. — «видма») - „еловек великой учености
(«вiдьма» — так на ”краине называют ведьму)
„атвара - „етверо
„атур - „етыре
„атушка - „етырехчастный
„атурдацан - „етырнадцать
„уда - „удак, глупец
„ула - „улан
Ўала - Ўалаш
—амана - Ўаман, аскет-мистик
√рива - Ўе€
Ўибхам - Ўибко
Ётам - Ёто
Ётад - Ётот
ёна - ёный
јвторы другого текста «—варожий круг» пишут, что  иевска€ –усь была составной частью (причем в такой же степени самосто€тельной, как и другие государства) огромной, могучей јрийской »мперии. —арматы, скифы, скифы-сколоты, русы, аланы, роксалане (русколане), анты, занимавшие территорию от “обола до ƒуна€, — это родственные арийские племена, которые следовали единому мировоззрению, единому учению и в последнее тыс€челетие до нашей эры перемешались уже настолько, что иноземные летописцы именовали их всех, вместе вз€тых, любым из этих наименований. «—арматы» происходит от санскритского «сарматы» — идущие в соответствии с учением.
ќни также полагают, что ¬еды не €вл€ютс€ сугубо индийскими. »ндусы — не коренные жители »ндостана.  огда слав€не четыре с половиной тыс€челети€ назад покидали —ловению (располагавшуюс€ в районе нынешнего штата ѕенджаб), индусов там не было. “ам жили белые арии.
ѕо своей сути ¬еды не могут быть ни русскими, ни индийскими, они принадлежат всему человечеству. ¬еды — не от мира сего, нечеловеческие (апурушей€), они €вл€ютс€ откровением богов, богоцивилизации, давшей жизнь и знани€ нынешним люд€м и в равной мере принадлежат всем.
 

–убрики:  Ћичное
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№


ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (1)

¬еликий потоп или ѕочему нельз€ обижать евреев

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ JapanBlog [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬еликий потоп или ѕочему нельз€ обижать евреев



¬еликий потоп
или ѕочему нельз€ обижать евреев



¬ Ќицце в ћузее Ўагала хранитс€ картина великого еврейского художника "Noe et l'Arc-en-Ciel Huile sur Toile", написанна€ им в 1966 году и изображающа€ Ќо€ и радугу. “ак ћарк Ўагал (Marc Chagall) представил библейский ¬еликий потоп. ѕисатель и премьер-министр ¬еликобритании Ѕенджамин ƒизраэли (Benjamin Disraeli, 1804 - 1881), имеющий еврейские корни, как-то сказал, что "Ѕог относитс€ к каждому народу так, как этот народ относитс€ к евре€м". –еакци€ на природную катастрофу, постигшую японию в интернете была вполне здравой, люди выражали свое сочувствие жертвам и восхищение тем мужеством, дисциплинированностью и братской взаимопомощью, которую €понцы про€вили перед лицом бедстви€. ќднако и были другие статьи, где сочли беду наказанием €понцев за их грехи, совершенно определенные и точно известные грехи против Ѕога. ƒаже губернатор “окио Cинтаро »сихара (Shintaro Ishihara) назвал было природное бедствие "божественным наказанием" €понского народа за грехи, хот€ потом и извинилс€ за это. япони€ Ц €зыческа€ страна, в которой количество христиан крайне невелико, поэтому навлечь гнев Ѕожий она не могла по определению, такие маргинальные статьи € не читал, конечно, и не обращал на них внимание. Ќо недавно, просматрива€ аналитический материал израильского портала ISRA.com, наткнулс€ на статью "япони€, землетр€сени€ и радиаци€: важнейшее пророческое добавление к объ€снению событий". Ёто была перепечатка с израильского сайта "Ќова€ жизнь", где автор господин √еннадий –оманов со ссылкой на интервью —ида –ода с ƒжоном ћак “ернэн, изучавшим крупнейшие катастрофы в —Ўј в св€зи с тем, что политики —Ўј делали по отношению к »зраилю, изложил интересный взгл€д на трагические событи€ годичной давности в японии. Ќе раздел€€ позицию автора, решил все же ознакомить читателей с этим любопытным мнением.


–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (0)

ƒл€ кого говорил √енри  иссинджер о ѕутине ¬ладимире

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Antropos [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒл€ кого говорил √енри  иссинджер


»збранный президентом –‘ премьер-министр ¬ладимир ѕутин €вл€етс€ русским патриотом и не настроен против «апада и —Ўј
ќб этом за€вил в интервью американскому телеканалу CNN бывший госсекретарь —Ўј √енри  иссинджер. 

¬ интервью легендарный американский дипломат призвал сограждан не усматривать в действи€х российского лидера желани€ идти против интересов —Ўј и их ближайших союзников.
«я не думаю, что он настроен против «апада, – за€вил  иссинджер. – ќн, прежде всего, русский патриот, который чувствует себ€ оскорбленным тем, что творилось в –оссии в 90-е годы».

ѕо словам  иссинджера, избранный президент –‘ «очень возмущаетс€ тем, что он понимает, как вмешательство во внутренние дела –оссии».
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

ѕутин - это такой президент, о котором √осдеп может только мечтать

¬серьЄз, дл€ госдепа нет никакого ѕутина. ¬се за€влени€ —Ўј к –‘ фактическим адресатом имеют Ћондон и Ѕрюссель:

"«наем, ѕутин сукин сын.  ак —омоса. Ќо он - наш сукин сын как в свое врем€ был —омоса. ј потому - статус кво в –‘-ии - в национальных интересах —оединенных Ўтатов, вы это козлы учитывайте - "or else".

 

ps

√енри встречалс€ с ¬олодей лично в разговорах один на один 25 раз - больше чем какой либо другой высокопоставленный политик «апада

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (0)

„то следует держать в тайне

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то следует держать в тайне

Ётот мир, хоть и основан на истине, все-таки требует сбалансированности, а потому мудрецы предупреждают нас о том, что есть некоторые вещи, которые все же лучше всего держать в тайне.

–азглашать не воврем€ некоторые секреты так же губительно, как не говорить воврем€ об јбсолютной »стине. ¬сему свое врем€. ≈сть врем€ полной открытости, а есть врем€ загадочности и тайны.

дальше...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№

 омментарии (0)

 ј  ѕ–≈ќƒќЋ≈“№ √ќћќ—≈ —”јЋ»«ћ

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Pro_Life_Li_Ru [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј  ѕ–≈ќƒќЋ≈“№ √ќћќ—≈ —”јЋ»«ћ?

Ќе так давно доктор —котт Ћайвли, известный американский протестантский проповедник, €ростно борющийс€ с гомосексуальностью у себ€ на родине, обратилс€ с письмом к народу –оссии.

ћен€ зовут доктор —котт Ћайвли, € €вл€юсь президентом компании ЂDefend the Family («ащитим семью) Internationalї, правозащитной организации, расположенной недалеко от Ћос-јнджелеса,  алифорни€. я обладаю степенью доктора юридических наук, полученной в Trinity Law School (юридический колледж), степенью доктора теологии, поученной в School of Bible Theology (школе библейской теологии) (обе эти школы наход€тс€ в  алифорнии), и сертификатом специалиста по правам человека, полученны в ћеждународном »нституте прав человека в —трасбурге, ‘ранци€. я €вл€юсь автором –ижской декларации свободы религии, семейных ценностей и прав человека, а также автором нескольких книг, включа€ книгу Ђ√олуба€ свастика: гомосексуализм в нацистской партииї (The Pink Swastika: Homosexuality in the Nazi Party), котора€ в насто€щий момент переводитс€ на русский €зык дл€ публикации.
“олько что € завершил поездку с лекци€ми по вашей прекрасной стране, полюбив вашу культуру и народ. я имел удовольствие посетить многие города –оссии, от ¬ладивостока и Ѕлаговещенска на ƒальнем ¬остоке, несколько городов в —ибири и —анкт-ѕетербург на западе.
я был поражен, насколько русские похожи на американцев, по многим параметрам: и те и другие разумны, талантливы, сост€зательны и предприимчивы. Ёти сходства имеют как хорошую, так и плохую стороны. ’ороша€ Ч в том, что у наших народов есть основани€ дл€ дружбы, плоха€ Ч в том, что –осси€ у€звима дл€ тех же разрушительных сил, которые повредили јмерику.
÷елью моего визита стала возможность предупредить вас об опасности гомосексуального политического движени€, которое принесло огромный вред моей стране и которое теперь укорен€етс€ в –оссии. Ёто очень быстрорастуща€ социальна€ ракова€ опухоль, котора€ может разрушить семейные основы вашего общества, если вы не предпримете немедленных и эффективных действий дл€ того, чтобы остановить это.
√омосексуальность Ч психическое заболевание личности, включающее различные, часто опасные сексуальные пристрасти€ и агрессивное, антисоциальное поведение. Ёта совокупность факторов понуждает гомосексуалистов про€вл€ть повышенную ло€льность друг к другу. »х общей целью €вл€етс€ превращение любого сообщества, в котором они живут, в Ђпедерастическое и лесби€нскоеї. ќни не приемлют общества, в котором половые отношени€ ограничены традиционным браком, поэтому действуют в цел€х устранени€ любой морали в половых отношени€х и любых ограничений полового поведени€.
¬ажно отметить, что их начальной стратегией €вл€етс€ не продвижение гомосексуальности, но распространение половой аморальности среди нормальных, в особенности молодых людей. “олько позже, когда культура половых отношений повреждена, они открыто делают следующий шаг, пыта€сь захватить власть в качестве признанных лидеров такого испорченного общества.
ѕроцесс изменений всегда начинаетс€ с учреждений, формирующих образ мыслей и поведени€ молодого поколени€. —начала происходит раскрутка половой распущенности через масс-медиа, затем продвижение известных педерастических знаменитостей, таких как Ёлтон ƒжон и ƒжорж ћайкл. ѕосле этого организуютс€ политические €чейки извращенцев в университетах. ѕозже следует защита Ђправ геевї политическими и общественными лидерами.
ѕропаганда гомосексуализма √олливудом не €вл€етс€ случайностью. јмериканска€ индустри€ развлечений находитс€ под огромным вли€нием, а часто и контролируетс€ профессиональными гомосексуальными активистами, которые используют телевидение, фильмы и музыку в качестве инструментов социальной инженерии. –усскую молодежь также форматируют в этом направлении, в точности как американскую стали форматировать, начина€ с конца 50-х гг. ќднако теперешнее богатое и сильное глобальное гомосексуальное движение усовершенствовало свою тактику и может трансформировать общество очень быстро.
Ќекоторые университеты в –оссии, особенно в больших городах, теперь имеют Ђпедерастические и лесби€нскиеї клубы. ѕомните, что они всегда концентрируют усили€ на молодежи. √омосексуалисты знают, что им не изменить ценностей подросшего поколени€. Ќо молодых людей, в особенности живущих половой жизнью, легко убедить что гомосексуальность Ч это всего лишь другой стиль жизни. ‘актически многие молодые люди станов€тс€ активными защитниками гомосексуальности потому, что Ђгей движениеї изображает гомосексуалистов беспомощными жертвами, которые Ђпросто хот€т, чтобы их оставили в покое и любить кого им нравитс€ї. ”ниверситеты могут служить в качестве центров агитации и набора как гомосексуалистов, так и их гетеросексуальных сообщников и защитников.
√омосексуальное движение пытаетс€ завоевать симпатию общества, за€вл€€, что гомосексуалисты Ђтакими рожденыї и не могут изменитьс€. Ёто не так. —уществует многочисленна€ ассоциаци€ докторов и терапевтов в —Ўј, котора€ помогает гомосексуалистам вернутьс€ к нормальной жизни (см.сайт www.narth.com). » многие тыс€чи бывших гомосеков вернулись к нормальной жизни.
  сожалению, существует более мощна€ сеть гомоактивистов и их сторонников, поддерживаемых всей мощью ≈вросоюза, агентствами и институтами —Ўј и многочисленными неправительственными организаци€ми, которые настаивают на том, что гомосексуальность неизмен€ема и должна охран€тьс€ государством. »х цель Ч протащить законы, запрещающие Ђдискриминацию гомосексуалистовї, которые служат затем законным основанием дл€ довершени€ их планов: финансируемые и защищаемые государством Ђгей-парадыї в каждом городе, регистраци€ гомосексуальных Ђбраковї, преподавание гомосексуальности школьникам, полное при€тие извращенцев в любом обществе и преследование и кары дл€ всех, кто с этим не согласен.
  сожалению, многие росси€не наивно вер€т в то, что это никогда не может случитьс€ у них в стране. Ќо изменени€ в –оссии уже начались. ѕросто поговорите со студентами университетов крупных городов или поищите в интернете Ђгей меропри€ти€ї в вашем городе. ¬ августе состо€лс€ Ђгей-парадї в ќмске, новосибирские газеты печатают рекламу Ђгей-меропри€тийї, есть как минимум три Ђгей-интернет-сайтаї дл€ тинэйджеров в  расно€рске, и —анкт-ѕетербург уже населен гомиками, которые устраивают секс-встречи в общественных парках. Ёти примеры могут казатьс€ малой угрозой, учитыва€ устойчивое непри€тие гомосексуализма большей частью российского общества, но € умол€ю вас не игнорировать эти предупреждающие сигналы. ќни как дым от лесного пожара. ≈сли будете ждать, когда по€витс€ плам€ в вашем собственном доме, Ч будет слишком поздно.
„то можно сделать дл€ защиты –оссии от Ђгей-движени€ї?
ѕервым делом, начинайте немедленно и в каждом городе кампанию по продвижению брака и семейных ценностей, по преп€тствию половой распущенности и сожительству. ћолодежи следует сообщать соответствующие возрасту сведени€ о том, почему моральное поведение и семейные ценности важны дл€ их будущего, учащихс€ более старшего возраста следует готовить к тому, чтобы стать хорошими мужем или женой. ¬ каждом городе надо организовать консультации дл€ помощи и поддержки существующим семь€м. ¬ городах нужно праздновать дни семьи, проводить различные просемейные меропри€ти€.
¬о-вторых, начинайте обучение докторов, физиологов и терапевтов методикам помощи гомосексуалистам по возвращению к нормальной жизни и предлагайте эту терапию как общедоступные медуслуги. ѕродвигайте лечение гомосексуалистов в общедоступной рекламе и доведите эту информацию до тех молодых людей, которые могут страдать от однополой прив€занности. ѕоймайте эту болезнь на ранней стадии и избавьте их от пожизненной боли и страданий. ¬ажно отметить: если российска€ власть будет публично предлагать лечение гомосексуалистам Ч Ђгеиї не смогут обманывать общество пропагандой того, что они Ђтакими рожденыї.
¬-третьих, признайте преступлением публичную защиту гомосексуализма. ћой принцип Ч оставл€ть гомосексуалистов в покое, если они скрывают свои наклонности, и не лечить их принудительно, если они этого не желают. Ќо гомосексуализм разрушителен дл€ личности и дл€ общества, и он никогда не должен рекламироватьс€ публично. —амый простой способ избавитьс€ от Ђгей-парадовї и прочей защиты гомосексуализма Ч признать такие меропри€ти€ нелегальными в интересах морального здоровь€ общества.
¬-четвертых, разрабатывайте просемейные медиаальтернативы тем аморальным медиапродуктам, которые импортируютс€ из —Ўј и ≈вропы. –оссийское общество богато талантливыми людьми. –оссийские медиакомпании должны становитьс€ конкурентами за сердца и умы молодежи и, более того, показывать примеры высококачественных развлекательных продуктов, которые возвышают, а не разрушают нравственность людей.
Ќе секрет, что –оссийска€ ‘едераци€ конкурирует с народами «апада, но есть одна область, в которой –осси€ может быстро вырватьс€ в глобальные лидеры: это семейные ценности. ѕока —Ўј и ≈вропа продолжают унижать своих семейно-ориентированных граждан, следу€ разрушительным путем Ђсексуальной свободыї, –осси€ может стать моделью просемейного общества. ≈сли это случитс€, Ч € думаю, что люди с «апада начнут эмигрировать в –оссию точно так же, как русские когда-то эмигрировали в —Ўј и ≈вропу. –осси€ могла бы даже завоевать симпатии своих бывших республик, таких как ѕольша, Ћатви€ и Ћитва, которые в насто€щее врем€ стонут под гнетом прогомосексуальных требований ≈вросоюза.
¬ заключение хочу сказать: все успешные цивилизации твердо сто€т на основах естественной семьи: мужчина и женщина, соединенные в браке, преданные делу рождени€ и воспитани€ нравственно здоровых детей, которые смен€т их в следующем поколении. Ёто основание всегда будет сильным у народов, которые осуждают половую жизнь вне законного брака. Ќо как только принимаетс€ извращенна€ философи€ Ђнеограниченной сексуальной свободыї Ч структура семьи разрушаетс€. Ќароду –оссии предстоит важный выбор: продвигать традиционный брак и семейные ценности, стрем€сь к оздоровлению общества, или позволить распространитьс€ половой аморальности, ведущей общество к разрушению. я молюсь о том, чтобы вы выбрали традиционную семью.

Ёто стать€ находитс€ в €нварь-февральском номере газеты "¬»‘Ћ≈≈ћ— »… √Ћј—" за 2012г.
http://www.russiaprolife.ru/content/kak-preodolet-gomoseksualizm-0
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ

 омментарии (1)

ѕсалтирь читает диакон —–≈“≈Ќ— ќ√ќ ћќЌј—“џ–я г.ћосква кафизмы 1-20

ƒневник

—реда, 14 ћарта 2012 г. 14:16 + в цитатник

                                                            +1331719683_001Angel_lev160x80 (160x80, 10Kb)+1331719721_001krest_zolotajaogranka70x58 (58x70, 7Kb)1331719763_001Angel_pr160x80 (160x80, 9Kb)

                                                                               +1331719797_Spasitel__i_Bogorodica_Lampada___790538677 (260x195, 16Kb)+

                                                                      +1331719988_Psaltir____532563071 (300x100, 15Kb)+

                                                  [url]http://www.rusich1.ru/publ/68-1-0-321[/url]

[][]

 

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют

 омментарии (7)

ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬

—реда, 14 ћарта 2012 г. 04:09 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47252...210997165/

†ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬ .

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 23:52 (ссылка) + в цитатник

„итайте и учитесь как обсирать их и выставл€ть себ€ правым и умным.“ак теперь и буду.
ѕреступники в нашей толерантной стране, как известно, не имеют национальности, а насильники Ц полаЕ «ато у лент€ев, пь€ниц и дураков она есть, причем исключительно русска€Е ƒиву даешьс€ Ц и как этот Ђрабский, ни на что не годный сбродї создал, обустроил и защитил великое (во всех смыслах) государство, в то врем€ как свободолюбивые европейцы (которых нам став€т в пример) безропотно легли сначала под Ќаполеона, а затем под √итлераЕ Ќа самом деле, ничего удивительного в подобных русофобских утверждени€х нет. ѕросто вот уже не одно столетие против нашей –одины ведетс€ война, цель которой Ц уничтожение самого непокорного на свете народа. »ногда она вырываетс€ €зыками пламени, и тогда мы отправл€емс€ на фронт, побивать обнаглевшего врага (как это было, например, в годы ¬еликой ќтечественной), но чаще всего нас пытаютс€ уничтожить морально. » если с захватчиками на поле бо€ мы всегда справл€лись, то с разрухой в собственных головах разобратьс€ не смоглиЕ
Ќасколько сильно сегодн€ идеологическое оружие, можно судить по печальной судьбе —оветского —оюза. Ѕез единого выстрела негод€€ми было разрушено и приватизировано государство, которое еще каких-то двадцать лет назад казалось непобедимым... » главную роль в этой подлой афере сыграли не столько деньги (хот€ и √орбачев и ≈льцин были куплены с потрохами), сколько т. н. Ђчетверта€ властьї - средства массовой дезинформации (а мы знаем, кому принадлежат пресса и телевиденье в нашей стране). Ћюдей убедили в том, что государство, в котором они жили, преступно и неконкурентоспособно, следовательно - не имеет права на существование. ќсме€нию и уничижению подвергались все главные его символы, исторические факты извращались, лидеры демонизировались (по тем же самым лекалам сионисты развалили и –оссийскую »мперию в 17 году). ¬ результате терроризм, оскорбл€юща€ человеческое достоинство нищета, неуверенность в завтрашнем дне станов€тс€ посто€нными нашими спутниками, а извечные паразиты получают прекрасную возможность безнаказанно грабить странуЕ
Ќадо понимать, что попытки очернить наш народ, сломать его волю к сопротивлению не прекрат€тс€, а будут только усиливатьс€. ¬едь дл€ того, что бы Ђрепутаци€ –оссииї в глазах всего остального Ђцивилизованного мираї стала безупречной, нам всем необходимо сделать несколько Ђважных вещейї: ѕерестать оперировать такими устаревшими и бессмысленными пон€ти€ми, как национальные интересы, достоинство, честь. ѕока€тьс€ перед мировым сообществом в многочисленных грехах своей темной и кровавой истории. –азоружитьс€, передать под международный контроль €дерное оружие, космическую программу, новейшие разработки научного и технического характера. ƒать возможность иностранному капиталу беспреп€тственно работать на наших рынках. ѕеревести золотовалютные запасы за границу, четко и беспрекословно выполн€ть все указани€ ћ¬‘ (они плохого не посоветуют). ѕризнать общемировое значение некоторых российских регионов, доставшихс€ нам по недоразумению. Ѕлагоразумно согласитьс€ на их дальнейшую аннексию (баба с возу Ц кобыле легче). ќптимизировать необходимый уровень населени€ в стране, сократив его до 50 млн. человекЕ —писок можно продолжать до бесконечности. Ќе проще ли послать таких умников нах?..


 то-то, возможно, спросит мен€, дл€ чего € вывел всех этих уродов на всеобщее обозрение? –азве не разумно было бы оставить их копошитьс€ в собственной гр€зи? ƒело в том, что ненавистники –оссии, русофобы всех мастей - суть есть микробы, наличие которых следует признать полезным дл€ нашего организма. —воей болезнетворной де€тельностью они заставл€ют иммунную систему нации находитьс€ в посто€нном тонусе, изыскивать все новые и новые резервы дл€ борьбы с Ђагрессорамиї, тем самым, укрепл€€ ее. ƒа, было врем€, когда вирус либерализма и т. н. Ђдемократических ценностейї, чуть было не разрушил нашу страну (он и сейчас еще очень живуч, но суд€ по всему, его врем€ заканчиваетс€). –ост здоровых, националистических настроений (клеток) сегодн€ силен в –оссии как никогда.
¬о всех порах русского организма идет напр€женна€, очистительна€ работа, котора€ рано или поздно принесет необходимые всем нам результаты. Ћюди интуитивно чувствуют, где лучше и т€нутс€ к своим корн€м! —охранить себ€, свое душевное и физическое здоровье можно только в лоне —емьи, Ќации. ќторватьс€ от своих корней, признать себ€ Ђобщечеловекомї со всеми вытекающими отсюда Ђправами и свободамиї (легализаци€ наркотиков, однополые браки, расовое кровосмешение и прочие Ђрадости свободного выбораї) - значит превратитьс€ в цивилизованный мусор, быть выброшенным на генетическую помойку, подобно той, что расположена нижеЕ


¬ещий ќлег
Ђ¬елика наша страна и обильна, да пор€дка в ней нет. ѕриходите кн€жить и володеть намиї.
Ќорманнска€ историческа€ доктрина, нав€занна€ русским
ЂЌа –уси до –юрика были, конечно, люди, но люди без государства; они жили как лесные звери, ничем не выдел€лись, без вс€кого общени€ с миром и потому никем из культурных европейцев не отмеченные и не описанныеЕ ƒикие, грубые, рассе€нные слав€не начали делатьс€ общественными людьми только благодар€ посредству германцев, которым назначено было судьбою рассе€ть в северо-западном и северо-восточном мирах первые семена цивилизацииї.
јвгуст Ћюдвиг ЎлЄцер, немецкий историк (1735 - 1809 гг.)
ЂЌо вид€, что народ этот совершенно варварский и необразован, а потому не в состо€нии выучить 24 греческих буквы,  ирилл и ћефодий изобрели и начертали дл€ него 35 буквї.
Ѕандури дон јнсельм, историк (1671 Ц 1743 гг.)
ЂЌарод, ничем не за€вивший себ€, непочтенный, считаемый наравне с рабами, неименитый, но приобретший себе славу со времени похода на нас, незначительный, но получивший теперь значение, смиренный и бедный, варварский, кочевой, горд€щийс€ своим оружием, не имеющий стражи, неукоризненный народї.
‘отий, константинопольский патриарх (820 Ц 896 гг.)
Ђ¬осточные слав€не жили племенными общинами, в хоз€йстве у них господствовал примитивный метод, вполне соответствовавший услови€м их существовани€. ” восточных слав€н не было ничего, что бы напоминало хот€ бы самую рудиментарную форму государственности... ћонголо-татары почти во всех отношени€х культурно сто€ли выше русскихї.
–ичард ѕайпс, еврей, американский историк
ЂЁтот народ находит более удовольстви€ в рабстве, нежели в свободеї.
—. √ерберштейн, австрийский дипломат (1486 Ц 1566 гг.)
ЂЌа это нам ответили, что мы сейчас находимс€ в –оссии и нам следует подчин€тьс€ их указани€м и вести себ€ так, как они предписывают, ибо в каждой стране свои обычаи, которым каждый человек должен следовать; и они не сомневаютс€, что нам совершенно €сно, что вс€ка€ струйка должна следовать течению вод, тому, куда они текут. ”слыхав это и подобное этому, мы прониклись столь большим отвращением к их поведению, что невозможно этого даже сказать, не то что написатьЕ ѕолучив такой ответ, мы перестали докучать им и стали вести жизнь уединенную, смешанную со скорбью. ¬едь пока мы там находились, нас не посещал никто, кроме др€хлых двух бо€р, которые сначала изображали величайшую важность, но, поскольку они были людьми необразованными, и нельз€ не сказать о том, каким образом они вели себ€ у нас, чтобы образованные люди узнали, сколь велико их варварство и сколь грубы и неотесанны эти подмастерь€ и ослыї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наблюдаешь русских в отношении их душевных качеств, нравов и образа жизни, то их, без сомнени€, не можешь не причислить к варварам. –усские вовсе не люб€т свободных искусств и высоких наук и не имеют никакой охоты заниматьс€ ими... “ак как они несведущи в науках, не очень интересуютс€ достопам€тными событи€ми и вовсе не стрем€тс€ к знакомству с качествами чужих наций, то в сходбищах их ни о чем подобном и не приходитс€ слышать. Ѕольшею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремл€ют их природа и низменный образ жизни: говор€т они о разврате, о гнусных пороках, о неприличност€х и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенныхї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ ак ведут себ€ эти варвары, ты можешь заключить даже из того, что все, что бы они ни говорили, они считают незыблемым и твердым, более того, они при переговорах не позвол€ют возражать себе и действуют в своих интересах, рассматривают только то, что предлагают сами; а если предложат что-нибудь, что им не нравитс€, они говор€т, что это вздор и не имеет никакого отношени€ к делу.  роме того, они хитры и изворотливы, упр€мы, своевольны, враждебны, недружелюбны, порочны, чтобы не сказать бесстыдны, склонны ко вс€ким мерзост€м. ќни предпочитают использовать насилие, а не разум. ѕоверь мне, они отказались ото всех добродетелейї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђƒальнейшее сопротивление дл€ вас бесполезно. «наете, сколько городов завоевано мною в два года? —дайтесь мирно: вам будет честь и милость, какой вы не заслужите от московского тирана, а народу льгота, неизвестна€ в –оссии, со всеми выгодами свободной торговли... ћое слово Ч закон. ¬ случае безумного упр€мства Ч гибель вам и народу!
—тефан Ѕаторий, польский король (1533 - 1586 гг.)
Ђ–усские, не стесн€€сь, задирают иностранцев вс€ких, в особенности же немцев, бесстыдными речами и, если встрет€тс€ случайно с ними, то громко обзывают их глупейшею браньюЕ „то касаетс€ всего, более возвышенного, то они в этом и поныне оказываютс€ тупыми и неспособными, и эта тупость поддерживаетс€ в них климатом и весьма грубым напитком - водкою, которою они посто€нно напиваютс€. «а сим, они подозрительны, пропитаны, так сказать, подозрением, ибо, будучи вероломными по отношению к другим и сами не могут верить кому бы то ни было.   лести они столь склонны, что у них вошло в посто€нный обычай придавать лицу при€тное выражение, простиратьс€ всем телом по земле, покрывать руку бесчисленными поцелу€ми и подкрепл€ть льстивые, ложные речи кл€твою...ї
яков –ейтенфельс, италь€нский посол (1672 Ц 1673 гг.)
Ђ“ак как они избегают правды и люб€т прибегать ко лжи и к тому же крайне подозрительны, то они сами очень редко вер€т кому-либо; того, кто их сможет обмануть, они хвал€т и считают мастером. ѕоэтому как-то несколько московских купцов упрашивали некоего голландца, обманувшего их в торговле на большую сумму денег, чтобы он вступил с ними в компанию и стал их товарищем по торговле. “ак как он знал такие мастерские приемы обмана, то они полагали, что с этим человеком будет хорошо торговать... ≈сли они предлагают дружбу, то делают это не из любви к добродетели (которую они не почитают), но ради выгоды и пользы. ѕоэтому именно о них и можно сказать: “ам только чернь с тобой дружна, √де выгод ждет себе онаЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
ЂЁтот народ по природе склонен к обману, только сильное битье обуздывает его. я слышал как один русский говорил, что гораздо веселее жить в тюрьме, чем на свободе, если бы только там не было сильного бить€. ¬ тюрьме они получают пищу и питье без работы, ровно как и милостыню от благорасположенного к ним народа. Ќа свободе же они ничего не получают. „исло бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: € видел как они ед€т соленые сельди и другие вонючие рыбы. Ќельз€ найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием ед€т ее, похвалива€, что она здоровее вс€кой другой рыбы и свежего кушань€ї.
–ичард „енслер, английский путешественник (1553 г.)
Ђѕодобно тому, как русские по природе жестокосердны и как бы рождены дл€ рабства, их и приходитс€ держать посто€нно под жестоким и суровым €рмом и принуждением и посто€нно принуждать к работе, прибега€ к побо€м и бичам. Ќикакого недовольства они при этом не выказывают, так как положение их требует подобного с ними обхождени€ и они к нему привыкли. ћолодые люди и подростки иными дн€ми сход€тс€, принимаютс€ друг за друга и упражн€ютс€ в битье, чтобы превратить его в привычку, €вл€ющуюс€ второй натурой, и потом легче переносить побоиЕ –абами и крепостными €вл€ютс€ все они. ќбычай и нрав их таков, что перед иным человеком они унижаютс€, про€вл€ют свою рабскую душу, земно клан€ютс€ знатным люд€м, низко нагиба€ голову - вплоть до самой земли и броса€сь даже к ногам их; в обычае их также благодарить за побои и наказаниеЕ ¬следствие рабства и грубой суровой жизни русские тем более охотно идут на войну и действуют в ней. –усские рабы стойко выдерживают у своих господ и начальников войска, и если у них оказываютс€ хорошие испытанные иностранцы-полковники и вожди (в чем у этих людей недостаток), то они доказывают большое мужество и смелостьї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђя пришел на теб€, город твой сжег, многих людей саблею побил, а других в полон вз€л, хотел венца твоего с головы, но ты не пришел и против нас не стал, а еще хвалишьс€, что-де € ћосковский государь! «ахочешь с нами в дружбе быть, так отдай наши юрты, јстрахань,  азань, а государства твоего дороги видел € и познал...ї
ƒевлет-√ирей, крымский хан (1571г.)
Ђѕри этом царь созвал в Ќовгород большое количество людей, словно намеревалс€ обсудить с ними неотложные дела.  огда они туда прибыли, он приказал всех их согнать на мост недалеко от города. —обрав их, он велел сбросить их в текущую там реку. Ѕыли убиты и задушены многие тыс€чи людей, которых он подозревал из-за брата, еще раньше устраненного им с помощью €да, что они €кобы были на его стороне. » что более всего удивительно, так это то, что утонуло такое множество людей, что вышеупом€нута€ река заполнилась трупами сверх вс€кого человеческого разумени€ и была настолько ими запружена, что не могла течь по своему прежнему руслу, но разлилась по зеленеющим лугам и плодородным пол€м и все затопила вокруг своей водойЕ ’от€ это и кажетс€ маловеро€тным и далеким от истины, однако все это в действительности так и было, иначе €, что называетс€, не стал бы писать об этомЕї
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наш король прикажет позвать к себе кого-нибудь, то достойно удивлени€ отметить, как у этого человека ликует сердце, восхищен дух, каким счастливцем считает себ€ тот, с кем хочет встретитьс€ государь, и потому такое лицо уходит полное надежды получить милость в лицезрении государ€. Ќо как солнце отличаетс€ от луны, так добродетель и милость нашего корол€ от тирании кн€з€ ћосковии. ≈сли он прикажет придти к себе какому-либо знатному сенатору или воину, тот, собира€сь пойти к тирану, прощаетс€ с женой, детьми, друзь€ми, как бы не рассчитыва€ их никогда видеть. ќн питает уверенность, что ему придетс€ погибнуть или от палок, или от секиры, хот€ бы он и сознавал, что за ним нет никакой вины... ¬с€кий раз как тиран приглашает кого-нибудь €витьс€ к нему во дворец, тот идет как на страшный суд, оттуда ведь никто не возвращаетс€. ј если кому выпадет такое счастье выбратьс€ оттуда живым, то тиран посылает опричников устроить засаду по путиЕ »менно, ћосковитам врождено какое-то зложелательство, в силу которого у них вошло в обычай взаимно обвин€ть и клеветать друг на друга пред тираном и пылать ненавистью один к другому, так что они убивают себ€ взаимной клеветой. ј тирану все это любо, и он никого не слушает охотнее, как доносчиков и клеветников, не забот€сь, лживы они или правдивы, лишь бы только иметь удобный случай дл€ погибели людей. ѕри дворе тирана не безопасно заговорить с кем-нибудь. —кажет ли кто-нибудь громко или тихо, буркнет что-нибудь, посмеетс€ или поморщитс€, станет веселым или печальным, сейчас же возникает обвинение, что ты за одно с его врагами или замышл€ешь против него что-либо преступное. Ќо оправдать своего поступка никто не может: тиран немедленно зовет убийц, своих опричников, чтобы они вз€ли такого-то и вслед затем на глазах у владыки либо рассекли на куски, либо отрубили голову, либо утопили, либо бросили на растерзание собакам или медвед€м...  о всем воеводам он посылает конных опричников или убийц, чтобы они под предлогом дружбы оставались и жили с воеводами, улуча€ врем€, когда увид€т их в сопровождении меньшего числа рабов или в храме, или дома, или где только найдут удобным, чтобы захватить их там, затем убить и рассечь на куски. ѕосле убийства такого человека, если у него есть родственники, друзь€ и близкие, то, живут ли они во дворце или нет, тиран приказывает всех их умертвить, поруча€ убийцам произвести на них натиск въ€вь, по дороге, в то врем€, когда они направл€ютс€ во дворец, напасть и зарезатьЕ ѕривычка к человекоубийствам €вл€етс€ у него повседневной. »менно, как только рассветает, на всех кварталах и улицах города по€вл€ютс€ убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трех, четырех, а иногда даже больше рассеченных людей и город весьма обильно наполнен трупами. ¬ результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петл€ми, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехатьЕ ѕо отношению к религиозности тирана и его богопочитанию надлежит заметить следующееЕ  ак только он воздаст богу долг благочести€, он выходит из обители и, вернувшись к своему нраву, велит привести на площадь толпы людей и одних обезглавить, других повесить, третьих побить палками, иных поручает рассечь на куски, так что не проходит ни одного дн€, в который бы не погибло от удивительных и неслыханных мук несколько дес€тков человекЕ ”знай также про охоту тирана. ¬ зимнее врем€, как только кака€-нибудь кучка людей соберетс€ по обычаю на площадь дл€ покупки необходимых предметов, тиран тотчас велит тайком выпустить в средину толпы диких медведей. Ћюди, при виде медведей, от неожиданности и не подозрева€ ничего подобного, разбегаютс€, а медведи преследуют бегущих и, поймав людей, вал€т их и, растерзав, забивают на смертьї.
јльберт Ўлихтинг, немецкий наемник, побывавший в русском плену
ЂЌадобно знать, что ћосквит€не весьма наклонны к пь€нствуЕ „уть настал Ќиколин день, Ч даетс€ им две недели праздника и полной свободы, и в это врем€ им только и дела, что пить день и ночь! ѕо домам, по улицам, везде, только и встречаете, что пь€ных от водкиЕї
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђѕорок пь€нства так распространен у этого народа во всех сослови€х, как у духовных, так и у светских лиц, у высоких и низких, у мужчин и женщин, молодых и старых, что, если на улицах видишь лежащих там и вал€ющихс€ в гр€зи пь€ных, то не обращаешь внимани€; до того это все обыденно. ≈сли какой-либо возчик встречает подобных пь€ных свиней, ему лично известных, то он их кидает в свою повозку и везет домой, где получает плату за проезд. Ќикто из них никогда не упустит случа€, чтобы выпить или хорошенько напитьс€, когда бы, где бы и при каких обсто€тельствах это ни было. ѕри этом простой народ, рабы и кресть€не до того твердо соблюдают обычай, что такой человек продолжает выпивать пока не упадет на землю и - в иных случа€х - не испустит душу вместе с выпивкою; подобного рода случаи встречаютс€ и в наше врем€, так как наши люди очень уж щедры были с русскими и их усиленно потчевалиЕ Ќе только простонародье, говорю €, но и знатные вельможи, даже царские великие послы, которые должны бы были соблюдать высокую честь своего государ€ в чужих странах, не знают меры, когда перед ними став€тс€ крепкие напитки; напротив, если напиток хоть сколько-нибудь им нравитьс€, они льют его в себ€ как воду до тех пор, пока их не поднимешь порою уже мертвымиЕ ∆енщины не считают дл€ себ€ стыдом напиватьс€ и падать р€дом с мужчинами. Ќесколько русских женщин как-то пришли на пиршество к своим мужь€м, присели вместе с ними и здорово вместе выпивали.  огда теперь, наконец, мужчины упали на землю и заснули, то женщины сели верхом на мужчин и до тех пор угощали друг друга водкой, пока и сами не напились мертвецкиЕ “акже легко встретить пь€ного попа и монаха, как и пь€ного мужика. ’от€ ни в одном монастыре не пьют ни вина, ни водки, ни меда, ни крепкого пива, а пьют лишь квас, т.е. слабое пиво или кофе, тем не менее монахи, выход€ из монастырей и наход€сь в гост€х у добрых друзей, считают себ€ в праве не только не отказыватьс€ от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслажда€сь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пь€ниц-мир€нЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ—верх того, нашел € в этом крае людей чрезвычайно корыстолюбивыми и бессовестными.  орыстолюбие же их простираетс€ до той степени, что если не подарить им чего-нибудь, нельз€ ничего от них получить, ни совершить никакой с ними сделки. ¬ельможи, как и частные люди, не постыд€тс€ нагло потребовать, чуть что увид€т, перстни, или другие вещицы, даже деньги, словом все, что бы то ни былоЕ ќни очень наклонны ко злу. ƒаже все вообще большие плуты, чуть только могут как-нибудь скрытно сплутовать; и поэтому чрезвычайно как надо остерегатьс€, в своих сделках с ними.  то ведет с ними торговые дела, должен быть всегда осторожен и весьма бдителен, в особенности же не довер€ть им слепо; потому что на словах они довольно хороши, зато на деле предурные, и как нельз€ ловчее умеют, добродушной личиною и самыми вкрадчивыми словами, прикрывать свои лукавейшие намерени€ї.
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђ„ванство, самомнение и произвол составл€ют присущие свойства каждого русскогої.
“омас —мит, английский дипломат (1604 Ц 1605 гг.)
Ђ упцы и все деловые люди ћосковии все врем€ лгут, и очень легко обманывают, им нельз€ довер€ть никаких денег - их могут присвоить. ¬ерить в долг русским невозможно, вс€кие оставшиес€ без присмотра товары непременно будут разворованыї.
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђћосковиты по природе своей чрезвычайно грубы, распущены, невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах; они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыд€тс€ также кашл€ть, харкать, чихать... да ещЄ смеютс€ и очень потешаютс€ темї.
ѕетр ѕетрей, шведский посол (1608 - 1611 гг.)
ЂЋюбимым театром боли в –оссии €вл€етс€ бан€. Ёта иде€ может показатьс€ странной жителю «апада, привыкшему к приватному удовольствию теплой ванны или освежающей струе душа. ќт насто€щей русской бани испытываешь больЕ Ѕан€ это не просто физическое помещение, в котором люди могут помытьс€. Ёто Ч культурна€ практика, пронизывающа€ многие аспекты русской жизни, это Ч первобытный институт боли, распространенный на громадном пространстве. ќн сопровождает любого русского в течение всей его жизни Ч от рождени€ до смерти... я считаю, что традиционна€ покорность и саморазрушение русской рабской ментальности €вл€етс€ формой мазохизма. –усские чрезмерно склонны к самовредительству, самопоражению, самоуничижению или самопожертвованию Ч то есть к поведению, которое характеризуетс€ как мазохистскоеї.
ƒаниэл –анкур-Ћаферрьер, американский историк
Ђћосковиты - это народ, рожденный дл€ рабства и свирепо относ€щийс€ ко вс€кому про€влению свободы; они кротки, если угнетены, и не отказываютс€ от ига... ƒаже у турок нет такого унижени€ и столь отвратительного преклонени€ перед скипетром своих оттомановЕ –усские по себе суд€т также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в ћосковию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государ€ї.
»оанн Ѕарклай, путешественник (1582 - 1621 гг.)
Ђќднажды бо€ре новгородские (по туземному обычаю они одни только отправл€ют военную службу) были на войне с татарами.  ончив ее со славой, они возвращались домой, но на пути узнали, что оставленные ими дома холопы, или рабы, в отсутствие их овладели их городами, поместь€ми, домами, женами, всем прочим. “ака€ новость поразила их, и, презира€ гнусный поступок своих рабов, они поспешно возвратились домой, но недалеко от Ќовгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом пор€дке. —обрали совет и положили идти на холопов не с оружием, а с кнутами (по тамошнему обычаю вс€кий, кто едет верхом, берет кнут с собой), чтобы напомнить им об их рабском состо€нии, устрашить и усмирить их. »д€ таким образом вперед и размахива€ кнутами, они устремились на рабов. –абы столь испугались вида кнутов, действие которых они и прежде испытывали на себе, бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом...ї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548 Ц 1611 гг.)
Ђ¬аше римско-кесаpское величество должны назначить одного из братьев ¬ашего величества в качестве государ€, который вз€л бы эту страну и управл€л бы ею... „тобы захватить, зан€ть и удержать –оссию Ч достаточно иметь 200 кораблей, хорошо снабженных провиантом; 200 штук полевых орудий или железных мортир и 100.000 человек: так много надо не дл€ борьбы с врагом, а дл€ того, чтобы зан€ть и удержать всю страну... ѕотребна€ дл€ того первоначальна€ сумма равн€етс€ 100.000 талерам. Ќеобходимо еще несколько т€желых пушек и мортир, чтобы разбивать ворота дерев€нных городов, а мортирами в случае надобности зажигать пожар в дерев€нных городах и монастыр€хЕ ” русских надо будет отобрать, прежде всего, их лучших лошадей, а затем все наличные струги и лодьи Ч и свезти их к укреплени€м, чтобы при случае защитить их артиллериейЕ ѕленных, вз€тых с оружием в руках, надо увезти в империю на тех же корабл€х. ќни должны быть закованы в кандалы и заключены по тюрьмам в замках и городах; их можно будет отпускать и на работу, но не иначе, как в железных кандалах, залитых у ног свинцомЕ ћонастыри и церкви должны быть закрыты. √орода и деревни должны стать свободной добычей воинских людейЕ ќтправл€йс€ дальше и грабь јлександровскую слободу, зан€в ее отр€дом в 2000 человек... «а ней грабь “роицкий монастырьЕ ѕотом следует зан€ть ¬олок Ћамский Ч в 15 мил€х от ћосквы Ч с отр€дом в 1000 человек. ¬олок Ћамский Ч незащищенный город, запустел. ¬ кремле же стоит каменна€ церковь; ее надо будет хорошо снабдить продовольствием и вс€ким воинским снар€жением. ¬ одной миле от него лежит »осифов монастырь, богатый деньгами и добром. ≈го можно будет пограбить, а награбленное увезти в кремль. «атем, окруженна€ ћосква может быть вз€та без единого выстрела... ј великого кн€з€ вместе с его сыновь€ми, св€занных, как пленников, необходимо увести в христианскую землю.  огда великий кн€зь будет доставлен на ее границу, его необходимо встретить с конным отр€дом в несколько тыс€ч всадников, а затем отправить его в горы, где –ейн или Ёльба берут свое начало. “уда же тем временем надо свезти всех пленных из его страны и там в присутствии его и обоих его сыновей убить их так, чтобы они видели все своими собственными глазами. «атем у трупов надо перев€зать ноги около щиколоток и, вз€в длинное бревно, насадить на него мертвецов так, чтобы на каждом бревне висело по 30, по 40, а то и по 50 трупов: одним словом столько, сколько могло бы удержать на воде одно бревно, чтобы вместе с трупами не пойти ко дну; бревна с трупами надо сбросить затем в реку и пустить вниз по течению. ѕусть великий кн€зь убедитс€, что никто не может наде€тьс€ на собственные силы и что все его просьбы и молитвы Ч лишь грех один!ї
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђ„то вам сказать о стране рабов, где можно замерзнуть от одного взгл€да на зиму, где св€щенники всеми средствами стараютс€ воспреп€тствовать распространению просвещени€ и где безнадежное состо€ние вещей внутри государства заставл€ет народ, большей частью, желать вторжени€ какой-нибудь внешней державыЕ ѕравление у них чисто тираническое: все его действи€ клон€тс€ к пользе и выгодам одного цар€, и сверх того, самым €вным и варварским образом. » двор€не и простолюдины в отношении к своему имуществу суть не что иное, как хранители царских доходов, потому что все нажитое рано или поздно переходит в царские сундуки. „резвычайные притеснени€, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе бодрости заниматьс€ своими промыслами, ибо чем кто из них зажиточнее, тем в большей находитс€ опасности не только лишитьс€ своего имущества, но и самой жизниЕї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548Ц1611 гг.)
ЂЌарод в –оссии довольствуетс€ очень немногим: иначе он не мог бы удовлетворить издержкам, ибо не знает никакой промышленности, весьма ленив, работы не любит и так предан пь€нству, как нельз€ болееї.
якоб ћаржерет, французский офицер-наемник (1600 - 1606 гг.)
Ђ’от€ русские и стараютс€ извинить свое посто€нное пь€нство, ибо они предпочтительно пьют водку и днем, и ночью, тем, что кроме давнишней привычки оно еще необходимо дл€ защиты от холода, но все-таки им не удаетс€ вполне смыть с себ€ позорное п€тно пь€нстваї.
яков –ейтенфельс, дипломат, уроженец  урл€ндии (1671 Ц 1673 гг.)
Ђ–усские крайне ленивы и охотнее всего предаютс€ разгулу, до тех пор, пока нужда не заставить их вз€тьс€ за дело. Ќичто не идет более к русскому характеру, как торговать, барышничать, обманывать, потому что честность русского редко может усто€ть перед деньгами; он так жаден и корыстолюбив, что считает вс€кую прибыль честной. –усский не имеет пон€ти€ о правдивости и видит во лжи только прикрасу; он столь искусно умеет притвор€тьс€, что большею частью нужно употребить много усилий, чтобы не быть им обманутымї.
Ёрик ѕальмквист, шведский посол (1673 - 1674 г.)
Ђ–еки —ибири кишат бегемотами. ∆ители —ибири добывают и продают их, если просыпаютс€ после зимней сп€чкиї.
–. ѕерри, американский капитан (1742 г.)
Ђ–усские кресть€не питаютс€ весьма дурно; легко предаютс€ безделью, сид€ в избе, развратничают и злоупотребл€ют водкой, которую, впрочем, не всегда могут отыскать. ≈сли судить только по дремотному образу их жизни, то можно предположить, что они весьма недалеки; однако же они смекалисты, хитры и плутоваты, как ни один другой народ.   тому же, они наделены необычайной способностью воровать. ” них нет той храбрости, которую некоторые философы приписывают северным народам; напротив: русским кресть€нам присущи неверо€тные трусость и малодушие. ” них нет никаких моральных принципов: они больше бо€тс€ съесть запретное в ¬еликий ѕост, чем убить человека, особенно иностранца: по их вере и убеждению, иностранцы им не брать€Е ѕодобный образ жизни сделал из русских жестоких варваров: это животные, хоз€евам которых кажетс€ необходимым дубасить их железной дубиной, пока они порабощены. –усские двор€не, посто€нно име€ перед глазами своих жестоких и злых рабов, заразились жЄсткостью, двор€нству не свойственной: стелющиес€ по земле перед деспотом, перед вышесто€щими, перед всеми, кто кажетс€ нужным, они обход€тс€ с высочайшей жЄсткостью с теми, кто в их власти и кто не имеет сил сопротивл€тьс€. “ак как народу в –оссии Ђнечего делитьї с государем, может показатьс€, что по меньшей мере в удовольстви€х он может найти отдушину. ѕовсюду в других кра€х кресть€не собираютс€ по праздникам: отцы семейств отдыхают от трудов в кабаке или в тени липы за бутылкой вина, ведут разговор о заработках, иногда о политике, в то врем€ как плохонький скрипач, усевшийс€ на бочке, веселит их детишек. “акие удовольстви€ неизвестны в –оссии: народ танцует изредка, но люди предаютс€ пь€нству и разврату Ч не отважишьс€ отправитьс€ в дорогу в эту пору, из опаски, что к вам прицепитс€ эта чернь. ¬ праздники русские кресть€не обычно не покидают своих изб: станут в дверном проходе и не пошевел€тс€. Ѕездействие Ч высшее удовольствие дл€ них, после выпивки и баб. ≈сли у русского кресть€нина завод€тс€ деньги, то он один отправл€етс€ в кабак, напиваетс€ в считанные минуты, и ему уже не страшно, что деньги могут украсть, так как он распускает всЄ дочистаї.
∆ан-Ўапп д'ќтрош, французский астроном (1722 - 1769 гг.)
Ђ–усские же варвары не заслуживают того, чтобы о них здесь упоминатьЕї
‘ридрих, король ѕруссии (1712 Ц 1786 гг.)
Ђ–осси€ - колосс на глин€ных ногахї.
Ћ. ‘. де —егюр, французский дипломат (1784 - 1789 гг.)
Ђ–аб, особливо в –оссии, низведен до состо€ни€ столь скотского, что не смеет противитьс€ угнетател€м; обычное его свойство есть леность; стрем€сь забыть о своих бедах, он напиваетс€ и засыпаетЕ –абы не владеют ничем, все принадлежит их хоз€евам. —танут ли защищать свое счастье? Ќо возможно ли счастье при тирании? Ѕудут ли вдохновл€тьс€ любовью к славе? Ќо ведь они не ведают стыда, откуда же им знать, что такое честь? ¬озьмутс€ ли они за оружие дл€ защиты своей свободы и безопасности? Ќо ведь ни той, ни другой у них нетї.
ј. ‘. Ћеклерк, немецкий ученый (1786 г.)
Ђ–усские опь€нены рабством до потери сознани€... „естолюбивы, самодовольны, хвастливы... Ќе оригинальны, ибо лишены творческих дарований и природного ума... ’итры и ленивы, способны трудитьс€ только за высокое вознаграждение, а не так как в ≈вропе - дл€ блага других... “русливы, и если они бесстрашны в бою, то только потому, что по невежеству своему вер€т обману начальства, что, погибнув, через три дн€ воскреснут и окажутс€ дома... Ќарод живет в вечном страхе; и всем в –оссии и всегда правит страх... –усские лживы и коварны, ибо все их достоинства на самом деле есть результат притворства и обмана... ¬се вежливы друг с другом, но здесь вежливость есть не что иное, как искусство взаимно скрывать тот двойной страх, который каждый испытывает и внушает... ѕрославленное гостеприимство московитов тоже превратилось в чрезвычайно тонкую политику, она состоит в том, чтобы как можно больше угодить гост€м, затратив как можно меньше искренности...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ’оть кн€зь ѕотемкин значительно ослабил ту суровую дисциплину, к какой они привыкли со времен ѕетра ѕервого, солдат повинуетс€. «адержка в уплате жаловань€, всевозможные виды кражи со стороны офицеров, которые свод€т это жалованье на ничто, дурное качество пищи, убивающее нередко тыс€чи людей, не мешают солдатам идти всюду, куда ведут их начальники; кроме того характер религии, жажда наживы и то как бы врожденное человеку, а русскому в особенности, желание причин€ть безнаказанно зло влечет их на врага и на приступ с такой смелостью и можно сказать необузданною €ростью, что заставл€ет в продолжении трех дней после сражени€ убивать женщин и детейЕї
ƒе ла “урбиа, сардинский посол (1796 г.)
Ђ»мпери€ эта при всей своей необъ€тности не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках у императора. Ќужно жить в этой пустыне без поко€, в этой тюрьме без отдыха, котора€ именуетс€ –оссией, чтобы почувствовать всю свободу, предоставленную народам в других странах ≈вропы, каков бы ни был прин€тый там образ правлени€Е ѕрощение было бы опасным уроком дл€ столь черствого в глубине души народа, как русский. ѕравитель опускаетс€ до уровн€ своих дикарей подданных; он так же бессердечен, как они, он смело превращает их в скотов, чтобы прив€зать к себе: народ и властитель сост€заютс€ в обмане, предрассудках и бесчеловечностиЕї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ√л€д€ на русских, €сно понимаешь, что это плем€ пока не развилось до конца. –усские Ч еще не вполне люди. »м недостает главного свойства человека Ч нравственного чуть€, умени€ отличать добро от злаї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ–усские сгнили, не успев созретьї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ–усские распростран€ют вокруг себ€ довольно непри€тный запах, дающий о себе знать даже на рассто€нии. ќт светских людей пахнет мускусом, от простонародь€ - кислой капустой, луком и старой дубленой кожей. ќтсюда вы можете заключить, что тридцать тыс€ч верноподданных императора, €вл€ющихс€ к нему во дворец первого €нвар€ с поздравлени€ми, и шесть или семь тыс€ч, которые бывают в петергофском дворце в день тезоименитства императрицы, должны принести с собой грозные ароматы...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ¬ыезжа€ из –оссии за границу, переживаешь ощущение, будто сн€л с себ€ гр€зную сорочку и надел чистуюї.
јтанас Ѕрокар, французский парфюмер (1861 г.)
Ђ¬ –оссии все, от мала до велика, обманывают и лгутЕ –осси€ Ч царство лжи. Ћожь Ч в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ћожь Ч в помещике, св€щеннике и царе.  рещендо обманов, мнимостей, иллюзий!ї
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
ЂЌаучный дух отсутствует у русских, у них нет творческой силы, ум у них по природе ленивый и поверхностный. ≈сли они и берутс€ за что-либо, то только из страха. —трах может толкнуть их на любое предпри€тие, но он же мешает им упорно стремитьс€ к заранее намеченной цели. √ений по натуре сродни героизму, он живЄт свободой, тогда как страх и рабство имеют лишь ограниченную сферу действи€, как та посредственность, орудием которой они €вл€ютс€Е ”му русских не хватает импульса, как их духу Ц свободы. ¬ечные дети, они могут на миг стать победител€ми в сфере грубой силы, но никогда не будут победител€ми в области мыслиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–усские, которые совершали путешестви€, занесли в свое отечество много безрассудных идей тех стран, в которых они побывали, и ничего - из их мудрости; они привезли все пороки и не заимствовали ни одной из добродетелейї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ” чистокровных русских взгл€д €щерицы, и интеллектуально они имеют мало общего с европейцами... ќни больше поход€т на скотов-варваров, недостойных общени€ с европейскими народамиї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ¬ отношени€х русских с иностранцами царит дух испытующий, дух сарказма и критики; они ненавид€т нас - как вс€кий подражатель ненавидит образец, которому следует; пытливым взором они ищут у нас недостатки, гор€ желанием их найтиЕ я не осуждаю русских за то, каковы они, но € порицаю их за прит€зание казатьс€ теми же, что и мы. ќни еще совершенно некультурны. Ёто не лишало бы их надежды стать таковыми, если бы они не были поглощены желанием по-обезь€ньи подражать другим наци€м, осмеива€ в то же врем€, как обезь€ны, тех, кому они подражаютї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ—и€ велика€ часть ≈вропы и јзии, именуема€ ныне –оссиею, в умеренных еЄ климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погружЄнными народами, которые не ознаменовали быти€ своего никакими собственными историческими пам€тникамиЕї
Ќ. ћ.  арамзин, историк (1766 - 1826 гг.)
Ђ” русских есть лишь названи€ всего, но ничего нет в действительности. –осси€ Ц страна фасадов. ѕрочтите этикетки, Ц у них есть цивилизаци€, общество, литература, театр, искусство, науки, а на самом деле у них нет даже врачейЕ ≈сли же вы случайно позовЄте живущего поблизости русского врача, то можете считать себ€ заранее мертвецомї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђƒуша раба оподлена; не принадлежа самому себе, он не имеет интереса о себе заботитьс€ и живет в гр€зи и нечистоте... Ёто жилец, который запускает не принадлежащую ему квартиру... Ќевозможно любить родину, котора€ вас не любит...ї
ƒени ƒидро, французский философ (1713-1784 гг.)
Ђ—трана эта, говор€ по правде, отлично подходит дл€ вс€кого рода надувательств; рабы есть и в других странах, но чтобы найти столько рабов - придворных, надо побывать в –оссии. Ќе знаешь, чему дивитьс€ больше,- то ли безрассудству, то ли лицемерию, которые цар€т в этой империиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–ок влечет за собой –оссию, ее судьбы должны совершитьс€. —читает ли она нас уже выродившимис€? –азве мы уже не аустерлицкие солдаты? ќна нас ставит перед выбором: бесчестье или война. ¬ыбор не может вызвать сомнений. »так, пойдем вперед, перейдем через Ќеман, внесем войну на ее территорию. ѕоложим конец гибельному вли€нию, которое –осси€ уже 50 лет оказывает на дела ≈вропыї.
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђѕрежде, нежели успеют в российской армии назначить генералов и главнокомандующих, французские орлы уже будут в ѕетербургеї.
√раф Ѕуш, вестфальский посланник (1812 г.)
Ђ„ерез п€ть лет € буду господином мира, остаетс€ одна –осси€, но € раздавлю ее... ≈сли мой друг јлександр не пожелал заключить мир в поко€х  ремл€, € заставлю его расписатьс€ в своем бессилии на берегах Ќевы. Ќо мои услови€ будут ужасны. ѕольскую корону € возложу на себ€, а дл€ кн€з€ ∆озефа ѕон€товского создам —моленское герцогство. ћы возродим  азанское ханство, а на ƒону устроим казачье королевствоЕ ћы раздробим –оссию на прежние удельные кн€жества и погрузим ее обратно в тьму феодальной ћосковии, чтоб ≈вропа впредь брезгливо смотрела в сторону империиЕї
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђ«а границей русский чувствует себ€ на воле, а в –оссии же он задумчив, мрачен, бо€злив и принижен до подлости пред теми, в ком нуждаетс€ї.
‘ранциск Ѕелькур, француз, побывавший в русском плену
Ђѕрощай, немыта€ –осси€,
—трана рабов, страна господ,
» вы, мундиры голубые,
» ты, им преданный народї.
ƒ.ƒ. ћинаев, автор фальшивки, приписываемой Ћермонтову
Ђ–усские хоть и белые, но у них есть свойства негров. ќни не работают более, чем нужно, и без принуждени€ї.
√устав ƒитцель, немецкий писатель
Ђ огда самодержавна€ –осси€ останетс€ последней цитаделью христианства, мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, котора€ покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичани€ и самого кровавого беспор€дкаї.
јльберт ѕайк, масон (1809 Ц 1891 гг.)
Ђ∆алка€ наци€, наци€ рабов, снизу доверху все сплошь рабыї.
Ќ. √. „ернышевский, публицист, революционер (1828 - 1889 гг.)
Ђ” нас сначала Ч дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное чужеземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальна€ власть, Ч такова печальна€ истори€ нашей юности. ѕериода бурной де€тельности, кипучей игры духовных сил народных, у нас не было совсем. Ёпоха нашей социальной жизни, соответствующа€ этому возрасту, была заполнена тусклым и мрачным существованием, лишенным силы и энергии, которое ничто не оживл€ло, кроме злоде€ний, ничто не см€гчало, кроме рабстваЕ Ќи пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в пам€ти народа, ни мощных поучений в его предании. ќкиньте взгл€дом все прожитые нами века, все занимаемое нами пространство, Ч вы не найдете ни одного привлекательного воспоминани€, ни одного почтенного пам€тникаЕї
ѕ. я.„аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ–осси€ представл€ет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не име€ на это и того оправдани€, которым лукаво пользуютс€ американские плантаторы, утвержда€, что негр не человек; страны, где люди сами себ€ называют не именами, а кличками: ¬аньками, —тешками, ¬аськами, ѕалашкамиЕї
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 - 1848 гг.)
Ђѕоскоблите русского и вы найдете татаринаї.
∆озеф де ћестр, посланник —ардинии (1753 Ч 1821 гг.)
Ђ¬едь немногим больше ста лет тому назад русские были насто€щими татарами. » под внешним лоском европейской элегантности большинство этих выскочек цивилизации сохранило медвежью шкуру Ч они лишь надели ее мехом внутрь. Ќо достаточно их чуть-чуть поскрести Ч и вы увидите, как шерсть вылезает наружу и топорщитс€ї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ¬сю –оссию охватил сифилис патриотизма!ї
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђћы живем одним насто€щим в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого засто€. »сторический опыт дл€ нас не существует; поколени€ и века протекли без пользы дл€ нас. √л€д€ на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменен по отношению к нам. ќдинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его; мы не внесли ни одной идеи в массу идей человеческих, ничем не содействовали прогрессу человеческого разума, и все, что нам досталось от этого прогресса, мы исказили. — первой минуты нашего общественного существовани€ мы ничего не сделали дл€ общего блага людей; ни одна полезна€ мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины; ни одна велика€ истина не вышла из нашей среды; мы не дали себе труда ничего выдумать сами, а из того, что выдумали другие, мы перенимали только обманчивую внешность и бесполезную роскошьї.
ѕ. я. „аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ—урово и холодно требует автор от –оссии отчета во всех страдани€х, причин€емых ею человеку, который осмеливаетс€ выйти из скотского состо€ни€. ќн желает знать, что мы покупаем такой ценой, чем мы заслужили свое положение; он анализирует это с неумолимой, привод€щей в отча€ние проницательностью, а закончив эту вивисекцию, с ужасом отворачиваетс€, проклина€ свою страну в ее прошлом, в ее насто€щем и в ее будущем...  то из нас не испытывал минут, когда мы, полные гнева, ненавидели эту страну, котора€ на все благородные порывы человека отвечает лишь мучени€ми, котора€ спешит нас разбудить лишь затем, чтобы подвергнуть пытке?  то из нас не хотел вырватьс€ навсегда из этой тюрьмы, занимающей четвертую часть земного шара, из этой чудовищной империи, в которой вс€кий полицейский надзиратель Ц царь, а царь Ц коронованный полицейский надзирательЕ √овор€ о –оссии, посто€нно воображают, будто говор€т о таком же государстве, что и другие; на самом деле это совсем не так. –осси€ - это целый особый мир покорный воле, произволению, фантазии одного человека, - именуетс€ ли он ѕетром или »ваном, не в том дело: во всех случа€х одинаков это - олицетворение произвола. ¬ противоположность всем законам человеческого общежити€ –осси€ шествует только в направлении своего собственного порабощени€ и в направлении порабощени€ других народовї.
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђ»зумленна€ ≈вропа, в начале правлени€ »вана едва знавша€ о существовании ћосковии, стиснутой между татарами и литовцами, была ошеломлена внезапным по€влением на ее восточных границах огромной империи, и сам султан Ѕа€зид, перед которым ≈вропа трепетала, впервые услышал высокомерную речь московитаї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђя громко отрекаюсь от русского государственно-императорского патриотизма и буду радоватьс€ разрушению »мперии, откуда бы оно ни шлої.
ћ. ј. Ѕакунин, революционер, анархист (1814 Ц 1876 гг.)
Ђћоскови€ была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. ќна усилилась только благодар€ тому, что стала виртуозна в искусстве рабства. ƒаже после своего освобождени€ ћоскови€ продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. ¬последствии ѕетр ¬еликий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлени€ми монгольского властелина, которому „ингисхан завещал осуществить свой план завоевани€ мираї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ„то же касаетс€ –оссии, то ее можно упом€нуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придетс€ отдать назад в день расплатыї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђя требую исключить из числа европейских народов кельтов и русских, поскольку кельтска€ и русска€ нации, презирающие труд и пор€док, сто€т на низшей ступени человеческого развити€ї.
–ональд Ќокс, английский писатель (1888 Ц 1957 гг.)
Ђ огда русский говорит о Ѕоге, он всегда чешет задницуї.
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 Ц 1848 гг.)
Ђ√р€зь, вонь, клопы и тараканы,
» надо всем хоз€йский кнут,
» это русские болваны
—в€тым отечеством зовутї.
ƒ. ¬. ¬еневитинов, поэт (1805 - 1827 гг.)
Ђ¬ войне с –оссией совершенно безразличны мотивы людей, стрел€ющих в русских, будут ли мотивы черными, красными, золотыми или революционнымиЕ Ќенависть к русским была и продолжает быть первой революционной страстьюї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ—лав€нские народы ≈вропы Ц жалкие вымирающие нации, обреченные на уничтожение. ѕо своей сути процесс этот глубоко прогрессивен. ѕримитивные слав€не, ничего не давшие мировой культуре, будут поглощены передовой цивилизованной германской расой. ¬с€кие же попытки возродить слав€нство, исход€щие из азиатской –оссии, €вл€ютс€ Ђненаучнымиї и Ђантиисторическимиї. ¬ конечном счете, немцам и германизированным евре€м должны принадлежать не только слав€нские области ≈вропы, но и  онстантинопольї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђѕриступить к овладению всею полосой южной јзии между 30 и 40 градусами северной широты и с этой базы постепенно оттесн€ть русский народ к северу. “ак как, по об€зательным дл€ всего живущего законам природы, с прекращением роста начинаетс€ упадок и медленное умирание, то и наглухо запертый в своих северных широтах русский народ не избегнет своей участиї.
јльфред ћэхэн, американский военный теоретик, адмирал (1840 Ц 1914 гг.)
Ђ ак сладостно отчизну ненавидеть,
» жадно ждать ее уничтожень€,
» в разрушении отчизны видеть
¬семирного денницы пробуждень€ї.
¬. —. ѕечерин, поэт, диссидент (1807 Ц 1885 гг.)
ЂЌам было €сно, что революци€ имеет только одного действительно страшного врага Ц –оссиюЕ —трашно могущество этой огромной »мперии... ” этого деспотического правительства, у этой варварской расы, имеетс€ така€ энерги€ и активность, которых тщетно было бы искать у монархий более старых государств. —лав€нские варвары - природные контрреволюционеры, особенные враги демократииї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ¬ы могли бы спросить мен€, неужели € не питаю никакой симпатии к слав€нским народам? ¬ самом деле Ц чертовски малоЕ Ќеобходима безжалостна€ борьба не на жизнь, а на смерть с предательским по отношению к революции слав€нством, истребительна€ война и безудержный террорЕ ” ≈вропы только одна альтернатива: либо подчинитьс€ игу слав€н, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы Ц –оссиюЕ  ровавой местью отплатит слав€нским варварам всеобща€ войнаї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђ—обирайте фонд, чтобы посылать в –оссию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодЄжь истребл€ть угнетателей, как собак!.. ѕодлых слав€н, которые сто€ли на колен€х перед €понцами, мы заставим стать на колени... –осси€ вынуждена была уступить маленьким €понцам. ќна уступит и »збранному Ѕогом Ќароду... ƒеньги помогут нам добитьс€ этогої.
√ерман Ћеб, иудей, американский промышленник (1905 г.)
Ђ–оссийска€ демократи€ может достигнуть своей цели только через окончательное свержение царизма и расчленение –оссии на мелкие государства. — другой стороны, √ермани€ не будет иметь полного успеха, если ей не удастс€ вызвать в –оссии большую революцию. Ќо русска€ опасность дл€ √ермании не исчезнет и после войны до тех пор, пока –оссийское государство не будет расчленено на отдельные части. »нтересы германского правительства и интересы русских революционеров таким образом идентичныї.
»зраиль √ельфанд (ѕарвус), банкир революции (1869 Ц 1924 гг.)
Ђ¬ременное правительство восстановило независимость ‘инл€ндии. ќна была аннексирована –оссией в ходе наполеоновских войн.  стати, либеральное общественное мнение –оссии никогда не принимало политики насильственной русификации. ¬ременное правительство немедленно вернуло ‘инл€ндии все права. ќдновременно мы провозгласили и независимость ѕольши. Ќачал разрабатыватьс€ режим предоставлени€ независимости дл€ прибалтийских стран, дл€ ”краиныЕ ƒаже Ћенин, когда он вернулс€ в –оссию, признал, что в середине 1917 года –осси€ €вл€лась самым свободным государством в миреї.
ј. ‘.  еренский, глава ¬ременного правительства (1881 Ц 1970 гг.)
Ђ—Ўј не рассматривают вопрос о русских территори€х с точки зрени€ единой –оссии...  авказ, веро€тно, придетс€ рассматривать как часть проблемы “урецкой »мперии; —реднюю јзию отдать под протекторат какой-нибудь европейской державеї.
ƒ. ћиллер, госсекретарь —Ўј (1918 г.)
Ђ„тобы овладеть миром, надо овладеть –оссиейї.
“еодор √ерцль, основатель сионизма (1860 Ц 1904 гг.)
Ђѕролетариат не может любить того, чего у него нет. ” пролетариата нет отечестваЕ ¬ каждой стране борьба со своим правительством, ведущим империалистическую войну, не должна останавливатьс€ перед возможностью в результате революционной агитации поражени€ этой страны. ѕоражение правительственной армии ослабл€ет данное правительство, способствует освобождению порабощенных им народностей и облегчает гражданскую войну против прав€щих классов. ¬ применении к –оссии это положение особенно верно. ѕобеда –оссии влечет за собой усиление мировой реакции, усиление реакции внутри страны и сопровождаетс€ полным порабощением народов в уже захваченных област€х. ¬ силу этого поражение –оссии при всех услови€х представл€етс€ наименьшим зломї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ нам нужен лишь как навоз истории... –осси€ наш враг. ќна населена злыми бесхвостыми обезь€нами, которых почему-то называют людьми... Ќет ничего бездарней и лицемерней, чем русский мужикї.
Ћев ƒавидович Ѕронштейн (“роцкий), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђѕредлагаю всегда писать название страны Ђ–осси€ї именно так, в кавычках, настолько оно скомпрометировало себ€ за тыс€челетнюю историю, в которой не было ни единого светлого п€тна, а лишь угнетение собственного тЄмного, дикого и забитого народа и подавление стремлени€ к свободе другихЕ Ђ–оссийска€ импери€ї вовсе не была национальным русским государством. Ёто было собрание нескольких дес€тков народов... объединенных только общей эксплуатацией со стороны помещичьей верхушки, и объединенных притом при помощи грубейшего насили€ї.
ћ. Ќ. ѕокровский, еврейский историк (1868 Ц 1932 гг.)
Ђƒело не в –оссии, на нее, господа хорошие, мне наплевать, это только этап, через который мы приходим к мировой революцииї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ - наци€ ќбломовых, наци€ рабов, с рабским прошлым, народ - раст€па с присущей ему азиатской леньюї.
Ќ. ». Ѕухарин, революционер (1888 Ц 1938 гг.)
Ђћы должны превратить –оссию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, кака€ не снилась никогда самым страшным деспотам ¬остока. –азница лишь в том, что тирани€ эта будет не справа, а слева, и не бела€, а красна€. ¬ буквальном смысле этого слова красна€, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутс€ и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.  рупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. ≈сли мы выиграем революцию, раздавим –оссию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опуститс€ на колени. ћы покажем, что такое насто€ща€ власть. ѕутем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отуплени€, до полного идиотизма, до животного состо€ни€...ї
Ћев ƒавидович “роцкий (Ѕронштейн), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђ»менно теперь и только теперь, когда в голодных местах ед€т людей и на дорогах вал€ютс€ сотни, если не тыс€чи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъ€тие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавлива€сь перед подавлением какого угодно сопротивлени€... Ќам во что бы то ни стало необходимо провести изъ€тие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублейЕ „ем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастс€ нам по этому поводу расстрел€ть, тем лучше. Ќадо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько дес€тков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думатьї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђћы должны увлечь за собой 90 миллионов из ста, насел€ющих —оветскую –оссию. — остальными нельз€ говорить - их надо уничтожитьї.
√. ≈. «иновьев (јпфельбаум), сионист (1883 Ц 1936 гг.)
ЂЌеобходимо, учитыва€ опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истреблени€... ѕровести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо пр€мое или косвенное участие в борьбе с —оветской властью.   среднему казачеству необходимо применить все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлени€м против —оветской власти...ї

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ћудр≥сть карпатського мольфара повна верс≥€

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 02:33 + в цитатник

 ћудр≥сть карпатського мольфара повна верс≥€



+++

«агружено пользователем taras2802, дата: 21.06.2011

¬ ѕрикарпатт≥, на √уцульщин≥, по сус≥дству з горами, порослими смереками, й полонинами з запашними травами, за бурхливою р≥чкою в прост≥й хатин≥ живе справжн≥й 77-л≥тн≥й шаман (чи "мольфар", €к кажуть гуцули), до €кого њдуть за допомогою люди з усього св≥ту. …ого звуть ћихайло Ќечай. ¬≥н Ї нащадком славного геро€ ≥ характерника, брацлавського полковника ƒанила Ќеча€.
—макуючи ц≥лющий наст≥й з 77 карпатських трав, приготовлений д≥дом, ми сприймали перев≥рену часом мудр≥сть, що лилас€ з його добрих очей ≥ вуст...
 атегори€:

‘ильмы и анимаци€
“еги:
ћудр≥сть карпатського мольфара ѕовна верс≥€
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube
++++++++++++++++++++++++++++

—пасиб≥ “арасу за розм≥щенн€ цього в≥део ≥ ≥нтерв'ю. ÷е було дуже корисно, ≥ воно про€снило багато речей дл€ мене. ”дач≥ в майбутньому!
IvanaKupala 2 мес. назад 

можно всЄ.. можно ничего не знать.. можно издеватьс€ над пам€тью.. можно есть плоть.. можно пить кровь.. можно убивать друг друга.. можно убить ћудрого —тарика.. можно ¬сЄ.. ѕќ«ќ–
Malahodron 3 мес. назад 

@Malahodron Ёто ты дл€ себ€ сам решил ? “ы наверное не правильно пон€л .
bucovinaable 4 дн. назад 

—ветлый человек. —пасибо за видео. ”спели сохранить частичку дл€ нас, сирых.
Elenatavr 6 мес. назад 

добра була людина... прикро...
царство йому небесне...
horoshun1973 8 мес. назад 

 арма, астрал, ре≥нкарнац≥€, замовл€нн€, маг≥€ та ≥нше не маЇ н≥чого сп≥льного з≥ справжн≥м христи€нством. ÷е з≥ сфери ди€вольського окультизму. язичництво (обожненн€ природи) важкий гр≥х проти 1-оњ запов≥д≥ Ѕога. Ќе виконанн€ одн≥Їњ €коњсь запов≥д≥ “ворц€ Ї порушенн€м ц≥лого закону. Ќема доброњ чи св≥тлоњ маг≥њ €к нема доброго сатани. ѕок≥йний не служив г≥дно “ворцев≥ ≥ ненавид≥в √осподн≥х св€щеник≥в, на жаль!
MrMykil 8 мес. назад 

@MrMykil вибачте, але коментар недоречний. яку з запов≥дей ви виконуЇте кожного дн€, шоб звинувачувати когось у њх порушуванн≥???
horoshun1973 8 мес. назад 

@horoshun1973
Ќедоречно таке толерувати, зокрема христи€нам. я знаю, що кажу. Ќе т≥льки це в≥део передививс€ в≥д а до €. ќкультизм-важкий гр≥х проти Ѕожих запов≥дей!
MrMykil 8 мес. назад 

@MrMykil ƒе ж там окультизм? ’≥ба в≥н камлав або курок р≥зав та кров'ю на в≥втар бризкав? „олов≥к по-своЇму допомагав ус≥м, хто до нього звертавс€, говорив, шо л≥куЇ не в≥н, а Ѕог. ћоже в≥н ≥ був божев≥льним, але н≥кому н≥чо поганого не зробив. јбо ≥знов почалас€ боротьба з Їрессю? як вбивц€ себе почав вважати за перст божий, то це €краз в≥д лукавого, ≥ по€снювати цю под≥ю €к Ѕожу волю - це не менший гр≥х, н≥ж створювати соб≥ кумира. я так особисто соб≥ вважаю...
horoshun1973 8 мес. назад 

@horoshun1973
¬сюди окультизм. “е, про що запитуЇте, практикують сатан≥сти. ¬ чому проблема? „олов≥к сам себе називав б≥лим магом, наполовину €зичником ≥ поклон€вс€ природ≥, що теж Ї гр≥хом проти 1-оњ запов≥д≥. ’ристова ÷ерква заборон€Ї будь-€ку маг≥ю, в тому числ≥ ≥ б≥лу. —кр≥зь д≥ють т≥ сам≥ зл≥ духи. „итайте Ѕ≥бл≥ю. “ам таке варазно заборонено.
MrMykil 8 мес. назад 

@MrMykil Ќу ≥ шо??? Ћюд€м допомагав? ‘акт. ¬они до нього тЇгнулис€? “ак. ¬≥н хулив ≤суса, “р≥йцю й Ѕогомат≥р? ЌЇ. ј про першу запов≥дь... "Ќе знай ≥нших Ѕог≥в, кр≥м ћене." ¬≥н називав чиЇсь ≥м'€, кр≥м ≤суса, кому в≥н поклон€вс€? ћен≥ про таке нев≥доме.
Ќу ≥, вибачте мене, в нас св≥тське сусп≥льство.  ожний маЇ право на свою думку. «апов≥д≥ хочеш - виконуй, хочеш - нЇ.
≤ ще додам. як ÷ерква заборон€Ї так то, ≥нше, чому €к ѕатр≥арх –ѕ÷ - геб≥ст та содом≥т, ≥ н≥чо, Ѕога й паству то влаштовуЇ?
horoshun1973 8 мес. назад 

@horoshun1973
„арод≥йство (маг≥€) — це вм≥нн€ робити дивн≥ реч≥ за допомогою злого духа. —аме в≥д нього шамани й отримують своњ зд≥бност≥: через вид≥нн€, призваних сил пекла у родину, котр≥ передають з роду в р≥д ≥ також шл€хом читанн€ маг≥чноњ л≥тератури. Ќасл≥дки в≥д зверненн€ до окультист≥в жахлив≥, бо втрачаЇтьс€ ласка Ѕожа, в≥дн≥маЇтьс€ рад≥сть спас≥нн€; виникаЇ схильн≥сть до суњциду, тривога, депрес≥€, страх ≥ невпевнен≥сть. ≤, що теж л€каЇ, людина можу бути опанованою п≥сл€ того сатаною.
MrMykil 8 мес. назад 

@MrMykil "„арод≥йство (маг≥€) — це вм≥нн€ робити дивн≥ реч≥ за допомогою злого духа."
—ередньов≥чними пон€тт€ми ви мислите. ¬ т≥ часи ≥ учених на вогнищах палили. Ќав≥ть €кшо вони приносили люд€м добро - все одно то була Їресь. Ќам тепер теж так жити? ј може ще бороди пов≥дрощувати й в печери зал≥зти?

ј шодо Ќеча€, то € не в≥рю н≥ в €ку маг≥ю, просто Ї така реч €к нав≥юванн€ та г≥пноз, а €кшо це ще приправлене народною медициною (трави, тошо), то все п≥ддаЇтьс€ анал≥зу й науц≥.
horoshun1973 8 мес. назад 

@horoshun1973
"—ередньов≥чними пон€тт€ми ви мислите". √либого помил€Їтес€, бо це сучасна христи€нська позиц≥€. ¬≥зьм≥ть, дл€ прикладу, €кийсь сол≥дний теолог≥чний словник ≥ перев≥рте. ” тому то й б≥да, що немало нин≥ себе величають атењстами, не в≥р€ть у Ѕога, ди€вола тощо, а в≥р€ть у вс€ку б≥ло-чорну маг≥ю, що Ї ди€вольським ремеслом. ѕарадокс!
MrMykil 8 мес. назад 

@MrMykil “и мабудь не уважно слухав .™ б≥ла ≥ чорна маг≥€ .≤ людина сама робить виб≥р кому прислуговувати ! ј бог дав люден≥ виб≥р !
bucovinaable 4 дн. назад 

@horoshun1973
ѕомагав, але €кою ц≥ною? ÷≥ною в≥чноњ душ≥. Ѕ≥л≥ маги небезпечн≥ удвоЇ, бо прикриваютьс€ церковною атрибутикою ≥ зд≥йснюють р≥зн≥ св€тотатства. ћольфари в сут≥ Ї €зичниками. ј про патр≥арха –ѕ÷... ¬и його особисто зловили на гр≥с≥ гомосексуал≥зма? ≤ взагал≥ ц≥ питанн€ до них, а не до мене. —в≥тське сусп≥льство маЇ свою думку, ’ристова ÷ерква - оф≥ц≥йне навчанн€.
MrMykil 8 мес. назад 

> ¬и його особисто зловили на гр≥с≥ гомосексуал≥зма?
ѕодивите у ют'юб≥: о. јнтоний " то такой  ирилл √унд€ев - все его называли "митрополит —одомский и √оморрский. ќ его пристрасти€х знали ещЄ . ≈щЄ в бытность его начальником ќ¬÷— из  √Ѕ выплЄскивались сведени€, что этот  ирилл - содомит... ѕровод€т литургию, и говор€т "стал господином нашим"... Ќашим господином стал содомит. ¬се знаем, и все молчим".
“ак шо церква маЇ спочатку себе вит€гти з гр≥ху, а вже пот≥м говорити - хто гр≥шник.
horoshun1973 8 мес. назад 

@horoshun1973
я не належу до –ѕ÷. “ому прошу не ч≥патис€.:)
MrMykil 8 мес. назад 

@MrMykil ўастить же!)))
horoshun1973 8 мес. назад 

15 лип. 2011 – ћольфара ћихайла Ќеча€ вчора вбили у власному помешканн≥¬ ≤вано-‘ранк≥вськ≥й област≥ вбили в≥домого карпатського мольфара ≥ ц≥лител€.” м≥сц≥ кв≥туч≥м, у м≥сц≥ спокою, де лики св€тих весел€тьс€, душу раба “вого спочилого упокой, ’ристе, ™диний ћилостивий.
”покой, √осподи, душу спочилого раба “вого.
“ам, де лики св€тих, осели, ¬ладико, того, хто служив ус≥м серцем “об≥, хто вз€в т€гар “в≥й на рамена своњ, бо “и Їдиний ¬ладика житт€ ≥ смерти.
taras2802 8 мес. назад 6  

@taras2802
 олдовство - грех
бела€ маги€ - грех колдовства + грех богохульства
возмездие за грех - смерть!
olexij333 6 мес. назад 

Ќужно понимать что этот человек ничего общего с богом не имел!!!!!
olexij333 6 мес. назад 

@olexij333 ј ты знаешь , что такое бог ? ! (Ќе суди и не судим будещь )
bucovinaable 4 дн. назад 

—¬≤“Ћќ...
ZavolokaArtist 8 мес. назад 
чудова людина, шкода що його вбили.
Ruslan8305 8 мес. назад 

„итайте ≈вангел≥ю, там про таких написано. ¬они кличуть, та л≥кують даже прикликаюч≥ ’риста. јле то не е ’ристов≥.
SuperDoctor68 8 мес. назад 

ќтветить

а що то у ƒ≥да за жид≥вськ≥ з≥рочки на ремн€х ?
Harakternik79 8 мес. назад

¬ноч≥ вбили в≥домого мольфара ћихайла Ќеча€



+++

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№


 —траницы: 369 ... 132 131 [130] 129 128 ..
.. 1